Chuẩn Bị Cho Hôn Nhân: Trợ Giúp Cho Các Cặp Đôi Cơ Đốc/Mục tiêu tối hậu: Hôn Nhân Sống Cho Sự Vinh Quang Của Đức Chúa Trời

Từ Gospel Translations Vietnamese

Chủ đề của tôi trong chương này là "Hôn nhân sống cho sự vinh quang của Đức Chúa Trời." Từ then chốt trong chủ đề đó là "cho." "Hôn nhân sống cho sự vinh quang của Đức Chúa Trời." Chủ đề không phải là: "Sự vinh quang của Đức Chúa Trời dành cho đời sống hôn nhân." Và cũng không phải: "Hôn nhân sống bởi sự vinh quang của Đức Chúa Trời", nhưng là: "Hôn nhân sống cho sự vinh quang của Đức Chúa Trời."

Từ ngữ bé nhỏ "cho" mang nghĩa: có một thứ tự trong sự ưu tiên. Có một thứ tự trong tính tột cùng. Và sự thứ tự thì rõ ràng: Đức Chúa Trời là sự tối cao, còn hôn nhân thì không. Đức Chúa Trời là một Thực Tế quan trọng nhất; hôn nhân ít quan trọng hơn, rất ít quan trọng hơn, vô cùng ít quan trọng hơn.

Hôn nhân hiện hữu để tôn cao lẽ thật, giá trị, vẻ đẹp và sự vĩ đại của Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời không hiện diện để tôn cao hôn nhân. Trước khi thứ tự này sống động và có giá trị - trước khi nó được nhìn thấy và được nếm trải - hôn nhân sẽ không được kinh nghiệm như một sự khải thị cho vinh quang của Đức Chúa Trời, nhưng nó giống như một đối thủ cạnh tranh cho sự vinh quang của Ngài.

Tôi lấy chủ đề: "Hôn nhân sống cho sự vinh quang của Đức Chúa Trời" để làm câu trả lời cho câu hỏi: Tại sao cần hôn nhân? Tại sao có hôn nhân? Tại sao hôn nhân hiện hữu? Tại sao chúng ta sống trong hôn nhân?

Điều này có nghĩa chủ đề của tôi là một phần của một câu hỏi lớn hơn: Tại sao mọi thứ đều hiện hữu? Tại sao bạn hiện hữu? Tại sao giới tính hiện hữu? Tại sao trái đất, mặt trời, mặt trăng và các ngôi sao tồn tại? Tại sao động vật, thực vật, đại dương, núi non, các nguyên tử và các thiên hà tồn tại?

Câu trả lời cho tất cả các câu hỏi này bao gồm cả câu hỏi về hôn nhân là: Tất cả chúng hiện hữu để nhắm đến và dành cho sự vinh quang của Đức Chúa Trời. Đó là, chúng tồn tại để tôn cao lẽ thật, giá trị, vẻ đẹp và sự vĩ đại của Đức Chúa Trời Không phải như cách khuếch đại của kính hiển vi, nhưng giống với cách khuếch đại của kính thiên văn.

Kính hiển vi khuếch đại bằng cách làm cho những vật bé nhỏ được trông thấy lớn hơn như vốn có. Kính thiên văn khuếch đại bằng cách làm cho những vật lớn phi thường được trông thấy thật như chúng vốn có. Kính hiển vi chuyển diện mạo kích cỡ ra khỏi thực tế. Kính thiên văn chuyển diện mạo kích cỡ hướng vào thực tế.

Khi tôi nói rằng mọi thứ hiện hữu để tôn cao lẽ thật, giá trị, vẻ đẹp và sự vĩ đại của Đức Chúa Trời, tôi có ý nói rằng tất cả mọi thứ - và đặc biệt trong hôn nhân - tồn tại để chuyển diện mạo của Đức Chúa Trời trong tâm trí con người hướng về sự Thực Tế.

Đức Chúa Trời vĩ đại phi thường, giá trị vô hạn và sự đẹp đẽ vượt trội. “CHÚA là vĩ đại và rất đáng ca ngợi; Sự vĩ đại của Ngài vượt quá sự hiểu biết của con người.” (Thi Thiên 145:3, Bản Dịch Mới). Mọi thứ hiện hữu mang ý nghĩa tôn cao Thực Tế đó. Đức Chúa Trời kêu gọi qua tiên tri Ê-sai (43:6-7, Bản Dịch Mới): "Hãy đem các con trai Ta từ phương xa về, hãy đem các con gái Ta về từ tận cùng quả đất. Tức là tất cả những người được gọi bằng danh Ta, những người Ta đã sáng tạo, đã dựng nên, phải Ta đã làm ra vì vinh quang Ta.” (thêm phần nhấn mạnh). Chúng ta được tạo dựng để bày tỏ vinh quang của Đức Chúa Trời. Phao-lô kết luận mười một đoạn đầu tiên trong bức thư lớn của ông gửi cho người Rô-ma với sự tôn cao Đức Chúa Trời như sự khởi đầu và kết thúc của muôn vật: "Vì mọi sự đều từ Chúa, bởi Chúa và hướng về Chúa. Vinh quang quy về Ngài đời đời vô cùng!. A-men.” (11:36, Bản Dịch Mới, thêm phần nhấn mạnh). Ông còn làm cho rõ hơn trong Cô-lô-se 1:16, ông nói: "Vì mọi sự vật trên trời hay dưới đất..., đều được sáng tạo trong Ngài, ... tất cả đều được dựng nên bởi Ngài và cho Ngài" (thêm phần nhấn mạnh)

Và thật bất hạnh nếu chúng ta nghĩ rằng "cho Ngài" có nghĩa là "cho nhu cầu của Ngài", hoặc "cho lợi ích của Ngài", hoặc "cho sự phát triển của Ngài". Phao-lô làm cho nghĩa dễ hiểu trong Công Vụ Các Sứ Đồ 17:25 rằng: Đức Chúa Trời không cần "tay người phục dịch như thể Ngài cần điều gì, chính Ngài ban sự sống, hơi thở và mọi vật cho mọi người" (Bản Dịch Mới) Không như sự lầm tưởng, thuật ngữ "vì vinh quang Ngài" và "cho Ngài" có nghĩa: "cho sự tỏ bày vinh quang Ngài", hoặc "cho sự biểu lộ vinh quang Ngài", hay là "cho sự tôn cao vinh quang Ngài"

Chúng ta cần thấu hiểu điều này, Đức Chúa Trời vốn có từ trước, và chỉ có Đức Chúa Trời. Vũ trụ là tạo vật của Ngài. Nó không đồng vĩnh hằng với Ngài. Nó không phải là Đức Chúa Trời. "Ngay từ ban đầu đã có Ngôi Lời. Ngôi Lời ở cùng Đức Chúa Trời và Ngôi Lời là Đức Chúa Trời... Tất cả đều được Ngài sáng tạo” (Giăng 1:1, 3, Bản Dịch Mới). Tất cả. Mọi vật đó không phải là chúa mà Đức Chúa Trời đã làm ra. Cho nên ngay từ trước, chỉ có Đức Chúa Trời.

Chính vì vậy Đức Chúa Trời là một Thực Thể tuyệt đối. Chúng ta thì không. Vũ trụ thì không. Hôn nhân thì không. Chúng ta phát xuất từ Ngài. Vũ trụ là sự quan trọng thứ nhì, không phải là ưu tiên. Loài người không phải là một thực thể tối thượng, cũng không phải là một nguyên lý tối cao, cũng không phải là cây thước đo điều gì tốt, điều gì thật hay điều gì đẹp. Đức Chúa Trời là mọi sự. Đức Chúa Trời là Đấng Hiện Hữu toàn hảo tột cùng. Mọi sự khác đều đến từ Ngài, qua Ngài và cho Ngài.

Đó là điểm khởi đầu cho sự thông hiểu về hôn nhân. Nếu chúng ta hiểu sai, mọi thứ đều trục trặc. Và nếu chúng ta hiểu đúng, thật đúng trong trí và lòng của mình thì qua đó, hôn nhân sẽ được biến đổi. Hôn nhân sẽ trở nên như nó vốn có khi được Đức Chúa Trời tạo dựng - một sự trưng bày lẽ thật, giá trị vẻ đẹp và sự vĩ đại của Đức Chúa Trời.

Điều này dẫn đến một kết luận rất đơn giản, thật đơn giản mà cũng thật sâu sắc. Nếu chúng ta muốn thấy hôn nhân có chỗ đứng trong thế gian và trong Hội thánh như nó đáng phải có, nếu chúng ta muốn hôn nhân đem lại vinh quang cho lẽ thật, giá trị, vẻ đẹp và sự vĩ đại của Đức Chúa Trời, chúng ta phải dạy dỗ, giảng giải ít hơn về hôn nhân và nhiều hơn về Đức Chúa Trời.

Hầu hết các bạn trẻ ngày nay không đem vào trong sự hẹn hò và hôn nhân của mình một tầm nhìn rộng lớn về Đức Chúa Trời - Ngài là ai, Ngài như thế nào, Ngài hành động ra sao. Trong thế gian hầu như không có tầm nhìn nào về Đức Chúa Trời. Thậm chí Ngài còn không có trong danh sách được mời. Ngài đã bị bỏ qua một cách đơn giản lạ thường. Và trong Hội thánh, hình ảnh về Đức Chúa Trời mà các đôi bạn trẻ đem vào trong mối quan hệ của họ rất nhỏ bé thay vì rộng lớn, rất ngoại lệ thay vì trọng tâm, rất mập mờ thay vì rõ ràng, rất bất năng thay vì toàn năng và rất tẻ nhạt thay vì thu hút. Thế rồi khi họ kết hôn, ý nghĩ về đời sống hôn nhân dành cho vinh quang của Đức Chúa Trời thành ra vô nghĩa và vô vị.

Sự "vinh quang của Đức Chúa Trời" có ý nghĩa gì đối với người vợ hoặc chồng trẻ, những người hầu như không dành thời gian và tâm trí để nhận biết sự vinh quang của Đức Chúa Trời hoặc sự vinh quang của Chúa Giê-xu Christ, Con Thiên Thượng của Ngài…

• Sự vinh quang về thuộc tính đời đời của Ngài làm cho tâm trí muốn bộc phát lên sự suy tưởng vô tận rằng Đức Chúa Trời không bao giờ có một khởi đầu, nhưng đơn giản là Ngài luôn luôn hiện hữu.
• Sự vinh quang về tri thức của Ngài làm cho Thư viện Quốc hội trông giống một bao diêm và ngành vật lý lượng tử như một quyển sách lớp một.
• Sự vinh quang về sự khôn ngoan của Ngài chưa bao giờ và không bao giờ con người có thể tư vấn được.
• Sự vinh quang về thẩm quyền của Ngài vượt lên trên thiên đàng, dưới đất hoặc cả địa ngục, không một người hoặc không một quỷ ma có thể dịch chuyển chút nào mà không có sự cho phép của Ngài.
• Sự vinh quang về ơn thần hựu của Ngài, không loại trừ cả việc một con chim rơi xuống đất hoặc một sợi tóc trở nên bạc màu
• Sự vinh quang về Lời Ngài, là Lời đã duy trì vũ trụ và giữ tất cả các nguyên tử và phân tử lại với nhau.
• Sự vinh quang về quyền năng Ngài như đi trên nước, làm sạch bệnh nhân phong cùi, chữa lành người què, mở mắt người đui, khiến người điếc được nghe, làm yên bão tố bằng một lời nói và gọi người chết sống lại.
• Sự vinh quang về sự thánh khiết không hề phạm tội của Ngài, không có thái độ xấu hay ý tưởng gian ác dù chỉ trong vài giây.
• Sự vinh quang về sự đáng tin cậy của Ngài không bao giờ phá vỡ Lời Ngài hoặc để cho một lời hứa nào đó bị thất bại
• Sự vinh quang về công lý của Ngài tuyên án mọi nhân tố đạo đức trong vũ trụ và giải quyết chúng hoặc tại thập tự giá hoặc ở hỏa ngục.
• Sự vinh quang về đức kiên nhẫn của Ngài qua việc chịu đựng thái độ thờ ơ của chúng ta từ thập kỷ này qua thập kỷ khác.
• Sự vinh quang về quyền tể trị của Ngài thể hiện qua sự vâng phục như một nô lệ, sẵn sàng ôm lấy sự đau đớn tột cùng trên thập tự giá.
• Sự vinh quang về sự phẫn nộ của Ngài một ngày kia sẽ khiến con người được gọi ra khỏi những tảng đá và các núi đã đổ xuống trên họ.
• vinh quang của tình yêu Ngài qua việc chịu chết cho chúng ta khi chúng ta đang là tội nhân.