Gospel Translations Vietnamese - Đóng góp của thành viên [vi]

Năm lý do để ôm chặt lấy sự chọn lựa vô điều kiện

Pcain — Mon, 03 Dec 2018 21:46:10 GMT

Pcain: Đã khóa “Năm lý do để ôm chặt lấy sự chọn lựa vô điều kiện” ([edit=sysop] (vô thời hạn) [move=sysop] (vô thời hạn))

{{info|Five Reasons to Embrace Unconditional Election}}

Tôi sử dụng từ ôm chặt là bởi vì sự chọn lựa vô điều kiện không chỉ đúng mà còn quý trọng nữa. Tất nhiên, điều đó không thể là quý trọng được nếu không đúng. Vì vậy, đây là lý do lớn nhất mà chúng ta phải ôm chặt lấy điều nầy. Nhưng hãy bắt đầu với một định nghĩa như sau:

Sự chọn lựa vô điều kiện là sự kén chọn tự do của Đức Chúa Trời từ trước khi sáng thế, không dựa vào việc nhìn thấy trước đức tin của một người nào cả, dành cho những kẻ đã xoay khỏi Ngài, Ngài sẽ ban cho họ đức tin và sự ăn năn, sự tha thứ tội lỗi của họ, và tiếp nhận họ vào trong gia đình ngập tràn niềm vui đời đời của Ngài.

<h4>1. Chúng ta ôm chặt lấy sự chọn lựa vô điều kiện bởi vì điều nầy là đúng.</h4>

Tất cả những lý do phản đối sự chọn lựa vô điều kiện đều bị bác bỏ khi tôi không còn một lời biện minh nào nữa trước Rô-ma 9. Phân đoạn Kinh Thánh bắt đầu với sự sẵn sàng của sứ đồ Phao-lô trước việc bị dứt bỏ, lìa khỏi khỏi Đấng Christ, vì anh em bà con người Giu-đa không tin của ông (câu 3). Điều nầy ngụ ý rằng một vài người Giu-đa đang hư mất. Và điều đó dấy lên câu hỏi về lời hứa của Đức Chúa Trời dành cho người Do thái. Lời hứa đó không thành sao? Phao-lô trả lời rằng: "Ấy chẳng phải lời Đức Chúa Trời là vô ích" (câu 6). Tại sao?

Bởi vì "những kẻ bởi Y-sơ-ra-ên sanh hạ, chẳng phải vì đó mà hết thảy đều là người Y-sơ-ra-ên" (câu 6). Nói cách khác, mục đích của Đức Chúa Trời không phải dành cho hết thảy cá nhân mỗi người trong dân Y-sơ-ra-ên. Thay vì thế, đó là mục đích chọn lựa.

Vậy, để làm rõ trọng tâm của sự chọn lựa vô điều kiện của Đức Chúa Trời, sứ đồ Phao-lô sử dụng hình ảnh so sánh giữa Gia-cốp và Ê-sau: "Vì, khi hai con chưa sanh ra, chưa làm điều chi lành hay dữ - hầu cho được giữ vững ý chỉ Đức Chúa Trời, là ý định sẵn bởi sự kén chọn tự do của Ngài, chẳng cứ việc làm, nhưng cứ Đấng kêu gọi - thì có lời phán cho mẹ [Rê-bê-ca] của hai con rằng: Đứa lớn sẽ làm tôi đứa nhỏ" (câu 11-12).

Nói cách khác, mục đích ban đầu của Đức Chúa Trời trong việc chọn lựa một cá nhân nào đó cho Ngài từ trong dân Y-sơ-ra-ên (và giữa vòng các dân tộc! Khải huyền 5:9) không dựa trên bất kỳ điều kiện nào từ phía đối tượng được lựa chọn. Đó là sự lựa chọn vô điều kiện. Và do đó, ông nói tiếp rằng: "Ta sẽ làm ơn cho kẻ ta làm ơn, ta sẽ thương xót kẻ ta thương xót" (câu 15; xem thêm câu 16-18; Rô-ma 11:5-7).

Chúa Jêsus khẳng định những lời dạy dỗ nầy rằng: "Phàm những kẻ Cha cho ta sẽ đến cùng ta, kẻ đến cùng ta thì ta không bỏ ra ngoài đâu" (Giăng 6:37). Chúng ta không hề thỏa đáng bất kỳ điều kiện nào để có thể đến với Chúa Jêsus. Đó là kết quả của việc chọn lựa. Đức Chúa Cha chọn con chiên thuộc về Ngài. Rồi Ngài giao phó những con chiên đó cho Chúa Jêsus. Đó là lý do vì sao con người đến cùng Ngài. "Nếu Cha chẳng ban cho, thì chẳng ai tới cùng ta được" (Giăng 6:65). "Ấy chẳng phải các ngươi đã chọn ta, bèn là ta đã chọn và lập các ngươi" (Giăng 15:16; xem thêm Giăng 17:2, 6, 9; Ga-la-ti 1:15).

Trong sách Công vụ, tại sao có vài người tin còn số khác thì không? Câu trả lời của Lu-ca đó là sự lựa chọn: "phàm những kẻ đã được định sẵn cho sự sống đời đời, đều tin theo" (Công 13:48). Chính "sự định sẵn" nầy - sự lựa chọn - không dựa vào đức tin được nhìn thấy trước, mà bởi điều nầy dẫn đến đức tin.

Trong Ê-phê-sô 1 sứ đồ Pha-lô nói rằng: "Ngay cả trước khi sáng thế, Ngài [Đức Chúa Trời] đã chọn chúng ta trong [Đấng Christ]...cũng trong Ngài, chúng ta được chọn làm người thừa hưởng cơ nghiệp được định sẵn theo kế hoạch của Đức Chúa Trời, Đấng hoàn thành mọi sự theo mục đích Ngài muốn" (Ê-phê-sô 1:4,11). "Mục đích Ngài muốn" chính là quyết định đời đời mà chúng ta đang nói đến ở đây.

Quý vị sẽ thưa gì với Đức Chúa Trời trong ngày phán xét nếu Ngài hỏi rằng: "Tại sao ngươi lại tin Con của Ta trong khi có những người lại không tin?" Quý vị sẽ không nói rằng: "Bởi vì tôi thông minh hơn". Không. Chắc chắn quý vị sẽ nói rằng: "Bởi ân điển của Ngài. Nếu Ngài không chọn tôi, có thể tôi đã bị bỏ mặc trong tội lỗi, cứng lòng và chết về phương diện thuộc linh".

<h4>2. Chúng ta ôm chặt lấy sự chọn lựa vô điều kiện bởi vì Đức Chúa Trời đã định sẵn điều đó hầu cho chúng ta đủ sự dạn dĩ công bố ân điển của Ngài giữa một thế giới thù địch.</h4>

"Nếu Đức Chúa Trời vùa giúp chúng ta, thì còn ai nghịch với chúng ta?...Ai sẽ kiện kẻ lựa chọn của Đức Chúa Trời?" (Rô-ma 8:31,33).

<h4>3. Chúng ta ôm chặt lấy sự chọn lựa vô điều kiện bởi vì Đức Chúa Trời đã định sẵn hầu cho chúng ta biết mình là hèn mọn.</h4>

"Đức Chúa Trời đã chọn những sự dại ở thế gian để làm hổ thẹn những kẻ khôn...để chẳng ai khoe mình trước mặt Đức Chúa Trời...Ai khoe mình, hãy khoe mình trong Chúa" (1 Cô-rinh-tô 1:27,29,31).

<h4>4. Chúng ta ôm chặt lấy sự chọn lựa vô điều kiện bởi vì Đức Chúa Trời khiến điều nầy trở nên một sự thúc đẩy mạnh mẽ trong tấm lòng để có được sự thương xót, nhơn từ và sự tha thứ.</h4>

"Vậy anh em là kẻ chọn lựa của Đức Chúa Trời, là người thánh và rất yêu dấu của Ngài, hãy có lòng thương xót. Hãy mặc lấy sự nhân từ...tha thứ nhau" (Cô-lô-se 3:12-13). Không một người đã nhìn thấy và nếm biết sự chọn lựa của Ngài mà không có sự rung động để trở nên nhơn từ, nhịn nhục và biết tha thứ.

<h4>5. Chúng ta ôm chặt lấy sự chọn lựa vô điều kiện bởi vì đó là sự thuc đẩy rất mạnh mẽ trong công cuộc truyền giáo để cứu lấy những con người là tội nhân đáng chết nhưng vẫn còn hy vọng dành cho họ.</h4>

Khi quý vị chia sẻ Đấng Christ cách tự nguyện cho hết thảy những người chưa tin, giả sự một người nói rằng: "Tôi phạm tội đáng chết. Đức Chúa Trời không thể nào chọn để cứu rỗi tôi được đâu". Điều tối hậu nhất có thể triệt tiêu sự tuyệt vọng mà quý vị có thể nói đó là: anh có nhận thấy Đức Chúa Trời đã lựa chọn từ trước khi sáng tạo cõi vụ trụ nầy những người Ngài muốn cứu rỗi chăng? Và Ngài lựa chọn hoàn toàn không tùy thuộc vào việc anh là ai. Trước khi anh sanh ra hay đã làm nhiều điều tốt hay xấu nào đó, Đức Chúa Trời đã chọn hoặc là cứu rỗi anh hoặc là không.

Bởi đó, quý vị không nên đứng trước mặt Đức Chúa Trời và thưa với Ngài rằng quý vị còn thiếu điều kiện nào để được chọn. Vì chẳng có điều kiện nào để được chọn đâu. "Vậy tôi phải làm gì?" anh ta hỏi. "Hãy tin Đức Chúa Jêsus, thì ngươi và cả nhà đều sẽ được cứu rỗi" (Công vụ 16:31). Đó là cách quý vị nên bắt đầu để "cho chắc chắn về sự Chúa kêu gọi và chọn lựa mình" (2 Phi-e-rơ 1:10). Nếu quý vị ôm chặt lấy Chúa Cứu Thế, quý vị sẽ chắc chắc rằng quý vị được chọn lựa, và quý vị sẽ được cứu.

Năm lý do để ôm chặt lấy sự chọn lựa vô điều kiện

Pcain — Mon, 03 Dec 2018 21:42:51 GMT

Pcain: Tạo trang mới với nội dung ‘{{info|Five Reasons to Embrace Unconditional Election}} Tôi sử dụng từ ôm chặt là bởi vì sự chọn lựa vô điều kiện khô...’

Cái gọi là hiện "nay" kỳ lạ trong sứ mạng Cơ Đốc giáo

Pcain — Thu, 29 Nov 2018 22:00:26 GMT

Pcain: Đã khóa “Cái gọi là hiện "nay" kỳ lạ trong sứ mạng Cơ Đốc giáo” ([edit=sysop] (vô thời hạn) [move=sysop] (vô thời hạn))

{{info|The Thrilling “Now” of Christian Mission}}

Hãy suy nghĩ về điều nầy. Đức Chúa Trời của cả cõi vũ trụ đã bày tỏ sự mặc khải đặc biệt và công tác cứu rỗi của Ngài cho một dân tộc rất ít người, dân tộc Y-sơ-ra-ên, trong vòng 2000 năm - từ khi Áp-ram được kêu gọi trong Sáng thế ký 12 cho đến khi Đấng Christ đến. Trong suốt khoảng thời gian đó, "Ngài để cho mọi dân theo đường riêng mình" (Công vụ 14:16).

Sau khi Con của Ngài bước vào thế gian, mọi sự đó đều thay đổi

Khi Chúa Jêsus đang sắp sửa về trời, Ngài phán rằng: "người ta sẽ nhân [danh Ngài] mà rao giảng cho dân các nước sự ăn năn để được tha tội" (Lu-ca 24:47). "Vậy, hãy đi dạy dỗ muôn dân" (Ma-thi-ơ 28:19). Đây là thời điểm mấu chốt thay đổi lịch sử toàn thế giới.

<h4>Kế hoạch chi tiết của Đức Chúa Trời</h4>

Nhưng mạng lệnh phải môn đồ hóa muôn dân chưa từng là ý nghĩ phụ thêm vào sau đó bao giờ. Đó là kế hoạch ngay từ lúc Đức Chúa Trời chọn dân Y-sơ-ra-ên. Đức Chúa Trời phán cùng Áp-ram rằng: "các chi tộc nơi thế gian sẽ nhờ ngươi mà được phước" (Sáng thế ký 12:3).

Sau đó, sứ đồ Phao-lô đã thêm ý nghĩ nầy vào Phúc m về sự xưng công bình bởi đức tin nơi Đấng Christ: "Kinh thánh cũng biết trước rằng Đức Chúa Trời sẽ xưng dân ngoại là công bình bởi đức tin, nên đã rao truyền trước cho Áp-ra-ham tin lành nầy: Các dân sẽ nhờ ngươi mà được phước" (Ga-la-ti 3:8). Như vậy, Đức Chúa Trời đã muốn Phúc m của Đấng Christ vươn đến mọi dân tộc từ lúc Ngài chọn Áp-ram khoảng 2000 năm trước khi Đấng Christ đến thế gian.

Vậy, tại sao phải có sự chậm trễ quá lâu đến như vậy, từ trước khi Đấng Christ đến cho đến lúc Đại mạng lệnh được ban ra nhân danh Ngài?

<h4>Tại sao lại phải có sự chậm trễ quá lâu như vậy?</h4>

Bởi vì với sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời, Ngài biết trước rằng các dân tộc trên thế gian sẽ hiểu rõ giá trị của Đấng Christ và công tác của Ngài một cách tốt hơn so với các phong nền 2000 năm lịch sử mà dân Y-sơ-ra-ên phải sống trong luật pháp, ân điển, đức tin, sự thất bại, của lễ chuộc tội, sự khôn ngoan, các lời tiên tri, sự thương xót và sự đoán xét.

Đây là cách sứ đồ Phao-lô diễn giải trong Rô-ma 3:19-20, chép rằng: "Vả, chúng ta biết rằng những điều mà luật pháp nói, là nói cho mọi kẻ ở dưới luật pháp, hầu cho miệng nào cũng phải ngậm lại, cả thiên hạ đều nhận tội trước mặt Đức Chúa Trời; vì chẳng có một người nào bởi việc làm theo luật pháp mà sẽ được xưng công bình trước mặt Ngài". Nói cách khác, Đức Chúa Trời phán trong 2000 năm đó cho dân tộc Y-sơ-ra-ên hầu cho "cả thiên hạ" đều nhận biết rằng chẳng có sự trông cậy nào để được hòa thuận với Đức Chúa Trời qua những "việc công bình chúng ta đã làm" (Tít 3:5).

<h4>Quyển sách dạy dỗ cho các dân tộc</h4>

Lịch sử dân Y-sơ-ra-ên không chỉ nói về dân Y-sơ-ra-ên thôi đâu. Mà lịch sử đó còn nói cho "miệng nào" và cho "cả thiên hạ". Đây không phải là một chuyến đi lòng vòng 2000 năm. Đức Chúa Trời đang viết xuống một quyển sách dạy dỗ các dân tộc. Việc có phần Cựu Ước trong Kinh Thánh không phải là sự tình cờ sắp đặt nào đó.

Khi sứ đồ Phao-lô rao giảng cho những người Gờ-réc không phải là người Giu-đa trên đồi Mars, ông nói rằng cho đến bây giờ "các đời ngu muội" đã bị bỏ qua. Đức Chúa Trời đã phó các dân tộc theo đường riêng mình. Nhưng không còn như vậy nữa. "Mà nay biểu hết thảy các người trong mọi nơi đều phải ăn năn, vì Ngài đã chỉ định một ngày, khi Ngài sẽ lấy sự công bình đoán xét thế gian, bởi Người Ngài đã lập, và Đức Chúa Trời đã khiến Người từ kẻ chết sống lại" (Công vụ 17:30-31).

<h4>Sự hiện "nay" cho các dân tộc</h4>

Đây là cái hiện "nay" mà chúng ta đương sống. Và đây là cái hiện "nay" khiến chúng ta phải rùng mình. "Mà nay biểu hết thảy các người trong mọi người đều phải ăn năn". Đấng Christ đã sống lại, Ngài ủy thác mạng lệnh nầy. Ngài sẽ ở cùng chúng ta cho đến khi sự nầy hoàn tất.

Chúng ta đang sống trong cái gọi là hiện "nay" dành cho "cả thiên hạ". Đức Chúa Trời đã chuẩn bị thời khắc nầy gần 2000 năm trước khi Đấng Christ đến. Ngài đã và đang đeo đuổi điều nầy gần 2000 năm kể từ khi Đấng Christ đến thế gian. Chúa Jêsus là Đấng sống và Ngài có đủ thẩm quyền để làm sự cứu rỗi. Và đây là lúc để gặt lấy cánh đồng của Ngài.

Cái gọi là hiện "nay" kỳ lạ trong sứ mạng Cơ Đốc giáo

Pcain — Thu, 29 Nov 2018 22:00:16 GMT

Pcain: Tạo trang mới với nội dung ‘{{info|The Thrilling “Now” of Christian Mission}} Hãy suy nghĩ về điều nầy. Đức Chúa Trời của cả cõi vũ trụ đã bày tỏ s...’

Ta sai ngươi đi đặng mở mắt họ

Pcain — Fri, 29 Jun 2018 19:52:37 GMT

Pcain:

{{info|I'm Sending You to Open Their Eyes}}

 II Cô-rinh-tô 4:1-7 
<blockquote>Vậy nên, chúng tôi nhờ sự thương xót đã ban cho, mà được chức vụ nầy, thì chúng tôi chẳng ngã lòng; (2) nhưng chúng tôi từ bỏ mọi điều hổ thẹn giấu kín. Chúng tôi chẳng theo sự dối gạt, và chẳng giả mạo lời Đức Chúa Trời, nhưng trước mặt Đức Chúa Trời chúng tôi tỏ bày lẽ thật, khiến lương tâm mọi người cho chúng tôi là đáng chuộng.(3) Nếu Tin lành của chúng tôi còn che khuất, là chỉ che khuất cho những kẻ hư mất, (4) cho những kẻ chẳng tin mà chúa đời nầy đã làm mù lòng họ, hầu cho họ không trông thấy sự vinh hiển chói lói của Tin lành Đấng Christ, là ảnh tượng của Đức Chúa Trời. (5) Vả, chúng tôi chẳng rao giảng chính mình chúng tôi, nhưng rao giảng Đức Chúa Jêsus Christ, tức là Chúa; và vì tình yêu mến Đức Chúa Jêsus mà chúng tôi xưng mình là tôi tớ của anh em. (6) Vì Đức Chúa Trời, là Đấng có phán: Sự sáng phải soi từ trong sự tối tăm! --- đã làm cho sự sáng Ngài chói lòa trong lòng chúng tôi, đặng sự thông biết về vinh hiển Đức Chúa Trời soi sáng nơi mặt Đức Chúa Jêsus Christ. (7) Nhưng chúng tôi đựng của quí nầy trong chậu bằng đất, hầu cho tỏ quyền phép lớn dường ấy là bởi Đức Chúa Trời mà ra, chớ chẳng phải bởi chúng tôi. </blockquote>
Hôm nay, chúng ta sẽ kết thúc loạt bài về sự tái sanh - những sự dạy dỗ của Thánh Kinh về thực trạng của sự được tái sanh. Chúng ta đang kết thúc những gì rất căn bản. Trên đường. Trong xe hơi. Ở Dunn Brothers. Trong sân sau. Trong trường học. Tại sở làm. Sau bữa trưa. Trên điện thoại. Trên Facebook và My Space. Và những tin nhắn. Và qua Skype. Và các trang blog. Và trên những chuyến bay. Và hàng trăm những cuộc đối thoại rất đỗi bình thường. Chúng ta đi đến kết thúc với sứ mạng truyền giáo cá nhân - một kiểu cam kết cũ kỷ trong bối cảnh mới vì cớ ích lợi của sự tái sanh trong hàng ngàn con người đang chết về phương diện thuộc linh cho sự vinh hiển của Chúa Jêsus Christ.

==== Tái Sanh Qua Phúc m ====

Tuần rồi chúng ta đã tái khẳng định lẽ thật Thánh Kinh trong I Phi-e-rơ 1:23 chép rằng: "Anh em đã được lại sanh,...bởi lời hằng sống và bền vững của Đức Chúa Trời" - tiếp theo sau câu Kinh Thánh nầy là sự giải thích trong câu 25 rằng: "Nhưng lời Chúa còn lại đời đời. Và lời đó là đạo Tin lành đã giảng ra cho anh em". Nói cách khác, Đức Chúa Trời khiến có sự tái sanh ''qua Phúc m'' - tin lành về Đức Chúa Trời sai chính Con Ngài đến thế gian để sống một đời sống toàn vẹn, chết thay cho tội nhân, gánh lấy cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời, cất đi tội lỗi của chúng ta, cung ứng phần thường của sự công bình va ban niềm vui đến đời đời chỉ bởi đức tin mà không bởi những việc làm của luật pháp.

Con người được tái sanh bởi nghe thấy tin lành nầy, và không bao giờ có sự tái sanh mà không có điều nầy. "Như vậy, đức tin đến bởi sự người ta nghe, mà người ta nghe, là khi lời của Đấng Christ được rao giảng" (Rô-ma 10:17). Vì thế khi chúng ta hỏi, chúng ta nên làm gì để giúp người khác nhận lãnh sự tái sanh, câu trả lời từ Thánh Kinh rất rõ ràng: Hãy nói cho họ biết Tin lành bằng một đời sống phục vụ và một tấm lòng yêu thương.

Ngày hôm nay điều tôi hy vọng đó là nhấn thật mạnh điểm quan trọng nầy với một vài câu Kinh Thánh mới và sau đó cung ứng cho quý vị một bộ sưu tập những câu khích lệ và những sự trợ giúp cụ thể.

==== Tình Trạng Của Chúng Ta Khi Không Có Đấng Christ ====

Hãy cùng nhìn vào câu Kinh Thánh ngày hôm nay trong II Cô-rinh-tô 4. Bắt đầu từ tình trạng của con người khi sống mà không có Đấng Christ. Câu 4 chép rằng: "cho những kẻ chẳng tin mà chúa đời nầy đã làm mù lòng họ, hầu cho họ không trông thấy sự vinh hiển chói lói của Tin lành Đấng Christ, là ảnh tượng của Đức Chúa Trời". Con người không tin vào Đấng Christ là bị mù. Họ không thể nhìn thấy Đấng Christ có giá trị tột cùng thể nào, và chính vì thế họ không tiếp nhận Ngài như Kho Báu của mình và họ không được cứu. Một điều Đức Chúa Trời cần phải làm trong đời sống của họ để mở mắt họ và ban cho họ sự sống hầu cho họ có thể nhìn thấy và tiếp nhận Đấng Christ làm Cứu Chúa, là Chúa và là Của Báu cho đời sống của họ. Công tác đó của Đức Chúa Trời gọi là sự tái sanh.

==== Giải Pháp: Sự Tái Sanh ====

Sau đây hãy để ý giái pháp cho tình trạng mù lòa và hư mất. Câu 6 chép rằng: "Vì Đức Chúa Trời, là Đấng có phán: Sự sáng phải soi từ trong sự tối tăm! đã làm cho sự sáng Ngài chói lòa trong lòng chúng tôi, đặng sự thông biết về vinh hiển Đức Chúa Trời soi sáng nơi mặt Đức Chúa Jêsus Christ". Đây là một mô tả về sự tái sanh, dù phạm trù nầy không được dùng đến. Đức Chúa Trời là Đấng đã tạo nên sự sáng trong ngày đầu tiên cũng là Đấng thực hiện điều tương tự trong lòng loài người. Chỉ có điều lần nầy không còn là sự sáng về phương diện mắt có thể nhìn thấy nữa, nhưng "sự thông biết về vinh hiển Đức Chúa Trời soi sáng nơi mặt Đức Chúa Jêsus Christ". Hay ở câu 4 gọi đó là "sự vinh hiển chói lói của Tin lành Đấng Christ, là ảnh tượng của Đức Chúa Trời".

Chính Ngài khiến lòng loài người nhìn thấy lẽ thật và vẻ đẹp cũng như giá trị của Đấng Christ - sự vinh hiển của Đấng Christ. Và khi chúng ta nhìn thấy Ngài thật như chính Ngài, chúng ta tiếp nhận Ngài vì chính Ngài. Nhưng hễ ai đã nhận Ngài, thì Ngài ban cho quyền phép trở nên con cái Đức Chúa Trời, là ban cho những kẻ tin danh Ngài (Giăng 1:12). Đó là điều chúng ta luôn muốn dành cho con cái của mình - 6 tuổi hay 16 tuổi hay 26 tuổi - và cho cha mẹ của chúng ta, người phối ngẫu, những người hàng xóm, bạn bè cao đẳng và cho bạn bè ở trường. Chúng ta muốn ánh sáng đó soi sáng tấm lòng của họ để họ nhìn thấy và tiếp nhận Đấng Christ. Chúng ta muốn họ được tái sanh.

==== Công Cụ Con Người Mà Đức Chúa Trời Sử Dụng: Sự Rao Truyền-Phúc m ====

Điều thứ ba, hãy nhìn vào công cụ con người mà Đức Chúa Trời sử dụng để khiến điều nầy xảy ra. Câu 5 chép rằng: "Vả, chúng tôi chẳng rao giảng chính mình chúng tôi, nhưng rao giảng Đức Chúa Jêsus Christ, tức là Chúa; và vì tình yêu mến Đức Chúa Jêsus mà chúng tôi xưng mình là tôi tớ của anh em". Vai trò của sứ đồ Phao-lô là rao truyền Đấng Christ từ một tấm lòng đầy yêu thương và một đời sống phục vụ. Sự công bố đó được gọi là Phúc m trong câu 3: "Nếu Tin lành của chúng tôi còn che khuất, là chỉ che khuất cho những kẻ hư mất". Đó là Phúc m mà con người bị mù loài về phương diện thuộc linh không thể nhìn thấy và những người bị điếc về phương diện thuộc linh không thể nghe được. Vậy, câu trả lời của chúng ta cho câu hỏi: "Chúng ta nên làm gì để giúp họ nhận lãnh sự tái sanh?" là: ''Hãy nói cho họ biết về Tin Lành của Đấng Christ bằng một đời sống phục vụ và một tấm lòng đầy tình yêu thương.''

==== "Ta Sai ''Ngươi'' Đi Đặng Mở Mắt Kẻ Mù" ====

Hãy để tôi đưa ra thêm một hình ảnh nữa về điều nầy trước khi chúng ta hướng đến bộ sưu tập những lời khích lệ và những sự trợ giúp cụ thể. Trong Công-vụ 26, sứ đồ Phao-lô đang đối đáp với Vua Ạc-ríp-ba về cuộc đối thoại và sự kêu gọi đến với chức vụ của ông. Ông thuật lại cuộc gặp gỡ đầy ngoạn mục với Đấng Christ trên đường Đa-mách. Sau đó, ông nói đến sứ mạng mà Đấng Christ giao phó cho ông. Chính những lời về sứ mạng đó chứa đầy sự kỳ diệu và thích hợp với mối quan tâm của chúng ta về khía cạnh truyền giáo.

Ông cho chúng ta biết trong câu 15-17 những điều Chúa Jêsus đã phán cùng ông: "Ta là Jêsus mà ngươi đương bắt bớ. Song hãy chờ dậy, và đứng lên, vì ta đã hiện ra cho ngươi để lập ngươi làm chức việc và làm chứng về những việc ngươi đã thấy cùng những việc ta sẽ hiện đến mách cho ngươi. Ta sẽ bảo hộ ngươi khỏi dân nầy và dân ngoại là nơi ta sai ngươi đến..." Bây giờ, hãy lắng nghe thật kỹ càng những điều Chúa Jêsus phán, Ngài sai sứ đồ Phao-lô làm chức vụ rao truyền-Phúc m. Câu 18 chép rằng: "đặng mở mắt họ, hầu cho họ từ tối tăm mà qua sáng láng, từ quyền lực của quỉ Sa-tan mà đến Đức Chúa Trời, và cho họ bởi đức tin nơi ta được sự tha tội, cùng phần gia tài với các thánh đồ".

Theo như II Cô-rinh-tô 4, con người bị mù lòa về phương diện thuộc linh cho đến khi Đức Chúa Trời ban cho họ đôi mắt có thể nhìn thấy, đó là, cho đến khi Đức Chúa Trời khiến họ được tái sanh. Nhưng ở đây, Chúa J ê sus phán trong câu 18 rằng: "Ta sai ngươi...đặng mở mắt họ". Tiêu điểm ở đây không khó để nhìn thấy. Đức Chúa Trời mở mắt kẻ mù để nhìn thấy lẽ thật, vẻ đẹp và giá trị của Đấng Christ. Nhưng Ngài thực hiện công tác đó bằng cách sai phái con người ra đi để rao truyền Tin Lành bằng chính những đời sống phục vụ và những tấm lòng đầy tình yêu thương.

Đó là vì sao tôi tìm thấy chính mình thường xuyên cầu nguyện càng lúc càng nhiều hơn. Chúa ơi ,xin làm đầy hội thánh của chúng con một niềm khao khát muốn mở mắt kẻ mù. Làm đầy chúng con một niềm khao khát để thực hiện những gì Đức Chúa Trời muốn sử dụng để đem đến sự tái sanh. Tôi nói với quý vị biết điều Chúa J ê sus đã phán cùng sứ đồ Phao-lô trong Công vụ 26:18 rằng: Ta sai ngươi đặng mở mắt họ. Đừng dừng lại chỉ vì quý vị không thể. Tất nhiên quý vị không thể đâu. Nhưng sự thật quý vị không thể tạo ra điện hay ánh sáng lại không thể ngăn trở quý vị khỏi việc tắt mở công tắc điện. Sự thật quý vị không thể tạo ra lửa trong bình xi-lanh lại không thể ngăn quý vị khởi động xe hơi. Sự thật quý vị không thể nuôi cấy tế bào nhưng lại không thể ngăn quý vị khỏi việc ăn những bữa ăn. Vì vậy, đừng để sự thật quý vị không thể khiến xảy ra sự tái sanh ngăn trở quý vị khỏi việc rao truyền Phúc m. Đó là thể nào con người được tái sanh - qua lời hằng sống, là Tin Lành của Chúa Jêsus Christ.

==== Mười điều khích lệ cho việc rao giảng Phúc m ====

Đây là một vài lời khích lệ mà tôi hy vọng sẽ giúp ích cho quý vị

'''1) Nhìn biết điều nầy: Đức Chúa Trời Sử Dụng Những Bình Bằng Đất Sét'''

Quay trở lại với phân đoạn Kinh Thánh của chúng ta, hãy cùng xem xét 2 Cô-rinh-tô 4:7. Chúng ta không thường đọc kỹ lấy mạch văn. Cho nên lần nầy hãy cùng nhau làm điều đó. Câu 6 nói rằng Đức Chúa Trời, Đấng đã làm nên sự sáng soi sáng trong lòng những kẻ tội nhân mù lòa như chúng ta "sự thông biết về vinh hiển Đức Chúa Trời soi sáng nơi mặt Đức Chúa Jêsus Christ". Trong câu 4, sự sáng nầy được gọi là "sự vinh hiển chói lói của Tin lành Đấng Christ".

Đó là mạch văn của phân đoạn. Bây giờ chúng ta đọc câu 7: "Nhưng chúng tôi đựng của quí nầy trong chậu bằng đất, hầu cho tỏ quyền phép lớn dường ấy là bởi Đức Chúa Trời mà ra, chớ chẳng phải bởi chúng tôi". Chúng ta có "của quí nầy". Của quý gì? "Sự thông biết về vinh hiển Đức Chúa Trời soi sáng nơi mặt Đức Chúa Jêsus Christ". Hay là " sự vinh hiển chói lói của Tin lành Đấng Christ". Nói ngắn gọn đó là: Chúng ta có Phúc m cùng với quyền năng ban phát sự sáng của Phúc m đó.

Sự khích lệ ở đây đó là: "Chúng tôi đựng của quí nầy trong chậu bằng đất". Những chậu bằng đất có liên hệ với chúng ta. Chúng ta là những chậu bằng đất. Tức là, của quý ở bên trong chúng ta, chúng ta là những cái chậu. Chúng ta không phải vàng. Phúc m là vàng. Chúng ta không phải bạc. Tin Lành về Đấng Christ là bạc. Chúng ta không phải đồng. Quyền phép của Đấng Christ là đồng.

Điều nầy có nghĩa là nếu quý vị cảm thấy bên trong quý vị việc chia sẻ của quý Phúc m đang ở mức trung bình hay dưới mức trung bình, thì quý vị đang ở gần với sự thật của một người luôn cảm thấy mạnh mẽ và khôn ngoan và tự cho những gì bản thân có là đủ. Sứ đồ Phao-lô muốn cho chúng ta biết rằng chúng ta đều là những chậu bằng đất. Không phải vàng hay bạc hay pha lê. Ngài muốn chúng ta nhận biết rằng từ cái rất tinh vi cho đến mức thông thường nhất, thì chúng ta vẫn là những chậu bằng đất khi cần phải tiếp nhận và chia sẻ Phúc m. Điều nầy rất quý giá và mạnh mẽ đến nỗi bất kỳ suy nghĩ nào cho đó là đặc biệt thì là ngu dại.

Sứ đồ Phao-lô nói về chính mình và A-bô-lô, họ là hai Cơ Đốc nhân có tài hùng biện nhất vào thế kỷ đầu tiên, như thế nào? "Thế thì, A-bô-lô là ai, và Phao-lô là ai? Ấy là kẻ tôi tớ, mà bởi kẻ đó anh em đã tin cậy, y theo Chúa đã ban cho mọi người. Tôi đã trồng, A-bô-lô đã tưới, nhưng Đức Chúa Trời đã làm cho lớn lên. Vậy, người trồng kẻ tưới, đều không ra gì, song Đức Chúa Trời là Đấng làm cho lớn lên" (1 Cô-rinh-tô 3:5-7).

Vậy thì việc là một cái bình bằng đất có ý nghĩa gì? Trở lại 2 Cô-rinh-tô 4:7 "Nhưng chúng tôi đựng của quí nầy trong chậu bằng đất, hầu cho tỏ quyền phép lớn dường ấy là bởi Đức Chúa Trời mà ra, chớ chẳng phải bởi chúng tôi". Đức Chúa Trời muốn rằng quyền năng của Ngài qua Phúc m được tôn cao, không phải chúng ta. Điều nầy có nghĩa rằng nếu quý vị cảm thấy bên trong quý vị khả năng chia sẻ Phúc m đang ở mức trung bình hay thấp hơn mức trung bình, thì quý vị là đối tượng Đức Chúa Trời đang tìm kiếm - một bình bằng đất, là người chỉ đơn giản là chia sẻ Phúc m, không phải một kẻ khôn khéo muốn phô trương, không phải kẻ có tài hùng biện hay khoe khoang, không phải đẹp đẽ hay có sức lực hay khôn khéo trong cách cư xử theo văn hóa. Đức Chúa Trời sẽ thực hiện công tác của Ngài qua Phúc m, và quyền phép tối cao sẽ thuộc về Ngài không phải chúng ta.

Hãy vững lòng, hỡi những Cơ Đốc nhân cho mình là tầm thường. Quý vị đều được chọn, hoàn toàn chắc chắn trong cái tầm thường đó, cho công tác vĩ đại trên thế giới: đó là bày tỏ Của Quý là Đấng Christ.

'''2) Tìm Kiếm Phương Cách Để Chia sẻ'''

Sau buổi nhóm nầy, có những cái bàn với những nguồn tài liệu để truyền giáo: ''For Your Joy'', ''Quest for Joy'', ''Quest for Joy CD''. Đó là nguồn tài liệu mà chúng ta đã phát triển được tại hội thánh Bethlehem như một cách để phát triển những cuộc đối thoại của cách cá nhân của chúng ta với mọi người, bằng cách chia sẻ với họ một món quà để họ có thể mang theo bên mình - hay để đọc. Có rất nhiều thứ hữu ích tương tự.

Điều quan trọng đó là: Hãy suy nghĩ theo lối nầy. Suy nghĩ: Bất kỳ nơi nào tôi có thể tôi muốn ngợi khen Đấng Christ. Tôi muốn kẻ câu chuyện mà Đức Chúa Trời đang sử dụng để ban cho con người sự sống. Hãy bỏ nó vào túi của quý vị, ví tiền, túi xách tay, xe hơi của quý vị (John Sather nói rằng ông luôn bỏ trong xe của mình hộp đồ nghề). Và cầu nguyện mỗi ngày, ''Lạy Chúa, xin khiến con là một nguồn phước cho ai đó ngày hôm nay.''

'''3) Hãy biết rằng Đức Chúa Trời luôn sử dụng nhiều phương cách'''

Hãy luôn nhớ rằng những gì quý vị chia sẻ với mọi người về Chúa Jêsus có thể được bổ sung bởi nửa tá những người mà Đức Chúa Trời đang mang họ đến để nói với đối tượng đó, họ là công cụ để Đức Chúa Trời đeo đuổi người đó đến với sự cứu rỗi. Quý vị có thể cảm thấy những lời nói của mình dường như đang rất lãng phí. Không bao giờ lãng phí đâu (1 Cô-rinh-tô 15:58). Lời nói của quý vị có thể trở thành sức ảnh hưởng đầu tiên. Hay là những lời nói quyết định cuối cùng Đức Chúa Trời dùng để đem người đó đến với đức tin. Hãy nói ra những lời đó. Những lời chia sẻ về Đấng Christ dù là rất nhỏ không bao giờ là lãng phí.

'''4) Hãy trở thành một người ban cho rộng rãi'''

Hãy trở thành một người ban cho rộng rãi. Hãy để mọi người biết quý vị là một người rộng rãi, không phải một kẻ keo kiệt. Chúa Jêsus phán rằng: "Hãy cho mượn, mà đừng ngã lòng" (Luke 6:35). Hãy trở thành người hay tặng sách, nếu quý vị biết ai đó thích đọc sách. Hãy tặng một quyển sách Cơ Đốc mà quý vị phải trả chừng 7 hay 10 hay 15 đô-la chẳng hạn. Hãy cho họ biết rằng điều nầy có ý nghĩa như thế nào với quý vị và cho họ biết quý vị muốn thảo luận về quyển sách một lúc nào đó. Nếu quý vị không biết người đó, hảy hỏi xin phép họ cho quý vị tặng họ một quyển sách rất có ý nghĩa đối với quý vị.

Đây là điều tôi rất thường xuyên làm khi ngồi trên máy bay. Đôi khi nói chuyện là phương cách rất dễ để nói về Đấng Christ bởi vì tôi là một mục sư. Những lần khác thì không. Nhưng trong cả hai trường hợp, tôi thường nói rằng: "Tôi đã viết một quyển sách và rất muốn tặng cho anh. Tôi có thể tặng anh một cuốn chứ?" Họ hầu như lúc nào cũng sẵn lòng. Tôi đã viết hai quyển sách chủ yếu suy nghĩ về những người tin Chúa: ''Nhìn xem và chiêm ngưỡng Đấng Christ (Seeing and Savoring Christ)'' và ''50 Lý do vì sao Chúa Jêsus đến để chịu chết''. Đây là hai quyển sách tôi luôn mang trong túi xách của mình khi đi máy bay. Hãy phát triển lối suy nghĩ như thế nầy: Làm thế nào để tôi nói về Đấng Christ hôm nay? Hãy rộng rãi trong sự ban cho.

Và tất nhiên là hãy tặng Kinh Thánh. Trưa hôm nay, tôi mở cuốn tiểu sử về vị giáo sĩ Henry Martyn và đọc về tác giả B.V.Henry. "Henry tiếp nhận Đấng Christ cách cá nhân vào lúc 17 tuổi qua việc đọc cuốn Tân Ước mà một bà cụ già tặng cho ông" (B.V.Henry, ''Bỏ Hết Tất Cả Vì Đấng Christ (Forsaken All for Christ: Tiểu Sử về Henry Martyn'' [London: Chương Hai, 2003], tr. 167). Hãy rời rộng trong việc tặng Kinh Thánh và những quyển sách về Kinh Thánh.

'''5) Tìm Kiếm Những Người Muốn Quan Tâm'''

Hãy vững lòng, tìm kiếm những ai quan tâm và chăm sóc họ là một cách rất hay để đi vào lòng họ. Truyền giáo luôn vướng phải tiếng xấu khi chúng ta không thực sự quan tâm đến con người và không chăm sóc họ. Họ lại thực sự rất quan tâm. Đối tượng mà quý vị đang chia sẻ với là một tạo vật kỳ diệu của Đức Chúa Trời với hàng ngàn điều kỳ diệu trong họ. Có rất ít người quan tâm đến họ. Nếu quý vị thực sự nhận thấy câu chuyện cuộc đời họ mà quan tâm đến, chăm sóc họ, thì họ có thể mở lòng với quý vị và muốn nghe câu chuyện của quý vị - là câu chuyện về Đấng Christ.

'''6) Hãy Vững Lòng Quý Vị Không Làm Việc Một Mình Đâu''' Hãy vững lòng, vào mỗi buổi tối Thứ Ba tại Trung Tâm Trường đại học và mỗi tối Thứ Sáu tại Phía Nam Trường đại học có buổi huấn luyện về truyền giáo và phương cách tiên phong trong việc ra đi. Đây là lá thư tôi nhận được từ Justin Hoover tuần nầy:
<blockquote>Gửi Mục sư John, ...Sứ mạng của chúng tôi là kích hoạt và lan rộng một niềm đam mê dành cho Chúa Jêsus Christ qua việc tìm thấy niềm vui trong công tác truyền giáo. Chúng tôi thường gặp nhau vào mỗi tối Thứ Ba, tại trung tâm, lúc 6:30 tối, trong khu Hạ Viện để thờ phượng, cầu nguyện và vào tối Thứ Sáu lúc 6:30 tối tại khu vực phía Nam, tòa hà số 501, dãy 110 Elijah Layfield. Chúng tôi sẽ huấn luyện nhiều người ra đi làm chứng, sau đó nhóm họ lại với những người đã có kinh nghiệm trong việc làm chứng. Đây là một cơ hội tuyệt vời để học biết làm thế nào để nói và chia sẻ Phúc m về Đấng Christ cách rõ ràng. ...Khao khát sâu xa nhất của chúng tôi và điều chúng tôi cầu nguyện đó là Phúc m của Chúa Jêsus Christ sẽ được lan rộng ra qua đời sống của các thánh đồ tại hội thánh Bethlehem. Chúng tôi ở đây để giúp cho khải tượng và khao khát của Đức Chúa Trời thành hiện thực trong đời sống của các tín hữu tại Bethlehem. Đây là một cơ hội để được trang bị, được nung náu ngọn lửa và được đổ đầy niềm vui vì Phúc m của Chúa Jêsus Christ. Nguyện nhiều tín hữu trong vòng chúng ta đến và đốt cháy và lan truyền sự khao khát vinh hiển của Đấng Christ ngay trong chính gia đình của chúng ta, sang những người hàng xóm, trong các thành phố nơi chúng ta đang sinh sống và cho đến khắp cả thế giới. Một lần nữa: Thứ Ba lúc 6:30 tại Nghị Viện và Thứ Sáu, khu vực Phía Nam, tòa nhà 501 dãy 110 lúc 6:30 tối. Chúng ta sẽ cùng nhau sẵn sàng và cầu nguyện cho các con gặt để đốt cháy và lan truyền niềm khao khát cho Chúa Jêsus qua niềm vui trong trong công tác rao truyền Phúc m. Vì sự vinh hiển của Đấng Christ và sự vui mừng của các thánh đồ, Justin Hoover </blockquote>
'''7) Mời Mọi Người Đến Hội Thánh'''

Trong các mối quan hệ của quý vị, hãy mời mọi người đến hội thánh cho dù họ không phải là Cơ Đốc nhân. Một vài cái gọi là hoàn toàn lạ lẫm về như thế nào là Cơ Đốc nhân có thể không còn nữa bằng việc phát triển sự quen thuộc với việc chúng ta hát, trò chuyện và gây dựng mối thông công trong hội thánh. Và Lời Chúa được rao giảng có một quyền năng vô song.

Hay, ngày hôm nay với mạng máy tính toàn cầu, nếu họ ngại đến với Hội thánh, hãy mời họ đến với trang web www.desiringGod.org or www.hopeinGod.org. Hãy cho họ biết quý vị rất muốn họ nghe thử những lời chào mừng chỉ có năm phút thôi từ vị mục sư tại trang mạng của hội thánh và đưa cho họ địa chỉ.

'''8) Hãy làm đầy dẫy thành phố những lời dạy dỗ Phúc m'''

Khi các sứ đồ bị thử thách tại thành Giê-ru-sa-lem, thầy tế lễ thượng phẫm nói rằng: "các ngươi lại làm cho thành Giê-ru-sa-lem đầy dẫy đạo giáo mình" (Công-vụ 5:28). Đó là điều tôi ao ước cho các hội thánh ở các thành phố Twin. Nếu tất cả Cơ Đốc nhân đang chia sẻ về Đấng Christ, phân phát các tài liệu về Đấng Christ, gửi mail chia sẻ về Đấng Christ, mời mọi người đến với hội thánh vì cớ Đấng Christ, sống rời rộng vì cớ Đấng Christ, rồi ai đó sẽ nói rằng: "Cơ Đốc nhân đang làm cho thành hố Twin đầy dẫy những lời dạy dỗ của họ". Nguyện điều nầy sẽ đến.

'''9) Hãy sử dụng ân tứ của quý vị'''

Hãy vững lòng vì cớ tất cả chúng ta ai cũng có những ân tứ khác nhau, chúng ta không nên tập trung mọi thứ vào một ai đó. Mỗi một Cơ Đốc nhân cần phải là một người đầy tớ (Ga-la-ti 5:13), nhưng vài người có ân tứ phục vụ (Rô-ma 12:7). Mỗi Cơ Đốc nhân cần phải chia sẻ Đấng Christ cho người khác (1 Phi-e-rơ 2:9), nhưng vài người có ân tứ tiên tri và khích lệ cũng như dạy dỗ (Rô-ma 12:7). Điều quan trọng đó là: Chúng ta cùng có phần như nhau, nhưng vài người được ban cho ân tứ nầy và những người khác lại nhận được ân tứ khác. Hãy tìm xem quý vị ở đâu và nung náu ngọn lửa mà quý vị có thể ảnh hưởng trong chốn đó. Hãy trưởng thành trên mọi phương diện, nhưng đừng tự làm tê liệt chính mình bởi vì quý vị không giống như những người khác đâu. Đức Chúa Trời tạo nên quý vị và là công cụ Ngài sử dụng trong công tác truyền giáo.

'''10) Hãy đọc những sách về Truyền Giáo'''

Cuối cùng (là điều quý vị sẽ mong đợi tại hội thánh Bethlehem), sau đây là 3 quyển sáh mà quý vị có thể tìm tại nhà sách (hoặc đăng ký ở đằng kia) để sống với sứ điệp nầy đến cuối cuộc đời của mình: Will Metzger, ''Tell the Truth''; Mark Dever, ''The Gospel and Personal Evangelism''; J. I. Packer, ''Evangelism and the Sovereignty of God.''

==== Hãy rao Lời của Đức Chúa Trời cách dạn dĩ ====

Quý vị có thể khiến Công-vụ 4:31 trở thành ao ước của quý vị và cầu nguyện cho hết thảy chúng ta tại hội thánh Bethlehem nầy không? "Khi đã cầu nguyện, thì nơi nhóm lại rúng động; ai nấy đều được đầy dẫy Đức Thánh Linh, giảng đạo Đức Chúa Trời cách dạn dĩ" (Công-vụ 4:31).

Ta sai ngươi đi đặng mở mắt họ

Pcain — Fri, 29 Jun 2018 19:44:50 GMT

Pcain: Đã khóa “Ta sai ngươi đi đặng mở mắt họ” ([edit=sysop] (vô thời hạn) [move=sysop] (vô thời hạn))

{{info|I'm Sending You to Open Their Eyes}}

 II Cô-rinh-tô 4:1-7 
<blockquote>
Vậy nên, chúng tôi nhờ sự thương xót đã ban cho, mà được chức vụ nầy, thì chúng tôi chẳng ngã lòng; (2) nhưng chúng tôi từ bỏ mọi điều hổ thẹn giấu kín. Chúng tôi chẳng theo sự dối gạt, và chẳng giả mạo lời Đức Chúa Trời, nhưng trước mặt Đức Chúa Trời chúng tôi tỏ bày lẽ thật, khiến lương tâm mọi người cho chúng tôi là đáng chuộng.(3) Nếu Tin lành của chúng tôi còn che khuất, là chỉ che khuất cho những kẻ hư mất, (4) cho những kẻ chẳng tin mà chúa đời nầy đã làm mù lòng họ, hầu cho họ không trông thấy sự vinh hiển chói lói của Tin lành Đấng Christ, là ảnh tượng của Đức Chúa Trời. (5) Vả, chúng tôi chẳng rao giảng chính mình chúng tôi, nhưng rao giảng Đức Chúa Jêsus Christ, tức là Chúa; và vì tình yêu mến Đức Chúa Jêsus mà chúng tôi xưng mình là tôi tớ của anh em. (6) Vì Đức Chúa Trời, là Đấng có phán: Sự sáng phải soi từ trong sự tối tăm! --- đã làm cho sự sáng Ngài chói lòa trong lòng chúng tôi, đặng sự thông biết về vinh hiển Đức Chúa Trời soi sáng nơi mặt Đức Chúa Jêsus Christ. (7) Nhưng chúng tôi đựng của quí nầy trong chậu bằng đất, hầu cho tỏ quyền phép lớn dường ấy là bởi Đức Chúa Trời mà ra, chớ chẳng phải bởi chúng tôi.
</blockquote>
Hôm nay, chúng ta sẽ kết thúc loạt bài về sự tái sanh - những sự dạy dỗ của Thánh Kinh về thực trạng của sự được tái sanh. Chúng ta đang kết thúc những gì rất căn bản. Trên đường. Trong xe hơi. Ở Dunn Brothers. Trong sân sau. Trong trường học. Tại sở làm. Sau bữa trưa. Trên điện thoại. Trên Facebook và My Space. Và những tin nhắn. Và qua Skype. Và các trang blog. Và trên những chuyến bay. Và hàng trăm những cuộc đối thoại rất đỗi bình thường. Chúng ta đi đến kết thúc với sứ mạng truyền giáo cá nhân - một kiểu cam kết cũ kỷ trong bối cảnh mới vì cớ ích lợi của sự tái sanh trong hàng ngàn con người đang chết về phương diện thuộc linh cho sự vinh hiển của Chúa Jêsus Christ.

==== Tái Sanh Qua Phúc m ====

Tuần rồi chúng ta đã tái khẳng định lẽ thật Thánh Kinh trong I Phi-e-rơ 1:23 chép rằng: "Anh em đã được lại sanh,...bởi lời hằng sống và bền vững của Đức Chúa Trời" - tiếp theo sau câu Kinh Thánh nầy là sự giải thích trong câu 25 rằng: "Nhưng lời Chúa còn lại đời đời. Và lời đó là đạo Tin lành đã giảng ra cho anh em". Nói cách khác, Đức Chúa Trời khiến có sự tái sanh ''qua Phúc m'' - tin lành về Đức Chúa Trời sai chính Con Ngài đến thế gian để sống một đời sống toàn vẹn, chết thay cho tội nhân, gánh lấy cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời, cất đi tội lỗi của chúng ta, cung ứng phần thường của sự công bình va ban niềm vui đến đời đời chỉ bởi đức tin mà không bởi những việc làm của luật pháp.

Con người được tái sanh bởi nghe thấy tin lành nầy, và không bao giờ có sự tái sanh mà không có điều nầy. "Như vậy, đức tin đến bởi sự người ta nghe, mà người ta nghe, là khi lời của Đấng Christ được rao giảng" (Rô-ma 10:17). Vì thế khi chúng ta hỏi, chúng ta nên làm gì để giúp người khác nhận lãnh sự tái sanh, câu trả lời từ Thánh Kinh rất rõ ràng: Hãy nói cho họ biết Tin lành bằng một đời sống phục vụ và một tấm lòng yêu thương.

Ngày hôm nay điều tôi hy vọng đó là nhấn thật mạnh điểm quan trọng nầy với một vài câu Kinh Thánh mới và sau đó cung ứng cho quý vị một bộ sưu tập những câu khích lệ và những sự trợ giúp cụ thể.

==== Tình Trạng Của Chúng Ta Khi Không Có Đấng Christ ====

Hãy cùng nhìn vào câu Kinh Thánh ngày hôm nay trong II Cô-rinh-tô 4. Bắt đầu từ tình trạng của con người khi sống mà không có Đấng Christ. Câu 4 chép rằng: "cho những kẻ chẳng tin mà chúa đời nầy đã làm mù lòng họ, hầu cho họ không trông thấy sự vinh hiển chói lói của Tin lành Đấng Christ, là ảnh tượng của Đức Chúa Trời". Con người không tin vào Đấng Christ là bị mù. Họ không thể nhìn thấy Đấng Christ có giá trị tột cùng thể nào, và chính vì thế họ không tiếp nhận Ngài như Kho Báu của mình và họ không được cứu. Một điều Đức Chúa Trời cần phải làm trong đời sống của họ để mở mắt họ và ban cho họ sự sống hầu cho họ có thể nhìn thấy và tiếp nhận Đấng Christ làm Cứu Chúa, là Chúa và là Của Báu cho đời sống của họ. Công tác đó của Đức Chúa Trời gọi là sự tái sanh.

==== Giải Pháp: Sự Tái Sanh ====

Sau đây hãy để ý giái pháp cho tình trạng mù lòa và hư mất. Câu 6 chép rằng: "Vì Đức Chúa Trời, là Đấng có phán: Sự sáng phải soi từ trong sự tối tăm! đã làm cho sự sáng Ngài chói lòa trong lòng chúng tôi, đặng sự thông biết về vinh hiển Đức Chúa Trời soi sáng nơi mặt Đức Chúa Jêsus Christ". Đây là một mô tả về sự tái sanh, dù phạm trù nầy không được dùng đến. Đức Chúa Trời là Đấng đã tạo nên sự sáng trong ngày đầu tiên cũng là Đấng thực hiện điều tương tự trong lòng loài người. Chỉ có điều lần nầy không còn là sự sáng về phương diện mắt có thể nhìn thấy nữa, nhưng "sự thông biết về vinh hiển Đức Chúa Trời soi sáng nơi mặt Đức Chúa Jêsus Christ". Hay ở câu 4 gọi đó là "sự vinh hiển chói lói của Tin lành Đấng Christ, là ảnh tượng của Đức Chúa Trời".

Chính Ngài khiến lòng loài người nhìn thấy lẽ thật và vẻ đẹp cũng như giá trị của Đấng Christ - sự vinh hiển của Đấng Christ. Và khi chúng ta nhìn thấy Ngài thật như chính Ngài, chúng ta tiếp nhận Ngài vì chính Ngài. Nhưng hễ ai đã nhận Ngài, thì Ngài ban cho quyền phép trở nên con cái Đức Chúa Trời, là ban cho những kẻ tin danh Ngài (Giăng 1:12). Đó là điều chúng ta luôn muốn dành cho con cái của mình - 6 tuổi hay 16 tuổi hay 26 tuổi - và cho cha mẹ của chúng ta, người phối ngẫu, những người hàng xóm, bạn bè cao đẳng và cho bạn bè ở trường. Chúng ta muốn ánh sáng đó soi sáng tấm lòng của họ để họ nhìn thấy và tiếp nhận Đấng Christ. Chúng ta muốn họ được tái sanh.

==== Công Cụ Con Người Mà Đức Chúa Trời Sử Dụng: Sự Rao Truyền-Phúc m ====

Điều thứ ba, hãy nhìn vào công cụ con người mà Đức Chúa Trời sử dụng để khiến điều nầy xảy ra. Câu 5 chép rằng: "Vả, chúng tôi chẳng rao giảng chính mình chúng tôi, nhưng rao giảng Đức Chúa Jêsus Christ, tức là Chúa; và vì tình yêu mến Đức Chúa Jêsus mà chúng tôi xưng mình là tôi tớ của anh em". Vai trò của sứ đồ Phao-lô là rao truyền Đấng Christ từ một tấm lòng đầy yêu thương và một đời sống phục vụ. Sự công bố đó được gọi là Phúc m trong câu 3: "Nếu Tin lành của chúng tôi còn che khuất, là chỉ che khuất cho những kẻ hư mất". Đó là Phúc m mà con người bị mù loài về phương diện thuộc linh không thể nhìn thấy và những người bị điếc về phương diện thuộc linh không thể nghe được. Vậy, câu trả lời của chúng ta cho câu hỏi: "Chúng ta nên làm gì để giúp họ nhận lãnh sự tái sanh?" là: ''Hãy nói cho họ biết về Tin Lành của Đấng Christ bằng một đời sống phục vụ và một tấm lòng đầy tình yêu thương.''

==== "Ta Sai ''Ngươi'' Đi Đặng Mở Mắt Kẻ Mù" ====

Hãy để tôi đưa ra thêm một hình ảnh nữa về điều nầy trước khi chúng ta hướng đến bộ sưu tập những lời khích lệ và những sự trợ giúp cụ thể. Trong Công-vụ 26, sứ đồ Phao-lô đang đối đáp với Vua Ạc-ríp-ba về cuộc đối thoại và sự kêu gọi đến với chức vụ của ông. Ông thuật lại cuộc gặp gỡ đầy ngoạn mục với Đấng Christ trên đường Đa-mách. Sau đó, ông nói đến sứ mạng mà Đấng Christ giao phó cho ông. Chính những lời về sứ mạng đó chứa đầy sự kỳ diệu và thích hợp với mối quan tâm của chúng ta về khía cạnh truyền giáo.

Ông cho chúng ta biết trong câu 15-17 những điều Chúa Jêsus đã phán cùng ông: "Ta là Jêsus mà ngươi đương bắt bớ. Song hãy chờ dậy, và đứng lên, vì ta đã hiện ra cho ngươi để lập ngươi làm chức việc và làm chứng về những việc ngươi đã thấy cùng những việc ta sẽ hiện đến mách cho ngươi. Ta sẽ bảo hộ ngươi khỏi dân nầy và dân ngoại là nơi ta sai ngươi đến..." Bây giờ, hãy lắng nghe thật kỹ càng những điều Chúa Jêsus phán, Ngài sai sứ đồ Phao-lô làm chức vụ rao truyền-Phúc m. Câu 18 chép rằng: "đặng mở mắt họ, hầu cho họ từ tối tăm mà qua sáng láng, từ quyền lực của quỉ Sa-tan mà đến Đức Chúa Trời, và cho họ bởi đức tin nơi ta được sự tha tội, cùng phần gia tài với các thánh đồ".

Theo như II Cô-rinh-tô 4, con người bị mù lòa về phương diện thuộc linh cho đến khi Đức Chúa Trời ban cho họ đôi mắt có thể nhìn thấy, đó là, cho đến khi Đức Chúa Trời khiến họ được tái sanh. Nhưng ở đây, Chúa J ê sus phán trong câu 18 rằng: "Ta sai ngươi...đặng mở mắt họ". Tiêu điểm ở đây không khó để nhìn thấy. Đức Chúa Trời mở mắt kẻ mù để nhìn thấy lẽ thật, vẻ đẹp và giá trị của Đấng Christ. Nhưng Ngài thực hiện công tác đó bằng cách sai phái con người ra đi để rao truyền Tin Lành bằng chính những đời sống phục vụ và những tấm lòng đầy tình yêu thương.

Đó là vì sao tôi tìm thấy chính mình thường xuyên cầu nguyện càng lúc càng nhiều hơn. Chúa ơi ,xin làm đầy hội thánh của chúng con một niềm khao khát muốn mở mắt kẻ mù. Làm đầy chúng con một niềm khao khát để thực hiện những gì Đức Chúa Trời muốn sử dụng để đem đến sự tái sanh. Tôi nói với quý vị biết điều Chúa J ê sus đã phán cùng sứ đồ Phao-lô trong Công vụ 26:18 rằng: Ta sai ngươi đặng mở mắt họ. Đừng dừng lại chỉ vì quý vị không thể. Tất nhiên quý vị không thể đâu. Nhưng sự thật quý vị không thể tạo ra điện hay ánh sáng lại không thể ngăn trở quý vị khỏi việc tắt mở công tắc điện. Sự thật quý vị không thể tạo ra lửa trong bình xi-lanh lại không thể ngăn quý vị khởi động xe hơi. Sự thật quý vị không thể nuôi cấy tế bào nhưng lại không thể ngăn quý vị khỏi việc ăn những bữa ăn. Vì vậy, đừng để sự thật quý vị không thể khiến xảy ra sự tái sanh ngăn trở quý vị khỏi việc rao truyền Phúc m. Đó là thể nào con người được tái sanh - qua lời hằng sống, là Tin Lành của Chúa Jêsus Christ.

==== Mười điều khích lệ cho việc rao giảng Phúc m ====

Đây là một vài lời khích lệ mà tôi hy vọng sẽ giúp ích cho quý vị

'''1) Nhìn biết điều nầy: Đức Chúa Trời Sử Dụng Những Bình Bằng Đất Sét'''

Quay trở lại với phân đoạn Kinh Thánh của chúng ta, hãy cùng xem xét 2 Cô-rinh-tô 4:7. Chúng ta không thường đọc kỹ lấy mạch văn. Cho nên lần nầy hãy cùng nhau làm điều đó. Câu 6 nói rằng Đức Chúa Trời, Đấng đã làm nên sự sáng soi sáng trong lòng những kẻ tội nhân mù lòa như chúng ta "sự thông biết về vinh hiển Đức Chúa Trời soi sáng nơi mặt Đức Chúa Jêsus Christ". Trong câu 4, sự sáng nầy được gọi là "sự vinh hiển chói lói của Tin lành Đấng Christ".

Đó là mạch văn của phân đoạn. Bây giờ chúng ta đọc câu 7: "Nhưng chúng tôi đựng của quí nầy trong chậu bằng đất, hầu cho tỏ quyền phép lớn dường ấy là bởi Đức Chúa Trời mà ra, chớ chẳng phải bởi chúng tôi". Chúng ta có "của quí nầy". Của quý gì? "Sự thông biết về vinh hiển Đức Chúa Trời soi sáng nơi mặt Đức Chúa Jêsus Christ". Hay là " sự vinh hiển chói lói của Tin lành Đấng Christ". Nói ngắn gọn đó là: Chúng ta có Phúc m cùng với quyền năng ban phát sự sáng của Phúc m đó.

Sự khích lệ ở đây đó là: "Chúng tôi đựng của quí nầy trong chậu bằng đất". Những chậu bằng đất có liên hệ với chúng ta. Chúng ta là những chậu bằng đất. Tức là, của quý ở bên trong chúng ta, chúng ta là những cái chậu. Chúng ta không phải vàng. Phúc m là vàng. Chúng ta không phải bạc. Tin Lành về Đấng Christ là bạc. Chúng ta không phải đồng. Quyền phép của Đấng Christ là đồng.

Điều nầy có nghĩa là nếu quý vị cảm thấy bên trong quý vị việc chia sẻ của quý Phúc m đang ở mức trung bình hay dưới mức trung bình, thì quý vị đang ở gần với sự thật của một người luôn cảm thấy mạnh mẽ và khôn ngoan và tự cho những gì bản thân có là đủ. Sứ đồ Phao-lô muốn cho chúng ta biết rằng chúng ta đều là những chậu bằng đất. Không phải vàng hay bạc hay pha lê. Ngài muốn chúng ta nhận biết rằng từ cái rất tinh vi cho đến mức thông thường nhất, thì chúng ta vẫn là những chậu bằng đất khi cần phải tiếp nhận và chia sẻ Phúc m. Điều nầy rất quý giá và mạnh mẽ đến nỗi bất kỳ suy nghĩ nào cho đó là đặc biệt thì là ngu dại.

Sứ đồ Phao-lô nói về chính mình và A-bô-lô, họ là hai Cơ Đốc nhân có tài hùng biện nhất vào thế kỷ đầu tiên, như thế nào? "Thế thì, A-bô-lô là ai, và Phao-lô là ai? Ấy là kẻ tôi tớ, mà bởi kẻ đó anh em đã tin cậy, y theo Chúa đã ban cho mọi người. Tôi đã trồng, A-bô-lô đã tưới, nhưng Đức Chúa Trời đã làm cho lớn lên. Vậy, người trồng kẻ tưới, đều không ra gì, song Đức Chúa Trời là Đấng làm cho lớn lên" (1 Cô-rinh-tô 3:5-7).

Vậy thì việc là một cái bình bằng đất có ý nghĩa gì? Trở lại 2 Cô-rinh-tô 4:7 "Nhưng chúng tôi đựng của quí nầy trong chậu bằng đất, hầu cho tỏ quyền phép lớn dường ấy là bởi Đức Chúa Trời mà ra, chớ chẳng phải bởi chúng tôi". Đức Chúa Trời muốn rằng quyền năng của Ngài qua Phúc m được tôn cao, không phải chúng ta. Điều nầy có nghĩa rằng nếu quý vị cảm thấy bên trong quý vị khả năng chia sẻ Phúc m đang ở mức trung bình hay thấp hơn mức trung bình, thì quý vị là đối tượng Đức Chúa Trời đang tìm kiếm - một bình bằng đất, là người chỉ đơn giản là chia sẻ Phúc m, không phải một kẻ khôn khéo muốn phô trương, không phải kẻ có tài hùng biện hay khoe khoang, không phải đẹp đẽ hay có sức lực hay khôn khéo trong cách cư xử theo văn hóa. Đức Chúa Trời sẽ thực hiện công tác của Ngài qua Phúc m, và quyền phép tối cao sẽ thuộc về Ngài không phải chúng ta.

Hãy vững lòng, hỡi những Cơ Đốc nhân cho mình là tầm thường. Quý vị đều được chọn, hoàn toàn chắc chắn trong cái tầm thường đó, cho công tác vĩ đại trên thế giới: đó là bày tỏ Của Quý là Đấng Christ.

'''2) Tìm Kiếm Phương Cách Để Chia sẻ'''

Sau buổi nhóm nầy, có những cái bàn với những nguồn tài liệu để truyền giáo: ''For Your Joy'', ''Quest for Joy'', ''Quest for Joy CD''. Đó là nguồn tài liệu mà chúng ta đã phát triển được tại hội thánh Bethlehem như một cách để phát triển những cuộc đối thoại của cách cá nhân của chúng ta với mọi người, bằng cách chia sẻ với họ một món quà để họ có thể mang theo bên mình - hay để đọc. Có rất nhiều thứ hữu ích tương tự.

Điều quan trọng đó là: Hãy suy nghĩ theo lối nầy. Suy nghĩ: Bất kỳ nơi nào tôi có thể tôi muốn ngợi khen Đấng Christ. Tôi muốn kẻ câu chuyện mà Đức Chúa Trời đang sử dụng để ban cho con người sự sống. Hãy bỏ nó vào túi của quý vị, ví tiền, túi xách tay, xe hơi của quý vị (John Sather nói rằng ông luôn bỏ trong xe của mình hộp đồ nghề). Và cầu nguyện mỗi ngày, ''Lạy Chúa, xin khiến con là một nguồn phước cho ai đó ngày hôm nay.''

'''3) Hãy biết rằng Đức Chúa Trời luôn sử dụng nhiều phương cách'''

Hãy luôn nhớ rằng những gì quý vị chia sẻ với mọi người về Chúa Jêsus có thể được bổ sung bởi nửa tá những người mà Đức Chúa Trời đang mang họ đến để nói với đối tượng đó, họ là công cụ để Đức Chúa Trời đeo đuổi người đó đến với sự cứu rỗi. Quý vị có thể cảm thấy những lời nói của mình dường như đang rất lãng phí. Không bao giờ lãng phí đâu (1 Cô-rinh-tô 15:58). Lời nói của quý vị có thể trở thành sức ảnh hưởng đầu tiên. Hay là những lời nói quyết định cuối cùng Đức Chúa Trời dùng để đem người đó đến với đức tin. Hãy nói ra những lời đó. Những lời chia sẻ về Đấng Christ dù là rất nhỏ không bao giờ là lãng phí.

'''4) Hãy trở thành một người ban cho rộng rãi'''

Hãy trở thành một người ban cho rộng rãi. Hãy để mọi người biết quý vị là một người rộng rãi, không phải một kẻ keo kiệt. Chúa Jêsus phán rằng: "Hãy cho mượn, mà đừng ngã lòng" (Luke 6:35). Hãy trở thành người hay tặng sách, nếu quý vị biết ai đó thích đọc sách. Hãy tặng một quyển sách Cơ Đốc mà quý vị phải trả chừng 7 hay 10 hay 15 đô-la chẳng hạn. Hãy cho họ biết rằng điều nầy có ý nghĩa như thế nào với quý vị và cho họ biết quý vị muốn thảo luận về quyển sách một lúc nào đó. Nếu quý vị không biết người đó, hảy hỏi xin phép họ cho quý vị tặng họ một quyển sách rất có ý nghĩa đối với quý vị.

Đây là điều tôi rất thường xuyên làm khi ngồi trên máy bay. Đôi khi nói chuyện là phương cách rất dễ để nói về Đấng Christ bởi vì tôi là một mục sư. Những lần khác thì không. Nhưng trong cả hai trường hợp, tôi thường nói rằng: "Tôi đã viết một quyển sách và rất muốn tặng cho anh. Tôi có thể tặng anh một cuốn chứ?" Họ hầu như lúc nào cũng sẵn lòng. Tôi đã viết hai quyển sách chủ yếu suy nghĩ về những người tin Chúa: ''Nhìn xem và chiêm ngưỡng Đấng Christ (Seeing and Savoring Christ)'' và ''50 Lý do vì sao Chúa Jêsus đến để chịu chết''. Đây là hai quyển sách tôi luôn mang trong túi xách của mình khi đi máy bay. Hãy phát triển lối suy nghĩ như thế nầy: Làm thế nào để tôi nói về Đấng Christ hôm nay? Hãy rộng rãi trong sự ban cho.

Và tất nhiên là hãy tặng Kinh Thánh. Trưa hôm nay, tôi mở cuốn tiểu sử về vị giáo sĩ Henry Martyn và đọc về tác giả B.V.Henry. "Henry tiếp nhận Đấng Christ cách cá nhân vào lúc 17 tuổi qua việc đọc cuốn Tân Ước mà một bà cụ già tặng cho ông" (B.V.Henry, ''Bỏ Hết Tất Cả Vì Đấng Christ (Forsaken All for Christ: Tiểu Sử về Henry Martyn'' [London: Chương Hai, 2003], tr. 167). Hãy rời rộng trong việc tặng Kinh Thánh và những quyển sách về Kinh Thánh.

'''5) Tìm Kiếm Những Người Muốn Quan Tâm'''

Hãy vững lòng, tìm kiếm những ai quan tâm và chăm sóc họ là một cách rất hay để đi vào lòng họ. Truyền giáo luôn vướng phải tiếng xấu khi chúng ta không thực sự quan tâm đến con người và không chăm sóc họ. Họ lại thực sự rất quan tâm. Đối tượng mà quý vị đang chia sẻ với là một tạo vật kỳ diệu của Đức Chúa Trời với hàng ngàn điều kỳ diệu trong họ. Có rất ít người quan tâm đến họ. Nếu quý vị thực sự nhận thấy câu chuyện cuộc đời họ mà quan tâm đến, chăm sóc họ, thì họ có thể mở lòng với quý vị và muốn nghe câu chuyện của quý vị - là câu chuyện về Đấng Christ.

'''6) Hãy Vững Lòng Quý Vị Không Làm Việc Một Mình Đâu''' Hãy vững lòng, vào mỗi buổi tối Thứ Ba tại Trung Tâm Trường đại học và mỗi tối Thứ Sáu tại Phía Nam Trường đại học có buổi huấn luyện về truyền giáo và phương cách tiên phong trong việc ra đi. Đây là lá thư tôi nhận được từ Justin Hoover tuần nầy:
<blockquote>
Gửi Mục sư John, ...Sứ mạng của chúng tôi là kích hoạt và lan rộng một niềm đam mê dành cho Chúa Jêsus Christ qua việc tìm thấy niềm vui trong công tác truyền giáo. Chúng tôi thường gặp nhau vào mỗi tối Thứ Ba, tại trung tâm, lúc 6:30 tối, trong khu Hạ Viện để thờ phượng, cầu nguyện và vào tối Thứ Sáu lúc 6:30 tối tại khu vực phía Nam, tòa hà số 501, dãy 110 Elijah Layfield. Chúng tôi sẽ huấn luyện nhiều người ra đi làm chứng, sau đó nhóm họ lại với những người đã có kinh nghiệm trong việc làm chứng. Đây là một cơ hội tuyệt vời để học biết làm thế nào để nói và chia sẻ Phúc m về Đấng Christ cách rõ ràng. ...Khao khát sâu xa nhất của chúng tôi và điều chúng tôi cầu nguyện đó là Phúc m của Chúa Jêsus Christ sẽ được lan rộng ra qua đời sống của các thánh đồ tại hội thánh Bethlehem. Chúng tôi ở đây để giúp cho khải tượng và khao khát của Đức Chúa Trời thành hiện thực trong đời sống của các tín hữu tại Bethlehem. Đây là một cơ hội để được trang bị, được nung náu ngọn lửa và được đổ đầy niềm vui vì Phúc m của Chúa Jêsus Christ. Nguyện nhiều tín hữu trong vòng chúng ta đến và đốt cháy và lan truyền sự khao khát vinh hiển của Đấng Christ ngay trong chính gia đình của chúng ta, sang những người hàng xóm, trong các thành phố nơi chúng ta đang sinh sống và cho đến khắp cả thế giới. Một lần nữa: Thứ Ba lúc 6:30 tại Nghị Viện và Thứ Sáu, khu vực Phía Nam, tòa nhà 501 dãy 110 lúc 6:30 tối. Chúng ta sẽ cùng nhau sẵn sàng và cầu nguyện cho các con gặt để đốt cháy và lan truyền niềm khao khát cho Chúa Jêsus qua niềm vui trong trong công tác rao truyền Phúc m. Vì sự vinh hiển của Đấng Christ và sự vui mừng của các thánh đồ, Justin Hoover
</blockquote>
'''7) Mời Mọi Người Đến Hội Thánh'''

Trong các mối quan hệ của quý vị, hãy mời mọi người đến hội thánh cho dù họ không phải là Cơ Đốc nhân. Một vài cái gọi là hoàn toàn lạ lẫm về như thế nào là Cơ Đốc nhân có thể không còn nữa bằng việc phát triển sự quen thuộc với việc chúng ta hát, trò chuyện và gây dựng mối thông công trong hội thánh. Và Lời Chúa được rao giảng có một quyền năng vô song.

Hay, ngày hôm nay với mạng máy tính toàn cầu, nếu họ ngại đến với Hội thánh, hãy mời họ đến với trang web www.desiringGod.org or www.hopeinGod.org. Hãy cho họ biết quý vị rất muốn họ nghe thử những lời chào mừng chỉ có năm phút thôi từ vị mục sư tại trang mạng của hội thánh và đưa cho họ địa chỉ.

'''8) Hãy làm đầy dẫy thành phố những lời dạy dỗ Phúc m'''

Khi các sứ đồ bị thử thách tại thành Giê-ru-sa-lem, thầy tế lễ thượng phẫm nói rằng: "các ngươi lại làm cho thành Giê-ru-sa-lem đầy dẫy đạo giáo mình" (Công-vụ 5:28). Đó là điều tôi ao ước cho các hội thánh ở các thành phố Twin. Nếu tất cả Cơ Đốc nhân đang chia sẻ về Đấng Christ, phân phát các tài liệu về Đấng Christ, gửi mail chia sẻ về Đấng Christ, mời mọi người đến với hội thánh vì cớ Đấng Christ, sống rời rộng vì cớ Đấng Christ, rồi ai đó sẽ nói rằng: "Cơ Đốc nhân đang làm cho thành hố Twin đầy dẫy những lời dạy dỗ của họ". Nguyện điều nầy sẽ đến.

'''9) Hãy sử dụng ân tứ của quý vị'''

Hãy vững lòng vì cớ tất cả chúng ta ai cũng có những ân tứ khác nhau, chúng ta không nên tập trung mọi thứ vào một ai đó. Mỗi một Cơ Đốc nhân cần phải là một người đầy tớ (Ga-la-ti 5:13), nhưng vài người có ân tứ phục vụ (Rô-ma 12:7). Mỗi Cơ Đốc nhân cần phải chia sẻ Đấng Christ cho người khác (1 Phi-e-rơ 2:9), nhưng vài người có ân tứ tiên tri và khích lệ cũng như dạy dỗ (Rô-ma 12:7). Điều quan trọng đó là: Chúng ta cùng có phần như nhau, nhưng vài người được ban cho ân tứ nầy và những người khác lại nhận được ân tứ khác. Hãy tìm xem quý vị ở đâu và nung náu ngọn lửa mà quý vị có thể ảnh hưởng trong chốn đó. Hãy trưởng thành trên mọi phương diện, nhưng đừng tự làm tê liệt chính mình bởi vì quý vị không giống như những người khác đâu. Đức Chúa Trời tạo nên quý vị và là công cụ Ngài sử dụng trong công tác truyền giáo.

'''10) Hãy đọc những sách về Truyền Giáo'''

Cuối cùng (là điều quý vị sẽ mong đợi tại hội thánh Bethlehem), sau đây là 3 quyển sáh mà quý vị có thể tìm tại nhà sách (hoặc đăng ký ở đằng kia) để sống với sứ điệp nầy đến cuối cuộc đời của mình: Will Metzger, ''Tell the Truth''; Mark Dever, ''The Gospel and Personal Evangelism''; J. I. Packer, ''Evangelism and the Sovereignty of God.''

==== Hãy rao Lời của Đức Chúa Trời cách dạn dĩ ====

Quý vị có thể khiến Công-vụ 4:31 trở thành ao ước của quý vị và cầu nguyện cho hết thảy chúng ta tại hội thánh Bethlehem nầy không? "Khi đã cầu nguyện, thì nơi nhóm lại rúng động; ai nấy đều được đầy dẫy Đức Thánh Linh, giảng đạo Đức Chúa Trời cách dạn dĩ" (Công-vụ 4:31).

Ta sai ngươi đi đặng mở mắt họ

Pcain — Fri, 29 Jun 2018 19:44:08 GMT

Pcain: Tạo trang mới với nội dung ‘{{info|I'm Sending You to Open Their Eyes}} II Cô-rinh-tô 4:1-7 <blockquote> Vậy nên, chúng tôi nhờ sự thương xót đã ban c...’

Quý Vị Là Người Đỡ Đẻ Của Đức Chúa Trời Cho Sự Sanh Lại Của Người Lận Cận

Pcain — Fri, 29 Jun 2018 19:29:01 GMT

Pcain: Đã khóa “Quý Vị Là Người Đỡ Đẻ Của Đức Chúa Trời Cho Sự Sanh Lại Của Người Lận Cận” ([edit=sysop] (vô thời hạn) [move=sysop] (vô thời hạn))

{{info|You Are God's Midwife for the New Birth of Others}}

1 Phi-e-rơ 1:22–2:3
<blockquote>
Anh em đã vâng theo lẽ thật làm sạch lòng mình, đặng có lòng yêu thương anh em cách thật thà, nên hãy yêu nhau sốt sắng hết lòng; 23 anh em đã được lại sanh, chẳng phải bởi giống hay hư nát, nhưng bởi giống chẳng hư nát, là bởi lời hằng sống và bền vững của Đức Chúa Trời. 24 Vì, mọi xác thịt ví như cỏ, mọi sự vinh hiển của nó ví như hoa cỏ. Cỏ khô, hoa rụng, 25 Nhưng lời Chúa còn lại đời đời. Và lời đó là đạo Tin lành đã giảng ra cho anh em. 2:1 Vậy anh em đã từ bỏ mọi điều độc ác, mọi điều gian giảo, mọi thứ giả trá, lòng ghen ghét và sự nói hành, 2 thì hãy ham thích sữa thiêng liêng của Đạo, như trẻ con mới đẻ vậy, hầu cho anh em nhờ đó lớn lên mà được rỗi linh hồn, 3 nếu anh em đã nếm biết Chúa là ngọt ngào.
</blockquote>
Lẽ thật Kinh Thánh về đức tin cứu rỗi là có hiệu lực khi Đức Chúa Trời khiến kẻ vô tín được tái sanh (1 Giăng 5:1) có lẽ khiến chúng ta cảm thấy được thêm sức, được khích lê, được dạn dĩ và đầy hy vọng trong công tác rao truyền Phúc m, hay điều nầy khiến chúng ta tin vào thuyết định mệnh, cảm thấy vô nghĩa, thiếu động lực và đờ ra trong việc rao truyền Phúc m. Nếu chúng ta tỏ ra tin vào thuyết định mệnh, cảm thấy vô nghĩa, thiếu động lực và đờ ra trong việc ra đi làm chứng cho những người chưa tin, những cảm nhận đó không có sự đồng bộ với lẽ thật, và chúng ta nên cầu xin Chúa thay đổi những cảm xúc đó của mình.

Đây là cách tôi sống cuộc đời mình mỗi ngày. Những cảm nhận của tôi không phải là Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời. Những cảm nhận của tôi không quyết định cho lẽ thật. Lời của Đức Chúa Trời quyết định lẽ thật. Những cảm nhận của tôi là những tiếng vang và những sự đáp ứng đối với những điều tâm trí của tôi có thể hiểu được. Và đôi khi - rất nhiều lần - những cảm nhận của tôi ở ngoài lẽ thật. Khi điều đó xảy ra - và nó xảy ra mỗi ngày trong một giới hạn nào đó - tôi cố gắng không bẻ cong lẽ thật để biện hộ cho những cảm nhận không đúng của mình, hơn thế, tôi cần xin Đức Chúa Trời: Làm sạch những hiểu biết của tôi về lẽ thật và thay đổi những cảm nhận của tôi hầu cho chúng ta được đồng hóa với lẽ thật.

Đó là cách tôi sống cuộc đời mình mỗi ngày. Tôi hy vọng quý vị cùng đồng công với tôi trong cuộc chiến nầy.

==== Những cảm nhận thích đáng với lẽ thật ====

Vậy, nếu tôi tìm thấy bên trong tôi những cảm nhận khiến tôi muốn thoái lui, cảm thấy vô nghĩa, thiếu động lực hay bị đờ ra trong việc làm chứng cho những người chưa tin vì cớ những lẽ thật Thánh Kinh nào đó, giống như việc Đức Chúa Trời tác động trước tiên trong sự tái sanh và kích hoạt đức tin cứu rỗi, thì tôi sẽ giơ cao đôi tay và tấm lòng của mình hướng về Chúa mà nói rằng: "Ôi hỡi Chúa, lẽ thật nầy được bày tỏ trong Lời của Ngài; xin bởi Thánh Linh của Ngài làm cho tôi nhìn thấy lẽ thật nầy theo cách khiến tôi được tự do, được thêm sức lực, được khích lệ, khiến tôi vui mừng và dạn dĩ ra đi làm chứng cũng như cho tôi được đầy hy vọng trong việc rao truyền Phúc m.

Tôi hy vọng quý vị đang cùng với tôi học biết làm thế nào giúp bản thân mình được đầy dẫy quyền năng của Đức Thánh Linh để làm chết đi những cảm nhận không đồng hóa với lẽ thật, và làm thế nào để bám lấy Đức Chúa Trời, Đấng làm biến đổi những cảm nhận của quý vị, hầu cho những cảm nhận đó xứng hợp với lẽ thật là Lời của Đức Chúa Trời.

==== Hãy Rao Tin Lành ====

Nếu Chúa muốn, hôm nay và tuần tới là hai sứ điệp cuối cùng trong loạt bài về sự tái sanh, là loạt bài chúng ta đã bắt đầu từ ngày 17 tháng Mười Một của năm ngoái. Tôi cảm thấy thật tốt và, tôi tin là, cũng vậy đối với Đức Thánh Linh, để chúng ta kết thúc loạt bài nầy bằng sự tập trung vào những điều chúng ta đã nhìn thấy trong việc chia sẻ Phúc m cách cá nhân - đặc biệt là vai trò ''rất quyết định'' của Đức Chúa Trời khiến có sự tái sanh cho vai trò ''không thể thiếu'' của chúng ta mà Đức Chúa Trời dùng để đem đến sự tái sanh. Hay nói cách đơn giản, nếu những điều nầy là đúng - những gì chúng ta nhìn trong mười chín sứ điệp - thì chúng ta nên làm gì để giúp đỡ những người khác được tái sanh?

Câu trả lời của Thánh Kinh không quá mơ hồ và cũng không quá phức tạp. Đó là: ''Hãy nói với mọi người tin lành về Đấng Christ với một tấm lòng đầy yêu thương và một cuộc đời phục vụ''. Quý vị có thể hình dung được điều nầy trong 2 Cô-rinh-tô 4:5 chép như sau: "Vả, chúng tôi chẳng rao giảng chính mình chúng tôi, nhưng rao giảng Đức Chúa Jêsus Christ, tức là Chúa; và vì tình yêu mến Đức Chúa Jêsus mà chúng tôi xưng mình là tôi tớ của anh em". Rao truyền Đấng Christ là Chúa và coi chính chúng ta là những đầy tớ. Sự kiêu ngạo, hạ mình rao giảng về Đấng Christ, mà không có một tấm lòng tan vỡ hay tấm lòng đầy tớ, là mâu thuẫn với Phúc m. Và làm đầy tớ cách thầm lặng mà không bao giờ chia sẻ Phúc m là nghịch với tình yêu thương. "chúng tôi,...rao giảng Đức Chúa Jêsus Christ, tức là Chúa; và vì tình yêu mến Đức Chúa Jêsus mà chúng tôi xưng mình là tôi tớ của anh em". Đó là những gì chúng ta làm để giúp đỡ người khác được tái sanh. Chúng ta nói với họ tin lành về Đấng Christ từ một tấm lòng yêu thương và một cuộc đời phục vụ.

Vậy, hãy cùng quay trở lại 1 Phi-e-rơ 1:22 và tiếp tục nhìn xem mối liên hệ giữa sự tái sanh và vai trò của chúng ta trong việc chia sẻ Phúc m của Đấng Christ với một tấm lòng yêu thương và một cuộc đời phục vụ.

==== Tái Sanh Bởi Lời Của Đức Chúa Trời ====

Chúng ta đã đưa ra ba sứ điệp cho phân đoạn Kinh Thánh nầy. Rất quan trọng. Nhưng hôm nay câu hỏi của chúng ta khác một chút: Thực tế về sự tái sanh có ý gì đối với việc ra đi làm chứng cho những người chưa tin Chúa? Đây là một cái nhìn khái quát trước những gì chúng ta đã nhìn thấy. Nếu quý vị muốn biết tất cả những tranh luận về những kết luận nầy, quý vị phải quay trở lại và xem lại những sứ điệp nầy.

Câu 22: "Anh em đã vâng theo lẽ thật làm sạch lòng mình, đặng có lòng yêu thương anh em cách thật thà, nên hãy yêu nhau sốt sắng hết lòng". Sự ''làm sạch lòng mình'' trong câu 22 là những gì xảy ra trong sự tái sanh. Sự ''vâng theo lẽ thật'' chỉ về đức tin trong Phúc m. ''Lẽ thật'' là Phúc m của Đấng Christ, sự ''vâng theo'' Phúc m là đức tin nơi Đấng Christ. ''Lòng yêu thương anh em cách thật thà'' là kết quả và bông trái của sự tái sanh. Do đó, sứ đồ Phi-e-rơ nói rằng: Giờ đây là điều xảy ra trong vòng anh em, đó là "hãy yêu nhau sốt sắng hết lòng". Nói cách khác, khi quý vị được tái sanh bởi đức tin nơi Phúc m với một cách nhìn hướng đến một đời sống được biến đổi trong tình yêu thương, thì hãy sống với điều đó. Hãy yêu thương nhau.

Sau đó, trong câu 23 ông sử dùng ngôn ngữ rất đặc thù trong sự tái sanh: "Anh em đã được lại sanh, chẳng phải bởi giống hay hư nát, nhưng bởi giống chẳng hư nát, là bởi lời hằng sống và bền vững của Đức Chúa Trời". Đây quả là câu Kinh Thánh quan trọng trong Kinh Thánh cho thấy mối liên hệ giữa sự tái sanh và vai trò của quý vị trong việc làm thế nào sự tái sanh xảy ra với những người khác. Câu chìa khóa quan trọng đó là: Anh em đã được lại sanh...''bởi lời hằng sống và bền vững của Đức Chúa Trời''".

Nói cách khác, hạt giống mà Đức Chúa Trời sử dụng để làm nên sự tái sanh trong những tấm lòng đã chết về phương diện thuộc linh và vô tín là ''hạt giống của Lời Đức Chúa Trời''. "Anh em đã được lại sanh, chẳng phải bởi giống hay hư nát, nhưng bởi giống chẳng hư nát, [là] bởi lời hằng sống và bền vững của Đức Chúa Trời". Không có nhiều câu như vậy trong Kinh Thánh quan trọng hơn câu nầy. Nếu quý vị nhìn thấy ẩn ý của nó, thì lẽ thật sẽ thay đổi cuộc đời của quý vị cách hoàn toàn.

==== Lời Của Đức Chúa Trời: Phúc m ====

Nhưng để nhìn thấy ẩn ý nầy, chúng ta cần phải đảm bảo chắc chắn rằng chúng ta nhìn thấy Lời của Đức Chúa Trời. Có nhiều cách khác nhau để hiểu Lời của Đức Chúa Trời. Thế gian đã làm nên bởi lời của Đức Chúa Trời (Hê-bơ-rơ 11:3). Chúa Jêsus được gọi là Lời của Đức Chúa Trời (Giăng 1:1,14). Mười Điều Răn được gọi là Lời của Đức Chúa Trời (Mác 7:13). Những lời hứa dành cho dân Y-sơ-ra-ên được gọi là Lời của Đức Chúa Trời (Rô-ma 9:6).

Nhưng ở đây sứ đồ Phi-e-rơ đặc biệt có ý nói trong câu 23 rằng chúng ta được tái sanh bởi Lời của Đức Chúa Trời. Trước tiên, ông noi rằng: ''hằng sống và bền vững''. "Anh em đã được lại sanh...bởi lời ''hằng sống và bền vững'' của Đức Chúa Trời". Lời ở đây là Lời ''hằng sống'' bởi vì Lời ấy chứa đựng quyền năng thiêng liêng ban cho sự sống mới. Và Lời của Đức Chúa Trời là ''bền vững'' bởi vì Lời ấy tạo nên sự sống một lần còn đến đời đời.

Sau đó, Phi-e-rơ dẫn chứng sách tiên tri Ê-sai 40:6-8 trong câu 24-25 để giải thích và bỗ trợ cho lời tuyên bố về Lời của Đức Chúa Trời như sau: "Mọi xác thịt ví như cỏ, mọi sự vinh hiển của nó ví như hoa cỏ. Cỏ khô, hoa rụng, nhưng lời Chúa còn lại đời đời". Lời của Đức Chúa Trời không giống như cỏ và hoa. Cỏ và hoa chỉ sống được một thời gian và hớn hở trong giới hạn đó. Rồi chúng tự tan biến đi, và sự sống mà chúng chia sẻ cho cũng không còn nữa. Nhưng Lời của Đức Chúa Trời không như vậy. Sự sống bởi Lời ấy còn đến đời đời vì sự sống và sự tồn tại bởi Lời ấy còn đến đời đời.

Phi-e-rơ cho chúng ta biết chính xác điều ông đang noi đến bằng cách viết thật rõ câu nầy "lời Chúa". Ông nói trong phần cuối của câu 25 rằng: "Và lời đó là đạo Tin lành đã giảng ra cho anh em". ''Tin lành đã giảng ra cho anh em'' - đó là giống chẳng hư nát; đó là lời hằng sống và bền vững của Đức Chúa Trời mà nhờ đó quý vị được cứu rỗi. Nên cách Đức Chúa Trời đem đến sự tái sanh trong những tấm lòng khô héo và vô tín là Phúc m, là Tin lành.

==== Tin Lành Kỳ Diệu Nhất Trên Thế Giới ====

Và tin tức đó là: Đấng Christ, Con Đức Chúa Trời, đã chết thế cho chúng ta - trở nên sự thay thế cho chúng ta - để trả cái giá cho hết thảy tội lỗi chúng ta, và để lập nên sự công bình trọn vẹn, và để gánh lấy cũng như dời đi cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, và sống lại từ sự chết, chiến thắng sự chết hầu cho chúng ta được sự sống đời đời và vui hưởng trong sự hiện diện của Ngài - và tất cả những điều nầy được cung ứng miễn phí qua đức tin nơi Chúa Jêsus Christ. Đó là Tin lành. Ngày hôm nay, hai ngàn năm đã qua, đây vẫn là Tin lành dành cho cả thế giới. Và có hàng triệu người (gần xa) chưa được nghe Tin lành nầy.

Vậy, đây là điểm quan trọng - và điều nầy hết sức quan trọng nếu có bất kỳ người thân nào (hay hàng ngàn người nào mà quý vị yêu mến) quý vị muốn họ được tái sanh để sống trong sự hy vọng: Nếu có ai được tái sanh, thì điều đó sẽ xảy ra qua việc nghe thấy Lời của Đức Chúa Trời, trọng tâm là Phúc âm về Đức Chúa Jêsus Christ. Họ sẽ được "tái sanh...bởi lời hằng sống và bền vững của Đức Chúa Trời...đạo Tin lành..."

*Đức Chúa Trời khiến có sự tái sanh qua hạt giống của Lời, là Phúc m.
*Đức Chúa Trời khiến có sự tái sanh qua việc rao giảng Phúc m của quý vị đến với mọi người
*Đức Chúa Trời tái sanh con người qua Tin lành về Đấng Christ là ai và Ngài đã làm gì trên thập tự giá và sự sống lại.
*Đức Chúa Trời ban sự sống mới cho những tấm lòng đã chết qua lời nói của quý vị khi quý vị chia sẻ Phúc m.

==== Hạt Giống Cứu Rỗi Của Phúc m ====

Vậy, quay trở lại với câu hỏi ban đầu của chúng ta: Chúng ta nên làm gì để giúp những người chưa tin được tái sanh? Câu trả lời đó là: ''Chia sẻ tin lành về Đấng Christ với một tấm lòng yêu thương và một đời sống phục vụ''. Chúng ta sẽ nói nhiều hơn về tấm lòng yêu thương và đời sống phục vụ sau. Nhưng với vài phút còn lại chúng ta sẽ tập trung vào thực tế kỳ diệu nầy: Hạt giống cứu rỗi là Lời của Đức Chúa Trời - là Phúc m được rao giảng. Hạt giống tạo nên sự sống mới là Phúc m giảng ra từ miệng của tín hữu đến với những người chưa tin. Công cụ phẫu thuật để mở mắt kẻ mù đó là những lời quý vị nói ra và giải thích Phúc m.

Làm thế nào để điều nầy không chỉ là sự tin chắc mà còn là niềm đam mê cho chúng ta? Tôi cầu xin Đức Chúa Trời sẽ sử dụng chính Lời của Ngài trong sứ điệp nầy để đánh thức niềm khao khát đó. Vậy nên chúng ta tiếp tục suy xét Lời của Ngài. Gia-cơ 1:18 chép rằng: "Ấy chính Ngài theo ý muốn mình, đã dùng lời chân thật sanh chúng ta". Chính trong những gì sứ đồ Gia-cơ viết, là người anh em của Chúa, ông nói rằng: bởi "Lời chân thật". Đó là thể nào Ngài khiến chúng ta được tái sanh. Và điều nầy chỉ về sự tái sanh.

==== Rao Giảng Nhân Đức Của Ngài ====

Trong 1 Phi-e-rơ 2:9, chỉ trong vòng chín câu Kinh Thánh sau phân đoạn 1:23-25 của chúng ta ("được tái sanh...bởi lời hằng sống và bền vững của Đức Chúa Trời,...đạo Tin lành...") sứ đồ Phi-e-rơ nói rằng: "Nhưng anh em là dòng giống được lựa chọn, là chức thầy tế lễ nhà vua, là dân thánh, là dân thuộc về Đức Chúa Trời, ''hầu cho anh em rao giảng nhân đức của Đấng đã gọi anh em ra khỏi nơi tối tăm, đến nơi sáng láng lạ lùng của Ngài''".

Đức Chúa Trời đã đem chúng ta ra khỏi sự tối tăm, đến nới sáng láng lạ lùng bởi Lời của Ngài, là Phúc m (1:23,25). Và giờ đây trong nơi sáng láng lạ lùng chúng ta phải làm gì? Tại sao chúng ta lại ở đây? Một lý do rất quan trọng trong thời đại nầy đó là: ''hầu cho anh em rao giảng nhân đức của Đấng đã gọi anh em ra khỏi nơi tối tăm, đến nơi sáng láng lạ lùng của Ngài''". Chúng ta đang ở trong nơi sáng láng lạ lùng của tình yêu thương, quyền phép và sự khôn ngoan của Đấng Christ, hầu cho sự vui mừng của chúng ta trong nơi sáng láng lạ lùng đó được đầy dẫy qua việc rao giảng sự nhân đức của Đấng Christ.

Tại sao? Bởi vì đó là cách những người khác được tái sanh - bằng việc lắng nghe Phúc m. Và khi họ được tái sanh họ sẽ dời từ nơi tối tăm đến nơi sáng láng lạ lùng và nhìn biết Đấng Christ thực sự là ai, họ tôn kính Ngài vì chính Ngài và từ đó tán dương Ngài vì chính Ngài. Và sự vui mừng của chúng ta được nên trọn vẹn trong sự vui mừng của họ ở trong Ngài.

==== Điều nầy sẽ như thế nào trong ngày hôm nay? ====

Điều nầy sẽ như thế nào hầu cho hàng ngàn Cơ Đốc nhân tại hội thánh Bethlehem và nhiều hội thánh khác trong thành phố Twin nầy có đầy sự nhiệt huyết trong việc chia sẻ Phúc m cho những người chưa tin? Một trong những lý do chúng ta không thực hiện việc nầy như chúng ta cần phải làm đó là cuộc sống ở trên nước Mỹ có quá nhiều thú vui đến nỗi những suy nghĩ về sự tuyệt vọng, sự đời đời, nhu cần thuộc linh trở nên quá khó để cảm nhận, không được để ý đến. Thế gian có quá nhiều thú tiêu khiển khiến chính chúng ta không cảm thấy thoải mái với những suy nghĩ rằng con người đang hư mất.

Tuy vậy, điều Đức Chúa Trời sẽ chọn để làm đó là những gì Ngài đã làm cho hội thánh tại thành Giê-ru-sa-lem. Họ không ra khỏi thành Giê-ru-sa-lem, xứ Giu-đê, xứ Sa-ma-ri, và cho đến tận cùng thế giới để truyền giáo theo như những gì Chúa Jêsus đã phán cùng họ trong Công-vụ 1:8. Nên Ê-tiên đã đứng dậy cất tiếng giảng ra những lời chứng không thể cưỡng lại được (Công-vụ 6:10) đến nỗi cách duy nhất mà những kẻ thù có thể làm đó là giết chết ông (Công-vụ 7:60).

Và khi họ làm điều đó, cơn bắt bớ tràn ra trên các Cơ Đốc nhân tại thành Giê-ru-sa-lem. "Sau-lơ vốn ưng thuận về sự Ê-tiên bị giết. Trong lúc đó, Hội thánh ở thành Giê-ru-sa-lem gặp cơn bắt bớ dữ tợn; trừ ra các sứ đồ, còn hết thảy tín đồ đều phải chạy tan lạc trong các miền Giu-đê và xứ Sa-ma-ri" (Công-vụ 8:1). Và kết quả là gì? Công-vụ 8:4 chép rằng: "Vậy, những kẻ đã bị tan lạc đi từ nơi nầy đến nơi khác, ''truyền giảng đạo Tin lành''(''enangelizomenoi ton logon'', Công-vụ 8:4-5).

Đây không phải là một sự đáp ứng kỳ diệu trước cơn bắt bớ, sự đau đớn, mất mát, bị đày ải và tình trạng mất mát nhà cửa sao? Ôi chúng ta nên ôm lấy Phúc m và những người đang hư mất mà cơn hoạn nạn, cảnh khốn cùng, sự bắt bớ, đói kém, sự lõa lồ, sự nguy khốn, gươm giáo, súng đạn, tình trạng khủng bố rất thực tế nầy sẽ chuyển chúng ta không phải trở thành những kẻ than phiền đầy sợ hãi, nhưng là những sứ giả đầy dạn dĩ cho Tin lành. Rõ ràng khi họ bị bắt bớ, họ đã đi từ nơi nầy đến nới khác để giảng Tin lành của Đấng Christ. Có lẽ Chúa sẽ thực hiện điều nầy. Ngài chắc chắn đang làm điều nầy ở đâu đó, và hàng triệu người đang được tái sanh - qua tình yêu thương, sự dạn dĩ, việc chia sẻ rõ ràng Phúc m của những Cơ Đốc nhân đang bị bắt bớ.

==== Mong ngóng Phúc m ====

Làm thế nào chúng ta có thể đến với niềm vui rất dạn dĩ đó? Tôi sẽ đưa ra những ví dụ và những phương pháp rất cụ thể trong tuần kế tiếp, nếu Chúa muốn, nhưng hãy để tôi đóng lại sứ điệp ngày hôm nay như sau: Chúng ta sẽ trở nên những người chia sẻ Phúc m đầy vui mừng và dạn dĩ khi chúng ta học theo Phi-e-rơ trong 1 Phi-e-rơ 2:1-3. Đây là những lời khuyên bảo của ông dành cho chúng ta:
<blockquote>
Vậy anh em đã từ bỏ mọi điều độc ác, mọi điều gian giảo, mọi thứ giả trá, lòng ghen ghét và sự nói hành, thì hãy ham thích sữa thiêng liêng của Đạo, như trẻ con mới đẻ vậy, hầu cho anh em nhờ đó lớn lên mà được rỗi linh hồn, nếu anh em đã nếm biết Chúa là ngọt ngào.
</blockquote>
Việc nhắc đến "trẻ con mới đẻ" không có nghĩa là tất cả thánh đồ trong vùng đó là chưa trưởng thành. Không phải. Ông không ám chỉ những người chưa trưởng thành. Ông đang mô tả sự khao khát của những ai được tái sanh, và ông đang khích lệ chúng ta khao khát như trẻ con thèm sữa vậy. Và ông đưa ra điều chúng ta nên khao khát giống như "sữa thiêng liêng của Đạo". Từ "thiêng liêng" ở đây (''logikon'') có nghĩa là "thiêng liêng" "không phải theo nghĩa đen" mà là "nghĩa bóng", và là hình bóng đặc biệt chỉ về Lời của Đức Chúa Trời. Vì vậy, bản dịch King James rất đúng khi dịch rằng "sữa thiêng liêng của Đạo".

Điểm cần lưu ý đó là: Ông vừa cho chúng ta biết rằng chúng ta được tái sanh bởi Lời hằng sống và bền vững của Đức Chúa Trời, là đạo Tin lành. Bâu giờ ông nói rằng: Hãy khao khát mỗi ngày như đứa trẻ thèm sữa. Hãy cảm nhận nhu cần mỗi ngày như đứa trẻ cần phải có sữa để lớn lên, nếu không chúng sẽ chết. "Người ta sống chẳng phải chỉ nhờ bánh mà thôi, song nhờ mọi lời nói ra từ miệng Đức Chúa Trời" (Ma-thi-ơ 4:4). Sứ đồ Phi-e-rơ đang nói rằng: Nếu quý vị đang được tự do khỏi điều độc ác, mọi điều gian giảo, mọi thứ giả trá, lòng ghen ghét và sự nói hành - nếu quý vị đang chia sẻ Phúc m với một tấm lòng đầy yêu thương và một đời sống phục vụ - thì quý vị phải đói khát Lời của Đức Chúa Trời như trẻ con thèm sữa vậy.

==== Đã Thử Chưa? ====

Và tại sao quý vị muốn làm điều nầy? Câu 3 chép rằng: Quý vị sẽ có khao khát nầy..."nếu anh em đã nếm biết Chúa là ngọt ngào". Đây là chìa khóa cho việc chia sẻ Phúc m cách cá nhân: Quý vị đã nếm thử Lời của Đức Chúa Trời - đặc biệt là Phúc m - là ngọt ngào chưa? Quý vị đã thử chưa? Chưa: Quý vị đã bao giờ nghĩ về nó không? Chưa: Quý vị đã quyết định sẽ thử không? Nhưng: Quý vị đã thử chưa? Có những vị ngọt thuộc linh nào ra nụ trong tấm lòng của quý vị cho biết rằng Đấng Christ thật ngọt hơn bất kỳ điều gì chưa?

Đây là điểm chúng ta cần phải xem xét cách nghiêm túc. Chúng ta sẽ gieo hạt giống làm cho tái sanh đầy quyền năng của Đức Chúa Trời nếu chúng ta đã nếm thử chính Chúa là ngọt ngào. Ngài là sự vui mừng của chúng ta. Ngài là kho báu của chúng ta. Ngài là thịt, sữa, nước, rượu của chúng ta. Nguyện Đức Chúa Trời làm thong thả những cái lưỡi của chúng ta và khiến chúng ta trở thành những kẻ rao giảng Phúc m cách dạn dĩ bởi vì chúng ta được say sưa với rượu là Lời của Đức Chúa Trời và sự nhân đức của Ngài.

Quý Vị Là Người Đỡ Đẻ Của Đức Chúa Trời Cho Sự Sanh Lại Của Người Lận Cận

Pcain — Fri, 29 Jun 2018 19:28:10 GMT

Pcain: Tạo trang mới với nội dung ‘{{info|You Are God's Midwife for the New Birth of Others}} 1 Phi-e-rơ 1:22–2:3 <blockquote> Anh em đã vâng theo lẽ thật làm sạch lòng mình, ...’

Sự Tái Sanh Sản Sinh Tình Yêu Thương

Pcain — Tue, 26 Jun 2018 20:11:06 GMT

Pcain: Đã khóa “Sự Tái Sanh Sản Sinh Tình Yêu Thương” ([edit=sysop] (vô thời hạn) [move=sysop] (vô thời hạn))

{{info|The New Birth Produces Love}}

1 Giăng 4:7-21
<blockquote>
Hỡi kẻ rất yêu dấu, chúng ta hãy yêu mến lẫn nhau; vì sự yêu thương đến từ Đức Chúa Trời, kẻ nào yêu, thì sanh từ Đức Chúa Trời và nhìn biết Đức Chúa Trời. 8 Ai chẳng yêu, thì không biết Đức Chúa Trời; vì Đức Chúa Trời là sự yêu thương. 9 Lòng Đức Chúa Trời yêu chúng ta đã bày tỏ ra trong điều nầy: Đức Chúa Trời đã sai Con một Ngài đến thế gian, đặng chúng ta nhờ Con được sống. 10 Nầy, sự yêu thương ở tại đây: ấy chẳng phải chúng ta đã yêu Đức Chúa Trời, nhưng Ngài đã yêu chúng ta, và sai Con Ngài làm của lễ chuộc tội chúng ta. 11 Hỡi kẻ rất yêu dấu, nếu Đức Chúa Trời đã yêu chúng ta dường ấy, thì chúng ta cũng phải yêu nhau. 12 Chưa hề có ai thấy Đức Chúa Trời; nếu chúng ta yêu nhau, thì Đức Chúa Trời ở trong chúng ta, và sự yêu mến Ngài được trọn vẹn trong chúng ta. 13 Bởi điều nầy chúng ta biết mình ở trong Ngài và Ngài ở trong chúng ta, là Ngài đã ban Thánh Linh Ngài cho chúng ta. 14 Chúng ta lại đã thấy và làm chứng rằng Đức Chúa Cha đã sai Đức Chúa Con đặng làm Cứu Chúa thế gian. 15 Ví bằng có ai xưng Đức Chúa Jêsus là Con Đức Chúa Trời, thì Đức Chúa Trời ở trong người, và người ở trong Đức Chúa Trời. 16 Chúng ta đã biết và tin sự yêu thương của Đức Chúa Trời đối với chúng ta. Đức Chúa Trời tức là sự yêu thương, ai ở trong sự yêu thương, là ở trong Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời ở trong người ấy. 17 Nầy vì sao mà sự yêu thương được nên trọn vẹn trong chúng ta, hầu cho chúng ta được lòng mạnh bạo trong ngày xét đoán, ấy là Chúa thể nào thì chúng ta cũng thể ấy trong thế gian nầy. 18 Quyết chẳng có điều sợ hãi trong sự yêu thương, nhưng sự yêu thương trọn vẹn thì cất bỏ sự sợ hãi; vì sự sợ hãi có hình phạt, và kẻ đã sợ hãi thì không được trọn vẹn trong sự yêu thương. 19 Chúng ta yêu, vì Chúa đã yêu chúng ta trước. 20 Ví có ai nói rằng: Ta yêu Đức Chúa Trời, mà lại ghét anh em mình, thì là kẻ nói dối; vì kẻ nào chẳng yêu anh em mình thấy, thì không thể yêu Đức Chúa Trời mình chẳng thấy được. 21 Chúng ta đã nhận nơi Ngài điều răn nầy: Ai yêu Đức Chúa Trời, thì cũng phải yêu anh em mình.
</blockquote>
Chúng ta đang tiến tới tuần lễ Thánh, khía cạnh của sự tái sanh mà tôi muốn chúng ta tập chú vào đó là sự tái sanh tạo ra mối liên hệ giữa tình yêu của Đức Chúa Trời dành cho chúng ta và tình yêu của chúng ta dành cho nhau. Nếu có ai từng hỏi rằng: ''Làm thế nào việc Đức Chúa Trời yêu thương quý vị lại là kết quả cho tình yêu thương mà quý vị dành cho nhau?'' câu trả lời là: Sự tái sanh tạo ra mối liên hệ đó. Sự tái sanh là công tác của Đức Thánh Linh liên kết tấm lòng đã chết và ích kỷ của chúng ta với tấm lòng yêu thương sống động của Đức Chúa Trời, hầu cho sự sống của Ngài trở nên sự sống của chúng ta và tình yêu thương của Ngài trở nên tình yêu thương của chúng ta.

Điều nầy được nhìn thấy rất rõ ràng trong I Giăng 4:7-12. Và sứ đồ Giăng cho thấy mối liên quan qua hai cách sau: Thứ nhứt, ông cho thấy ''bản tánh'' của Đức Chúa Trời là tình yêu thương, hầu cho khi Ngài khiến chúng ta được tái sanh, chúng ta cùng chia sẻ bản tánh đó; và thứ hai, ông cho thấy rằng ''sự biểu lộ'' bản tánh đó trong lịch sử đó là sự sai Con một của Ngài, hầu cho qua đó chúng ta nhận được sự sống đời đời nhờ Ngài. Hãy cùng nhau suy gẫm mỗi một ý sau và hãy để ý thể nào chúng lại có mối liên hệ với sự tái sanh.

==== Bản Tánh Của Đức Chúa Trời Là Tình Yêu Thương ====

Đầu tiên, câu 7-8 chép rằng: Bản tánh của Đức Chúa Trời là tình yêu thương. "Hỡi kẻ rất yêu dấu, chúng ta hãy yêu mến lẫn nhau; vì sự yêu thương đến từ Đức Chúa Trời, kẻ nào yêu, thì sanh từ Đức Chúa Trời và nhìn biết Đức Chúa Trời. Ai chẳng yêu, thì không biết Đức Chúa Trời; vì Đức Chúa Trời là sự yêu thương". Hãy để ý câu Kinh Thánh để cập hai điều. Câu 7 nói rằng "sự yêu thương ''đến từ'' Đức Chúa Trời". Và cuối câu 8 nói rằng: "Đức Chúa Trời ''là'' sự yêu thương". Cả hai không hề khác nhau. Bởi vì khi sứ đồ Giăng nói rằng: "sự yêu thương ''đến từ'' Đức Chúa Trời", ông không hề có ý nói rằng việc đến từ Ngài giống như những lá thư đến từ một người đưa thư, hay dù những lá thư đó đến từ một người bạn đi nữa. Ông có ý nói rằng tình yêu thương đến từ Đức Chúa Trời giống như việc sức nóng toát ra từ đám lửa, hay cách ánh sáng bắt nguồn từ mặt trời. Tình yêu thương là bản tánh vốn có của Đức Chúa Trời. Nó được thêu dệt trong Ngài. Nó là một phần của việc là Đức Chúa Trời. Mặt trời đem đến ánh sáng bởi vì chính nó là sự sáng. Và lửa mang đến sức nóng vì bản chất lửa phải nóng.

Vậy, tiêu điểm mà sứ đồ Giăng muốn đưa ra đó là trong sự tái sanh, bản tánh tự thiên đầy thiên liêng nầy trở nên một phần trong chính chúng ta. Sự tái sanh đem đến cho quý vị sự sống thiên thượng, và một phần không thể thiếu được của sự sống đó là tình yêu thương. Bản tánh tự nhiên của Đức Chúa Trời là tình yêu thương, và trong sự tái sanh, bản tánh đó trở nên một phần trong chính chúng ta. Hãy nhìn vào câu 12: "Chưa hề có ai thấy Đức Chúa Trời; nếu chúng ta yêu nhau, thì Đức Chúa Trời ở trong chúng ta, và sự yêu mến Ngài được trọn vẹn trong chúng ta". Khi quý vị được tái sanh, chính Đức Chúa Trời sống trong quý vị. Ngài ngự trong lòng quý vị và làm ngập tràn tấm lòng quý vị bằng tình yêu của Ngài. Và mục đích của Ngài đó là khiến tình yêu nầy trở nên trọn vẹn bên trong quý vị. Hãy để ý những chữ "sự yêu mến Ngài" trong câu 12. Tình yêu thương mà quý vị có khi đã tái sanh không chỉ là sự mô phỏng nào đó của tình yêu thiên thượng. Đó là một kinh nghiệm về tình yêu thiên thượng và là một sự mở rộng hơn nửa tình yêu đó dành cho người lân cận.

==== Tình yêu của Đức Chúa Trời Được Bày Tỏ Qua Việc Sai Chính Con Ngài ====

Vậy, cách đầu tiên sứ đồ Giăng liên hệ tình yêu của Đức Chúa Trời dành cho chúng ta và tình yêu của chúng ta dành cho người khác bằng cách tập chú vào ''bản tánh'' của Đức Chúa Trời là tình yêu thương và thể nào sự tái sanh liên hệ chúng ta với điều đó. Sau đây, cách thứ hai, hãy cùng xem xét câu 9-11, sứ đồ Giăng đang đề cập việc ''biểu lộ'' tình yêu thương thiên thượng rất quan trọng nầy trong lịch sử.
<blockquote>
Lòng Đức Chúa Trời yêu chúng ta đã ''bày tỏ'' ra trong điều nầy: Đức Chúa Trời đã sai Con một Ngài đến thế gian, đặng chúng ta nhờ Con được sống. Nầy, sự yêu thương ở tại đây: ấy chẳng phải chúng ta đã yêu Đức Chúa Trời, nhưng Ngài đã yêu chúng ta, và sai Con Ngài làm của lễ chuộc tội chúng ta. Hỡi kẻ rất yêu dấu, nếu Đức Chúa Trời đã yêu chúng ta dường ấy, thì chúng ta cũng phải yêu nhau.
</blockquote>
Như vậy, trong tâm trí của sứ đồ Giăng, tình yêu vĩ đại của Đức Chúa Trời được bày tỏ bằng cách Đức Chúa Trời đã sai chính Con Ngài - Giăng nói như vậy đến hai lần trong câu 9 và câu 10. Ông nói rằng mục đích của việc sai phái đó là làm của lễ chuộc tội cho chúng ta. Đó là lý do khiến sự sai phái đó trở thành tình yêu thương. Và của lễ chuộc tội đó là gì? Tức là Ngài đã đến để gánh chịu sự đoán phạt tội lỗi của chúng ta và trở thành Đấng cất đi cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời khỏi chúng ta. Hãy nghĩ đến điều đó! Chính bởi ''tình yêu'' của Đức Chúa Trời mà Ngài đã sai chính Con Ngài để gánh chịu sự đoán xét công bình và để cất đi cơn thạnh nộ đầy công bình của Đức Chúa Trời. Tình yêu vĩ đại của Đức Chúa Trời được bày tỏ qua cách tự chính Ngài làm thỏa mãn cơn thạnh nộ của Ngài.

Và cách Đức Chúa Con thực hiện điều nầy được đề cập trong I Giăng 3:16: "Bởi đó chúng ta nhận biết lòng yêu thương, ấy là Chúa đã vì chúng ta bỏ sự sống". Vậy, Đức Chúa Con đã trở nên của lễ chuộc tội bằng cách từ bỏ sự sống của Ngài vì chúng ta. Chịu chết vì chúng ta. Và sứ đồ Giăng cũng nói rằng đó là sự tỏ ra bản tánh của Đức Chúa Trời. Đó là Đức Chúa Trời của chúng ta.

==== Ấy ''Chẳng Phải'' Chúng Ta Đã Yêu Đức Chúa Trời ====

Hãy để ý một điểm khác nữa mà sứ đồ Giăng đã đưa vào trong câu 10: " Nầy, sự yêu thương ở tại đây: ấy chẳng phải chúng ta đã yêu Đức Chúa Trời, nhưng Ngài đã yêu chúng ta, và sai Con Ngài làm của lễ chuộc tội chúng ta". Ông đang bênh vực điều gì trong những lời phủ nhận nầy: "Nầy, sự yêu thương ở tại đây: ấy ''chẳng phải'' chúng ta đã yêu Đức Chúa Trời..." Sứ đồ Giăng đang nhấn mạnh rằng bản chất và nguồn gốc của tình yêu thương không dựa vào cách đáp ứng của chúng ta với Đức Chúa Trời. Đó không phải là sự khởi đầu của tình yêu thương. Đó không phải là tất cả về tình yêu thương. Tình yêu thương là và tình yêu thương luôn khởi nguồn với Đức Chúa Trời. Và nếu như bất kỳ điều gì chúng ta cảm nhận hay làm có thể gọi là tình yêu thương, thì những điều đó là tình yêu thương bởi vì chúng ta được hiệp một với Đức Chúa Trời bởi sự tái sanh.

Vậy, cho đến thời điểm nầy, chúng ta đã lướt qua hai điều về tình yêu thương của Đức Chúa Trời. Điều thứ nhứt, sứ đồ Giăng cho thấy rằng ''bản tánh'' của Đức Chúa Trời là tình yêu thương hầu cho khi Ngài khiến chúng ta được sanh lại , chúng ta sẽ cùng chia sẻ bản tánh đó với Ngài; và điều thứ hai, Giăng cho thấy rằng hành động sai chính Con Ngài là ''sự bày tỏ'' tình yêu thương trong lịch sử, hầu cho chúng ta được sự sống đời đời bởi Ngài.

==== Chúng Ta ''Phải'' Yêu Thương Nhau ====

Nhưng đừng bỏ qua vị trí rất quan trọng của sự tái sanh trong mối liên hệ với tình yêu thương được tỏ ra của Đức Chúa Trời cũng như bản tánh yêu thương của Đức Chúa Trời. Khi sứ đồ Giăng nói trong câu 11 rằng: "Hỡi kẻ rất yêu dấu, nếu Đức Chúa Trời đã yêu chúng ta dường ấy, thì chúng ta cũng phải yêu nhau". Khi Giăng viết như thế, chúng ta cần phải hiểu từ ''phải'' nầy như thế nào? Nếu quý vị đã quên hết mọi chi tiết trong năm câu Kinh Thánh vừa rồi, thì quý vị có thể nói như vầy: "Uhm, điểm mấu chốt của sự hóa thân làm người là sự mô phỏng. Đức Chúa Trời đã yêu chúng ta. Chúng ta nhìn xem cách Ngài đã làm và chúng ta bắt chước theo. Chúng ta bị bắt phải làm theo".

Nhưng sứ đồ Giăng không quên những gì ông đã viết trước đó trong câu 7-8 rằng: "kẻ nào yêu, thì sanh từ Đức Chúa Trời và nhìn biết Đức Chúa Trời. Ai chẳng yêu, thì không biết Đức Chúa Trời; vì Đức Chúa Trời là sự yêu thương". Vì thế, khi ông nói rằng: "Chúng ta cũng ''phải'' yêu nhau", ''phải'' có ý giống như cá phải lội trong nước cũng như chim phải bay trên trời và giống như mọi vật sống phải thở và như quả đà phải ngọt, chanh phải chua, linh cẩu phải lúc nào cũng cười. Còn những người đã được tái sanh phải biết yêu thương. Đó chính là chúng ta. Đây không phải chỉ là sự mô phỏng. Đối với con cái của Đức Chúa Trời, sự mô phỏng cần phải có sự nhận thức rõ ràng. Chúng ta đang cùng nhau nhận ra bản thân chúng ta là ai khi chúng ta bày tỏ tình yêu thương. Hạt giống của Đức Chúa Trời ở trong lòng chúng ta. Thánh Linh của Đức Chúa Trời ở trong chúng ta. Bản tánh của Đức Chúa Trời ở trong chúng ta. Tình yêu của Ngài đang được nên trọn vẹn trong chúng ta.

==== Tình Yêu Thương Trong Hành Động Sai Đấng Christ Của Đức Chúa Trời Là Động Lực Bên Trong Chúng Ta ====

Đúng vậy, có một sự thôi thúc bên ngoài trong việc nhìn thấy Con Đức Chúa Trời từ bỏ sự sống vì chúng ta trong lịch sử và thôi thúc chúng ta sống với điều nầy. Nhưng điều độc nhất trong cuộc đời Cơ Đốc nhân đó là có một động cơ bên trong, xuất phát từ sự sanh lại và có được tình yêu thương mà bởi đó Đức Chúa Con được sai đến thế gian, thôi thúc trong tâm linh nhờ sự sống của Đức Chúa Trời ở bên trong chúng ta. Sự tái sanh cho phép chúng ta nếm biết tình yêu thương của Đức Chúa Trời bày tỏ ra trong lịch sử, chính là sự hiện hữu của Thánh Linh Đức Chúa Trời ở bên trong chúng ta.

Vì vậy, tôi quay trở lại với những gì đã đề cập ngay từ đầu. Khi chúng ta bước vào Tuần lễ Thánh, khía cạnh của sự tái sanh mà tôi muốn tất cả chúng ta tập trung vào đó là sự tái sanh tạo ra sự kết nối giữa tình yêu của Đức Chúa Trời dành cho chúng ta và tình yêu của chúng ta dành cho nhau. Nếu có ai đó từng thắc mắc rằng: ''Làm thế nào tình yêu của Đức Chúa Trời lại kết quả trong tình yêu của quý vị dành cho người khác?'' câu trả lời là: Sự tái sanh tạo nên mối liên hệ đó. Sự tái sanh là hành động của Đức Thánh Linh, Ngài khiến gắn kết tấm lòng đã chết và ích kỷ của chúng ta với tấm lòng sống động đầy tình yêu thương của Đức Chúa Trời, để rồi sự sống của Ngài trở nên sự sống của chúng ta và tình yêu của Ngài trở thành tình yêu của chúng ta.

Giờ đây, chúng ta đã nhìn thấy tình yêu nầy là bản tánh của Đức Chúa Trời và là công tác Đức Chúa Trời đã làm trong lịch sử, Ngài đã sai chính Con mình để từ bỏ sự sống của Ngài, hầu cho Con ấy trở nên của lễ chuộc tội cho chúng ta và nhờ đó chúng ta được sự sống đời đời. Sự tái sanh gắn kết chúng ta với những điều nầy theo cách mà những điều đó cho thấy rằng chúng ta là con cái của Đức Chúa Trời. Nếu chúng ta được tái sanh thì chúng ta phải yêu thương nhau.

==== Kẻ Được Tái Sanh Yêu Thương Nhau Thể Nào ====

Điều tôi muốn làm trong khoảng thời gian còn lại là áp dụng điều nầy cho chúng ta là hội thánh tại Bethlehem nầy. Tôi muốn nói cùng hết thảy quý vị điều mà sứ đồi Giăng đang nói với hết thảy chúng ta trong câu 11 rằng: "Hỡi kẻ rất yêu dấu, nếu Đức Chúa Trời đã yêu chúng ta dường ấy, thì chúng ta cũng phải yêu nhau". Nếu chúng ta là những người tái sanh, chúng ta là những người biết yêu thương. Nếu chúng ta được tái sanh, tình yêu của Đức Chúa Trời ở bên trong chúng ta. "Chúng ta biết rằng mình đã vượt khỏi sự chết qua sự sống, vì chúng ta yêu anh em mình" (1 Giăng 3:14).

Điều Nầy Sẽ Trở Nên Như Thế Nào? Sứ đồ Giăng đề cập nhiều phương cách cụ thể cho thấy tình yêu của Đức Chúa Trời sẽ trở nên rất thật trong đời sống của chúng ta qua sự tái sanh. Tôi sẽ đề cập hai điều, và cách mà những điều đó đang dần biến đổi đời sống của tất cả chúng ta tại hội thánh Bethlehem nầy - và cần phải làm như vậy nhiều hơn nữa.

'''1) Vui Cách Khiêm Nhường Trước Sự Tốt Lành Của Người Lân Cận'''

1 Giăng 3:11-14 chép rằng: " Vả, lời rao truyền mà các con đã nghe từ lúc ban đầu, ấy là chúng ta phải yêu thương lẫn nhau. Chớ làm như Ca-in, là kẻ thuộc về ma quỉ, đã giết em mình. Vì sao người giết đi? Bởi việc làm của người là dữ, còn việc làm của em người là công bình. Hỡi anh em, nếu thế gian ghen ghét anh em, thì chớ lấy làm lạ. Chúng ta biết rằng mình đã vượt khỏi sự chết qua sự sống, vì chúng ta yêu anh em mình. Còn ai chẳng yêu thì ở trong sự chết".

Ở đây, sắc thái cụ thể của tình yêu thương trong câu 12 đối với quý vị có thể chỉ toàn là những điều không cần thiết. "Chớ làm như Ca-in, là kẻ thuộc về ma quỉ, đã giết em mình". Tôi có cần phải quan tâm rằng sẽ có rất nhiều kẻ giết người ở đây tại hội thánh Bethlehem nầy không? Không. Và tôi không nghĩ rằng sứ đồ Giăng lại lo sợ điều nầy. Ông không tập trung vào việc giết người. Ông đưa ra câu hỏi trong câu 12 rằng: "Vì sao người giết đi?" Đó là điều sứ đồ Giăng quan tâm. Có điều gì đó trong động cơ của Ca-in mà ông nghĩ rằng sẽ trở nên xác thực với cách mà hội thánh yêu thương lẫn nhau - và cách mà chúng ta yêu thương nhau.

Ông trả lời ở cuối câu 12 rằng: "Bởi việc làm của người là dữ, còn việc làm của em người là công bình". Điều sứ đồ Giăng đang nói đến ở đây đó là không chỉ tình yêu thương hoàn toàn không dẫn đến việc giết một người anh em, mà tình yêu thương không bao giờ bực bội khi một người anh em đang trưởng thành hơn về phương diện thuộc linh hay đạo đức. Ca-in đã không giết A-bên chỉ đơn giản vì Ca-in là người làm điều dữ. Ông đã giết A-bên bởi vì sự đối nghịch giữa điều tốt của A-bên và sự gian ác của ông khiến ông tức giận, phẫn uất. Điều đó khiến ông cảm thấy tội lỗi. A-bên đã không nói một lời nào; sự tốt lành của A-bên đã trở nên một lời nhắc nhở không dứt đối với sự gian ác của Ca-in. Và thay vì xử lý điều ác ở trong ông bằng cách ăn năn và thay đổi, ông lại giết A-bên. Nếu quý vị không thích thứ quý vị nhìn thấy trong gương, thì quý vị sẽ bắn vỡ tấm gương đó.

Vậy, chúng ta sẽ như thế nào nếu giống như Ca-in? Hễ khi nào sự yếu đuối hay thói quan xấu trong đời sống của chúng ta bị phơi bày ra bởi sự đối lập với những điều tốt lành của ai đó, thay vì xử lý những điều yếu đuối hay thói quen xấu đó, chúng ta lại sống cách xa những người khiến chúng ta cảm thấy đầy xấu xa. Chúng ta không giết họ. Chúng ta tránh xa khỏi họ. Hay tệ hơn, chúng ta tìm cách chỉ trích họ để trung hòa điều có trong đời sống của họ khiến chúng ta cảm thấy bị kết án. Cách tốt nhất để vô hiệu hóa những điều tốt lành có trong người khác đó là để ý đến những điều xấu của họ. Và như thế, chúng ta đang bảo vệ bản thân mình trước những điều tốt nào đó.

Nhưng tiêu điểm của Giăng đó là: Tình yêu thương không hành động như vậy, Tình yêu thương là vui mừng khi anh chị em của chúng ta đang phát triển những thói quen tốt hay thái độ tốt hay hành vi tốt. Tình yêu thương hớn hở trong sự trưởng thành nầy. Và nếu điều đó xảy ra nhanh hơn sự phát triển của chính bản thân chúng ta, thì tình yêu thương là khiêm nhường và vui với kẻ vui.

Vậy, bài học cho chúng ta đó là: Mỗi khi nhìn thấy ai đó đang lớn lên, về mặt đạo đức, về sự kỷ luật thuộc linh, những thói quen tốt, hay thái độ tốt nào đó, thì hãy mừng rỡ vì những điều đó. Hãy cảm tạ vì những điều đó. Hãy chúc mừng họ. Đừng tỏ ra bực bội. Chớ làm như Ca-in. Hãy phản ứng ngược lại với Ca-in. Hãy được khích lệ bởi những điều tốt từ người khác. Tình yêu thương là khiêm nhường. Tình yêu thương vui với những điều tốt của người khác. Tình yêu thương không bao che những sai sót. Tình yêu thương luôn tìm cách thay đổi những điều đó. Một mối thông công tuyệt vời sẽ như thế nào khi mọi người đến với nhau vui mừng trước những điều tốt lành của nhau mà không hề cảm thấy bực bội với trước những điều đó! Đây chính là tình yêu thương của Đức Chúa Trời khi sự tái sanh đem đến sự sống cho con cái của Ngài.

'''2) Đáp Ứng Nhu Cần Của Người Khác - Dù Giá Phải Trả Lớn Thể Nào'''

Sắc thái thứ hai sứ đồ Giăng nói tình yêu của Đức Chúa Trời trở nên rất thật trong đời sống của chúng ta qua sự tái sanh được tìm thấy trong I Giăng 3:16-18 chép rằng: "Bởi đó chúng ta nhận biết lòng yêu thương, ấy là Chúa đã vì chúng ta bỏ sự sống; chúng ta cũng nên bỏ sự sống vì anh em mình vậy. Nếu ai có của cải đời nầy, thấy anh em mình đương cùng túng mà chặt dạ, thì lòng yêu mến Đức Chúa Trời thể nào ở trong người ấy được! Hỡi các con cái bé mọn, chớ yêu mến bằng lời nói và lưỡi, nhưng bằng việc làm và lẽ thật".

Ông nói 3 điều về tình yêu thương trong phân đoạn Kinh Thánh nầy, và tất cả đang phát triển nên một cách cụ thể hơn. Điều đầu tiên, ông nói rằng tình yêu thương luôn làm ra những điều có lợi cho mọi người. Câu 18 chép rằng: "Hỡi các con cái bé mọn, chớ yêu mến bằng lời nói và lưỡi, nhưng bằng việc làm và lẽ thật". Ông không có ý cho rằng việc nói là một cách không quan trong để bày tỏ tình yêu thương với người khác. Lưỡi có đầy khả năng để nói ra tình yêu thương và gây thù hận. Điều ông đang đề cập ở đây đó là việc làm cụ thể để gọi là tình yêu thương ở đâu, đừng chỉ dừng lại ở lời nói. Hãy làm những điều cụ thể cho nhau.

Sau đó, ông cho chúng ta biết thể nào chúng ta cần phải nghiêm túc thực hành những điều nầy. Câu 16 chép rằng: "chúng ta cũng nên bỏ sự sống vì anh em mình vậy". Đấng Christ đã yêu chúng ta, Ngài đã từ bỏ sự sống mình vì chúng ta. Khi chúng ta được tái sanh, tình yêu thương nầy đã trở thành tình yêu thương của chúng ta. Có một sự thôi thúc sâu thẳm bên trong những người đã được tái sanh muốn làm chết đi xác thịt để người khác được sống. Sự hiện diện của Đấng Christ bên trong người được tái sanh là sự hiện hữu của một tấm lòng đầy tớ. Một tinh thần hy sinh. Một sự sẵn sàng hạ xuống để người khác được tôn lên. Tình yêu thương không tìm kiếm lợi lộc trên phí tổn của người khác. Tình yêu thương luôn muốn người khác được lợi, và nếu điều đó phải trả giá bằng mạng sống của chúng ta, thì quả thật xứng đáng. Chúa Jêsus sẽ gìn giữ chúng ta.

Vì thế, điều đầu tiên sứ đồ Giăng nói đó là: tình yêu thương có hành động cụ thể và làm điều có lợi cho người khác. Điều thứ hai ông nói đó là chúng ta sẽ làm điều nầy cho dù giá phải trả đắt như thế nào. "Ấy là Chúa đã vì chúng ta bỏ sự sống; chúng ta cũng nên bỏ sự sống vì anh em mình vậy".

Điều thứ ba, ông nói rằng điều nầy sẽ cần đến sự hy sinh rất thực tế về vật chất mà người khác đang cần. Câu 17 chép như sau: "Nếu ai có của cải đời nầy, thấy anh em mình đương cùng túng mà chặt dạ, thì lòng yêu mến Đức Chúa Trời thể nào ở trong người ấy được!" Phương cách mà sứ đồ Giăng đương có trong tâm trí của ông để cho chúng ta có cơ hội từ bỏ sự sống của mình cho nhau đó là chúng ta chia sẻ điều chúng ta đang sở hữu. Tình yêu thương không nghĩ đến việc sở hữu. Tình yêu thương biết rằng mọi sự thuộc về Đức Chúa Trời. Chúng ta chỉ là những quản gia của Ngài mà thôi. Mọi sự chúng ta có tùy vào ý muốn sử dụng của Ngài. Và khi chúng ta được tái sanh, tình yêu của Ngài trở thành tình yêu của chúng ta. Giờ đây, tình yêu đó của Ngài cai quản những gì chúng ta đang nắm giữ bằng hai tay của mình.

Vì thế, hãy trở thành một trong những người rất cụ thể đầu tiên, là người yêu thương bằng hành động và không chỉ bằng lời nói mà thôi. Sau đó, hãy trở thành một trong những người dám hy sinh tiếp theo, là người từ chối cái tôi của mình vì cớ ích lợi của người khác và từ bỏ sự sống của chúng ta theo như cách mà Đấng Christ đã từ bỏ sự sống của Ngài vì chung ta vậy. Và hãy trở nên một người ban cho thật rộng rãi với mọi thứ mà chúng ta có, biết rằng tất cả đều thuộc về Đức Chúa Trời, và chính chúng ta cũng vậy. Chúng ta là con cái của Ngài. Chúng ta là bản tánh của Ngài. Và Ngài là tình yêu thương.

'''Sự Chết Của Chúa Jêsus Bày Tỏ Tình Yêu Của Đức Chúa Trời'''

Vậy, khi chúng ta bước vào Tuần Lễ Thánh, tập chú vào một phương cách hoàn toàn mới về tình yêu của Đức Chúa Trời bày tỏ qua việc sai chính Con Ngài và qua việc Con ấy từ bỏ sự sống của mình để cho chúng ta thấy được tình yêu của Đức Chúa Cha là như thế nào. Và khi chúng ta tập chú vào những vinh hiển của tình yêu Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, hãy cầu nguyện sốt sắng để sự tái sanh sẽ được khẳng định giữa vòng chúng ta, vì sự tái sanh tạo ra sự gắn kết giữa tình yêu thương của Đức Chúa Trời dành cho chúng ta và tình yêu thương chúng ta dành cho nhau.
<blockquote>
''Hỡi kẻ rất yêu dấu, chúng ta hãy yêu mến lẫn nhau'' ''vì sự yêu thương đến từ Đức Chúa Trời'' ''kẻ nào yêu, thì sanh từ Đức Chúa Trời'' ''và nhìn biết Đức Chúa Trời.'' - 1 Giăng 4:7
</blockquote>

Sự Tái Sanh Sản Sinh Tình Yêu Thương

Pcain — Tue, 26 Jun 2018 20:08:55 GMT

Pcain: Tạo trang mới với nội dung ‘{{info|The New Birth Produces Love}} 1 Giăng 4:7-21 <blockquote> Hỡi kẻ rất yêu dấu, chúng ta hãy yêu mến lẫn nhau; vì sự yêu thươn...’

Chúng ta như thế nào trong sự tái sanh

Pcain — Fri, 22 Jun 2018 20:02:08 GMT

Pcain: Đã khóa “Chúng ta như thế nào trong sự tái sanh” ([edit=sysop] (vô thời hạn) [move=sysop] (vô thời hạn))

{{info|What Man Does in the New Birth}}
<blockquote>
Vậy, anh em hãy bền chí như thể thắt lưng, hãy tiết độ, lấy sự trông cậy trọn vẹn đợi chờ ơn sẽ ban cho mình trong khi Đức Chúa Jêsus Christ hiện ra. 14 Anh em đã nên như con cái hay vâng lời, thì chớ có làm theo sự dâm dục, là sự cai trị trong anh em ngày trước, về lúc anh em còn mê muội. 15 Nhưng, như Đấng gọi anh em là thánh, thì anh em cũng phải thánh trong mọi cách ăn ở mình, 16 bởi có chép rằng: Hãy nên thánh, vì ta là thánh. 17 Nếu anh em xưng Đấng không tây vị ai, xét đoán từng người theo việc họ làm, bằng Cha, thì hãy lấy lòng kính sợ mà ăn ở trong thời kỳ ở trọ đời nầy, 18 vì biết rằng chẳng phải bởi vật hay hư nát như bạc hoặc vàng mà anh em đã được chuộc khỏi sự ăn ở không ra chi của tổ tiên truyền lại cho mình, 19 bèn là bởi huyết báu Đấng Christ, dường như huyết của chiên con không lỗi không vít, 20 đã định sẵn trước buổi sáng thế, và hiện ra trong cuối các thời kỳ vì cớ anh em, 21 là kẻ nhân Đức Chúa Jêsus tin đến Đức Chúa Trời, tức là Đấng đã khiến Ngài từ kẻ chết sống lại, và ban sự vinh hiển cho Ngài đến nỗi đức tin và sự trông cậy anh em được nương nhờ Đức Chúa Trời. 22 Anh em đã vâng theo lẽ thật làm sạch lòng mình, đặng có lòng yêu thương anh em cách thật thà, nên hãy yêu nhau sốt sắng hết lòng; 23 anh em đã được lại sanh, chẳng phải bởi giống hay hư nát, nhưng bởi giống chẳng hư nát, là bởi lời hằng sống và bền vững của Đức Chúa Trời. 24 Vì, mọi xác thịt ví như cỏ, mọi sự vinh hiển của nó ví như hoa cỏ. Cỏ khô, hoa rụng, 25 nhưng lời Chúa còn lại đời đời. Và lời đó là đạo Tin lành đã giảng ra cho anh em.
</blockquote>
Tôi đang đọc cuốn tự truyện của Vị quan tòa tối cao Clarence Thomas, ''Con Trai Của Ông Tôi: Một quyển hồi ký ''. Cậu ta được nuôi dạy như một người đạo Thiên Chúa giáo và học tại trường Cao đẳng Holy Cross tại Worcester, Massachusetts. Nhưng đang khi ở tại đó, ông rút khỏi đường lối của hội thánh, dầu không phải là mãi mãi. Sau đây là những gì ông nói:
<blockquote>
Trong suốt tuần thứ hai của tôi tại trường Cao đẳng, tôi đã đi đến Mass cho lần đầu tiên và cũng là lần cuối cùng tại trường Holy Cross. Tôi không biết vì cớ gì bản thân lại bực bội - hình như đó là tính khí, hay vì phạm tôi gì đó chăng - nhưng cho dù lý do gì đi nữa, tôi đã đứng dậy và bước ra khỏi nửa chừng những lời thuyết lý đạo đức. Tất cả chỉ là những giáo điều, không phải vì những vấn đề xã hội nào đó mà tôi lại bị ám ảnh và dường như đối với tôi đó là những điều vô nghĩa chẳng thích hợp. (51)
</blockquote>
==== Sự thích đáng thật - Dù quý vị biết đến nó hay không ====

Là một diễn giả, tôi suy nghĩ rất nhiều về sự thích đáng. Tức là, tại sao mọi người đều phải lắng nghe những gì tôi nói? Tại sao họ lại quan tâm? ''Sự thích đáng'' là một cụm từ rất mơ hồ. Nó có thể có nhiều hơn một nghĩa nào đó. Nó có thể có nghĩa như: một bài giảng chỉ thích hợp nếu bài giảng đó khiến người nghe cảm thấy những lời dạy đó đem lại một sự khác biệt quan trọng trong đời sống của họ. Hay nó có thể có nghĩa là: một bài giảng được xem là thích hợp nếu bài giảng đó ''sẽ'' đem lại sự khác biệt quan trọng trong đời sống của họ cho dù họ có cảm thấy những lời dạy đó hay không. Sự thích hợp thứ hai chính là kim chỉ nam cho những bài giảng của tôi. Nói cách khác, tôi muốn chia sẻ những điều thực sự quan trọng cho đời sống của quý vị cho dù quý vị có biết đến những điều đó hay không đi nữa. Tôi thực hiện điều đó bằng cách cố gắng đến thật gần với những điều Đức Chúa Trời muốn phán nhất có thể vì đó là những lời dạy dỗ rất quan trọng, không phải những gì chúng ta nghĩ là quan trọng hơn lời của Đức Chúa Trời.

Vì thế trong bất kỳ buổi nhóm nào - giống như buổi nhóm nầy đây - hàng tá những người trẻ, đầy lý tưởng như Clarence Thomases đang hiện diện ở đây, đầy phẫn nộ trước nạn phân biệt chủng tộc, hay sự nóng lên toàn cầu, hay tình trạng phá thai, hay việc trẻ em thiếu sự quan tâm về sức khỏe, hay tình trạng vô gia cư, nghèo đói, hay chiến tranh ở I-rắc, hay tội phạm công chức, hay nạn buôn bán người, hay căn bệnh AIDS lan rộng trên toàn cầu, hay tình trạng mồ côi cha đang lan tràn, hay sự tham lam đằng sau tình trạng cho vay thế chấp, hay tình trạng đối xử với người nhập cư bất hợp pháp, hay tình cảnh của những Cơ Đốc nhân mới ra khỏi tù. Và sau đó, họ lắng nghe tôi tuyên bố rằng ngày hôm nay chúng ta sẽ cùng hướng đến những phương cách mà một người có thể được tái sanh. Và họ có thể phản ứng giống như Clarence Thomas đã làm và chỉ đơn giản bước ra khỏi chỗ nầy rồi nói rằng: ''Điều nầy chẳng liên quan gì đến những vấn đề thực sự xảy ra mà thế giới nầy đang đối diện''.

==== Sự thích đáng nhất của Sự tái sanh ====

Họ có thể sai - sai về cả hai. Họ sai, ngay trong lần đầu tiên, trong cách nhìn sai trật trước những gì Chúa Jêsus dạy về sự tái sanh vì đây là điều thích tháng nhất đối với tình trạng phân biệt chủng tộc, trái đất ấm lên, phá thai, chăm sóc sức khỏe và tất cả những vấn đề của ngày hôm nay. Chúng ta sẽ nhìn thấy trong những tuần sắp đến bông trái cần thiết cho sự tái sanh sẽ như thế nào.

Và họ chắc chắn sẽ sai, lần thứ hai, trong việc nghĩ rằng đó là những vấn đề quan trọng nhất của đời sống. Chúng hoàn toàn không quan trọng. Đó là những vấn đề về sự sống và sự chết của đời nầy. Nhưng chúng không phải là điều quan trọng nhất, bởi vì tất cả đều liên quan đến việc giải thoát khỏi sự đau khổ trong đời tạm nầy, không phải giải thoát khỏi sự đau khổ để có được sự sống đời đời trong đời sau. Hay nói một cách tích cực hơn, tất cả đều liên quan đến việc làm thế nào để sống tốt đến tám mươi tuổi hay tương tự như vậy, nhưng không phải làm thế nào để có được sự sống vượt trội tối đa trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời cho tám ngàn tỷ năm sắp đến hay đại loại như thế.

Việc của tôi là một phát ngôn viên của Đức Chúa Trời hết tuần nầy sang tuần khác đó là vật lộn với những vấn đề quan trọng nhất, và để gần gũi với ý muốn của Đức Chúa Trời được bày tỏ qua Kinh Thánh (hầu cho cá nhân quý vị có thể nhìn thấy), và để cầu nguyện hầu cho bởi ân điển của Đức Chúa Trời, những người trẻ, đầy lý tưởng, phẫn nộ như Clarence Thomases trong đám đông, và cho tất cả mọi người, đều sẽ nhìn thấy và cảm biết được những lời phán của Đức Chúa Trời là quan trọng.

==== Nhìn xem và chiêm ngưỡng sự oai nghi tráng lệ của Chúa Jêsus ====

Chúa Jêsus phán trong Giăng 3:3 rằng: "Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, nếu một người chẳng sanh lại, thì không thể thấy được nước Đức Chúa Trời". Không nhìn thấy nước Đức Chúa Trời tức là không được kể vào nước Đức Chúa Trời. Chúa Jêsus phán trong Ma-thi-ơ 8:11-12 rằng "chốn tối tăm ở ngoài, tại đó sẽ có khóc lóc và nghiến răng". Ngài gọi đó là sự "hình phạt đời đời" (Ma-thi-ơ 25:46). Sự chọn lựa đó là được ở trong nước Đức Chúa Trời và đời đời ở trong sự vui mừng mãi mãi với một Đấng vĩ đại nhất cả cõi vũ trụ nầy (Giăng 17:24).

Không điều gì quan trọng hơn sự vinh hiển của Đấng Christ được nhìn xem và chiêm ngưỡng cách cá nhân trong nước của Đức Chúa Trời cùng với rất nhiều người nhóm lại nhân danh Ngài. Và đó sẽ là ngày cả trái đất tràn ngập sự bình an và công chính như nước tràn ngập biển hồ vậy. Vì thế tôi hy vọng rằng quý vị không bỏ đi - vì cớ lợi ích cho linh hồn của quý vị và vì cớ ích lợi cho cả thế giới nầy.

==== Phần của chúng ta trong sự tái sanh: Đức tin ====

Câu hỏi thứ mười trong loạt sứ điệp nói về sự tái sanh là: ''Phần của chúng ta là gì?'' Chúng ta làm gì trong sự tái sanh? Chúng ta có thể dự phần như thế nào trong sự tái sanh? Hãy để tôi đưa ra câu trả lời đầu tiên mà tôi tìm thấy được trong Kinh Thánh, rồi sau đó chúng ta sẽ quay trở lại để tìm xem điều nầy được tìm thấy ở đâu.

Phần của quý vị trong sự tái sanh đó là ''đức tin'' - tin vào sự đóng đinh và sự sống lại của Con Đức Chúa Trời, là Chúa Jêsus Christ, là Đấng Cứu Rỗi, là Chúa và là Kho Báu của đời sống chúng ta. Điều quý vị lam trong sự tái sanh đó là đặt niềm tin nơi Đấng Christ. Cách quý vị dự phần trong sự tái sanh đó là tiếp nhận Đấng Christ như chính Ngài thực sự là Đấng Cứu Rỗi cao quý nhất, là Chúa và là Kho báu của cả cõi vũ trụ nầy.

==== Tính thống nhất của sự tái sanh và đức tin ====

Câu trả lời tiếp tục như sau: Hành động tin cậy ''của quý vị'' và công tác tái sanh ''của Đức Chúa Trời'' đều xảy ra đồng thời. ''Quý vị'' thực hiện phần của mình, ''Ngài'' thực hiện phần của Ngài đồng thời ngay lúc đó. Và - điều nầy rất quan trọng - việc Ngài làm là nguyên nhân quyết định phần của quý vị. Công tác tái sanh của Ngài là nguyên nhân quyết định niềm tin của quý vị.

Nếu quý vị cảm thấy khó khăn khi nghĩ đến điều nầy là nguyên nhân của điều kia trong cùng một lúc như vậy, thì hãy nghĩ đến ngọn lửa, sức nóng hay lửa và ánh sáng chẳng hạn. Có lửa thì có sức nóng. Có lửa thì có ánh sáng. Nhưng chúng ta không nói rằng hơi nóng khiến lửa phát sinh, hay ánh sáng khiến có lửa được. Chúng ta nói rằng có lửa thì mới có hơi nóng và ánh sáng.

Vì thế đó là câu trả lời mà tôi nhìn thấy trong Kinh Thánh cho câu hỏi ''Phần của chúng ta trong sự tái sanh là gì?'' Bây giờ, hãy cùng nhìn vào vài phân đoạn Kinh Thánh.

==== "Vâng theo Lẽ thật" ====

Chúng ta sẽ bắt đầu từ phân đoạn Kinh Thánh của chúng ta trong I Phi-e-rơ 1:22-23 "Anh em đã vâng theo lẽ thật làm sạch lòng mình, đặng có lòng yêu thương anh em cách thật thà, nên hãy yêu nhau sốt sắng hết lòng; anh em đã được lại sanh, chẳng phải bởi giống hay hư nát, nhưng bởi giống chẳng hư nát, là bởi lời hằng sống và bền vững của Đức Chúa Trời".

Hãy để ý vài chi tiết ở đây. Điều đầu tiên đó là mục đích của những gì đang diễn ra là tinh yêu thương. "Anh em đã vâng theo lẽ thật làm sạch lòng mình, ''đặng có lòng yêu thương anh em cách thật thà''". ''Đặng - hay để-'' có lòng yêu thương anh em cách thật thà. Vậy, sự làm sạch tấm lòng tự nó không cho thấy tình yêu thương anh em - chưa hẳn. Sự làm sạch tấm lòng là "''đặng'' có lòng yêu thương anh em". Tức là "để cuối cùng có tình yêu thương anh em". Tình yêu thương là bông trái của Thánh Linh. Vậy, câu 22 ngụ ý rằng có điều gì đó còn hơn cả tình yêu thương anh em đang hiện hữu khi Kinh Thánh nói rằng "Anh em đã vâng theo lẽ thật làm sạch lòng mình".

"Sự vâng theo" ở đây ''không phải'' là sự vâng phục của tình yêu thương. Sự vâng theo nầy ''dẫn đến'' sự vâng phục trong tình yêu thương. Vậy thì điều nầy có ý nghĩa gì? Đó là cách đáp ứng đúng với "lẽ thật". Điều nầy được gọi là "vâng theo lẽ thật" (câu 22). Còn lẽ thật đó là gì? Theo như phân đoạn Kinh Thánh nầy, thì lẽ thật giống như ''Lời của Đức Chúa Trời'', được đề cập trong câu 23 ("bởi ''lời hằng sống và bền vững của Đức Chúa Trời''"). Và chính Lời của Đức Chúa Trời đó lại được đề cập trong câu 25 gọi là ''Tin lành, Phúc âm'': "lời đó là đạo Tin lành đã giảng ra cho anh em". Vì vậy, việc vâng theo lẽ thật trong câu 22 nghĩa là vâng theo đạo Tin Lành.

==== Vâng theo Phúc m: Tin nơi Chúa Jêsus ====

Và việc ''vâng theo đạo Tin Lành'' có ngụ ý gì? Có nghĩa là tin nơi Chúa Jêsus, bởi vì Phúc m cung ứng sự "tin nơi Chúa Jêsus thì ngươi sẽ được cứu" (Công vụ 16:31; I Cô-rinh-tô 15:1-2). Mạng lệnh đầu tiên và căn bản của Phúc m không phải là ''yêu thương anh em''. Điều Phúc m đòi hỏi trước hết là đức tin. Vì vậy, vâng theo đạo Tin Lành với mức độ căn bản là phải có đức tin. Quý vị có thể nhìn thấy đó là cách sứ đồ Phi-e-rơ luôn đề cập đến trong chương 3, là phân đoạn Kinh Thánh cho thấy những người làm chồng không có đức tin nơi Đấng Christ được gọi là "không vâng theo Đạo" - "Hỡi người làm vợ, hãy phục chồng mình, hầu cho nếu có người chồng nào ''không vâng theo Đạo'', dẫu chẳng lấy lời khuyên bảo, chỉ bởi cách ăn ở của vợ, cũng đủ hóa theo (I Phi-e-rơ 3:1). ''Không vâng theo Đạo'' nghĩa là họ không phải là tin đồ. Cũng những điều tương tự được đề cập trong I Phi-e-rơ 2:8 ("''không vâng phục Đạo''") và 4:17 ("những kẻ chẳng ''vâng theo Tin lành'' Đức Chúa Trời "). Vậy, ''không vâng phục Đạo'' nghĩa là ''không vâng theo Tin lành'', tức là không tin.

Sứ đồ Phao-lô cũng nói như thế trong II Tê-sa-lô-ni-ca 1:8 là chỗ ông nói rằng Đức Chúa Trời sẽ giáng sự "báo thù những kẻ chẳng hề nhận biết Đức Chúa Trời, và ''không vâng phục Tin lành của Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta''". Nói cách khác, Phúc âm của Đức Chúa Jêsus đòi hỏi đức tin, và đây là những người đã không vâng phục. Họ đã không tin. Họ khước từ "đạo chân thật, là đạo Tin lành" (Ê-phê-sô 1:13, Cô-lô-se 1:5).

Vậy, khi I Phi-e-rơ 1:22 nói rằng anh em đã "vâng theo lẽ thật làm sạch lòng mình, đặng có lòng yêu thương anh em cách thật thà", ông muốn nói rằng "anh em đã làm sạch lòng mình bởi đức tin nơi Tin lành của Đức Chúa Jêsus Christ và bởi đó mà có tình yêu thương anh em". Đức tin bày tỏ qua tình yêu thương (Ga-la-ti 5:6). Tình yêu thương đến từ đức tin thật (I Ti-mô-thê 1:5).

==== Đức Tin: Kích hoạt sự tái sanh ====

Bây giờ, quý vị còn nhớ không trong Giăng 3:5 và Tít 3:5, sự tái sanh bao gồm ''sự làm sạch'' - hình ảnh nước và sự rửa. Chúa Jêsus phán rằng: "Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, nếu một người chẳng nhờ ''nước'' và Thánh Linh mà sanh, thì không được vào nước Đức Chúa Trời". Sứ đồ Phao-lô nói rằng Đức Chúa Trời "cứu chúng ta...bởi ''sự rửa'' về sự lại sanh". Vì thế, khi sứ đồ Phi-e-rơ nói rằng tấm lòng của chúng ta đã được ''làm sạch'' bởi vâng theo lẽ thật - tức là, bởi tin nơi Phúc âm - và nói như thế nghĩa là chính sự làm sạch nầy ''dẫn đến'' tình yêu thương, và không còn là con người cũ nữa khi bày tỏ tình yêu thương, tôi nghĩ ý ông muốn nói rằng sự làm sạch nầy là sự làm sạch về sự tái sanh. Đây chính là sự làm sạch được nói đến như nước trong Giăng 3:5 và như sự rửa trong Tít 3:5. Đây là sự tái sanh.

Điều nầy ngụ ý sự tái sanh là sự "vâng theo lẽ thật". Tức là, sự tái sanh chính là bởi tin nơi Tin lành của Đức Chúa Jêsus Christ. Đó là lý do vì sao tôi nói phần của chúng ta trong sự tái sanh là đức tin. ''Khi tin'' chúng ta kích hoạt sự tái sanh.

==== Đức Chúa Trời là Đấng thúc đẩy đức tin của chúng ta ====

Trong câu 23, sứ đồ Phi-e-rơ giải thích điều nầy với ngôn từ của sự sanh lại. Hãy cùng đọc cả hai câu Kinh Thánh (22-23) để quý vị có thể nhìn thấy mối liên hệ: "Anh em đã vâng theo lẽ thật làm sạch lòng mình, đặng có lòng yêu thương anh em cách thật thà, nên hãy yêu nhau sốt sắng hết lòng; anh em đã được lại sanh [nghĩa là: ''có sự sanh lại rồi''], chẳng phải bởi giống hay hư nát, nhưng bởi giống chẳng hư nát, là bởi lời hằng sống và bền vững của Đức Chúa Trời". Mối liên hệ giữa động thái của chúng ta trong sự tái sanh (câu 22) và công tác của Đức Chúa Trời trong sự tái sanh (câu 23) là một mối liên hệ có ảnh hưởng và có sự thúc đẩy. Công tác của Đức Chúa Trời nằm ở dưới động thái của chúng ta. Chúng ta làm sạch tấm lòng của mình qua sự vâng theo đạo Tin lành, tức là, chúng ta làm ra sự lại sanh; và chúng ta có thể làm được điều đó vì cớ Đức Chúa Trời khiến chúng ta được lại sanh.

Có 3 manh mối trong phân đoạn Kinh Thánh nầy cho thấy công tác của Đức Chúa Trời là nguyên nhân cho mọi hành động của chúng ta trong sự tái sanh. Tức là, Đức Chúa Trời là Đấng thúc đẩy đức tin của chúng ta.

==== 1) Theo thứ tự: Sự tái sanh, Đức Tin, Tình yêu thương ====

Trước tiên chỉ đơn giản là thứ tự của những câu Kinh Thánh sau: Câu 22 chứa đựng một mạng lệnh: "hãy yêu nhau sốt sắng hết lòng". Và câu 22 còn chứa đựng một điều kiện cần trước hết cho loại yêu thương nầy, đó là, chúng ta đã làm sạch lòng mình bởi đức tin nơi Phúc âm. Sau đó, là câu Kinh Thánh, như thường lệ, trong câu 23 dường như là câu Kinh Thánh chứa đựng điều kiện cần trước hết cho cả hai điều nói trên. Bởi vì công tác của Đức Chúa Trời là thúc đẩy, nên quý vị có thể tin vào Phúc âm, là điều làm sạch tấm lòng của quý vị và sau đó là yêu thương lẫn nhau. Vì thế, sự thúc đẩy của Đức Chúa Trời nằm sâu bên dưới đức tin và tình yêu thương của chúng ta. Chính điều đó khiến cho đức tin và tình yêu thương trở nên có thể.

==== 2) Công cụ: Phúc m ====

Manh mối thứ hai chứng tỏ Đức Chúa Trời là Đấng thúc đẩy đức tin của chúng ta đó là Đức Chúa Trời khiến ''Lời'' trở thành công cụ cho sự tái sanh, câu 23 chép rằng: "anh em đã được lại sanh, chẳng phải bởi giống hay hư nát, nhưng bởi giống chẳng hư nát, là ''bởi lời hằng sống và bền vững của Đức Chúa Trời''". Vài người cho rằng giống chẳng hư nát trong câu 23 là Đức Thánh Linh, và giống đó có thể là Ngài (xem I Giăng 3:9). Nhưng tôi lại có khuynh hướng cho rằng "giống chẳng hư nát" là ''Lời của Đức Chúa Trời''". Giống ở đây được mô tả là "chẳng hư nát". Và Lời được nhắc đến là "hằng sống và bền vững". Cả hai gần như giống nhau. Vì thế, tôi cho rằng "sanh...bởi giống chẳng hư nát" là đồng nghĩa với "[sanh] bởi lời hằng sống và bền vững". Điều nầy được quả quyết cách chắc chắn trong câu 24-25, tất cả đều tập trung vào lời, không phải Thánh Linh.

Vậy, mục đích Đức Chúa Trời khiến lời trở thành công cụ trong sự tái sanh và khuynh hướng lời tác động trong sự tái sanh chính là qua việc thúc đẩy đức tin. Đó là những gì sứ đồ Phao-lô đang nói đến trong Rô-ma 10:17 như sau: "Đức tin đến bởi sự người ta nghe, mà người ta nghe, là khi lời của Đấng Christ được rao giảng". Vậy, nếu phần của chúng ta trong sự tái sanh là tin, và nếu lời thúc đẩy đức tin (và câu 24 nói rằng Đức Chúa Trời làm ra sự tái sanh "khi lời...được rao giảng"), thì đằng sau lời và đức tin của chúng ta chính là bàn tay quyết định của Đức Chúa Trời. Đây là những gì sứ đồ Gia-cơ nói trong Gia-cơ 1:18 "Ấy chính Ngài theo ý muốn mình, ''đã dùng lời chân thật'' sanh chúng ta".

==== 3) Diễn Viên Chính: Đức Chúa Trời ====

Manh mối thứ ba chứng tỏ Đức Chúa Trời là Đấng thúc đẩy đức tin của chúng ta đó là những gì Phi-e-rơ nói ở hội đồng tại thành Giê-ru-sa-lem trong sách Công-vụ rằng dân ngoại và người Do thái cả hai đều được cứu, chứ không chỉ người Do thái mà thôi. Và cách mà ông nói là như sau: "[Ngài] chẳng phân biệt chúng ta với người ngoại đâu, vì đã lấy đức tin khiến cho lòng họ tinh sạch" (Công vụ 15:9). Ở đây, ông cũng nói cùng một cách như thế trong I Phi-e-rơ 1:22 rằng: "Anh em đã vâng theo lẽ thật làm sạch lòng mình..." Tức là, "bởi đức tin anh em đã làm sạch lòng mình..." Chỉ trong Công-vụ 15:9 ông đưa ra vài điều rất quan trọng: Ông nói rằng chỉ một mình ''Đức Chúa Trời'' làm điều đó qua đức tin của chúng ta. "[Ngài] chẳng phân biệt chúng ta với người ngoại đâu, vì đã lấy đức tin khiến cho lòng họ tinh sạch". Đức Chúa Trời làm sạch tấm lòng của họ vì cớ đức tin ''của họ''. Điều nầy cho chúng ta thấy rằng đức tin của chúng ta là phần rất quan trọng và rất hữu ích trong việc thực hiện sự tái sanh. Nhưng đức tin chưa hẳn là chính yếu nhất. Đức tin không thể tự nó làm thúc đẩy. Đức Chúa Trời là Đấng làm sự đó.

==== Điều nầy có ý nghĩa gì cho chúng ta ====

Điều nầy có ý nghĩa gì với quý vị? Nó có đến 4 điều, và tôi cầu nguyện rằng quý vị sẽ tiếp nhận những điều nầy với sự vui mừng.

1) Điều đó có nghĩa là quý vị phải tin để được cứu. "Hãy tin Đức Chúa Jêsus Christ thì ngươi sẽ được cứu" (Công-vụ 16:31). Sự tái sanh không lấy mất vị trí của đức tin; sự tái sanh không thể thiếu đức tin. Sự tái sanh là sự sản sinh đức tin.

2) Điều đó có nghĩa rằng nếu quý vị bỉ bỏ mặt thì quý vị sẽ không tin. Chẳng có hy vọng nào cho kẻ đã chết có thể tự mình sống lại được.

3) Đức Chúa Trời, Đấng giàu ơn và đầy dẫy tình yêu thương và ân điển tối cao, chính là Đấng thúc đẩy đức tin của quý vị.

4) Theo như câu 22, bông trái của một tấm lòng được tái sanh là tình yêu thương. Điều đó có nghĩa là không có sự gì trên đời nầy là không được đụng chạm bởi sự tái sanh: sự phân biệt chủng tộc, sự nóng lên của địa cầu, tình trạng phá thai, trẻ em thiếu sự chăm sóc về mặt sức khỏe, tình trạng vô gia cư, sự nghèo đói, chiến tranh tại I-rắc, tội phạm công chức, nạn buôn người, khủng hoảng bệnh AIDS khắp địa cầu, tình trạng mồ côi cha lan tràn, nạn tham nhũng đằng sau cuộc khủng hoảng về cho vay thế chấp, tình trạng đối xử với những người nhập cư bất hợp pháp, hay hoàn cảnh của những Cơ Đốc nhân mới ra khỏi tù. Không điều gì không được đụng chạm. Và điều quan trọng hơn hết, đó là quý vị được ở trong nước Đức Chúa Trời, và quý vị được nhìn thấy Chúa Jêsus, đến đời đời.

==== Hãy tin và tiếp nhận ====

Do đó, tôi nài xin quý vị nhân danh Đấng Christ, hãy tin Đức Chúa Jêsus Christ. Hãy tiếp nhận Ngài là Đấng Cứu Rỗi và là Chúa, là Báu Vật của cuộc đời quý vị. Và, hỡi những người là Cơ Đốc nhân, hãy hạ mình dưới cánh tay ân điển của Đức Chúa Trời, và cới tư cách là con cái đời đời đắc thắng của Đức Chúa Trời, hãy dâng cuộc đời mình để an ủi sự khốn cùng, đặc biệt là an ủi những nỗi thống khổ đang dần đi đến cõi đời đời.

Chúng ta như thế nào trong sự tái sanh

Pcain — Fri, 22 Jun 2018 19:52:27 GMT

Pcain: Tạo trang mới với nội dung ‘{{info|What Man Does in the New Birth}} <blockquote> Vậy, anh em hãy bền chí như thể thắt lưng, hãy tiết độ, lấy sự trông cậy trọ...’

Qua việc thanh tẩy của sự tái sanh

Pcain — Fri, 22 Jun 2018 19:47:00 GMT

Pcain: Tạo trang mới với nội dung ‘{{info|Through the Washing of Regeneration}} <blockquote> Hãy nhắc lại cho các tín đồ phải vâng phục những bậc cầm quyền chấp chán...’

{{info|Through the Washing of Regeneration}}
<blockquote>
Hãy nhắc lại cho các tín đồ phải vâng phục những bậc cầm quyền chấp chánh, phải vâng lời các bậc ấy, sẵn sàng làm mọi việc lành, 2 chớ nói xấu ai, chớ tranh cạnh, hãy dung thứ, đối với mọi người tỏ ra một cách mềm mại trọn vẹn. 3 Vì chưng chúng ta ngày trước cũng ngu muội, bội nghịch, bị lừa dối, bị đủ thứ tình dục dâm dật sai khiến, sống trong sự hung ác tham lam, đáng bị người ta ghét và tự chúng ta cũng ghét lẫn nhau. 4 Nhưng từ khi lòng nhân từ của Đức Chúa Trời, là Cứu Chúa chúng ta, và tình thương yêu của Ngài đối với mọi người ta đã được bày ra, thì Ngài cứu chúng ta, 5 không phải cứu vì việc công bình chúng ta đã làm, nhưng cứ theo lòng thương xót Ngài, bởi sự rửa về sự lại sanh và sự đổi mới của Đức Thánh Linh 6 mà Ngài đã rải ra trên chúng ta cách dư dật bởi Đức Chúa Jêsus Christ, Cứu Chúa chúng ta; 7 hầu cho chúng ta nhờ ơn Ngài được xưng công bình, trở nên con kế tự của Ngài trong sự trông cậy của sự sống đời đời. 8 Lời nầy là chắc chắn, ta muốn con nói quyết sự đó, hầu cho những kẻ đã tin Đức Chúa Trời lo chăm chỉ làm việc lành: đó là điều tốt lành và có ích cho mọi người.
</blockquote>
Hãy để ý từ ''sự lại sanh'' trong câu 5 như sau: "thì Ngài [đó là Đức Chúa Trời] cứu chúng ta, không phải cứu vì việc công bình chúng ta đã làm, nhưng cứ theo lòng thương xót Ngài, bởi sự rửa về ''sự lại sanh'' và sự đổi mới của Đức Thánh Linh". ''Sự lại sanh'' là một cách nói khác về ''sự tái sanh'' hay ''sự sanh lại lần thứ hai'' hay được ''sanh lại''. Vì thế đây là điều chúng ta tập trung thêm lần nữa trong ngày hôm nay. Sự tái sanh. Hay: sự sanh lại.

Chúng ta đã nói về sự tái sanh là gì rồi. Và chúng ta cũng nói về lý do vì sao sự tái sanh là cần thiết. Trong sứ điệp cuối cùng của loạt bài nầy, chúng ta đã nói việc nầy xảy ra như thế nào. Hôm nay, chúng ta tiếp tục với câu hỏi: ''Đức Chúa Trời khiến sự tái sanh xảy ra như thế nào?'' Nhưng trước tiên, hôm nay chúng ta có rất nhiều dấu hiệu mới rất quan trọng về sự tái sanh là gì và tại sao chúng ta cần điều nầy. Hãy cùng xem xét đến từng khía cạnh một.

==== Những dấu hiệu mới về sự tái sanh ====

Hãy xem xét một dấu hiệu không bình thường về sự tái sanh là gì. Từ ''sự lại sanh'' được nhắc đến trong câu 5: ("[Đức Chúa Trời] cứu chúng ta...bởi sự rửa về ''sự lại sanh''" [''palingenesias'' trong tiếng Hy-lạp]) được sử dụng chỉ duy nhất ở một chỗ khác trong cả Kinh Thánh, được nhắc đến trong Ma-thi-ơ 19:28. Chúa Jêsus phán cùng mười hai sứ đồ: "Quả thật, ta nói cùng các ngươi, đến kỳ ''muôn vật đổi mới'' (một cách diễn dịch không rõ ràng lắm về "đến kỳ sự lại sanh" [tiếng Hy-lạp ''en te palingenesia'']), là khi Con người sẽ ngự trên ngôi vinh hiển của Ngài, thì các ngươi là kẻ đã theo ta, cũng sẽ ngồi trên mười hai ngôi, mà xét đoán mười hai chi phái Y-sơ-ra-ên". Đây là một sự ám chỉ đến việc đổi mới của sự sáng tạo. Giống như nói rằng: "trời mới và đất mới" mà tiên tri Ê-sai đã nói trước trong Ê-sai 65:17 và 66:22.

==== 1) Sự sanh lại của muôn vật ====

Chúa Jêsus phán về sự tái sanh giống như một sự kiện sẽ xảy đến cho hầu hất muôn vật, không chỉ ám chỉ đến loài người. Con người không chỉ là loài thọ tạo bị sa ngã, ô uế và nổi loạn. Mà đó là muôn vật. Tại sao lại như vậy? Câu trả lời đó là, khi con người phạm tội ngay từ buổi sáng thế, Đức Chúa Trời đã khiến muôn vật bày ra trước mắt những điều kinh khủng về tội lỗi. Bệnh tật, tình trạng suy đồi, những thảm họa thiên nhiên - tất cả đều là những thứ có thể nhìn thấy được, nghe thấy được, những sự tổn thương về mặt đạo đức là những cảnh tượng thật đến nỗi có thể rờ đụng được, đó là tội lỗi đã bước vào thế gian và lan tràn khắp thế giới.

Phân đoạn Kinh thánh quan trọng nhất có đề cấp vấn đề nầy ở trong Rô-ma 8:20-23. Và đây cũng là câu Kinh Thánh quan trọng trong bài giảng ngày hôm nay, bởi vì nó khẳng định và làm rõ những điều Chúa Jêsus đã phán về muôn vật được "đổi mới" - tức là "sự lại sanh".
<blockquote>
Vì muôn vật [Nghĩa là tất cả! Không chỉ con người] đã bị bắt phục sự hư không, chẳng phải tự ý mình, bèn là bởi cớ Đấng bắt phụ [tức là Đức Chúa Trời, chỉ có Ngài mới có thể bắt phục muôn vật để ''trông cậy'' nơi sự hư không]. Muôn vật mong rằng mình cũng sẽ được giải cứu khỏi làm tôi sự hư nát, đặng dự phần trong sự tự do vinh hiển của con cái Đức Chúa Trời. [Sẽ có một sự đổi mới rất lớn và ngày đó sẽ đến hầu cho muôn vật đồng dự với con cái của Đức Chúa Trời trong sự đổi mới đầy vinh hiển của họ]. Vì chúng ta biết rằng muôn vật đều than thở và chịu khó nhọc cho đến ngày nay; [Có một hình ảnh về sự tái sanh, giống như Chúa Jêsus đã phán vậy] không những muôn vật thôi, lại chúng ta, là kẻ có trái đầu mùa của Đức Thánh Linh, cũng than thở trong lòng, đang khi trông đợi sự làm con nuôi, tức là sự cứu chuộc thân thể chúng ta vậy.
</blockquote>
Vậy, nếu chúng ta đặt những điều nầy lại với nhau, thì hình ảnh đó sẽ như thế nầy: Mục đích của Đức Chúa Trời đó là toàn bộ muôn vật đều được tái sanh. Tức là, cả cõi vũ trụ sẽ thay thế sự hư không, sự hư nát, bệnh tật, sự suy đồi và những tai họa với một trật tự hoàn toàn mới - một trời mới và đất mới. Điều nầy sẽ là sự lại sanh rất lớn mang tính toàn cõi vũ trụ. Sự tái sanh cả cõi vũ trụ vĩ đại.

Khi sứ đồ Phao-lô sử dụng từ nầy trong Tít 3:5, ông muốn chúng ta nhìn thấy rằng sự tái sanh của chúng ta là một phần trong đó. Sự đổi mới mà chúng ta có được bởi những đức tính trong sự tái sanh hiện bây giờ là những trái đầu mùa của sự đổi mới vĩ đại mà chúng ta sẽ có được khi thân thể của chúng ta được biến đổi trong sự đổi mới của cả cõi vũ trụ nầy. Sứ đồ Phao-lô nói trong Rô-ma 8:23 rằng: "chúng ta, là kẻ có ''trái đầu mùa'' của Đức Thánh Linh [bởi vì chúng ta được tái sanh bởi Thánh Linh], cũng than thở trong lòng, đang khi trông đợi sự làm con nuôi, tức là sự cứu chuộc thân thể chúng ta vậy".

Vì thế khi quý vị suy nghĩ về sự tái sanh của mình, hãy suy nghĩ đó là những điều trước tiên cần được cài đặt của những sự đang xảy đến. Thân thể của quý vị và muôn vật sẽ có một ngày được dự phần trong sự lại sanh. Mục đích cuối cùng của Đức Chúa Trời không phải là linh hồn được đổi mới chỉ về phương diện thuộc linh đang tồn tại bên trong những thân thể ngày càng già yếu sống giữa một thế giới bị tàn phá bởi bệnh tật và những tai họa đâu. Mục đích của Ngài là một thế giới được đổi mới với những thân thể và những linh hồn đều được biến đổi khiến ý thức của chúng ta cũng được đổi mới và làm cho tất cả những điều đó trở thành những phương tiện để vui hưởng và ngợi khen Đức Chúa Trời.

Khi quý vị nghe thấy từ ''lại sanh'' trong Tít 3:5, quý vị có nhận thấy nó khá vĩ đại không. "không phải cứu vì việc công bình chúng ta đã làm, nhưng cứ theo lòng thương xót Ngài [Đức Chúa Trời], bởi sự rửa về sự lại sanh và sự đổi mới của Đức Thánh Linh". Khi ông nói đến câu 7 mục tiêu của sự lại sanh đó là: "hầu cho chúng ta nhờ ơn Ngài được xưng công bình, trở nên ''con kế tự của Ngài trong sự trông cậy của sự sống đời đời''", ông muốn nói rằng con kế tự của Ngài trong mọi sự bao gồm cả sự sống đời đời - trời mới, đất mới, thân thể mới, mối quan hệ thân mật mới, khung cảnh mới mẻ không có tội lỗi là những điều tốt đẹp và rực rỡ, và những khả năng tiếp nhận mới để niềm vui nơi Đức Chúa Trời sẽ làm bùng nổ tất cả những điều quý vị có thể ao ước.

Đo là dấu hiệu đặc biệt của sự lại sanh: Đó là sự phải đến trước tiên cho sự cuối cùng, sự tái sanh toàn cầu dành cho cả cõi vụ trụ.

==== 2) Tại sao chúng ta cần sự lại sanh như vậy ====

Sau đây, có một dấu hiệu rõ ràng hơn ''tại sao'' chúng ta cần sự lại sanh nầy. Dấu hiệu nầy được tìm thấy trong câu 3: "Vì chưng chúng ta ngày trước cũng ngu muội, bội nghịch, bị lừa dối, bị đủ thứ tình dục dâm dật sai khiến, sống trong sự hung ác tham lam, đáng bị người ta ghét và tự chúng ta cũng ghét lẫn nhau". Điều nầy không phản ánh thực chất của sự sáng tạo. Mà đây chính là tấm lòng của con người. Đó là ''bản tánh đạo đức'' xấu xa, không phải thân xác vật lý xấu xa. Sự ngu muội. Bội nghịch. Bị lừa dối. Bị đủ thứ tình dục dâm dật sai khiến. Sống trong sự hung ác tham lam. Đáng bị người ta ghét và tự chúng ta cũng ghét lẫn nhau. Tất cả chúng ta, ai cũng rơi vào một trong những tình trạng nầy.

Lý do chúng ta cần có sự lại sanh đó là vì Đức Chúa Trời sẽ không bao giờ chào đón những tấm lòng như vậy vào trong sự sáng tạo lần thứ hai của Ngài. Như Chúa Jêsus đã phán rằng: nếu một người chẳng sanh lại, thì không thể thấy được nước Đức Chúa Trời (Giăng 3:3). Đây là lý do tại sao tất cả chúng ta cần phải được tái sanh.

==== Ý nghĩa của ân điển: nhưng Đức Chúa Trời... ====

Sau đây chúng ta sẽ tiếp đến những câu Kinh Thánh quý báu nhất trong Kinh Thánh (câu 4): "''Nhưng...Đức Chúa Trời''". chúng ta ngày trước cũng ngu muội, bội nghịch, bị lừa dối, bị đủ thứ tình dục dâm dật sai khiến, sống trong sự hung ác tham lam, đáng bị người ta ghét và tự chúng ta cũng ghét lẫn nhau. ''Nhưng...Đức Chúa Trời...'' "''Nhưng'' từ khi lòng nhân từ của ''Đức Chúa Trời'', là Cứu Chúa chúng ta, và tình thương yêu của Ngài đối với mọi người ta đã được bày ra, thì Ngài [Đức Chúa Trời] cứu chúng ta".

Đây cũng là chuỗi mắc xích mà chúng ta đã nhìn thấy trong thư tín Ê-phê-sô 2:3-5 như sau: "[Chúng ta] hết thảy cũng đều ở trong số ấy, trước kia sống theo tư dục xác thịt mình, làm trọn các sự ham mê của xác thịt và ý tưởng chúng ta, tự nhiên làm con của sự thạnh nộ, cũng như mọi người khác. ''Nhưng Đức Chúa Trời'', là Đấng giàu lòng thương xót, vì cớ lòng yêu thương lớn Ngài đem mà yêu chúng ta, nên đang khi chúng ta chết vì tội mình, thì Ngài làm cho chúng ta sống với Đấng Christ - ấy là nhờ ân điển mà anh em được cứu". Chúng ta đã chết, ''nhưng Đức Chúa Trời'' làm cho chúng ta sống. Đây là ý nghĩa của ân điển. Một kẻ đã chết không thể nào tự mình làm cho sống được. ''Nhưng Đức Chúa Trời''...

Đó là điều chúng ta cũng có ở đây trong Tít 3:3-5. Chúng ta đã từng làm tôi mọi cho những khao khát và những sự khoái lạc qua lớn đến nỗi chúng ta không thể nhìn thấy Chúa là Đấng tốt lành được. Cũng chẳng ở đâu xa, như khả năng nhận biết, tin cậy và yêu mến Đức Chúa Trời của chúng ta cũng bị dính líu vào đó, chúng ta đã chết. ''Nhưng...Đức Chúa Trời.'' Câu 4-5 nói rằng: "''Nhưng'' từ khi lòng nhân từ của ''Đức Chúa Trời'', là Cứu Chúa chúng ta, và tình thương yêu của Ngài đối với mọi người ta đã được bày ra, thì Ngài cứu chúng ta, không phải cứu vì việc công bình chúng ta đã làm, nhưng cứ theo lòng thương xót Ngài, bởi sự rửa về sự lại sanh và sự đổi mới của Đức Thánh Linh".

==== Sự tái sanh diễn ra như thế nào? ====

Vậy, chúng ta cùng quay trở lại với câu hỏi của ngày hôm nay: Đức Chúa Trời làm điều đó ''như thế nào''? Sự tái sanh xảy ra như thế nào? Như chúng ta đã nghe thấy những gì Chúa Jêsus đã phán trong Giăng 3, sứ đồ Phao-lô luôn mô tả sự lại sanh giống như một ''sự rửa'' và một ''sự đồi mới''. Cuối câu Kinh Thánh Tít 3:5, sứ đồ Phao-lô nói rằng Đức Chúa Trời cứu rỗi chúng ta "bởi ''sự rửa'' về sự lại sanh và ''sự đổi mới'' của Đức Thánh Linh ". Sự lại sanh là một ''sự rửa sạch''. Và sự lại sanh là một ''sự đổi mới''.

Hãy nhớ lại những gì Chúa Jêsus đã phán trong Giăng 3:5 rằng: "nếu một người chẳng nhờ ''nước'' và ''Thánh Linh'' mà sanh, thì không được vào nước Đức Chúa Trời". Vậy, trong Giăng 3, quý vị phải ''nhờ nước và Thánh Linh mà sanh''. Còn trong Tít 3, quý vị phải ''bởi sự rửa về sự lại sanh và sự đổi mới của Đức Thánh Linh''.

Điều tôi lý luận trong Giăng 3 đó là cách dùng từ ngữ nước và Thánh Linh trong phân đoạn Kinh Thánh nầy được trích từ Ê-xê-chi-ên 36:25-27 là thời điểm Đức Chúa Trời giao ước với dân sự của Ngài,
<blockquote>
Ta sẽ rưới ''nước'' trong trên các ngươi, và các ngươi sẽ trở nên sạch; ta sẽ làm sạch hết mọi sự ô uế và mọi thần tượng của các ngươi. Ta sẽ ban lòng mới cho các ngươi, và đặt thần mới trong các ngươi...Ta sẽ đặt ''Thần'' ta trong các ngươi, và khiến các ngươi noi theo luật lệ ta, thì các ngươi sẽ giữ mạng lịnh ta và làm theo.
</blockquote>
Chúa Jêsus đang phán rằng thời kỳ giao ước mới đã đến. Lời hứa trong Ê-xê-chi-ên đang xảy đến bởi Thánh Linh cùng đồng công với Ta. Ấy là thần linh làm cho sống (Giăng 6:63). Ta là đường đi, lẽ thật, và sự sống (Giăng 14:6). Và khi Thánh Linh hiệp nhất các ngươi với Ta bởi đức tin, các ngươi sẽ kinh nghiệm sự tái sanh. Và có ít nhất hai cách để nhìn biết điều nầy: ''sự rửa'' sạch khỏi những sự cũ kỹ và ''sự đổi mới'' cho những điều sắp sửa xảy ra.

==== Cả hai, ''sự rửa'' và ''sự đổi mới'' ====

Vì thế, khi sứ đồ Phao-lô nói trong câu 5 rằng Đức Chúa Trời "cứu chúng ta...bởi ''sự rửa'' về sự lại sanh và ''sự đổi mới'' của Đức Thánh Linh", ông có ý muốn nói rất mạnh mẽ như sau: những lời hứa của giao ước mới đã xảy đến rồi. Sự khởi đầu của vương quốc Đức Chúa Trời là hôm nay. "Sự lại sanh" cho cả cõi vụ trụ cuối cùng đã đến rồi. Và sự lại sanh của quý vị là sự rửa sạch khỏi tội lỗi, là điều quý vị đã được ban cho; và là sự tạo nên một bản tánh mới bởi Đức Thánh Linh.

Quý vị vẫn là quý vị sau khi được tái sanh. Nhưng có hai sự thay đổi: quý vị được rửa sạch, và quý vị được đổi mới. Đó là ý nghĩa của sự sanh lại, hay sự lại sanh.

Đức Chúa Trời đã đem đến điều đó như thế nào?

Điều sứ đồ Phao-lô muốn nhấn mạnh ở đây đó là điều nầy phụ thuộc vào cách của Đức Chúa Trời, không tùy thuộc vào những gì chúng ta đã làm - thậm chí những gì chúng ta đã làm trong sự công bình. Câu 4-5 đưa ra 3 biểu hiện cho thấy phương cách của Đức Chúa Trời và là sự tương phản khi so sánh với những nỗ lực của chúng ta để được tái sanh. "Nhưng từ khi ''lòng nhân từ'' của Đức Chúa Trời, là Cứu Chúa chúng ta, và ''tình thương yêu'' của Ngài đối với mọi người ta đã được bày ra, thì Ngài cứu chúng ta, ''không phải cứu vì việc công bình chúng ta đã làm'', nhưng cứ theo ''lòng thương xót'' Ngài, bởi sự rửa về sự lại sanh và sự đổi mới của Đức Thánh Linh".

Sự cứu rỗi là khái niệm bao gồm mọi thứ nhất trong phân đoạn nầy (câu 5 chép rằng: "Ngài cứu chúng ta"). Nhưng phương cách cụ thể để Đức Chúa Trời thực hiện công tác nầy đó là qua sự tái sanh. Sứ đồ Phao-lô hướng cả hai điều nầy trở lại với "lòng nhơn từ" của Đức Chúa Trời, "tình yêu thương" của Ngài (câu 4), và "lòng thương xót" của Ngài (câu 5). Đây là câu trả lời cuối cùng của sứ đồ Phao-lô về thể nào Đức Chúa Trời khiến tái sanh những tội nhân. Đức Chúa Trời là Đấng nhơn từ. Đức Chúa Trời là Đấng yêu thương. Đức Chúa Trời là Đấng giàu lòng thương xót.

==== 1) Bởi sự nhơn từ của Đức Chúa Trời ====

Nếu quý vị được tái sanh - nếu quý vị đã được thức tỉnh khỏi sự chết về phương diện thuộc linh, và được ban cho đôi mắt để nhìn thấy, đôi tai để nghe và một ý thức thuộc linh để nếm thử Chúa Jêsus là Đấng làm thỏa mãn tột cùng, và một tấm lòng để tin cậy nơi Ngài - đó là vì cớ sự nhơn từ của Đức Chúa Trời. Chính từ khóa quan trọng đầu tiên trong câu 4 (''Chrestotes'') nghĩa là ''sự nhơn từ'' hay ''sự tốt lành''. Sứ đồ Phao-lô sử dụng cũng từ nầy trong thư tín Ê-phê-sô 2:7 như sau: "[Đức Chúa Trời làm cho chúng ta sống lại] hầu cho về đời sau tỏ ra sự giàu có vô hạn của ân điển Ngài, mà Ngài bởi ''lòng nhân từ'' đã dùng ra cho chúng ta trong Đức Chúa Jêsus Christ".

Đức Chúa Trời thích bày tỏ sự nhơn từ rời rộng cho chúng ta. Quý vị càng có khái niệm nầy lớn chừng nào dành cho Đức Chúa Trời, thì điều nầy càng trở nên kỳ diệu bấy nhiêu. Đức Chúa Trời là Đấng sáng tạo cả cõi vũ trụ. Ngài nâng đỡ các dãy ngân hà. Ngài kiểm soát mọi sự xảy ra trên thế giới, ngay cả một con chim có thể rơi khỏi nhành và sự thay đổi màu tóc trên đầu của quý vị. Ngài là Đấng quyền năng, khôn ngoan, thánh khiết và công bình đến mãi mãi. Phao-lô nói rằng Ngài là Đấng có lòng nhơn từ. Và chính bởi sự nhơn từ nầy của Ngài, chúng ta được tái sanh. Hãy để mỗi ngày quý vị, là những Cơ Đốc nhân, còn sống chừng nào trên đất nầy, sẽ luôn nhớ rằng: Đức Chúa Trời nhơn từ đối với quý vị.

==== 2) Bởi lòng nhân đức của Đức Chúa Trời ====

Cách thứ hai sứ đồ Phao-lô mô tả về Đức Chúa Trời được diễn dịch theo bản Kinh Thánh ESV rằng Ngài là Đấng "nhân đức". Từ chữ "''philanthropia''" chúng ta có từ ''nhân đức. Đó là lòng yêu người. Đây không phải là từ ngữ thông thường dùng để miêu tả tình yêu của Đức Chúa Trời. Thật vậy, nó chỉ duy nhất xuất hiện trong Tân Ước mà thôi. Sứ đồ Phao-lô nói rằng tấm lòng của Đức Chúa Trời luôn được thúc đẩy để làm sự nhân đức. Ngài hành động vượt trên cả ý thức về lòng yêu người. Vì thế Phao-lô nói rằng: nếu quý vị được tái sanh, điều đó có là vì cớ Đức Chúa Trời sẵn lòng chúc phước cho loài người.''

Sau đó, ông nói vài điều rất cần thiết và hoàn toàn muốn tôn cao Đấng Christ. Ông nói trong câu 4 rằng sự nhân từ và tình thương yêu đối với con người được "bày ra". "Nhưng từ khi lòng nhân từ của Đức Chúa Trời, là Cứu Chúa chúng ta, và tình thương yêu của Ngài đối với mọi người ta đã được ''bày ra'', thì Ngài cứu chúng ta...bởi sự rửa về sự lại sanh". Điều đó có nghĩa gì? Sự nhân từ và tình thương yêu của Đức Chúa Trời đã được ''bày ra''. Có nghĩa là nếu Đức Chúa Trời chỉ ở yên làm Đức Chúa Trời và không hạ mình xuống thế gian và không làm người như chúng ta, thì Ngài chẳng thể cứu ai được.

==== Chúa Jêsus: Sự hiện hữu của lòng nhân từ và tình thương con người của Đức Chúa Trời ====

Hai điều nầy đã được bày ra như thế nào? Làm thế nào sự nhân từ và tình thương yêu của Đức Chúa Trời được tỏ ra? Câu trả lời được tìm thấy trong việc để ý đến thực tế đó là Đức Chúa Trời được xưng là "Cứu Chúa chúng ta" trong câu 4 ("lòng nhân từ của Đức Chúa Trời, là ''Cứu Chúa chúng ta'',...đã được bày ra"). Và Chúa Jêsus được gọi là "Cứu Chúa chúng ta" trong câu 6: "mà Ngài [Đức Chúa Trời] đã rải ra trên chúng ta cách dư dật bởi Đức Chúa Jêsus Christ, ''Cứu Chúa chúng ta''". Nói cách khác, Đức Chúa Trời "Cứu Chúa chúng ta" đã hiện ra qua Đấng Christ "Cứu Chúa chúng ta". Chúa Jêsus là sự nhân từ và tình yêu thương của Đức Chúa Trời.

Điều nầy có nghĩa là sự lại sanh của chúng ta mắc nợ chính công tác mang đậm chất lịch sử của Đấng Christ. Chúng ta đã nhìn thấy điều nầy hết lần nầy đến lần khác. Sự tái sanh không phải là một sự thay đổi thuộc linh mơ hồ nào đó chẳng liên quan gì đến lịch sử. Đó là một hành động lịch sử có mục đích mà Thánh Linh Đức Chúa Trời đang nối kết chúng ta với lịch sự hóa thân làm người - sự xuất hiện - đậm chất lịch sử của Chúa Jêsus bởi đức tin hầu cho sự sống mà chính Ngài là Đấng Cứu chuộc đã chịu đóng đinh và sống lại có trở nên sự sống của chúng ta bởi vì chúng ta được hiệp nhất với Ngài. Sự tái sanh xảy ra vì cớ Chúa Jêsus đã đến thế gian, làm sự nhân từ và tình yêu thương của Đức Chúa Trời, chịu chết thay cho tội lỗi và đã sống lại.

==== 3) Bởi sự thương xót của Đức Chúa Trời, không vì cớ việc làm của chúng ta ====

Chúng ta kết thúc bằng cách đề cập khía cạnh thứ ba, về bản tánh của Đức Chúa Trời, cho chúng ta biết rõ về sự tái sanh, và bằng cách đề cập sự trái ngược, đó là việc làm của chúng ta. Câu 5: "''không phải cứu vì việc công bình chúng ta đã làm'', nhưng ''cứ theo lòng thương xót Ngài'', bởi sự rửa về sự lại sanh và sự đổi mới của Đức Thánh Linh".

''Sự thương xót''. Nếu quý vị được tái sanh, quý vị mắc nợ điều đó vì Đức Chúa Trời thương xót chúng ta. Đức Chúa Trời là Đấng giàu lòng thương xót. Chúng ta không xứng đáng để được tái sanh. Chúng ta là những kẻ cứng lòng và khước từ cũng như chết về phương diện thuộc linh. Đức Chúa Trời có thể không để mắt đến chúng ta. "Nhưng Đức Chúa Trời, là Đấng giàu lòng thương xót, vì cớ lòng yêu thương lớn Ngài đem mà yêu chúng ta, nên đang khi chúng ta chết vì tội mình, thì Ngài làm cho chúng ta sống với Đấng Christ" (Ê-phê-sô 2:4-5). Sự tái sanh - sự sống mới- của chúng ta mắc nợ sự thương xót.

==== Không vì cớ các việc công bình và động cơ xuất sắc của chúng ta ====

Đức Chúa Trời là Đấng nhân từ. Đức Chúa Trời yêu thương loài người. Đức Chúa Trời là Đấng giàu lòng thương xót. Đó là thể nào chúng ta được tái sanh. Đức Chúa Trời đã thực hiện tất cả những việc đó. Sứ đồ Phao-lô có thể viết ra những điều nầy. Chỉ toàn là những câu tích cực thôi. Nhưng ông đã không viết như thế. Ông nói trong câu 5 rằng: "thì Ngài cứu chúng ta,''không phải cứu vì việc công bình chúng ta đã làm''." Ngài biết khuynh hướng của chúng ta. Chúng ta thường có suy nghĩ rằng nếu điều gì tốt xảy đến với chúng ta, chắc chắn là vì cớ chúng ta làm phước cho ai đó. Sứ đồ Phao-lô biết điều nầy có ở trong chúng ta. Và ông đang cảnh báo ở đây.

Khi sự cứu rỗi đến qua sự tái sanh, đừng nghĩ theo hướng đó. Hãy để ý cẩn thận, ông không nói rằng: "sự cứu rỗi nầy không vì cớ những việc đã làm đúng theo luật pháp. Ông nói rằng: sự cứu rỗi - sự tái sanh - không vì cớ ''những việc công bình''. Cũng không vì cớ những việc làm hay động cơ tệ hại nào đó của chúng ta đâu, mà thậm chí ngay cả những việc làm và động cơ xuất sắc nào đó của quý vị cũng phải bị loại trừ ở đây. Chúng ta không khiến quý vị sanh lại được; chúng ta không phải là nguyên nhân để quý vị ở trong sự tái sanh như thế nầy. Sự tái sanh khiến những điều như thế xảy ra.

==== Không phải phép Báp-tem ====

Đây là lý do tại sao tôi nghĩ "sự rửa về sự lại sanh" trong câu 5 không đang nói về phép báp-tem. Dù đó là phép cắt bì trong Cựu Ước hay phép báp-tem trong Tân Ước đi nữa - đó không phải là những điều công bình nào đó mà chúng ta làm khiến có sự tái sanh. Sự nhân từ của Đức Chúa Trời. Tình yêu thương của Đức Chúa Trời. Sự thương xót hoàn toàn miễn phí của Đức Chúa Trời luôn giải thích rõ sự tái sanh của chúng ta. Không phải vì cớ phép cắt bì nào cả. Cũng chẳng phải những việc làm công bình của chúng ta. Sự tái sanh đến và sản sinh những việc làm công bình song song với nó, không có cách nào khác hơn.

==== Hãy vui mừng đầu phục trước sự thương xót của Đức Chúa Trời ====

Nguyện Đức Chúa Trời ban cho quý vị đôi mắt để nhìn thấy chẳng có điều gì có thể khiến quý vị trở nên khiêm nhường hơn và chẳng có điều gì khiến quý vị vui mừng hơn là lẽ thật đó là quý vị đã được tái sanh, không vì cớ những gì quý vị đã làm, mà vì cớ sự thương xót của Đức Chúa Trời. Hãy quy phục trước điều đó và vui lên.

Được tái sanh qua Lời hằng sống

Pcain — Tue, 19 Jun 2018 20:04:39 GMT

Pcain: Đã khóa “Được tái sanh qua Lời hằng sống” ([edit=sysop] (vô thời hạn) [move=sysop] (vô thời hạn))

{{info|Born Again Through the Living and Abiding Word}}
<blockquote>Vậy, anh em hãy bền chí như thể thắt lưng, hãy tiết độ, lấy sự trông cậy trọn vẹn đợi chờ ơn sẽ ban cho mình trong khi Đức Chúa Jêsus Christ hiện ra. 14 Anh em đã nên như con cái hay vâng lời, thì chớ có làm theo sự dâm dục, là sự cai trị trong anh em ngày trước, về lúc anh em còn mê muội. 15 Nhưng, như Đấng gọi anh em là thánh, thì anh em cũng phải thánh trong mọi cách ăn ở mình, 16 bởi có chép rằng: Hãy nên thánh, vì ta là thánh. 17 Nếu anh em xưng Đấng không tây vị ai, xét đoán từng người theo việc họ làm, bằng Cha, thì hãy lấy lòng kính sợ mà ăn ở trong thời kỳ ở trọ đời nầy, 18 vì biết rằng chẳng phải bởi vật hay hư nát như bạc hoặc vàng mà anh em đã được chuộc khỏi sự ăn ở không ra chi của tổ tiên truyền lại cho mình, 19 bèn là bởi huyết báu Đấng Christ, dường như huyết của chiên con không lỗi không vít, 20 đã định sẵn trước buổi sáng thế, và hiện ra trong cuối các thời kỳ vì cớ anh em, 21 là kẻ nhân Đức Chúa Jêsus tin đến Đức Chúa Trời, tức là Đấng đã khiến Ngài từ kẻ chết sống lại, và ban sự vinh hiển cho Ngài đến nỗi đức tin và sự trông cậy anh em được nương nhờ Đức Chúa Trời. 22 Anh em đã vâng theo lẽ thật làm sạch lòng mình, đặng có lòng yêu thương anh em cách thật thà, nên hãy yêu nhau sốt sắng hết lòng; 23 anh em đã được lại sanh, chẳng phải bởi giống hay hư nát, nhưng bởi giống chẳng hư nát, là bởi lời hằng sống và bền vững của Đức Chúa Trời. 24 Vì, mọi xác thịt ví như cỏ, mọi sự vinh hiển của nó ví như hoa cỏ. Cỏ khô, hoa rụng, 25 Nhưng lời Chúa còn lại đời đời. Và lời đó là đạo Tin lành đã giảng ra cho anh em.</blockquote>
==== Sự chết, tội lỗi và sự bất lực kìm hãm sự tái sanh ====

Một trong những điều gây rắc rối cho sự tái sanh, là điều Chúa Jêsus phán cùng chúng ta đều phải kinh nghiệm để nhìn thấy được Nước của Đức Chúa Trời (Giăng 3:3), đó là chúng ta không kiểm soát nó. Chúng ta không quyết định cho điều gì phải xảy ra bằng một đứa bé có thể quyết định thời điểm nó muốn được sanh ra. Hay nói chính xác hơn: chúng ta không quyết định điều gì phải xảy ra cho bằng một kẻ đã chết quyết định cho mình cơ hội để sống. Lý do chúng ta cần sự tái sanh đó là chúng ta đã chết trong sự vi phạm và lầm lỗi của mình. Đó là lý do vì sao chúng ta cần sự tái sanh, và đó là lý do vì sao chúng ta không thể khiến điều đó xảy ra. Đây là lý do vì sao chúng ta nhắc đến ân điển tối cao của Đức Chúa Trời. Hoặc nói đúng hơn thì đây là lý do vì sao chúng ta yêu mến ân điển tối cao của Đức Chúa Trời.

Tình trạng của chúng ta trước khi được sự tái sanh đó là chúng ta yêu thích tội lỗi và sự tự tôn đến nỗi chúng ta không biết đến để yêu mến Đấng Christ hơn những sự đó. Nói cách khác, chúng ta nổi loạn bởi bản tánh sa ngã đâm rễ tận sâu trong lòng loài người của chúng ta đến nỗi không thể tìm thấy bên trong lòng một chỗ hèn mọn nào để có thể nhìn thấy và chiêm ngưỡng Chúa Jêsus Christ vượt trỗi hơn những sự đó. Và chúng ta phạm tội vì cớ điều nầy. Đây là sự xấu xa thực sự có trong chúng ta. Chúng ta đáng bị trừng phạt vì cớ tình trạng thuộc linh cứng cỏi và chết khô. Tấm lòng của chúng ta không hề nhìn thấy rằng chúng ta đang hằng chống nghịch với Đấng Christ đến nỗi chúng ta không thể nhìn thấy sức hấp dẫn tột cùng đến từ nơi Ngài.

==== Ở đâu có lửa, ở đó có sức nóng ====

Một sự gì đó phải tác động đến chúng ta. Chúa Jêsus phán rằng chúng ta phải sanh lại (Giăng 3:3). Đức Thánh Linh phải hành động cách mầu nhiệm bên trong lòng của chúng ta và ban cho chúng ta sự sống mới. Chúng ta đã chết và chúng ta cần phải được làm cho sống. Chúng ta cần đôi tai để nghe thấy lẽ thật là điều đem đến sự khao khát đến tột cùng, và chúng ta cần đôi mắt để nhìn thấy Đấng Christ và sự cứu rỗi của Ngài là vẻ đẹp tột cùng. Chúng ta cần có tấm lòng khao khát và mềm mại đối với Lời của Đức Chúa Trời. Nói cách ngắn gọn, chúng ta cần một sự sống mới. Chúng ta cần phải sanh lại.

Điều nầy xảy ra (như chúng ta đã nhìn thấy trong 6 sứ điệp đầu tiên của loạt bài học nầy) khi Thánh Linh của Đức Chúa Trời ban cho chúng ta sự sống thuộc linh mới một cách đầy siêu nhiên bằng cách hiệp nhất chúng ta với Chúa Jêsus Christ qua đức tin. Sự sống thuộc linh mới mà chúng ta có được trong sự tái sanh không phải ở ngoài Chúa Jêsus, và cũng không tách biệt khỏi đức tin. Khi Đức Chúa Trời bởi lòng thương xót dư dật và tình yêu rất lớn của Ngài, và cũng bởi ân điển tối thượng mà Ngài chọn để khiến chúng ta được sanh lại, Ngài ban cho chúng ta sự sống mới bằng cách hiệp nhất chúng ta với Đấng Christ. "Đức Chúa Trời đã ban sự sống đời đời cho chúng ta, và sự sống ấy ở trong Con Ngài (1 Giăng 5:11). Kinh nghiệm đầu tiên của chúng ta đó là đức tin nơi Đấng Christ mà chính sự sống mới nầy mang đến. Không hề có khoảng cách nào về thời gian ở đây. Khi chúng ta được tái sanh, chúng ta tin. Và khi chúng ta tin, chúng ta biết chúng ta đã có sự sanh lại. Ở đâu có lửa, thì ở đó có hơi nóng. Ở đâu có sự tái sanh, thì ở đó có đức tin.

==== Chúng ta được tái sanh như thế nào? ====

Như vậy, chúng ta đã trả qua 6 sứ điệp với 2 câu hỏi: Sự tái sanh là gì? Tại sao chúng ta cần phải sanh lại? Bây giờ, chúng ta cùng nhau đến với câu hỏi thứ ba: Chúng ta được tái sanh như thế nào? hay Cách chúng ta được tái sanh ra sao? Ở đây, tôi đang hỏi câu hỏi bao gồm cả khía cạnh của Đức Chúa Trời và của chúng ta nữa. Đức Chúa Trời thực hiện điều nầy như thế nào? Và chúng ta thực hiện điều nầy như thế nào? Đức Chúa Trời khiến chúng ta được tái sanh như thế nào? Chúng ta có phần gì trong đó chăng?

==== Phần của Đức Chúa Trời trong sự tái sanh - và phần của chúng ta ====

Quý vị có thể đang suy nghĩ tôi sẽ nói rằng chúng ta chẳng có phần gì trong đó cả, bởi vì chúng ta hoàn toàn chết về phương diện thuộc linh. Nhưng người chết có phần trong sự sống lại của họ. Đây là một ví dụ cho thấy điều tôi muốn nói. Khi Chúa J ê sus đứng trước ngôi mộ của La-xa-rơ, là người đã chết được 4 ngày rồi, La-xa-rơ chẳng có phần trong việc đem lại sự sống mới cho ông. Ông đã chết rồi. Chúa Jêsus, không phải La-xa-rơ, đã làm nên sự sống mới đó. Trong Giăng 11:43, Chúa J ê sus phán cùng La-xa-rơ đã chết rằng: "Hỡi La-xa-rơ, hãy ra". Và câu Kinh Thánh tiếp theo chép rằng: "Người chết đi ra". Vậy, La-xa-rơ có phần trong sự sống lại nầy. Ông đi ra. Đấng Christ khiến sự đó. La-xa-rơ đi ra. Đấng Christ đem đến sự sống lại. La-xa-rơ đáp ứng với sự sống lại. Chỉ trong chốc lát Đấng Christ ra lệnh cho La-xa-rơ sống lại, La-ra-xơ vực dậy. Chỉ trong tích tắt Đức Chúa Trời ban sự sống mới, còn chúng ta thì sống cuộc sống mới đó.

Vậy thì đó là lý do tại sao tôi đặt ra 2 câu hỏi và tôi không chỉ hỏi chúng ta được tái sanh như thế nào trong một câu hỏi thôi? Hay, cách chúng ta được tái sanh ra sao? Tôi muốn nói rằng: Đức Chúa Trời làm gì trong sự tái sanh của chúng ta? Chúng ta được sanh lại đối với Đức Chúa Trời như thế nào? Và tôi cũng muốn nói: chúng ta làm gì trong sự tái sanh? Với chúng ta sanh lại là như thế nào? Và đây là câu hỏi đầu tiên mà tôi đang hỏi trong ngày hôm nay: chúng ta được sanh lại đối với Đức Chúa Trời như thế nào? Cách Ngài khiến chúng ta được tái sanh là gì?

==== Đức Chúa Trời khiến chúng ta sanh lại như thế nào? ====

Câu trả lời được cung ứng ít nhất 3 lần trong 1 Phi-e-rơ 1:3-25:

*Thứ nhứt, câu 3 nói rằng Đức Chúa Trời khiến chúng ta được tái sanh "nhờ sự Đức Chúa Jêsus Christ sống lại từ trong kẻ chết".
*Thứ hai, câu 23 nói rằng Đức Chúa Trời khiến chúng ta được tái sanh "bởi lời hằng sống và bền vững của Đức Chúa Trời". Hay, câu 15 nói rằng: Đấng gọi anh em.
*Và thứ ba, câu 18 chép rằng Đức Chúa Trời chuộc chúng ta khỏi cách sống vô ích mà tổ phụ truyền lại cho chúng ta.

==== Sự thừa hưởng lâu dài ====

Trước khi chúng ta nhìn vào chi tiết hơn, hãy để ý trước hết điều gì cho rằng cả 3 điều trên là cách mà Đức Chúa Trời khiến chúng ta được tái sanh. Trong tất cả 3 công tác đó của Đức Chúa Trời, có một điều liên quan đến sự lâu bền. Câu 3-4 chép rằng: "Ngợi khen Đức Chúa Trời, là Cha Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta, Ngài lấy lòng thương xót cả thể khiến chúng ta lại sanh, đặng chúng ta nhờ sự Đức Chúa Jêsus Christ sống lại từ trong kẻ chết mà có sự trông cậy sống, là cơ nghiệp không hư đi". Vậy, trọng tâm đó là bởi sự tái sanh, Đức Chúa Trời không chỉ cho chúng ta có được sự sống mới mà là sự sống đời đời nữa. Câu 3 nói rằng: chúng ta "có sự trông cậy sống". Như vậy, sự nhấn mạnh rơi vào sự trông cậy sống của chúng ta. Đó là sống - không bao giờ chết mất. Tức là tiếp nhận một sự thừa hưởng lâu dài. Đó là trọng tâm. Sự sống mới của chúng ta là sự tái sanh đến đời đời. Chúng ta sẽ không hề chết.

==== Giá trị đời đời ====

Sau đây, hãy để ý cũng cùng một sự nhấn mạnh như vậy trong câu 18-19: "vì biết rằng chẳng phải bởi vật hay hư nát như bạc hoặc vàng mà anh em đã được chuộc khỏi sự ăn ở không ra chi của tổ tiên truyền lại cho mình, bèn là bởi huyết báu Đấng Christ, dường như huyết của chiên con không lỗi không vít". Huyết của Đấng Christ (câu 19) là cái giá chuộc sự sống của chúng ta và chính huyết ấy được xem là quý báu hơn bạc và vàng. Và lý do bạc và vàng là những thứ kém giá trị là vì chúng ta là những thư "hay hư nát". Câu 18: "chẳng phải bởi vật hay hư nát như bạc hoặc vàng".

Vì thế một lần nữa điểm quan trọng đó là sự sống mới mà Chúa Jêsus chuộc lại bằng chính huyết của Ngài không hề khiến chúng ta quay trở lại với tình trạng bị làm nô lệ là bởi vì cái giá mà Ngài trả để chúng ta có sự sống mới (sự tái sanh) là thứ không hay hư nát. Huyết của Đấng Christ có giá trị đời đời và do đó, huyết ấy không bao giờ hư nát. Nó có giá trị đời đời. Đó là cách chúng ta được cứu chuộc. Đó là cái giá cho sự sống mới mà chúng ta nhận được trong sự tái sanh. Và Chúa Jêsus đã trả giá vì chúng ta.

==== Hạt giống không hay hư nát ====

Lần thứ ba, hãy để ý cũng cùng một sự nhấn mạnh về tính không hay hư nát trong câu 23 như sau: "anh em đã được lại sanh, chẳng phải bởi giống hay hư nát, nhưng bởi giống chẳng hư nát, là bởi lời hằng sống và bền vững của Đức Chúa Trời". Sau đó, ông trưng dẫn Ê-sai 40:6-8 trong câu 24-25 rằng: "Vì, mọi xác thịt ví như cỏ, mọi sự vinh hiển của nó ví như hoa cỏ. Cỏ khô, hoa rụng, nhưng lời Chúa còn lại đời đời. Và lời đó là đạo Tin lành đã giảng ra cho anh em". Vậy, mục tiêu cũng giống như sự sống lại trong câu 3 và sự chuộc tội trong câu 18, tức là: Hạt giống đó qua Lời của Đức Chúa Trời là không hay hư nát và do đó sự sống trong sự tái sanh và tồn tại là đời đời.

==== Sự sống đời đời trong sự tái sanh ====

Vậy bây giờ chúng ta có một cái nhìn tổng quát về những sự nhấn mạnh của sứ đồ Phi-e-rơ trong sự tái sanh. Những lời nhấn mạnh đó là chúng ta được tái sanh với một hy vọng sống. Nói cách khác, sự sống Đức Chúa Trời tạo ra trong sự tái sanh là sự sống đời đời, là sự sống không hay hư nát. Bản chất mới mà chúng ta có được trong sự tái sanh là không bao giờ hư mất. Nó còn đến đời đời. Đó là những gì sứ đồ Phi-e-rơ đang nhấn mạnh về sự tái sanh. Điều gì hiện hữu trong sự tái sanh là không bao giờ chết. Tôi nghĩ sứ đồ Phi-e-rơ đang nhấn mạnh điều nầy bởi vì nội dung bao trùm trong thư tín của ông là sự chịu khổ. Đừng cảm thấy bị đe dọa bởi những sự chịu khổ của quý vị. Thậm chí nếu họ lấy đi mạng sống của quý vị, họ cũng không thể nào lấy đi sự sống mà quý vị có được bởi sự tái sanh đâu. Nó không bao giờ hư nát.

Bây giờ, hãy nhìn vào 3 công tác nầy của Đức Chúa Trời thêm một lần nữa, với lần nầy, hãy để ý thể nào một một công tác là một cách để thúc đẩy sự tái sanh. Hãy cùng nhìn vào từng cái một rồi đặt chúng ta theo thứ tự xảy ra: 1) Đức Chúa Trời cứu chuộc chúng ta bằng chính huyết của Chúa Jêsus; 2) Đức Chúa Trời khiến Chúa Jêsus sống lại từ sự chết; 3) Đức Chúa Trời mời gọi chúng ta.

'''1) Đức Chúa Trời cứu chuộc chúng ta bằng chính huyết của Ngài.'''

Câu 18-19 chép rằng: "vì biết rằng chẳng phải bởi vật hay hư nát như bạc hoặc vàng mà anh em đã được chuộc khỏi sự ăn ở không ra chi của tổ tiên truyền lại cho mình, bèn là bởi huyết báu Đấng Christ, dường như huyết của chiên con không lỗi không vít". Điểm quan trọng là đây, nói đến sự tái sanh, tức là sự sống mời đời đời không dành cho những tội nhân bị làm nô lệ mà không được cứu chuộc. Câu Kinh Thánh nầy có ngụ ý là chúng ta đều đang ở trong sự làm nô lệ hay bị giam cầm với những hướng suy nghĩ, cảm xúc và hành động có thể tiêu phá chúng ta. Chúng ta sống dưới cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời là Đấng đã phó chúng ta vào con đường hư không nầy (Rô-ma 1:21, 24, 26, 28). Sự làm nô lệ theo đường lối hư không nầy sẽ tiêu phá chúng ta nếu chúng ta không được cứu chuộc khỏi sự đó. Đức Chúa Trời đã trả cái giá cứu chuộc bằng cách sai Đấng Christ đến gánh thay chính cơn thịnh nộ nầy của Ngài (Rô-ma 8:3; Ga-la-ti 3:13).

Đây là nền tảng chắc chắn như đá cho sự tái sanh của chúng ta. Để Đức Chúa Trời hiệp nhất chúng ta với Đấng Christ, thúc đẩy đức tin và ban cho chúng ta sự sống mới, cần phải có đối tượng nào đó, những sự kiên lịch sử cuộc đời của Chúa Jêsus Christ, Con Đức Chúa Trời. Chúa J ê sus phán trong Phúc m Mác 10:45 rằng: "Vì Con người đã đến không phải để người ta hầu việc mình, song để hầu việc người ta, và phó sự sống mình làm giá chuộc cho nhiều người". Đây là lý do tại sao sự hóa thân làm người trong lịch sử xảy ra. Con người đã đến để "phó sự sống mình làm giá chuộc cho nhiều người". Đây phải là nền tảng căn bản cho sự tái sanh. Và vì sự tái sanh là món quà của sự sống đời đời, không chỉ của sự sống mới mà thôi, giá chuộc phải là đời đời - không giống như bạc hay vàng được. Huyết của Đấng Christ có giá trị vô cùng và do đó, có thể không bao giờ hư mất quyền năng cứu chuộc của nó. Sự sống được chuộc lấy là đời đời. Vì thế cách Đức Chúa Trời khiến sự tái sanh xảy ra là bằng cách trả một cái giá chuộc cho sự sống đời đời.

'''2) Đức Chúa Trời khiến Chúa Jêsus sống lại từ sự chết.'''

Sự kiện lịch sử thứ hai cần phải xảy ra cho chúng ta để có được sự tái sanh với sự sống đời đời đó là sự sống lại của Chúa Jêsus từ cõi chết. 1 Phi-e-rơ 1:3-4 chép rằng: "Ngợi khen Đức Chúa Trời, là Cha Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta, Ngài lấy lòng thương xót cả thể khiến chúng ta lại sanh, đặng chúng ta nhờ sự Đức Chúa Jêsus Christ sống lại từ trong kẻ chết mà có sự trông cậy sống, là cơ nghiệp không hư đi, không ô uế, không suy tàn, để dành trong các từng trời cho anh em". "chúng ta lại sanh,...nhờ sự Đức Chúa Jêsus Christ sống lại từ trong kẻ chết". Vậy cách thứ hai Đức Chúa Trời dùng để khiến có sự tái sanh đó là khiến Chúa Jêsus sống lại từ cõi chết.

Sự tái sanh là một sự việc xảy ra trong chúng ta khi Đức Thánh Linh khiến tấm lòng khô hạn của chúng ta và hiệp nhất chúng ta lại với Đấng Christ bằng đức tin hầu cho sự sống của Ngài trở nên sự sống cho chúng ta. Vì thế, việc Chúa J ê sus được làm cho sống lại từ sự chết là có ý nghĩa nếu chúng ta có sự sống mới trong sự hiệp nhất với Ngài. Sự tái sanh xảy ra, quý vị hãy nhớ điều nầy, trong sự hiệp nhất với Đấng Christ hóa thân làm người, không chỉ đơn giản là Con của Đức Chúa Trời về phương diện thuộc linh. Sự sống mới chúng ta có được trong sự tái sanh là sự sống của của Chúa Jêsus có liên quan đến lịch sử. Bởi đó, nếu Ngài không sống lại từ sự chết, thì chẳng có sự sống mới để ban cho. Vì thế cách thứ hai Đức Chúa Trời khiến có sự tái sanh đó là làm cho Chúa Jêsus sống lại từ cõi chết.

'''3) Đức Chúa Trời mời gọi chúng ta.'''

Bây giờ, cách thứ ba Đức Chúa Trời khiến chúng ta được tái sanh đó là Ngài mời gọi chúng ta. Câu 14-15 chép rằng: "Anh em đã nên như con cái hay vâng lời, thì chớ có làm theo sự dâm dục, là sự cai trị trong anh em ngày trước, về lúc anh em còn mê muội. Nhưng, như Đấng gọi anh em là thánh, thì anh em cũng phải thánh trong mọi cách ăn ở mình". Sứ đồ Phi-e-rơ đang cho chúng ta biết cách phải sống khác đi ngay trong hiện tại vì cớ những điều đã xảy ra với chúng ta trong quá khứ. Câu 15 chép rằng: "như Đấng gọi anh em là thánh, thì anh em cũng phải thánh trong mọi cách ăn ở mình". Hành động kêu gọi nầy là cách Đức Chúa Trời khiến chúng ta được tái sanh. Ngài chuộc chúng ta bằng huyết của Đấng Christ. Ngài làm cho Đấng Christ sống lại từ sự chết. Và Ngài mời gọi chúng ta đến với sự sống hiệp nhất với Đấng Christ.

Hiểu được những gì đã xảy ra cho chúng ta khi Đức Chúa Trời mời gọi chúng ta theo cách nầy (nếu chúng ta được tái sanh), điều nầy giúp phân biệt khỏi lời mời gọi dành cho mọi người khi Phúc m được rao giảng. Hãy nhìn vào câu 23-25 chép như sau: "anh em đã được lại sanh, chẳng phải bởi giống hay hư nát, nhưng bởi giống chẳng hư nát, là bởi lời hằng sống và bền vững của Đức Chúa Trời". Hãy để ý: hạt giống của Đức Chúa Trời đến từ Lời của Đức Chúa Trời. Câu 25 nói rằng: lời nầy của Đức Chúa Trời "là đạo Tin lành đã giảng ra cho anh em". Vậy, Phúc m được giảng ra cho tất cả mọi người. Nhưng không phải tất cả đều được tái sanh. Lời kêu gọi chung - tức là Lời của Đức Chúa Trời được rao giảng - đến với lỗ tai của hết thảy những kẻ đã chết. Không phải dành cho những kẻ sống. Tại só có người tin và sống? Tại sao có người mù được thấy và kẻ điếc được nghe?

==== Phúc m được giảng ra cho tất cả; Hạt giống được gieo cho một vài ====

Câu trả lời lại nằm trong rất nhiều khía cạnh khác nhau trong Tân Ước. Một khía cạnh là ở đây trong câu 23 chép rằng: một vài người được "lại sanh...bởi giống chẳng hay hư nát, là bởi...đạo Tin lành". Phúc m được giảng ra cho tất cả mọi người, và hat giống thiêng liêng được gieo vào lòng của một số người nào đó. Đó là một cách để diễn đạt vấn đề nầy. Cách khác đó là nói rằng vài người được gọi. Và sự kêu gọi nầy không giống như lời mời gọi chung tức là dành cho những ai tiếp nhận bằng biểu hiện bên ngoài đối với Phúc m. Đúng hơn, đó là lời kêu gọi đầy quyền năng làm rung động bên tấm lòng loài người của Đức Chúa Trời. Đó là lời kêu gọi của Chúa Jêsus trước mộ của La-xa-rơ. Ngài phán với người chết rằng: "Hỡi La-xa-rơ, hãy ra!" (Giăng 11:43). Và lời kêu gọi đó tạo nên sự phải có từ những lời đó.

Đó là điều khác biệt giữa lời kêu gọi chung bên ngoài mà hếu hết ai cũng nghe thấy khi sứ điệp Phúc m được rao giảng, và sự bề trong, là lời kêu gọi đem đến sức ảnh hưởng. Sự kêu gọi bên trong lòng là sự sáng tạo tối cao của Đức Chúa Trời, tiếng phán không ngừng. Tiếng phán đó tạo nên sự phải có. Đức Chúa Trời phán không chỉ với lỗ tai và tâm trí thôi đâu, Ngài còn phán với tấm lòng nữa. Lời mời gọi ngay trong chính tấm lòng của Ngài khiến đôi mắt mù lòa trong lòng của loài người phải mở ra, và mởi lỗ tai kẻ có tấm lòng bị điếc, và khiến Đấng Christ thực sự trở nên một thân vị đáng giá đến tột cùng. Vì thế tấm lòng ôm lấy Đấng Christ cách tự do và nóng cháy giống như chính Ngài là kho báu thực sự vậy. Đó là điều Đức Chúa Trời thực hiện khi Ngài kêu gọi chúng ta đến với Phúc m (xem thêm 1 Phi-e-rơ 2:9 và 5:10).

==== Nhìn xem Đấng Christ như vốn là chính Ngài ====

Tuy nhiên phân đoạn Kinh Thánh rõ ràng nhất về lời kêu gọi bên trong lòng đầy quyền năng siêu nhiên của Đức Chúa Trời đó là 1 Cô-rinh-tô 1:22-24 chép như sau: "Vả, đương khi người Giu-đa đòi phép lạ, người Gờ-réc tìm sự khôn ngoan, thì chúng ta giảng Đấng Christ bị đóng đinh trên cây thập tự, là sự người Giu-đa lấy làm gương xấu, dân ngoại cho là rồ dại; song le, về những người được gọi, bất luận người Giu-đa hay người Gờ-réc, thì Đấng Christ là quyền phép của Đức Chúa Trời và sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời". Tất cả mọi người đều nghe về Phúc m - người Giu-đa và người Gờ-réc. Nhưng vài người Giu-đa và người Gờ-réc kinh nghiệm một điều gì đó với Phúc m: Họ không còn nhìn thấy Đấng Christ giống như một sự ngăn trở và ngu dại nữa. Thay vì thế, bây giờ họ lại nhìn thấy Ngài là "quyền phép của Đức Chúa Trời và sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời". Điều gì đã xảy ra? "Về những người được gọi...thì Đấng Christ là quyền phép của Đức Chúa Trời và sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời". Sự kêu gọi tối cao của Đức Chúa Trời mở mắt của họ và họ đã nhìn thấy Đấng Christ vốn là sự khôn ngoan và quyền phép.

Đó là cách thứ ba Đức Chúa Trời khiến chúng ta được tái sanh. 1) Ngài làm giá cứu chuộc chúng ta khỏi tội lỗi và cơn thịnh nộ bằng huyết của Đấng Christ và trả giá cho tội nhân để chúng ta có được sự sống đời đời. 2) Ngài khiến Chúa Jêsus sống lại từ sự chết hầu cho chúng ta được hiệp nhất với Chúa Jêsus trong sự sống đời đời chẳng bao giờ hư mất được. 3) Và Ngài kêu gọi chúng ta từ sự tối tăm đến sự sáng láng và từ sự chết đến sự sống bởi Phúc m và ban cho chúng ta đôi mắt để nhìn thấy và đôi tai để lắng nghe. Ngài khiến sự sáng vinh hiển của Đức Chúa Trời trên mặt của Đấng Christ soi sáng tấm lòng của chúng ta qua Phúc m. Và chúng ta tin. Chúng ta ôm lấy Đấng Christ vì sự vốn là quý báu ở trong Ngài.

==== Mọi sự là tốt lành cho những ai được tái sanh ====

Ôi mỗi Cơ Đốc nhân sẽ biết sự vinh hiển đã dành cho họ sao! Quý vị có biết Đức Chúa Trời đã hoàn thành điều gì cho quý vị và trong quý vị không? Quý vị được chuộc mua bằng huyết chẳng bao giờ hư nát của Đấng Christ. Quý vị được khiến sống lại với Đấng Christ từ sự chết để có được sự trông cậy sống. Quý vị được kêu gọi từ sự chết đến sự sống giống như La-xa-rơ, và quý vị đã nhìn thấy Đấng Christ như Ngài vốn là quý báu vậy. Quý vị được tái sanh. Và quý vị đã tiếp nhận Ngài và được cứu rỗi. Tuy nhiên, lần tới quý vị áp dụng Rô-ma 8:28 đối với sự khó khăn xảy đến trong đời sống của quý vị, nó sẽ mang đến sức lực mới bởi vì những gì chúng ta đã nhìn thấy: "Vả, chúng ta biết rằng mọi sự hiệp lại làm ích cho kẻ yêu mến Đức Chúa Trời, tức là cho kẻ được gọi theo ý muốn Ngài đã định". Nếu quý vị được gọi - nếu quý vị được tái sanh - thì mọi sự đều là ích lợi cho quý vị. Mọi sự. Và nếu quý vị chưa được tái sanh, hãy lắng nghe lời mời gọi đó! Hãy lắng nghe lời mời gọi của Đức Chúa Trời trong Phúc m của Đấng Christ và tin Ngài. Nếu quý vị tiếp nhận Đấng Christ vì Ngài là Ngài, thì quý vị sẽ được cứu rỗi. A-men

Được tái sanh qua Lời hằng sống

Pcain — Tue, 19 Jun 2018 20:04:10 GMT

Pcain: Tạo trang mới với nội dung ‘{{info|Born Again Through the Living and Abiding Word}} <blockquote>Vậy, anh em hãy bền chí như thể thắt lưng, hãy tiết độ, lấy sự tr...’

Lý do vì sao Con Đức Chúa Trời hiện đến để hủy phá công việc của Ma quỷ

Pcain — Tue, 19 Jun 2018 19:57:36 GMT

Pcain: Đã khóa “Lý do vì sao Con Đức Chúa Trời hiện đến để hủy phá công việc của Ma quỷ” ([edit=sysop] (vô thời hạn) [move=sysop] (vô thời hạn))

{{info|The Reason the Son of God Appeared Was to Destroy the Works of the Devil}}

==== '''Vì sao chúng ta cần phải tái sanh? Phần 3''' ====

1 Giăng 3:1–10
<blockquote>
Hãy xem Đức Chúa Cha đã tỏ cho chúng ta sự yêu thương dường nào, mà cho chúng ta được xưng là con cái Đức Chúa Trời; và chúng ta thật là con cái Ngài. Ấy là vì đó mà thế gian chẳng biết chúng ta, vì họ chẳng từng biết Ngài. 2 Hỡi kẻ rất yêu dấu, chính lúc bây giờ chúng ta là con cái Đức Chúa Trời, còn về sự chúng ta sẽ ra thể nào, thì điều đó chưa được bày tỏ. Chúng ta biết rằng khi Ngài hiện đến, chúng ta sẽ giống như Ngài, vì sẽ thấy Ngài như vốn có thật vậy. 3 Ai có sự trông cậy đó trong lòng, thì tự mình làm nên thanh sạch, cũng như Ngài là thanh sạch. 4 Còn ai phạm tội tức là trái luật pháp; và sự tội lỗi tức là sự trái luật pháp. 5 Vả, các con biết Đức Chúa Jêsus Christ đã hiện ra để cất tội lỗi đi, và biết trong Ngài không có tội lỗi. 6 Ai ở trong Ngài thì không phạm tội; còn ai phạm tội, thì chẳng từng thấy Ngài và chẳng từng biết Ngài. 7 Hỡi các con cái bé mọn, chớ để cho ai lừa dối mình: kẻ làm sự công bình là người công bình, như chính mình Chúa là công bình. 8 Kẻ nào phạm tội là thuộc về ma quỉ; vì ma quỉ phạm tội từ lúc ban đầu. Vả, Con Đức Chúa Trời đã hiện ra để hủy phá công việc của ma quỉ. 9 Ai sanh bởi Đức Chúa Trời, thì chẳng phạm tội, vì hột giống của Đức Chúa Trời ở trong người, và người không thể phạm tội được, vì đã sanh bởi Đức Chúa Trời. 10 Bởi đó, người ta nhận biết con cái Đức Chúa Trời và con cái ma quỉ: ai chẳng làm điều công bình là không thuộc về Đức Chúa Trời, kẻ chẳng yêu anh em mình cũng vậy.
</blockquote>
==== Tại sao lại có Giáng Sinh ====

Hai lần trong 1 Giăng 3:1-10 chúng ta được cho biết lý do tại sao lại có ngày Giáng Sinh - tức là, tại sao Con của Đức Chúa Trời chí cao lại đến thế gian làm người. Trong câu 5, Giăng nói rằng: "Vả, các con biết Đức Chúa Jêsus Christ đã hiện ra để cất tội lỗi đi, và biết trong Ngài không có tội lỗi". Vậy, sự vô tội của Đấng Christ được khẳng định - "trong Ngài không có tội lỗi". Và lý do Ngài đến cũng được khẳng định trong câu Kinh Thánh nầy - "Đức Chúa Jêsus Christ đã hiện ra để cất tội lỗi đi".

Sau đó, trong câu 8, Giăng nói rằng: "Vả, Con Đức Chúa Trời đã hiện ra để hủy phá công việc của ma quỉ". Và điều Giăng đang nghĩ đến trong tâm trí mình khi ông đề cập "công việc của ma quỷ" đó là công việc tội lỗi của nó. Chúng ta nhìn thấy điều đó cũng trong câu 8 như sau: "Kẻ nào phạm tội là thuộc về ma quỉ; vì ma quỉ phạm tội từ lúc ban đầu". Vậy, công việc của ma quỷ mà Chúa Jêsus đã đến để hủy diệt là công việc của tội lỗi.

Vậy, hai lần Giăng nói với chúng ta về lý do có Giáng Sinh - Con của Đức Chúa Trời trở nên giống như loài người - để cất tội lỗi của thế gian, hay để hủy diệt công việc của ma quỷ, tức là tội lỗi. Vậy, Chúa Jêsus được hoài thai bởi Đức Thánh Linh, sanh bởi một người nữ đồng trinh (Ma-thi-ơ 1:18,20), và "khôn ngoan càng thêm, thân hình càng lớn, càng được đẹp lòng Đức Chúa Trời và người ta" (Lu-ca 2:52), và Ngài đã tự hạ mình xuống, vâng phục cho đến chết, thậm chí chết trên cây thập tự (Phi-líp 2:5-8; Hê-bơ-rơ 4:15) - để hủy phá công việc của ma quỷ - và để cất tội lỗi của thế gian đi.

==== Sự hóa thân làm người của Chúa Jêsus và sự tái sanh của chúng ta ====

Chúng ta đang ở trong loạt bài học nói về sự tái sanh. Vì thế câu hỏi tôi muốn đưa ra trong ngày hôm nay đó là: ''Đâu là mối liên hệ giữa sự sanh của Chúa Jêsus và sự tái sanh của chúng ta?'' Đâu là mối liên hệ giữa sự hóa thân làm người của Chúa Jêsus và sự sanh lại của chúng ta? Để trả lời câu hỏi nầy, hãy để tôi thử liên kết sứ điệp của tuần rồi với phân đoạn Kinh Thánh trong 1 Giăng 3:1-10.

Tuần trước, chúng ta đã thấy rằng lý do tại sao chúng ta cần phải sanh lại, thì câu trả lời là qua việc nhìn lại tình trạng suy đồi và thối nát trong tội lỗi rồi sau đó chúng ta nói rằng đó là lý do vì sao chúng ta cần phải sanh lại. Hoặc là, chúng ta có thể hướng đến những điều tốt lành mà chúng ta sẽ không thể có được nếu chúng ta không có sự tái sanh - giống như việc được bước vào thiên đàng vậy - rồi nói rằng đó là lý do vì sao chúng ta cần phải sanh lại. Chúng ta đã đưa ra 10 câu trả lời cho câu hỏi tại sao chúng ta cần phải sanh lại trong tình trạng đầu tiên - đó là nhìn lại con người cũ của chúng ta khi chưa có sự tái sanh. Và chúng ta cũng đã đưa ra 5 câu trả lời cho câu hỏi tại sao chúng ta cần phải sanh lại trong tình trạng thứ hai - đó là cái nhìn hướng về những điều mà chúng ta không được vui hưởng nếu không có sự tái sanh.

==== Tình yêu lớn lao của Đức Chúa Trời ====

Như vậy, cây cầu liên kết giữa sứ điệp trong tuần vừa rồi và phân đoạn Kinh Thánh của ngày hôm nay đó là tình yêu lớn lao của Đức Chúa Trời xảy đến với những con người đã chết trong lầm lỗi và tội ác mình, và họ là kẻ thù nghịch với Ngài, họ không phải là con cái của Ngài, và chính Ngài lại khiến họ trở nên sống. Trong Ê-phê-sô 2:4-5 chép như thế nầy: "Nhưng Đức Chúa Trời, là Đấng giàu lòng thương xót, vì cớ lòng yêu thương lớn Ngài [!] đem mà yêu chúng ta, nên đang khi chúng ta chết vì tội mình, thì Ngài làm cho chúng ta sống với Đấng Christ, ấy là nhờ ân điển mà anh em được cứu". Vì vậy, bởi tình yêu thương lớn Ngài được bày tỏ mà sự sống thuộc linh - tức là sự tái sanh - được ban cho những kẻ không hề muốn xưng nhận Đức Chúa Trời. Chúng ta chết về thuộc linh và trong tình trạng đó chúng ta bước trong hàng ngũ kẻ thù của Đức Chúa Trời, tức là ma quỷ (Ê-phê-sô 2:2). Sự công bình của Đức Chúa Trời luôn hiệu quả nếu chúng ta hư mất đời đời trong tình trạng đó. Nhưng vì lý do đó nên sự tái sanh - con người mới - là một biểu hiện tuyệt vời về tình yêu vĩ đại của Đức Chúa Trời. "Nhưng Đức Chúa Trời, là Đấng giàu lòng thương xót, vì cớ lòng yêu thương lớn Ngài đem mà yêu chúng ta, nên đang khi chúng ta chết vì tội mình, thì [Ngài] làm cho chúng ta sống với Đấng Christ". Quý vị có được sự sống thuộc linh, và tất cả những điều đó kéo chúng ta đến với sự vĩ đại và sự tự do trong tình yêu thương của Đức Chúa Trời.

Vậy, đây là cây cầu cho phân đoạn Kinh Thánh ngày hôm nay. Xem 1 Giăng 3:1-2, và hãy suy nghĩ cùng với tôi thể nào sứ đồ Giăng tán dươn tình yêu của Đức Chúa Trời trong phân đoạn nầy.

"Hãy xem Đức Chúa Cha đã tỏ cho chúng ta sự yêu thương dường nào, mà cho chúng ta được xưng là con cái Đức Chúa Trời; và chúng ta thật là con cái Ngài. Ấy là vì đó mà thế gian chẳng biết chúng ta, vì họ chẳng từng biết Ngài. Hỡi kẻ rất yêu dấu, chính lúc bây giờ chúng ta là con cái Đức Chúa Trời, còn về sự chúng ta sẽ ra thể nào, thì điều đó chưa được bày tỏ. Chúng ta biết rằng khi Ngài hiện đến, chúng ta sẽ giống như Ngài, vì sẽ thấy Ngài như vốn có thật vậy".

==== Bốn cách nhìn từ 1 Giăng 3:1-2 ====

Hãy cùng với tôi suy gẫm về bốn cách nhìn có liên hệ với tình yêu vĩ đại của Đức Chúa Trời trong Ê-phê-sô 2:4 trong tuần rồi và câu hỏi của chúng ta từ tuần rồi về lý do tại sao chúng ta cần phải sanh lại.

'''Cách nhìn 1: Được làm con của Đức Chúa Trời'''

Khi câu 1 nói rằng chúng ta "được xưng" là con cái của Đức Chúa Trời, điều nầy không có nghĩa rằng chúng ta từ trước là con cái của Đức Chúa Trời nhưng không được gọi như thế, và bây giờ Đức Chúa Trời gọi chúng ta là con của Ngài. Không phải như vậy, câu Kinh Thánh nầy có nghĩa là từ trước chúng ta chưa phải là con cái của Đức Chúa Trời. Chúng ta giống như thế gian đã được đề cập trong câu 1. Chúng ta là những kẻ đã chết và không thuộc về gia đình của Ngài. Rồi, Đức Chúa Trời gọi chúng ta là con cái. Và chúng ta trở nên con cái của Đức Chúa Trời. Hãy để ý những từ sau "và chúng ta thật là". Câu 1b: chúng ta được xưng là con cái Đức Chúa Trời; và chúng ta thật là con cái Ngài". Trọng tâm đó là Đức Chúa Trời khiến chúng ta trở nên con cái của Ngài. Đây là sự tái sanh. Đức Chúa Trời làm cho chúng ta sống.

'''Cách nhìn 2: Tình yêu vĩ đại ủa Đức Chúa Trời'''

Được tái sanh vào trong gia đình của Đức Chúa Trời tức là chúng ta nhận được tình yêu vĩ đại của Đức Chúa Trời, cũng giống như trong Ê-phê-sô 2:4-5 vậy. "Hãy xem [Kìa! Điều nầy thật tuyệt!] Đức Chúa Cha đã tỏ cho chúng ta sự yêu thương dường nào, mà cho chúng ta được xưng là con cái Đức Chúa Trời". Giăng ngạc nhiên, cũng giống như sứ đồ Phao-lô - như thể chúng ta cũng vậy - tức là những sự nổi loạn, sự chống nghịch như kẻ thù, sự chết, những con người nô lệ cho tội lỗi như chúng ta được làm cho sống, được tái sanh, và được gọi là con cái của Đức Chúa Trời. Sứ đồ giăng muốn quý vị cảm thấy phải đặt câu hỏi về vấn đề nầy.

'''Cách nhìn 3: Sự trọn vẹn cuối cùng của chúng ta được đảm bảo'''

Tình yêu tuyệt vời của Đức Chúa Trời ban cho chúng ta sự sống khi chúng ta đang còn ở trong sự chết và khiến chúng ta được sanh lại và đem chúng ta vào trong gia đình của Đức Chúa Trời nhằm đảm bảo chắc chắn sự biến hóa hoàn hảo cuối cùng của chúng ta trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời đến đời đời. Hãy nhìn vào cách mà câu 2 liên hệ đến tình yêu của Đức Chúa Trời, chúng ta được làm con của Ngài ngay trong hiện tại, và cả trong tương lại mà chúng ta đang hằng mong đợi. "Hỡi kẻ rất yêu dấu [những người được Đức Chúa Trời yêu thương theo cách đầy kỳ diệu như vậy], chính lúc bây giờ chúng ta là con cái Đức Chúa Trời, còn về sự chúng ta sẽ ra thể nào, thì điều đó chưa được bày tỏ. Chúng ta biết rằng khi Ngài hiện đến, chúng ta sẽ giống như Ngài, vì sẽ thấy Ngài như vốn có thật vậy".

Sứ đồ Giăng nhìn thấy một sự liên kết không thể tách rời giữa con người hiện tại của chúng ta và sự biến hóa của chúng ta khi Đấng Christ đến. Ông bày tỏ điều đó bằng những từ "chúng ta biết". "Chúng ta là con cái Đức Chúa Trời, còn về sự chúng ta sẽ ra thể nào, thì điều đó chưa được bày tỏ [sự biến hóa trọn vẹn giống như Đấng Christ của chúng ta là dành cho đến khi Ngài đến]. Chúng ta biết rằng khi Ngài hiện đến, chúng ta sẽ giống như Ngài, vì sẽ thấy Ngài như vốn có thật vậy". Nói cách khác, địa vị làm con trọn vẹn của chúng ta đang xảy đến. Chúng ta biết rằng điều đó sẽ đến. Như thế nào? Chúng ta là con cái của Ngài. Và tất cả những gì dành cho chúng ta trong sự làm con nuôi nầy là sự biến đổi hoàn toàn của chúng ta khi chúng ta nhìn thấy Chúa Jêsus mặt đối mặt. Sự hiện diện của Ngài sẽ làm trọn điều đó cho tất cả những ai là con cái của Đức Chúa Trời. Và "chúng ta là con cái của Đức Chúa Trời".

'''Cách nhìn thứ 4: Sự tái sanh là cần thiết'''

Cách nhìn thứ 4 đơn giản một điều rất rõ ràng trong cái mà chúng ta đang nhắm đến: Sự tái sanh là điều kiện tiên quyết và là sự đảm bảo trọn vẹn tương lai của chúng ta trong sự hiện diện của Đấng Christ đến đời đời. Hay, nói theo như Chúa Jêsus phán rằng: "Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, nếu một người chẳng sanh lại, thì không thể thấy được nước Đức Chúa Trời". Nhưng nếu quý vị ''là'' những người được tái sanh thì quý vị ''sẽ'' nhìn thấy nước Đức Chúa Trời - quý vị ''sẽ'' nhìn thấy Đấng Christ và được trở nên trọn vẹn cho đến cuối cùng và vui hưởng cõi đời đời trong sự hiện diện của Ngài.

==== Tại sao chúng ta phải sanh lại ====

Vậy, ở đây chúng ta có câu trả lời của sứ đồ Giăng đối với câu hỏi ''Tại sao chúng ta phải sanh lại?'' Câu trả lời của Giăng là: Vì nếu quý vị không được tái sanh quý vị sẽ không thể nhìn thấy Chúa Jêsus và không được biến đổi giống như ảnh tượng của Ngài chỉ trong nháy mắt. Lẽ ra, quý vị sẽ sống dưới cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời, như Chúa Jêsus phán trong Giăng 3:36 vậy. Hoặc là, nói cách tích cực hơn, tức là nếu tình yêu không sao đo lường được của Đức Chúa Trời khiến quý vị được tái sanh và ban cho quý vị sự sống thuộc linh mới trong sự hiệp nhất với Chúa Jêsus Christ, thì quý vị ''biết'' rằng khi Ngài hiện đến, quý vị sẽ trở nên giống như Ngài. Bởi vì sự tái sanh, quý vị biết quý vị sẽ được vào trong nước Đức Chúa Trời. Đó là lý do vì sao chúng ta phải sanh lại.

==== Sự giáng sanh của Chúa Jêsus và sự tái sanh của chúng ta ====

Bây giờ, chúng ta đang có được câu trả lời cho câu hỏi từ lúc ban đầu là: Đâu là mối liện hệ giữa sự giáng sanh của Chúa Jêsus và sự tái sanh của chúng ta? Đâu là mối liên hệ giữa sự hóa thân làm người của Chúa Jêsus và sự sanh lại của chúng ta? Đức Chúa Trời không thể chỉ đơn giản khiến tội nhân được tái sanh và sau đó khiến họ trở nên giống như Ngài trong thiên đàng, không cần ban Con một của Ngài xuống thế gian không được sao? Có cần phải có sự hóa thân làm người của Con Đức Chúa Trời và một đời sống vâng phục tuyệt đối và một cái chết trên thập giá chăng? Câu trả lời là: Sự tái sanh và tất cả những ảnh hưởng của nó, bao gồm đức tin và sự xưng công bình và sự làm cho thánh khiết và sự trở nên giống với Đấng Christ trên thiên đàng, sẽ không thể xảy ra nếu không có sự hóa thân làm người và sự sống lẫn sự chết của Chúa Jêsus - tức là không có Giáng sinh. Hãy cùng lướt qua điều nầy trong 1 Giăng. Và có lẽ tình yêu của quý vị dành cho Đấng Christ và sự hiện đến của Ngài được tăng lên nhiều hơn vì cớ cái nhìn thoáng qua nầy.

Trước tiên, hãy xem xét đến mục đích của sự tái sanh là kích hoạt niềm tin của chúng ta nơi Chúa Jêsus Christ là Đấng hóa thân làm người. Nếu không có Chúa Jêsus Christ để trông cậy vào Ngài, thì sự tái sanh sẽ chẳng bao giờ xảy ra. Xem 1 Giăng 5:1 chép như sau: "Ai tin Đức Chúa Jêsus là Đấng Christ [tức là hễ ai tin vào sự hóa thân làm người Do Thái đến từ Na-xa-rét là Đấng Mê-si-a đã được hứa từ trước], thì sanh bởi Đức Chúa Trời; và ai yêu Đức Chúa Trời là Đấng đã sanh ra, thì cũng yêu kẻ đã sanh ra bởi Ngài". Điều nầy có nghĩa là Đức Thánh Linh khiến những người được tái sanh có một cách nhìn tạo nên đức tin nơi Con-người, là Chúa Jêsus Christ (xem 1Giăng 4:2-3). Đó là mục đích của sự tái sanh. Vì thế cho nên đức tin nơi Chúa Jêsus Christ là bằng cớ cho thấy có sự tái sanh. "Ai tin Đức Chúa Jêsus là Đấng Christ, thì sanh bởi Đức Chúa Trời". Đức tin là dấu hiệu cho thấy có sự tái sanh.

Nhưng đó không phải là lý do duy nhất sự hóa thân làm người là điều kiện cần thiết để có sự tái sanh - không chỉ vì mục đích của sự tái sanh là tạo nên đức tin nơi Chúa Jêsus Christ. Sự hóa thân làm người của Con Đức Chúa Trời là cần thiết bởi vì sự sống mà chúng ta có qua sự tái sanh là sự sống hiệp nhất với Đấng Christ đã hóa thân làm người nầy. Chúa Jêsus phán rằng: "Ta là bánh hằng sống từ trên trời xuống; nếu ai ăn bánh ấy, thì sẽ sống vô cùng; và bánh mà ta sẽ ban cho vì sự sống của thế gian tức là thịt ta" (Giăng 6:51). Sự sống mà chúng ta có được trong sự hiệp một với Đấng Christ là sự sống mà Chúa Jêsus đã dành lại cho chúng ta bởi sự sống mà Ngài đã sống và sự chết mà Ngài đã chịu chết trong xác thịt.

Xem 1 Giăng 5:10-12 và hãy nhớ trong trí khi quý vị đọc thấy Con Đức Chúa Trời ở trong phân đoạn Kinh Thánh nầy là Con của Đức Chúa Trời đã hóa thân làm người. "Ai tin đến Con Đức Chúa Trời, thì có chứng ấy trong mình; còn ai không tin Đức Chúa Trời, thì cho Ngài là nói dối, vì chẳng tin đến chứng Đức Chúa Trời đã làm về Con Ngài. Chứng ấy tức là Đức Chúa Trời đã ban sự sống đời đời cho chúng ta, và sự sống ấy ở trong Con Ngài. Ai có Đức Chúa Con thì có sự sống; ai không có Con Đức Chúa Trời thì không có sự sống".

Nói cách khác, sự tái sanh cho chúng ta sự sống bằng cách đẫn chúng ta bước vào sự gắn kết thuộc linh với Chúa Jêsus Christ. Ngài là sự sống của chúng ta. Sự sống mới của Ngài đang ở trong chúng ta, cùng với tất cả những sự biến đổi mà sự tái sanh đem lại, là bằng cớ mà Đức Chúa Trời muốn chúng ta biết rằng chúng ta là con cái của Ngài. Và sự sống nầy là sự sống của Con Đức Chúa Trời đã hóa thân làm người. "Ngôi Lời đã trở nên xác thịt, ở giữa chúng ta...Vả, bởi sự đầy dẫy của Ngài [nghĩa là sự đẫy dẫy của Đấng đã hóa thân làm người] mà chúng ta đều có nhận được, và ơn càng thêm ơn" (Giăng 1:14,16) - đó là sự tái sanh, sự sống mới.

==== Không có sự hóa thân làm người, Không có sự sanh lại ====

Vậy nếu không có sự hóa thân làm người - tức là không có sự Giáng sinh - thì không có sự sanh lại vì hai lý do: 1) Nếu không có sự hóa thân làm người, thì không có Chúa J ê sus Christ đã hóa thân làm người để tin vào, và đó là mục đích của sự tái sanh, và nếu vậy thì không có sự tái sanh. 2) Nếu không có sự hóa thân làm người, thì không có sự hiệp một hay sự gắn kết sống còn giữa chúng ta và Đấng Christ đã hóa thân làm người, và như vậy cũng không có sự tái sanh bởi vì không có nguồn sự sống.

Cơ Đốc giáo không phải là vật sở hữu duy linh hết tôn giáo nầy đến tôn giáo kia. Cơ Đốc giáo mang tính chất lịch sử xuất phát từ thân vị của Chúa Jêsus Christ. Do đó, Kinh Thánh nói rằng: "Ai có Đức Chúa Con thì có sự sống; ai không có Con Đức Chúa Trời thì không có sự sống (1 Giặng 5:12). "Ai không tôn kính Con, ấy là không tôn kính Cha, là Đấng đã sai Con đến" (Giăng 5:23). "ai bỏ các ngươi", thì Chúa Jêsus phán rằng: "ấy là bỏ Đấng đã sai ta" (Lu-ca 10:16). Nếu không có sự hóa thân làm người, thì cũng không có sự hiệp một với Đức Chúa Con hay Đức Chúa Cha, và không có sự tái sanh, và cũng không có sự cứu rỗi.

==== Sự hóa thân làm người và sự thánh khiết ====

Vậy, không có sự hóa thân làm người của Con Đức Chúa Trời là Đấng Mê-si-a, tức là Chúa Jêsus Christ, thì cũng không có sự sanh lại và cũng không có đức tin cứu rỗi. Và chúng ta có thể thêm vào một cách ngắn gọn rằng: cũng không có sự xưng công bình và sự thánh khiết. Mà không có những điều nầy, thì cũng không có sự cứu rỗi cuối cùng. Xem 1 Giăng 3:3-5 chép như sau: "Ai có sự trông cậy đó trong lòng [nói cách khác, tức là mỗi con cái của Đức Chúa Trời là những người chắc chắn được trở nên giống như Đấng Christ khi Ngài đến], thì tự mình làm nên thanh sạch, cũng như Ngài là thanh sạch. Còn ai phạm tội tức là trái luật pháp; và sự tội lỗi tức là sự trái luật pháp. Vả, các con biết Đức Chúa Jêsus Christ đã hiện ra để cất tội lỗi đi, và biết trong Ngài không có tội lỗi".

Cả hai, sự công bình và sự thánh khiết đều có ngụ ý bao hàm trong đó. Sự thánh khiết thì rất rõ ràng. Sứ đồ Giăng nói rằng: nếu anh em có kinh nghiệm về sự tái sanh, anh em sẽ yêu mến ngày hiện đến của Đấng Christ và mong chờ đến ngày ấy là lúc anh em sẽ được biến đổi theo giống như ảnh tượng hoàn hảo của Ngài (như câu 2 nói rằng: "khi Ngài hiện đến, chúng ta sẽ giống như Ngài"). Rồi sau đó sứ đồ Giăng nói trong câu 3 rằng: "Ai có sự trông cậy đó trong lòng, thì tự mình làm nên thanh sạch". Điều đó có nghĩa là hễ ai yêu mến ngày mà Ngài làm cho chúng ta nên thanh sạch thì yêu mến sự thanh sạch ngay hiện tại, và ghét sự bất khiết ngay hôm nay, và tranh chiến với tội lỗi mỗi ngày.

Tức là sự tái sanh, là điều làm thức tỉnh đức tin và đổ đầy tấm lòng chúng ta bằng sự yêu mến ngày thanh sạch cuối cùng vĩ đại đó, lại sản sinh tinh thần tranh đấu cho sự thanh sạch. Vì vậy, cũng như không có sự sanh lại mà không có sự hóa thân làm người, thì sẽ không có sự thánh khiết ở hiện tại và cũng không có sự trở nên thanh sạch giống như Đấng Christ trong ngày cuối cùng, nếu không có sự hóa thân làm người.

Cơ Đốc giáo không phải là chương trình phổ thông để thay đổi tư cách đạo đức phảng phất từ tôn giáo nầy sang tôn giáo khác. Sự biến đổi được đâm rễ lâu bền trong Chúa Jêsus Christ. Sự tái sanh thức tỉnh đức tin trong ''Ngài''. Và Ngài - là Đấng hóa thân làm người duy nhất - bảo đảo sự thanh sạch cuối cùng của chúng ta. Và chúng ta, với niềm hy vọng không đổi dời ở trong ''Ngài,'' phải tự làm thanh sạch mình như chính Ngài vậy.

==== Sự hóa thân làm người và sự xưng công bình ====

Công tác vĩ đại cuối cùng mà Đức Chúa Trời để lại đó là: sự xưng công bình. Nó được cất giấu trong 1 Giăng 3:4-5. Ngay sau khi nói rằng ai được tái sanh và đặt lòng trông cậy của mình vào sự trở nên thanh sạch hoàn toàn giống như Đấng Christ trong ngày cuối cùng, thì sứ đồ Giăng đề cập một điều gì đó về tội lỗi nghe có vẻ không hấp dẫn. Ông nói rằng: "Còn ai phạm tội tức là trái luật pháp; và sự tội lỗi tức là sự trái luật pháp. Vả, các con biết Đức Chúa Jêsus Christ đã hiện ra để cất tội lỗi đi, và biết trong Ngài không có tội lỗi".

Mục đích của việc đề cập về "tội lỗi là trái luật pháp" bất ngờ như vậy là gì và có phải hết thảy mọi tội lỗi đều trái luật pháp sao? Rồi sau đó nhắc đến việc Đấng Christ đã hiện đến "để cất tội lỗi đi" là như thế nào? Tôi nghĩ điểm mấu chốt là đây. Ông muốn làm rõ về công tác cứu chuộc vĩ đại của Đấng Christ dành cho chúng ta không chỉ kích hoạt việc khiến chúng ta trở nên thanh sạch thôi đâu. Ngôn ngữ nói về sự làm sạch và làm cho thanh sạch gặp thất bại khá lớn nếu chỉ có ý muốn nói về phương diện tội lỗi của chúng ta, tức là hết thảy mọi tội lỗi đều là trái luật pháp. Chúng ta không chỉ bị nhơ nhuốc mà cần đến sự làm thanh sạch thôi đâu, chúng ta mắc phải tội lỗi cần phải được tha thứ và cơn thịnh nộ cần được làm nguôi lại, và việc không có sự công bình cần được kể cho chúng ta.

Đó là lý do vì sao ông nói trong câu 4-5 rằng: "Sự tội lỗi tức là trái luật pháp. Vả, các con biết Đức Chúa Jêsus Christ đã hiện ra để cất tội lỗi đi". Việc "cất tội lỗi đi" không chỉ có ý nói là làm cho thanh sạch. Đây là công tác của Đấng Christ trong việc cất đi tội lỗi, và cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời ở trên tội lỗi. Và Đấng Christ đã làm điều đó như thế nào? Ngài đã làm điều đó qua sự hóa thân làm người và sống rồi chịu chết. Ở đây có hai phân đoạn từ 1 Giăng cho thấy suy nghĩ của sứ đồ Giăng về phạm trù nầy.

Đầu tiên, 1 Giăng 4:10 chép rằng: "Nầy, sự yêu thương ở tại đây: ấy chẳng phải chúng ta đã yêu Đức Chúa Trời, nhưng Ngài đã yêu chúng ta, và sai Con Ngài làm của lễ chuộc tội chúng ta". Ngài đã sai chính Con Ngài - tức là xuống thế gian để làm người - để chịu chết thay cho chúng ta và để làm thỏa mãn cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời và để làm của lễ chuộc tội lỗi chúng ta.

Thứ hai, 1 Giăng 2:1 chép rằng: "Hỡi con cái bé mọn ta, ta viết cho các con những điều nầy, hầu cho các con khỏi phạm tội. Nếu có ai phạm tội, thì chúng ta có Đấng cầu thay ở nơi Đức Chúa Cha, là Đức Chúa Jêsus Christ, tức là Đấng công bình". Tại sao Chúa Jêsus ở trên thiên đàng được gọi cách thẳng thừng là "Đấng công bình" khi ông mô tả Ngài là Đấng cầu thay mà chúng ta cần khi có ai phạm tội? Đó là vì những gì Ngài cầu thay trước mặt Đức Chúa Cha không chỉ là huyết của Ngài, mà còn sự công bình của Ngài nữa. Đó cũng là điều 1 Giăng 3:5 chép rằng: "trong Ngài không có tội lỗi". Sự toàn vẹn mà chúng ta không có, thì Chúa Jêsus cung ứng cho chúng ta. Sự phán xét mà chúng ta không muốn phải chịu, thì Chúa Jêsus đã chịu thay cho chúng ta.

==== Giáng sinh chưa bao giờ là sự lựa chọn ====

Tất cả những điều nầy là vì cớ sự ra đời của Ngài. Ngài đã hóa thân làm người. Ngài là Con-người. Không có sự hóa thân làm người, không có sự sanh lại. Không có đức tin. Không có sự xưng công bình. Không có sự làm cho thanh sạch. Không có sự vinh hiển sau cùng. Giáng sinh không phải là lựa chọn. Và như thế, sự giàu lòng thương xót, tình yêu thương lớn Ngài đã yêu chúng ta, trong khi chúng ta còn là người có tội, thì Đức Chúa Trời đã sai chính Con một của Ngài đến thế gian để sống môt cuộc đời vô tội và chịu chết thay cho chúng ta. Quả là một tình yêu vĩ đại mà Đức Chúa Cha đã bày tỏ ra cho chúng ta! Thật là một sự vâng phục và hy sinh mà Chúa Jêsus đã dành cho chúng ta! Thật là một sự thức tỉnh mạnh mẽ mà Đức Thánh Linh đã làm việc bên trong chúng ta để đem chúng ta đến với đức tin và sự sống đời đời! A-men.

Lý do vì sao Con Đức Chúa Trời hiện đến để hủy phá công việc của Ma quỷ

Pcain — Tue, 19 Jun 2018 19:57:21 GMT

Pcain: Tạo trang mới với nội dung ‘{{info|The Reason the Son of God Appeared Was to Destroy the Works of the Devil}} ==== '''Vì sao chúng ta cần phải tái sanh? Phần 3''' ==== 1 Gi...’

Tại sao chúng cần phải sanh lại? Phần 2

Pcain — Tue, 19 Jun 2018 19:34:48 GMT

Pcain: Đã khóa “Tại sao chúng cần phải sanh lại? Phần 2” ([edit=sysop] (vô thời hạn) [move=sysop] (vô thời hạn))

{{info|Free at Last: The Miracle of New Birth}} 

1 Giăng 1:1–10
<blockquote>
Điều có từ trước hết, là điều chúng tôi đã nghe, điều mắt chúng tôi đã thấy, điều chúng tôi đã ngắm và tay chúng tôi đã rờ, về Lời sự sống; 2 vì sự sống đã bày tỏ ra, chúng tôi có thấy, và đang làm chứng cho, chúng tôi rao truyền cho anh em sự sống đời đời vốn ở cùng Đức Chúa Cha và đã bày tỏ ra cho chúng tôi rồi; 3 chúng tôi lấy điều đã thấy đã nghe mà truyền cho anh em, hầu cho anh em cũng được giao thông với chúng tôi. Vả, chúng tôi vẫn được giao thông với Đức Chúa Cha, và với Con Ngài là Đức Chúa Jêsus Christ. 4 Chúng tôi viết những điều đó cho anh em, hầu cho sự vui mừng của chúng tôi được đầy dẫy. 5 Nầy là lời truyền giảng mà chúng tôi đã nghe nơi Ngài và truyền lại cho anh em rằng Đức Chúa Trời là sự sáng, trong Ngài chẳng có sự tối tăm đâu. 6 Ví bằng chúng ta nói mình được giao thông với Ngài, mà còn đi trong sự tối tăm, ấy là chúng ta nói dối và không làm theo lẽ thật. 7 Nhưng, nếu chúng ta đi trong sự sáng cũng như chính mình Ngài ở trong sự sáng, thì chúng ta giao thông cùng nhau; và huyết của Đức Chúa Jêsus, Con Ngài, làm sạch mọi tội chúng ta. 8 Ví bằng chúng ta nói mình không có tội chi hết, ấy là chính chúng ta lừa dối mình, và lẽ thật không ở trong chúng ta. 9 Còn nếu chúng ta xưng tội mình, thì Ngài là thành tín công bình để tha tội cho chúng ta, và làm cho chúng ta sạch mọi điều gian ác. 10 Nhược bằng chúng ta nói mình chẳng từng phạm tội, ấy là chúng ta cho Ngài là kẻ nói dối, lời Ngài không ở trong chúng ta.
</blockquote>
Tuần rồi, chúng ta đã trả lời câu hỏi ''Tại sao chúng ta phải tái sanh?'' chúng ta bắt đầu với thư tín Ê-phê-sô 2:4-5 "Nhưng Đức Chúa Trời, là Đấng giàu lòng thương xót, vì cớ lòng yêu thương lớn Ngài đem mà yêu chúng ta, 5 nên đang khi chúng ta chết vì tội mình, thì Ngài làm cho chúng ta sống với Đấng Christ - ấy là nhờ ân điển mà anh em được cứu". Tôi nói rằng: "Đức Chúa Trời làm cho chúng ta sống" thì gần như tương tự với sự tái sanh vậy. Và lý do vì sao chúng ta cần phải tái sanh đó là vì chúng ta là những kẻ đã chết rồi. "đang khi chúng ta chết vì tội mình, thì Ngài làm cho chúng ta sống...". Đó là điều chúng ta cần - phép mầu cho đời sống thuộc linh được thực hiện trong lòng của chúng ta. Và lý do chúng ta cần đó là vì chúng ta đã chết về phương diện thuộc linh rồi - tức là, chúng ta không thể nhìn, cảm biết, sờ đến vẻ đẹp và giá trị thực sự của Đấng Christ. Những ai chưa được tái sanh sẽ không nói với Phao-lô rằng: "Tôi cũng coi hết thảy mọi sự như là sự lỗ, vì sự nhận biết Đức Chúa Jêsus Christ là quí hơn hết".

Sau đó, chúng ta bắt đầu tháo gở tình trạng mà chúng ta bị gọi là đã chết. Tôi đã nói rằng sẽ đưa ra 10 cách mô tả về tình trạng nầy từ Tân Ước. Tuần trước, chúng ta đã đề cập những điều nầy:

#Chúng ta chết vì lầm lỗi và tội ác mình (Ê-phê-sô 2:5).
#Chúng ta tự nhiên là con của sự thạnh nộ (Ê-phê-sô 2:3).
#Chúng ta yêu thích sự tối tăm và ghét sự sáng (Giăng 3:19-20).
#Tấm lòng của chúng ta cứng như đá (Ê-xê-chi-ên 36:26; Ê-phê-sô 4:18).
#Chúng ta không thể đầu phục Đức Chúa Trời hay làm vui lòng Ngài được (Rô-ma 8:7-8).
#Chúng ta không thể tiếp nhận Phúc m (Ê-phê-sô 4:18; 1 Cô-rinh-tô 2:14).
#Chúng ta không thể đến gần Đấng Christ hay tôn Ngài làm Chúa được (Giăng 6:44, 65; 1 Cô-rinh-tô 12:3).

==== Chúng ta hoàn toàn không có được sự tái sanh ====

Bây giờ, chúng ta quay trở lại 3 tình trạng của con người khi chưa được tái sanh.

'''8) Không có sự tái sanh, chúng ta là nô lệ cho tội lỗi (Rô-ma 6:17).'''

Sứ đồ Phao-lô vui mừng vì cớ chúng ta được tự do thoát khỏi nô lệ cho tội lỗi bằng cách cảm tạ Đức Chúa Trời. Ông nói trong Rô-ma 6:17 rằng: "Nhưng, ''tạ ơn Đức Chúa Trời,'' vì sau khi anh em làm ''tôi mọi tội lỗi,'' thì đã từ lòng vâng phục đạo lý là sự đã ban làm mực thước cho mình!" Chúng ta đã từng đắm mình trong tội lỗi đến nỗi chúng ta không thể rời bỏ hay dứt khỏi nó. Rồi, một sự việc nào đó xảy ra. Sự tái sanh đến. Đức Chúa Trời khiến chúng ta có được đời sống thuộc linh mới, một bản chất mới ghét tội lỗi và yêu mến sự công bình. Vì thế, Phao-lô cảm tạ Đức Chúa Trời, không phải biết ơn một người nào, đã đem đến sự giải phóng tuyệt vời nầy: "''tạ ơn Đức Chúa Trời'', vì sau khi anh em làm ''tôi mọi tội lỗi,'' thì đã từ lòng vâng phục đạo lý..." Đến khi Đức Chúa Trời đánh thức chúng ta từ một đời sống thuộc linh đã chết rồi và ban cho chúng ta sự sống có được niềm vui trong việc giết chết tội lỗi và trở nên thánh khiết, chúng ta đã từng là tôi mọi và không có được sự tự do. Đó là lý do vì sao sự tái sanh là cần thiết.

'''9. Không có sự tái sanh, chúng ta là tôi mọi của Sa-tan (Ê-phê-sô 2:1-2; 2 Ti-mô-thê 2:24-26).'''

Đây là một trong những điều rất kinh khủng về sự chết thuộc linh. Sự chết của chúng ta lại đáp ứng với ma quỷ. Nó hoàn toàn đồng ý với ma quỷ. Hãy lắng nghe cách sứ đồ Phao-lô miêu tả sự chết của chúng ta trong Ê-phê-sô 2:1-2 rằng: "Còn anh em đã chết vì lầm lỗi và tội ác mình, 2 đều là những sự anh em xưa đã học đòi, theo thói quen đời nầy, ''vâng phục vua cầm quyền chốn không trung'', tức là thần hiện đương hành động trong các con bạn nghịch". Nói cách khác, dấu hiệu của những người chưa được sanh lại đó là những khao khát và sự lựa chọn của họ "theo như" vua cầm quyền chốn không trung vậy. Những người chưa được tái sanh sẽ ngấu nghiến những tư tưởng đến từ ma quỷ. Và tất nhiên, chẳng có điều gì đáng gọi là đồng ý với ma quỷ là cha của sự nói dối hơn là những tư tưởng từ chối không tin sự tồn tại của nó.

Nhưng tôi mọi ho ma quỷ được đề cập rất rõ ràng trong 2 Ti-mô-thê 2:24-26. Đây là một lời mời gọi nhằm giúp đỡ những người đang bị làm nô lệ cho ma quỷ hầu cho họ được giải phóng: "Vả, tôi tớ của Chúa không nên ưa sự tranh cạnh; nhưng phải ở tử tế với mọi người, có tài dạy dỗ, nhịn nhục, dùng cách mềm mại mà sửa dạy những kẻ chống trả, mong rằng Đức Chúa Trời ban cho họ sự ăn năn để nhìn biết lẽ thật, và họ tỉnh ngộ mà ''gỡ mình khỏi lưới ma quỉ, vì đã bị ma quỉ bắt lấy đặng làm theo ý nó''".

Điều sứ đồ Phao-lô đang nói đó là: "dùng cách mềm mại mà sửa dạy những kẻ chống trả, mong rằng Đức Chúa Trời ban cho họ sự ăn năn để nhìn biết lẽ thật", đây là điều thực sự xảy ra trong sự tái sanh. Và đây là chìa khóa để giải phóng con người khỏi làm tôi mọi cho ma quỷ. Đức Chúa Trời ban cho sự ăn năn - nghĩa là, Ngài thức tỉnh đời sống để họ nhìn thấy sự xấu xa và nguy hiểm của tội lỗi và để nhìn thấy vẻ đẹp và giá trị của Đấng Christ, chính lẽ thật nầy khiến tôi mọi được tự do. Đó là điều xảy ra khi một người ở trong bóng tối hí hửng với cái xiên bằng gỗ treo lủng lẳng trên cổ của anh ta, và đột nhiên ánh sáng thuộc linh đến và anh ta nhìn thấy đó không phải là cái xiên mà là một con gián, và anh ta ngay lập tức ném nó đi. Đó là cách thể nào mọi người được giải phóng khỏi ma quỷ. Và cho đến khi Đức Chúa Trời thực hiện phép lạ đó trong sự tái sanh, chúng ta vẫn còn làm tôi mọi cho kẻ mà chúng ta gọi là cha của sự nói dối bởi vì chúng ta thích nói với bản thân mình những điều chúng ta ưa muốn.

'''10. Không có sự tái sanh, trong tôi chẳng có điều chi tốt lành (Rô-ma 7:18).'''

Đây là một lời tuyên bố không mấy khó hiểu đối với những người chưa được tái sanh, là những người bức điều tốt và điều xấu mà họ làm nhiều điều tốt và cũng làm nhiều điều xấu hơn nữa. Lời tuyên bố nầy chẳng có ý nghĩa gì cả - tức là bên trong chúng ta chẳng có điều chi tốt lành cả trước khi có sự tái sanh - nếu không có sự tin chắc rằng mọi thứ Đức Chúa Trời tạo nên đều tốt lành và những điều đó sẽ bị phá hủy khi chúng không sống dưới ân điển và làm vinh hiển Đức Chúa Trời. Như vậy nên, với ý nghĩa nầy thì một con người (cả linh hồn, tâm trí, tấm lòng, cả bộ não, đôi mắt và bàn tay) và hình thái xã hội của con người nữa (hôn nhân, gia đình, chính phủ, kinh doanh) tất cả đều tốt lành. Đức Chúa Trời tạo nên tất cả, Ngài sắp đặt tất cả, Ngài nâng đỡ tất cả. Mọi thứ phải tồn tại như vậy.

Nhưng tất cả tồn tại vì cớ sự vinh hiển của Đức Chúa Trời. Mạng lệnh của Ngài muốn chúng ta phải yêu mến Ngài với trọn cả tấm lòng, linh hồn và tâm trí (Ma-thi-ơ 22:37). Mạng lệnh của Ngài là chúng ta phải sử dụng tất cả mọi thứ mà Ngài đã tạo nên đều nương cậy nơi ân điển của Ngài và hầu cho qua đó bày tỏ giá trị xứng đáng của Ngài (1 Phi-e-rơ 4:11). Trong khi mọi người đang lạm dụng mọi thứ Đức Chúa Trời đã tạo nên mà không nương cậy nơi ân điển của Ngài cũng như với mục đích không bày tỏ giá trị của Ngài, thì họ đang bán rẻ tạo vật của Đức Chúa Trời. Họ khiến tất cả trở thành công cụ cho sự vô tín. Họ hủy phá mọi thứ.

Vì thế khi sứ đồ Phao-lô nói trong Rô-ma 7:18 rằng: "Vả, tôi biết điều lành chẳng ở trong tôi đâu, nghĩa là trong xác thịt tôi", đây là lý do tại sao ông thêm vào một hình ảnh tiêu chuẩn "nghĩa là trong xác thịt tôi". ''Có'' điều lành ở trong Phao-lô sau khi ông được tái sanh. Đức tin là điều lành. Đức Thánh Linh là Đấng tốt lành. Bảnh tánh thuộc linh mới là tốt lành. Trưởng thành trong sự nên thánh là tốt lành. Nhưng trong ''xác thịt'' của ông, tức là, con người của ông vốn không được tái sanh, thì chẳng có sự lành nào cả. Tất cả mọi sự tốt lành được tạo nên đều bị hủy phá bởi con người muốn làm trung tâm của vũ trụ, không phải Đức Chúa Trời.

Đây là tình trạng thứ 10 của con người chúng ta khi không có sự tái sanh. Không có sự sanh lại chúng ta, theo như cách sứ đồ Phao-lô sử dụng lời lẽ của ông trong Ê-phê-sô 2:12 rằng: "thuở đó, anh em không có Đấng Christ, bị ngoại quyền công dân trong Y-sơ-ra-ên, chẳng dự vào giao ước của lời hứa, ở thế gian không có sự trông cậy và không có Đức Chúa Trời". Đây là lý do vì sao chúng ta phải sanh lại. Không có sự tái sanh, chúng ta chỉ sống trong tình trạng tuyệt vọng, chúng ta không thể thay đổi tình trạng nầy bằng việc cải thiện đạo đức của mình được. Người đã chết thì không thể làm được gì cả. Người đã chết chỉ cần một điều duy nhất trước khi bất kỳ điều gì có thể xảy ra: Họ cần sự sống lại. Họ cần phải sanh lại.

==== Nửa câu hỏi còn lại ====

Cho đến bây giờ tôi đã và đang chỉ giải quyết một nửa câu hỏi ''tại sao''. ''Tại sao sự tái sanh lại cần thiết?'' thực ra có đến hai ý nghĩa. Đây là ý nghĩa đầu tiên mà chúng ta đang trả lời: Tại sao tôi không có sự sống thuộc linh và tại sao tôi không thể có được nó bằng khả năng của tôi? Và chúng ta đã trả lời rằng chúng ta là những kẻ nổi loạn, ích kỷ, hay đòi hỏi, cứng lòng và khước từ những điều thuộc về Thánh Linh và không thể nhìn thấy vẻ đẹp và chân giá trị của Đấng Christ, nên cũng không thể đến cùng Ngài để có được sự sống. Đó là lý do vì sao chúng ta cần công tác siêu nhiên của Đức Chúa Trời khiến chúng ta được sống lại. Chúng ta cần phải sanh lại. Đó là hướng thứ nhất để hỏi rằng ''Tại sao sự tái sanh là cần thiết?''

Nhưng còn một hướng khác nữa. Câu hỏi cũng tương tự như sau: Quý vị cần sự tái sanh ''để'' làm gì? Sự tái sanh có thể đáp ứng điều quý vị cần như thế nào? Quý vị sẽ không có được điều gì nếu không có sự tái sanh? Hướng đầu tiên để đặt câu hỏi thứ nhất là nhìn lại và suy nghĩ về tình trạng của chúng ta đang như thế nào mà phải cần đến sự tái sanh. Và hướng thứ hai để đặt câu hỏi là nhìn tới phía trước và hỏi rằng điều gì cần phải xảy ra mà chỉ có sự tái sanh mới có thể đem đến? Đó là điều chúng ta sẽ tập trung vào ngay bây giờ.

==== Chúng ta sẽ không có được điều gì nếu không có sự tái sanh? ====

Tại sao chúng ta cần phải có sự sống thuộc linh thông qua việc có mối quan hệ với Chúa Jêsus? Một câu trả lời: đó là bởi vì chúng ta đã chết rồi. Hay trả lời như sau: bởi vì nếu không có sự sống nầy trong Chúa Jêsus thì chúng ta sẽ...như thế nào? Đó là câu hỏi mà chúng ta đang hướng đến. Chúng ta sẽ không có được điều gì nếu không có sự sống nầy trong Chúa Jêsus?

Hôm nay, tôi sẽ cố gắng trả lời câu hỏi nầy trong hình thức tổng quát mà thôi, chúng ta sẽ đi sâu vào chi tiết trong tuần tới. Tuần tới là Chúa Nhật trước khi Giáng Sinh, và tôi đã có một câu Kinh Thánh ngay trong đầu mình, đó là 1 Giăng 3:8b: "Con Đức Chúa Trời đã hiện ra để hủy phá công việc của ma quỉ". Đó là, lý do Chúa Jêsus đến để làm người - đây là ý nghĩa cho Giáng Sinh - là để hủy phá công việc của ma quỷ. Quý vị sẽ nhìn thấy mối liên hệ giữa sự hóa thân làm người và sự tái sanh trong ngữ cảnh nầy, hay giữa sự tái sanh và sự ra đời của Chúa Jêsus.

==== Nước Thiên Đàng ====

Nhưng hãy để tôi đưa ra câu trả lời tóm tắt cho ngày hôm nay: Chúng ta sẽ không có được điều gì nếu không có sự tái sanh? Câu trả lời của Chúa J ê sus rất đơn giản, bao quát và rất ấn tượng: "Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, nếu một người chẳng sanh lại, thì ''không thể thấy được nước Đức Chúa Trời''. Không có sự tái sanh, chúng ta không thể nhìn thấy nước Đức Chúa Trời. Tức là, chúng ta không được vào thiên đàng. Chúng ta sự hư mất đời đời. Vậy, chúng ta không có được điều gì nếu không có sự tái sanh? Chúng ta không có được bất kỳ điều tốt lành nào. Chúng ta sẽ chỉ đau khổ đến đời đời.

Nhưng rất quan trọng nếu chúng ta nói rõ hơn vì sao lại như vậy. Chúng ta cần làm rõ cách Đức Chúa Trời cứu rỗi chúng ta thông qua sự tái sanh - cách Ngài đem chúng ta vào thiên đàng. Chúng ta cần phải nhìn thấy mối liên hệ giữa sự tái sanh và công tác của Đức Chúa Trời đã làm để cứu rỗi chúng ta thông qua sự chết và sự sống lại của Chúa Jêsus. Vì thế, tôi sẽ đưa ra 5 câu trả lời tương quan cho câu hỏi nầy, thứ nhất là với hình thái đầy tiêu cực, và sau đó, để kết thúc, là một hình thái đầy tích cực. Chúng ta không có được điều gì nếu không có sự tái sanh? Đây là những điều tóm tắt:

#Không có sự tái sanh, chúng ta không có đức tin cứu rỗi, nhưng chỉ là sự vô tín (Giăng 1:11-13; 1 Giăng 5:1; Ê-phê-sô 2:8-9; Phi-líp 1:29; 1 Ti-mô-thê 1:14; 2 Ti-mô-thê 1:3).
#Không có sự tái sanh, chúng ta không có sự xưng công bình, nhưng chỉ nhận được sự đoán phạt (Rô-ma 8:1; 2 Co-rinh-tô 5:21; Ga-la-ti 2:17; Phi-líp 3:9).
#Không có sự tái sanh, chúng ta không thể trở thành con cái của Đức Chúa Trời, nhưng làm con cái của ma quỷ (1 Giăng 3:9-10).
#Không có sự tái sanh, chúng ta không thể kết quả bông trái yêu thương bởi Đức Thánh Linh nhưng chỉ sanh bông trái của sự chết (Rô-ma 6:20-21; 7:4-6; 15:16; 1 Cô-rinh-tô 1:2; 2 Cô-rinh-tô 5:17; Ê-phê-sô 2:10; Ga-la-ti 5:6; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:13; 1 Phi-e-rơ 1:2; 1 Giăng 3:14).
#Không có sự tái sanh, chúng ta không có niềm vui đời đời trong sự thông công với Đức Chúa Trời, nhưng chỉ có sự đau khổ đời đời với ma quỷ và những quỷ sứ của nó (Ma-thi-ơ 25:41; Giăng 3:3; Rô-ma 6:23; Khải huyền 2:11; 20:15).

Để biết được chính mình, để nhận biết sự tốt lành của Đấng Christ và sự cứu rỗi, chúng ta cần biết rõ sự tái sanh có liên hệ như thế nào với 5 điều kể trên. Đó là mục tiêu của chúng ta trong bài học tiếp theo. Nhưng tôi muốn lặp lại những điều nầy một lần nữa trước khi kết thúc bài học, chỉ lần nầy với một sự quả quyết tuyệt đối và với Lời của Đức Chúa Trời.

#Khi Đức Chúa Trời khiến chúng ta được tái sanh, đức tin cứu rỗi được đánh thức, và chúng ta được hiệp nhất làm một với Đấng Christ. 1 Giăng 5:1 chép rằng: "Ai ''tin'' Đức Chúa Jêsus là Đấng Christ, ''thì sanh'' bởi Đức Chúa Trời". Không phải "sẽ được" sanh bởi Đức Chúa Trời, mà là "thì sanh" bởi Đức Chúa Trời. Đức tin đầu tiên của chúng ta là sự thoi thóp đầu tiên của sự sống qua sự tái sanh.
#Khi sự tái sanh đánh thức đức tin, và hiệp nhất chúng ta làm một với Đấng Christ, chúng ta được xưng công bình - tức là, được xem là người công bình - bởi đức tin đó. Rô-ma 5:1 chép rằng: "Vậy chúng ta đã được xưng công bình bởi đức tin, thì được hòa thuận với Đức Chúa Trời, bởi Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta". Sự tái sanh đánh thức đức tin, và đức tin tìm thấy sự công bình trong Đấng Christ, và Đức Chúa Trời công nhận sự công bình của chúng ta vì cớ đức tin nơi Đấng Christ.
#Khi sự tái sanh đánh thức đức tin và hiệp chúng ta làm một trong Đấng Christ, tất cả những trở ngại pháp lý nào đòi hỏi sự công nhận từ Đức Chúa Trời dành cho chúng ta đều chuyển thành sự xưng công bình. Vậy, Đức Chúa Trời nhận chúng ta làm con nuôi vào trong gia đình của Ngài và khiến chúng ta trở nên như hình bóng Con Ngài. Giăng 1:12-13 chép rằng: "Nhưng hễ ai đã nhận Ngài, thì Ngài ban cho quyền phép trở nên con cái Đức Chúa Trời, là ban cho những kẻ tin danh Ngài, là kẻ chẳng phải sanh bởi khí huyết, hoặc bởi tình dục, hoặc bởi ý người, nhưng sanh bởi Đức Chúa Trời vậy". Chúng ta được tái sanh từ Đức Chúa Trời, không phải bởi ý muốn của con người, chúng ta tin nơi Đấng Christ và tiếp nhận Ngài, và Đức Chúa trời khiến chúng ta trở thành kẻ kế tự hợp pháp của Ngài và là con cái thuộc linh của Ngài.
#Khi sự tái sanh đánh thức đức tin và hiệp nhất chúng ta trong Đấng Christ, tất cả sự đoán phạt được thay thế bằng sự xưng công bình và Thánh Linh của sự làm con nuôi được ban cho chúng ta, Ngài sản sinh bông trái của tình yêu thương. Ga-la-ti 5:6 chép rằng: "Vì, trong Đức Chúa Jêsus Christ, cái điều có giá trị, không phải tại chịu phép cắt bì hoặc không chịu phép cắt bì, nhưng tại đức tin hay làm ra bởi sự yêu thương vậy". 1 Giăng 3:14 chép rằng: "Chúng ta biết rằng mình đã vượt khỏi sự chết qua sự sống, vì chúng ta yêu anh em mình". Ở đâu có sự tái sanh, ở đó có tình yêu thương.
#Điều cuối cùng, khi sự tái sanh đánh thức đức tin và hiệp nhất chúng ta trong Đấng Christ, sự công bình của chúng ta, và giải phóng quyền năng của sự làm nên thánh của Đức Thánh Linh, chúng ta đang ở trên con đường hẹp dẫn đến thiên đàng. Và những sự khoái lạc của thiên đàng sẽ là sự thông công với Đức Chúa Trời. "Vả, sự sống đời đời là nhìn biết Cha, tức là Đức Chúa Trời có một và thật, cùng Jêsus Christ, là Đấng Cha đã sai đến" (Giăng 17:3). Cực đỉnh của sự vui mừng trong đời sống mới của chúng ta đó là chính Đức Chúa Trời.

"Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, nếu một người chẳng sanh lại, thì không thể thấy được nước Đức Chúa Trời...Chớ lấy làm lạ về điều ta đã nói với ngươi: Các ngươi phải sanh lại" (Giăng 3:3,7).

Tại sao chúng cần phải sanh lại? Phần 2

Pcain — Tue, 19 Jun 2018 19:25:32 GMT

Pcain: Tạo trang mới với nội dung ‘{{info|Free at Last: The Miracle of New Birth}} 1 Giăng 1:1–10 <blockquote> Điều có từ trước hết, là điều chúng tôi đã nghe, đi...’

Tại sao chúng ta cần phải sanh lại? Phần 1

Pcain — Tue, 19 Jun 2018 19:11:29 GMT

Pcain: Đã khóa “Tại sao chúng ta cần phải sanh lại? Phần 1” ([edit=sysop] (vô thời hạn) [move=sysop] (vô thời hạn))

{{info|Why Do We Need to Be Born Again?}}

Ê-phê-sô 2:1–10
<blockquote>Còn anh em đã chết vì lầm lỗi và tội ác mình, 2 đều là những sự anh em xưa đã học đòi, theo thói quen đời nầy, vâng phục vua cầm quyền chốn không trung, tức là thần hiện đương hành động trong các con bạn nghịch. 3 Chúng ta hết thảy cũng đều ở trong số ấy, trước kia sống theo tư dục xác thịt mình, làm trọn các sự ham mê của xác thịt và ý tưởng chúng ta, tự nhiên làm con của sự thạnh nộ, cũng như mọi người khác. 4 Nhưng Đức Chúa Trời, là Đấng giàu lòng thương xót, vì cớ lòng yêu thương lớn Ngài đem mà yêu chúng ta, 5 nên đang khi chúng ta chết vì tội mình, thì Ngài làm cho chúng ta sống với Đấng Christ, ấy là nhờ ân điển mà anh em được cứu 6 và Ngài làm cho chúng ta đồng sống lại và đồng ngồi trong các nơi trên trời trong Đức Chúa Jêsus Christ, 7 hầu cho về đời sau tỏ ra sự giàu có vô hạn của ân điển Ngài, mà Ngài bởi lòng nhân từ đã dùng ra cho chúng ta trong Đức Chúa Jêsus Christ. 8 Vả, ấy là nhờ ân điển, bởi đức tin, mà anh em được cứu, điều đó không phải đến từ anh em, bèn là sự ban cho của Đức Chúa Trời. 9 Ấy chẳng phải bởi việc làm đâu, hầu cho không ai khoe mình; 10 vì chúng ta là việc Ngài làm ra, đã được dựng nên trong Đức Chúa Jêsus Christ để làm việc lành mà Đức Chúa Trời đã sắm sẵn trước cho chúng ta làm theo. </blockquote>
Một trong những quyển sách tuyệt nhất từng được viết về Đức Chúa Trời có tên là ''Học Viện'' của John Calvin, bắt đầu bằng những câu sau: "Hầu như tất cả những điều khôn ngoan mà chúng ta đang sở hữu, có thể nói là, chân thật và nghe rất khôn ngoan, gồm có hai phần: kiến thức về Đức Chúa Trời và về chúng ta". Điều chúng ta cần phải liên tục ghi nhớ mỗi ngày đó là không phải kiến thức về Đức Chúa Trời là quá khó để có thể hiểu và nắm bắt - chỉ là vấn đề có rõ ràng hay không thôi - nhưng kiến thức về con người chúng ta lại rất khó để có thể hiểu và nắm bắt. Thật vậy, đầu tiên là có thể quá khó, bởi vì một nhận thức đúng về con người chúng ta cho thấy một nhận thức đúng về Đức Chúa Trời, điều thứ hai là bởi vì chúng ta thường có xu hướng nghĩ rằng chúng ta hiểu ''quá rõ'' về bản thân mình, trong khi thật ra tình trạng sâu kín của chúng ta vượt quá lượng kiến thức không hề có được sự giúp đỡ từ Đức Chúa Trời của chúng ta.

==== Ai có thể biết được lòng loài người? ====

Tiên tri Giê-re-mi ký thuật rằng: "Lòng người ta là dối trá hơn mọi vật, và rất là xấu xa: ai có thể biết được?" (Giê-rê-mi 17:9). Vua Đa-vít nói trong Thi Thiên 19:12 rằng: "Ai biết được các sự sai lầm mình? Xin Chúa tha các lỗi tôi không biết". Nói cách khác, chúng ta không bao giờ thấy được tội lỗi sâu thẳm của loài người chúng ta. Nếu sự tha thứ của chúng ta tùy thuộc vào những kiến thức đầy đủ về tội lỗi, thì tất cả chúng ta sẽ hư mất. Không một ai có thể biết được tội lỗi của mình nhiều như thế nào. Nó tồn tại sâu hơn bất kỳ ai có thể biết được.

Nhưng Kinh Thánh không bỏ mặc chúng ta mà ngược lại giúp cho chúng ta biết về con người như thế nào. Thực tế là chúng ta không thể biết được ''trọn vẹn'' loài người chúng ta tội lỗi như thế nào, không có nghĩa là chúng ta không thể biết được tội lỗi của chúng ta ''sâu kín'' như thế nào. Kinh Thánh có một thông điệp rất rõ ràng và ấn tượng về tình trạng linh hồn của chính chúng ta. Và lý do Kinh Thánh có điều nầy ấy là để chúng ta biết được điều chúng ta cần và lớn tiếng vui mừng khi Đức Chúa Trời ban điều đó cho chúng ta.

==== ''Tại sao'' chúng ta cần phải sanh lại? ====

Chúng ta đang học loạt bài học về sự tái sanh. Chúng ta đã nghe thấy Chúa Jêsus phán trong Giăng 3:7 rằng: "Các ngươi phải sanh lại". Và trong Giăng 3:3 rằng: "nếu một người chẳng sanh lại, thì không thể thấy được nước Đức Chúa Trời". Nói một cách khác, được tái sanh là vấn đề nghiêm trọng vô cùng. Thiên đàng và địa ngục dường như được treo lơ lững không thể phân biệt được. Chúng ta sẽ không thể nhìn thấy nước Đức Chúa Trời trừ khi chúng ta được tái sanh. Vì thế câu hỏi ngày hôm nay đó là ''Tại sao?'' Tại sao điều nầy lại cần thiết đến như vậy? Tại sao không có phương án nào khác, giống như biến thành một chiếc lá mới hay phát triển về mặt đạo đức hay giống như tự kỷ luật sao? Tại sao phải là sự tái sanh hay sanh lại đầy siêu nhiên, mang tính thuộc linh và cấp tiến nầy? Đó là loại câu hỏi chúng ta cần phải hết sức nổ lực để trả lời trong ngày hôm nay cũng như một tuần sắp tới.

==== Tình trạng được chẩn đoán: Chúng ta đã chết ====

Phân đoạn Kinh Thánh tiếp theo mà chúng ta cần phải trải qua trong giai đoạn đầu nầy là thư tín Ê-phê-sô 2. Hai lần trong câu 1 và câu 5, sứ đồ Phao-lô nói rằng chúng ta đã chết vì lầm lỗi và tội ác mình. Câu 1: "''Còn anh em đã chết'' vì lầm lỗi và tội ác mình" câu 4-5 nói rằng: "Nhưng Đức Chúa Trời, là Đấng giàu lòng thương xót, vì cớ lòng yêu thương lớn Ngài đem mà yêu chúng ta, nên ''đang khi chúng ta chết'' vì tội mình, thì Ngài làm cho chúng ta sống với Đấng Christ - ấy là nhờ ân điển mà anh em được cứu". Vậy, sứ đồ Phao-lô nói đến hai lần rằng chúng ta đã "chết".

==== Phương pháp chữa trị: "Đức Chúa Trời làm cho chúng ta sống lại" ====

Và liệu pháp chữa trị cho tình trạng nầy nằm ở trong câu 5 chép rằng: "Ngài làm cho chúng ta sống". Quý vị sẽ không bao giờ kinh nghiệm được tình yêu trọn vẹn tuyệt vời của Đức Chúa Trời dành cho quý vị đâu nếu như quý vị không nhìn thấy tình yêu của Ngài dành cho chúng ta là kẻ đang ở trong tình trạng đã chết. Bởi vì câu 4 nói rằng tình yêu lớn Ngài đem mà yêu chúng ta được tỏ ra cách chắc chắn trong điều nầy: đó là chúng được sống đang khi đã chết. "Nhưng Đức Chúa Trời, là Đấng giàu lòng thương xót, ''vì cớ lòng yêu thương lớn Ngài đem mà yêu chúng ta'', nên đang khi chúng ta chết vì tội mình, thì Ngài làm cho chúng ta sống với Đấng Christ". Vì cớ lòng yêu thương lớn Ngài dành cho chúng ta, nên Ngài khiến chúng ta được sống. Nếu quý vị không nhận thức được tình trạng đã chết của mình, thì quý vị sẽ không thể biết được tình yêu trọn vẹn của Đức Chúa Trời.

Tôi thấy sự mầu nhiệm trong điều "Ngài làm cho chúng ta sống" gần như tương đương với điều Chúa Jêsus đề cập về sự tái sanh. Khi chúng ta không có sự sống thuộc linh, Đức Chúa Trời vực chúng ta dậy khỏi tình trạng thuộc linh đã chết. Và giờ đây chúng ta được sống. Điều nầy giống như những điều Chúa Jêsus phán rằng chúng ta phải được sanh lại bởi Thánh Linh (Giăng 3:5) và "Ấy là thần linh làm cho sống" (Giăng 6:63).

==== Giao ước mới về tình yêu thương ====

Vì thế chúng ta có thể nói rằng sự sanh lại, sự tái sanh, công tác làm cho sống lại, được bắt nguồn từ Đấng giàu lòng thương xót và vì cớ lòng yêu thương lớn của Ngài. "Nhưng Đức Chúa Trời, là Đấng (1) ''giàu lòng thương xót'', (2) ''vì cớ lòng yêu thương lớn Ngài đem mà yêu chúng ta'', nên đang khi chúng ta chết vì tội mình, thì Ngài làm cho chúng ta sống với Đấng Christ". Đây là giao ước mới về tình yêu thương. Đây là tình yêu mà Đức Chúa Trời muốn dành cho nàng dâu của Ngài. Ngài tìm thấy cô dâu của Ngài đã chết (Ê-xê-chi-ên 16:4-8), và Ngài đã ban Con một của Ngài để chịu chết thay cho cô dâu của Ngài, rồi khiến cô dâu được sống lại. Và chính Ngài giữ nàng dâu đó bên cạnh đến đời đời. "Ta ban cho nó sự sống đời đời; nó chẳng chết mất bao giờ, và chẳng ai cướp nó khỏi tay ta" (Giăng 10:28).

==== Tại sao sự tái sanh lại cần thiết ====

Do đó, câu hỏi là: Sự đã chết nầy có ý nghĩa gì? Có ít nhất mười câu trả lời trong Tân Ước. Nếu chúng ta xem xét cách hết lòng và dốc đổ trong sự cầu nguyện thì những câu trả lời đó sẽ giúp chúng ta biết hạ mình một cách sâu sắc và khiến chúng ta kinh ngạc trước món quà về sự tái sanh. Vì thế, điều tôi đang hướng đến đó là chia sẻ với quý vị bảy trong số mười điều đó và ba điều trong số đó chúng ta sẽ đề cập với câu hỏi khó hơn: Chúng ta có thực sự muốn được biến đổi hay không? Chúng ta không thể sống để được tha thứ và được xưng công bình thôi hay sao? Điều nầy có giúp chúng ta được lên thiên đàng không? Nhưng đây là những câu hỏi mà chúng ta sẽ đề cập trong lần tới.

Ở đây có bảy lời giải thích từ Kinh Thánh về tình trạng thiếu vắng sự tái sanh và tại sao điều đó lại là cần thiết.

'''1. Không có sự tái sanh, chúng ta chết trong lầm lỗi và tội ác mình (Ê-phê-sô 2:1-2).'''

Sự chết bao hàm việc không có sự sống. Không chỉ về phương diện thể chất hay đạo đức. Câu 1: Chúng ta "sống" và "làm theo" đời nầy. Câu 2: Chúng ta có "những khao khát" xác thịt và chúng ta chất chứa "những ước muốn của thân xác và tâm trí". Vì thế chúng ta đã chết trong một ý thức đó là chúng ta không thể phạm tội. Chúng ta đã chết mà không thể nhìn thấy hay cảm nhận sự vinh hiển của Đấng Christ. Chúng ta đã chết về phương diện thuộc linh. Chúng ta thờ ơ với Đức Chúa Trời, với Đấng Christ cũng như đối với thế gian nầy. Hãy xem xét thử tình trạng nầy trong chín điều còn lại trước khi có sự tái sanh xảy ra.

'''2. Không có sự tái sanh, chúng ta tự nhiên làm con của sự thạnh nộ (Ê-phê-sô 2:3).'''

Câu 3: "Chúng ta tự nhiên ''làm con của sự thạnh nộ'', cũng như mọi người khác". Câu Kinh Thánh nầy nói rất rõ ràng rằng vấn đề của chúng ta không chỉ ở những việc chúng ta làm mà bởi chính con người tội lỗi đã sẵn có trong chúng ta. Không có sự tái sanh, tôi ''là'' vấn đề của chính tôi. Quý vị không phải là nan đề cho cá nhân tôi. Cha mẹ của tôi không phải là nan đề cho tôi. Kẻ thù của tôi không phải là nan đề cho tôi. Chính cá nhân tôi mới là nan đề. Không phải bởi những việc tôi làm, cũng chẳng bởi hoàn cảnh hay những người đang sống quanh tôi, nhưng ''bản chất của tôi'' chính là nan đề cá nhân nghiêm trọng nhất của tôi.

Ngay từ lúc ban đầu tôi không hề có được bản chất tốt lành và vì thế tôi làm nhiều điều ác và hình thành trong mình bản tánh gian ác. "Kìa tôi sanh ra trong sự gian ác, mẹ tôi đã hoài thai tôi trong tội lỗi" (Thi Thiên 51:5). Đây là tôi. Bản chất của tôi là xác thịt và rất giỏi trong việc tự làm ra mình trở thành nan đề. Và nếu phản ứng đầu tiên của quý vị trước điều nầy là ''con người là như thế mà'', thì quý vị có lẽ hoàn toàn mù lòa trước sự giả dối trong lòng quý vị.

Sứ đồ Phao-lô mô tả bản tánh tự nhiên của chúng ta trước khi được tái sanh như "con cái của sự thạnh nộ". Nói cách khác, cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời là dành cho chúng ta giống như cha mẹ là dành cho con cái vậy. Bản tánh tự nhiên của chúng ta là nổi loạn, ích kỷ và chai lì trước sự oai nghi của Đức Chúa Trời đến nỗi cơn giận của Ngài, theo một cách rất tự nhiên nào đó, đổ xuống trên chúng ta.

'''3. Không có sự tái sanh, chúng ta yêu mến sự tối tăm và ghét sự sáng (Giăng 3:19-20).'''
<blockquote>Vả, sự đoán xét là như vầy: Sự sáng đã đến thế gian, mà ''người ta ưa sự tối tăm'' hơn sự sáng, vì việc làm của họ là xấu xa. Bởi vì phàm ai làm ác thì ''ghét sự sáng'' và không đến cùng sự sáng, e rằng công việc của mình phải trách móc chăng. (Giăng 3:19-20) </blockquote>
Chúa Jêsus phán những lời cho thấy bản tánh tự nhiên của chúng ta khi không có sự tái sanh. Chúng ta không hề có sự trung lập khi ánh sáng thuộc linh xảy đến. Chúng ta khước từ. Và chúng ta cũng chẳng hề cho thấy sự trung lập khi sự tối tăm thuộc linh bao trùm lấy đời sống chúng ta. Nhưng chúng ta lại tríu mến điều nầy hơn. Tình yêu và sự ganh ghét đều xảy ra trong tấm lòng chưa được tái sanh. Cách chúng cư xử hoàn toàn không đúng - ghét điều nên tríu mến và yêu điều đáng phải ghét bỏ.

'''4. Không có sự tái sanh, tấm lòng của chúng ta cứng cỏi như đá (Ê-xê-chi-ên 36:26; Ê-phê-sô 4:18).'''

Chúng ta đã nhìn thấy phân đoạn Kinh Thánh trong sách Ê-xê-chi-ên 36:26 nầy ở bài học trước, Đức Chúa Trời phán rằng: "Ta sẽ cất lòng bằng đá khỏi thịt các ngươi, và ban cho các ngươi lòng bằng thịt". Trong Ê-phê-sô 4:18, sứ đồ Phao-lô chỉ cho chúng ta thấy tình trạng của chúng ta từ trong sự tối tăm, chúng ta bắt đầu xa lánh, dẫn đến sự ngu muội rồi tấm lòng chúng ta trở nên cứng cỏi. "Bởi sự ngu muội ở trong họ, và vì lòng họ cứng cỏi nên trí khôn tối tăm, xa cách sự sống của Đức Chúa Trời". Vấn đề của chúng ta không hoàn toàn là sự khước từ. Còn có những điều sâu thẳm hơn: "Bởi sự ngu muội ở trong họ, ''và vì'' lòng họ cứng cỏi". Sự ngu muội của chúng ta là sự ngu muội của tội lỗi, không phải ngu muội vì chúng ta không biết gì. Điều nầy đâm sâu vào tấm lòng cứng cỏi của chúng ta. Phao-lô nói trong Rô-ma 1:18 rằng chúng ta ''bắt hiếp'' lẽ thật trong sự không công bình. Sự ngu muội không phải là nan đề lớn nhất của chúng ta. Sự cứng cỏi và chống cự mới là vấn đề cốt lõi.

'''5. Không có sự tái sanh, chúng ta không thể đầu phục Đức Chúa Trời và làm vui lòng Ngài (Rô-ma 8:7-8).'''

Trong Rô-ma 8:7, sứ đồ Phao-lô nói rằng: "Vì sự chăm về xác thịt [nghĩa là: tâm trí xác thịt] nghịch với Đức Chúa Trời, bởi nó không phục dưới luật pháp Đức Chúa Trời, lại cũng ''không thể'' phục được. Vả, những kẻ sống theo xác thịt, thì ''không thể'' đẹp lòng Đức Chúa Trời". Chúng ta có thể nói rằng từ câu Kinh Thánh tiếp theo, điều Phao-lô muốn nói là "tâm trí xác thịt" và "sống theo xác thịt". Ông nói trong câu 9 rằng: "Về phần anh em, nếu thật quả Thánh Linh Đức Chúa Trời ở trong mình, thì không sống theo xác thịt đâu". Nói cách khác, ông đang dùng sự tương phản đối lập giữa những người được tái sanh và có Thánh Linh với những kẻ chưa được tái sanh và bởi đó không có Thánh Linh mà chỉ sống trong xác thịt. Hễ chi sanh bởi xác thịt là xác thịt; hễ chi sanh bởi Thánh Linh là thần (Giăng 3:6).

Ý của ông đó là nếu chúng ta không có Đức Thánh Linh, thì tâm trí của chúng ta từ chối sự tể trị của Đức Chúa Trời đến nỗi chúng ta sẽ không và không thể đầu phục Ngài. "Vì sự chăm về xác thịt nghịch với Đức Chúa Trời, bởi nó không phục dưới luật pháp Đức Chúa Trời, lại cũng không thể phục được". Và nếu chúng ta không phục Ngài thì chúng ta không thể làm vui lòng Ngài được. "Vả, những kẻ sống theo xác thịt, thì không thể đẹp lòng Đức Chúa Trời". Đó là thể nào chúng ta đã chết, sống trong tối tăm và cứng lòng đối với Đức Chúa Trời cho đến khi Ngài khiến chún ta được tái sanh.

'''6. Không có sự tái sanh, chúng ta không thể tiếp nhận Phúc m (Ê-phê-sô 4:18; I Cô-rinh-tô 2:14).'''

Trong I Cô-rinh-tô 2:14, sứ đồ Phao-lô cho chúng ta một cái nhìn thoáng qua về sự tối tăm và cứng lòng trước những điều chúng ta không thể thực hiện. Ông nói rằng: "Vả, người có tánh xác thịt [tức là: người chưa được tái sanh] không nhận được những sự thuộc về Thánh Linh của Đức Chúa Trời; bởi chưng người đó coi sự ấy như là sự rồ dại, và ''không có thể hiểu được'', vì phải xem xét cách thiêng liêng". Vấn đề không phải những sự thuộc về Đức Chúa Trời cao quá lẽ hiểu biết của chúng ta. Mà vấn đề đó là chúng ta coi sự ấy như là sự rồ dại. "Vả, người có tánh xác thịt không nhận được những sự thuộc về Thánh Linh của Đức Chúa Trời, ''bởi chưng'' người đó coi sự ấy như là sự rồ dại". Thực tế, họ hoàn toàn ngu muội về Đức Chúa Trời đến nỗi không thể hiểu được.

Xin ghi nhớ đây là điều "không thể" liên quan đến nhân cách, không phải một hình thức vật lý "không thể" nào đâu. Khi sứ đồ Phao-lô nói rằng: "Vả, người có tánh xác thịt...''không có thể'' hiểu được", ông muốn nói rằng tấm lòng từ chối tiếp nhận những sự thuộc về Đức Chúa Trời đến nỗi tâm trí biện hộ cho những phản ứng nổi loạn trong tấm lòng của chúng ta bằng cách xem những điều đó là sự rồ dại. Nhưng đây không phải là tình trạng bị bị ép buộc. Người có tánh xác thịt ''không thể phục bởi vì họ lại cũng không thể phục''. Sự ưa thích tội lỗi trong người có tánh xác thịt mạnh mẽ đến nỗi họ không thể chọn làm điều tốt lành được. Đây thực sự là tình trạng bị nô lệ rất tồi tệ. Nhưng không phải là tình trạng bị bắt ép làm nô lệ.

'''7. Không có sự tái sanh, chúng ta không thể đến gần Đấng Christ và cũng không thể tôn Ngài là Chúa của chúng ta (Giăng 6:44, 65; I Cô-rinh-tô 12:3).'''

Trong I Cô-rinh-tô 12:3, sứ đồ Phao-lô công bố rằng: "Nếu không cảm Đức Thánh Linh, cũng chẳng ai xưng Đức Chúa Jêsus là Chúa". Ông không đề cập đến những diễn viên trên sâu khấu và cũng chẳng nói đến những kẻ giả hình trong hội thánh không thể xưng "Chúa Jêsus là Chúa" mà không cần cảm Đức Thánh Linh. Ông nói rằng không người nào có thể nói được như vậy nếu không có sự tái sanh của Đức Thánh Linh. Những tấm lòng đã chết, tối tăm, cứng cỏi, khước từ, không có sự tái sanh không thể có được niềm vui tôn cao Chúa Jêsus là Chúa trên đời sống họ.

Ngay cả, Chúa J ê sus phán ba lầ trong Giăng 6 rằng nếu Cha không kéo đến thì không ai được đến cùng Chúa Jêsus. Và khi sự thôi thúc đó đem một người bước vào sự thông công với Chúa Jêsus, chúng ta gọi là sự tái sanh. Câu 37: "Phàm những kẻ Cha ''cho'' ta sẽ đến cùng ta". Câu 44 chép rằng: "Ví bằng Cha, là Đấng sai ta, không ''kéo'' đến, thì chẳng có ai được đến cùng ta". Câu 65 chép rằng: "nếu Cha chẳng ''cho'', thì chẳng ai tới cùng ta được". Tất cả những sự ''kéo'', ''cho'' là công tác của Đức Chúa Trời được thực hiện trong sự tái sanh. Không có những công tác nầy chúng ta không thể đến cùng Đấng Christ được, bởi vì chúng ta không hề muốn đến cùng Ngài. Đây là điều cần phải được biến đổi trong sự tái sanh.

==== Một sự đáp ứng cách cá nhân và cấp bách ====

Vẫn còn rất nhiều điều cần phải nghĩ đến tại sự tái sanh là cần thiết, nhưng đó là những điều tôi muốn chia sẻ trong bài học nầy. Chúng ta sẽ kết luận lại mọi vấn đề trong bài học nầy bằng việc quay trở lại với những lẽ thật đầy hy vọng đáng kinh ngạc trong Ê-phê-sô 2:4-5 chép rằng: "Nhưng Đức Chúa Trời, là Đấng giàu lòng thương xót, vì cớ lòng yêu thương lớn Ngài đem mà yêu chúng ta, nên đang khi chúng ta chết vì tội mình, thì Ngài làm cho chúng ta sống với Đấng Christ - ấy là nhờ ân điển mà anh em được cứu".

Có hai hướng để đáp ứng với lẽ thật nầy: Một là thiêng về lý thuyết và không mang tính cá nhân; hai là đáp ứng cách cá nhân và mang tính cấp bách. Một người nói rằng: "Làm thế nào được thế nầy thế kia? Người khác lại nói: Đức Chúa Trời đã cho phép tôi có mặt ngày hôm nay. Ngài phán những lời nầy trong Kinh Thánh là dành cho tôi. Sự thương xót, tình yêu và ân điển của Ngài dường như rất cần thiết và tuyệt vời dành cho tôi hôm nay. Đức Chúa Trời ôi, hôm nay, con đầu phục trước ân điển kỳ diệu của Ngài đã cho phép con, vực con dậy, khiến con trở nên mềm mại và giải phóng con. Cảm tạ Đức Chúa Trời vì sự thương xót rời rộng, tình yêu lớn lao và ân điển quyền năng của Ngài.

Tại sao chúng ta cần phải sanh lại? Phần 1

Pcain — Tue, 19 Jun 2018 19:10:35 GMT

Pcain: Tạo trang mới với nội dung ‘{{info|Why Do We Need to Be Born Again?}} Ê-phê-sô 2:1–10 <blockquote>Còn anh em đã chết vì lầm lỗi và tội ác mình, 2 đều là nhữ...’

Chuyện gì xảy ra khi được tái sanh? Phần 2

Pcain — Fri, 15 Jun 2018 19:56:49 GMT

Pcain: Đã khóa “Chuyện gì xảy ra khi được tái sanh? Phần 2” ([edit=sysop] (vô thời hạn) [move=sysop] (vô thời hạn))

{{info|What Happens in the New Birth? Part 2}} 

Giăng 3:1–10
<blockquote>
1 Trong vòng người Pha-ri-si, có người tên là Ni-cô-đem, là một người trong những kẻ cai trị dân Giu-đa. 2 Ban đêm, người nầy đến cùng Đức Chúa Jêsus mà nói rằng: Thưa thầy, chúng tôi biết thầy là giáo sư từ Đức Chúa Trời đến; vì những phép lạ thầy đã làm đó, nếu Đức Chúa Trời chẳng ở cùng, thì không ai làm được. 3 Đức Chúa Jêsus cất tiếng đáp rằng: Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, nếu một người chẳng sanh lại, thì không thể thấy được nước Đức Chúa Trời. 4 Ni-cô-đem thưa rằng: Người đã già thì sanh lại làm sao được? Có thể nào trở vào lòng mẹ và sanh lần thứ hai sao? 5 Đức Chúa Jêsus đáp rằng: Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, nếu một người chẳng nhờ nước và Thánh Linh mà sanh, thì không được vào nước Đức Chúa Trời. 6 Hễ chi sanh bởi xác thịt là xác thịt; hễ chi sanh bởi Thánh Linh là thần. 7 Chớ lấy làm lạ về điều ta đã nói với ngươi: Các ngươi phải sanh lại. 8 Gió muốn thổi đâu thì thổi, ngươi nghe tiếng động; nhưng chẳng biết gió đến từ đâu và cũng không biết đi đâu. Hễ người nào sanh bởi Thánh Linh thì cũng như vậy. 9 Ni-cô-đem lại nói: Điều đó làm thể nào được? 10 Đức Chúa Jêsus đáp rằng: Ngươi là giáo sư của dân Y-sơ-ra-ên, mà không hiểu biết những điều đó sao!
</blockquote>
Ngày hôm nay, chúng ta sẽ hoàn tất sứ điệp trong tuần vừa rồi về chuyện gì xảy ra khi được tái sanh. Chúa Jêsus phán cùng Ni-cô-đem trong Giăng 3:7 rằng: "Chớ lấy làm lạ về điều ta đã nói với ngươi: Các ngươi phải sanh lại". Và trong câu 3, Ngài phán cùng Ni-cô-đem - cũng như cho chúng ta - rằng sự sống đời đời không phải là mục bên lề, một lựa chọn hay là thứ mỹ phẩm nào đó trong đời sống Cơ Đốc nhân. Sự tái sanh không giống như những dụng cụ lo ma chay mà người ta dùng để tẩm liệm xác chết trông như lúc còn sống. Sự tái sanh là tạo nên một sự sống thuộc linh mới, không phải một mô phỏng nào đó của sự sống.

Chúng ta đã giải quyết câu hỏi ''Chuyện gì xảy ra khi được tái sanh?'' với hai điều sau: 1) Tái sanh không phải là tìm thấy một tôn giáo mới nào đó mà có được một sự sống mới và 2) Tái sanh không chỉ xác nhận đặc tánh siêu nhiên trong Chúa Jêsus mà là kinh nghiệm sự siêu nhiên trong đời sống chúng ta.

==== Sự sống mới qua Đức Thánh Linh ====

Ni-cô-đem là một người Pha-ri-si và cũng là một người rất tôn giáo. Nhưng ông không có sự sống thuộc linh nào cả. Và ông đã nhìn thấy những việc làm siêu nhiên của Đức Chúa Trời qua Chúa Jêsus, nhưng ông đã không kinh nghiệm được công tác siêu nhiên đó của Đức Chúa Trời cho chính ông. Vì thế, khi đặt hai điều mà chúng ta đã đưa ra trong bài học trước, thì điều Ni-cô-đem cần, như Chúa Jêsus đã phán, đó là một sự sống mới được thực hiện một cách đầy siêu nhiên qua Đức Thánh Linh. Điều khiến sự sống ''thuộc linh'' mới và ''sự siêu nhiên'' xảy ra đó là qua công tác của Đức Chúa Trời được thực hiên bởi Đức Thánh Linh. Đây là một hành động vượt trổi hơn mức tự nhiên bình thường so với tấm lòng và trí não vật lý của chúng ta.

Trong câu 6, Chúa Jêsus phán rằng: "Hễ chi sanh bởi xác thịt là xác thịt; hễ chi sanh bởi Thánh Linh là thần". Xác thịt có dạng sự sống của riêng nó. Mọi người trên đất nầy đều sống trong xác thịt. Nhưng không ai sống trong Thánh Linh. Để được sống trong Thánh Linh, hay để có được sự sống thuộc linh, thì Chúa Jêsus phán rằng chúng ta phải sanh bởi Thánh Linh". Xác thịt chỉ hướng đến việc sống với xác thịt. Thánh Linh lại hướng đến việc sống trong Thánh Linh. Nếu chúng ta không có được sự sống nầy, thì không thể thấy được nước Đức Chúa Trời.

==== Bởi Thánh Linh, trong Chúa Jêsus ====

Như vậy, kết thúc bài học vừa rồi, chúng ta để ý thấy hai điều rất quan trọng sau: mối liên hệ giữa một đời sống được tái sanh với Chúa Jêsus và mối liên hệ giữa một đời sống được tái sanh với đức tin. Chúa Jêsus phán rằng: "Ta là đường đi, lẽ thật, và sự sống" (Giăng 14:6). Sứ đồ Giăng nói rằng "...Đức Chúa Trời đã ban sự sống đời đời cho chúng ta, và sự sống ấy ở trong Con Ngài. Ai có Đức Chúa Con thì có sự sống; ai không có Con Đức Chúa Trời thì không có sự sống" (I Giăng 5:11-12). Vậy, nói cách khác, sự sống mới chúng ta cần là "ở trong Con Ngài" - Chúa Jêsus ''là'' sự sống. Nếu quý vị có Ngài, quý vị có sự sống thuộc linh mới và sự sống đời đời. Mặt khác, Giăng 6:63 Chúa Jêsus phán rằng: "Ấy là ''thần linh'' làm cho sống". Trừ khi quý vị được sanh bởi ''Thánh Linh'', quý vị sẽ được vào nước Đức Chúa Trời (Giăng 3:5).

Vì thế chúng ta có được sự sống từ mối quan hệ với Con Đức Chúa Trời, Ngài là sự sống, và chúng ta có sự sống đó là bởi công tác của Đức Thánh Linh. Do đó, chúng ta kết luận rằng công tác của Đức Thánh Linh trong sự tái sanh là đem lại sự sống mới cho chúng ta bằng cách hiệp nhất chúng ta với Đấng Christ. John Calvin nói rằng: "Đức Thánh Linh là sợi dây ràng buộc mà qua đó Đấng Christ hiệp nhất chúng ta với chính Ngài" (''Institutes'', III, 1, 1).

==== Hiệp nhất với Chúa Jêsus qua đức tin ====

Chúng ta có được mối liên hệ với đức tin như sau. Giăng 20:31 chép rằng: "Nhưng các việc nầy đã chép, để cho các ngươi tin rằng Đức Chúa Jêsus là Đấng Christ, tức là Con Đức Chúa Trời, và ''để khi các ngươi tin, thì nhờ danh Ngài mà được sự sống''". Và I Giăng 5:4 chép rằng: "vì hễ sự gì ''sanh bởi Đức Chúa Trời'', thì thắng hơn thế gian; và sự thắng hơn thế gian, ấy là ''đức tin'' của chúng ta". Sanh bởi Đức Chúa Trời - là chìa khóa dẫn đến chiến thắng. Đức tin - là chìa khóa để chiến thắng. Bởi vì đức tin là phương cách để chúng ta có thể kinh nghiệm được sự sanh bởi Đức Chúa Trời. Vì thế chúng ta tóm tắt lại sứ điệp trong bài học vừa rồi như sau: ''Trong sự tái sanh, Đức Thánh Linh ban cho chúng ta một cách đầy siêu nhiên một sức sống thuộc linh mới qua việc hiệp nhất chúng ta với Chúa Jêsus Christ bởi đức tin.''

==== Sự sanh lại: Một tạo vật mới, không phải con người cũ được cải tiến tốt hơn ====

Điều nầy dẫn chúng ta đến với cách diễn đạt thứ ba về những thay đổi trong sự tái sanh. Sự tái sanh không cải tiến con người cũ mà tạo nên một con người mới - một bản tánh thực sự của ''quý vị'', được tha thứ và thanh tẩy; là một bản tánh hoàn toàn ''mới'', được hình thành bên trong quý vị bởi sự hiện diện của Thánh Linh Đức Chúa Trời.

Tôi sẽ đưa quý vị trải qua một sự quan sát nhỏ. Trong Giăng 3:5 Chúa Jêsus phán cùng Ni-cô-đem rằng: "Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, nếu một người chẳng nhờ nước và Thánh Linh mà sanh, thì không được vào nước Đức Chúa Trời". Chúa Jêsus có ý gì khi Ngài đề cập "nước và Thánh Linh"? Một vài hệ phái tin rằng Ngài muốn ám chỉ đến phép báp-tem bằng nước là cách Đức Thánh Linh sử dụng để hiệp nhất chúng ta với Đấng Christ. Ví dụ, một trang mạng giải thích như sau:
<blockquote>
Phép Báp-tem là hình thức căn bản trong đời sống Cơ Đốc nhân, là ngưỡng cửa để tín hữu có được một đời sống trong Thánh Linh và là một lời thề nguyện. Qua phép Báp-tem, chúng ta hoàn toàn được tự do khỏi tội lỗi và được tái sanh trở thành con trai của Đức Chúa Trời; chúng ta trở thành tín đồ của Đấng Christ, được ở trong Hội thánh và dự phần trong sứ mạng của Hội thánh đó là: "Phép Báp-tem bằng nước là dấu hiệu được tái sanh dựa trên lời".
</blockquote>
Hàng triệu người được dạy rằng phép báp-tem của họ đánh dấu sự tái sanh. Nếu điều nầy không đúng, thì đây là một thảm kịch toàn cầu rất kinh khủng. Và tôi không tin vào điều nầy. Vậy, Chúa Jêsus có ý gì?

==== Tại sao "Nước" không có ý nói đến phép Báp-tem trong Giăng 3 ====

Đây là một vài lý do tại sao tôi nghĩ việc đề cập nươc ở đây không ám chỉ đến phép báp-tem của Cơ Đốc giáo. Sau đó chúng ta sẽ thấy phân đoạn Kinh Thánh nầy dẫn chúng ta đến với điều gì.

'''1) Không hề có sự đề cập về phép Báp-tem trong các câu còn lại của phân đoạn Kinh Thánh nầy'''

Trước tiên, nếu ám chỉ đến phép báp-tem của Cơ Đốc giáo và bởi đó sự tái sanh là cần thiết, thì dường như điều nầy rất lạ đối với những điều Chúa Jêsus phán với chúng ta về sự sống đời đời. Câu 15 chép rằng: "hầu cho hễ ai ''tin'' đến Ngài đều được sự sống đời đời".Câu 16 chép rằng: "hầu cho hễ ai ''tin'' Con ấy [sẽ] không bị hư mất mà được sự sống đời đời". Câu 18 nói rằng: "Ai ''tin'' Ngài thì chẳng bị đoán xét đâu". Điều nầy rất lạ, nếu phép báp-tem cần thiết đến như vậy, thì vì sao nó không được đề cập song song với đức tin.

'''2) Phép Báp-tem không giống như gió'''

Thứ hai, việc giống như gió được đề cập trong câu 8 dường như rất lạ nếu việc được tái sanh có sự ràng buộc chắc chắn nào với việc báp-tem bằng nước. Chúa Jêsus phán rằng: "Gió muốn thổi đâu thì thổi, ngươi nghe tiếng động; nhưng chẳng biết gió đến từ đâu và cũng không biết đi đâu. Hễ người nào sanh bởi Thánh Linh thì cũng như vậy". Câu Kinh Thánh đang nói rằng Đức Chúa Trời hoàn toàn tự do như gió trong việc can thiệp vào sự tái sanh. Nhưng nếu điều nầy liên tục xảy ra mỗi khi một đứa bé được rải nước làm phép báp-tem, thì điều nầy không đúng. Trong trường hợp nầy, ảnh hưởng của gió hoàn toàn bị hạn chế bởi việc làm phép báp-tem như thế.

'''3) Phép báp-tem không phù hợp với lời quở trách của Chúa Jêsus phán cùng Ni-cô-đem'''

Thứ ba, nếu Chúa Jêsus đang đề cập đến phép báp-tem của Cơ Đốc giáo, thì những điều Chúa Jêsus phán cùng Ni-cô-đem người Pha-ri-si trong câu 10 rất lạ rằng: "Ngươi là giáo sư của dân Y-sơ-ra-ên, mà không hiểu biết những điều đó sao!" Nếu Chúa Jêsus đang đề cập một lời dạy dỗ nào đó trong Cựu Ước thì có thể hợp lý. Nhưng nếu Ngài đang đề cập đến phép báp-tem là điều xảy ra sau đó và ý nghĩa của nó chính ở trong sự sống và sự chết của Chúa Jêsus, thì dường như Ngài không cần phải quở trách Ni-cô-đem là giáo sư của dân Y-sơ-ra-ên không hiểu điều Ngài đương phán cùng ông.

'''4) Nước và Thánh Linh có liên hệ trong Giao ước mới của lời hứa'''

Điều cuối cùng, cũng lời tuyên bố trong câu 10 đang đưa chúng ta quay trở lại với một vài hoàn cảnh, và điều chúng ta tìm thấy đó là nước và Thánh Linh có liên hệ gần gũi trong những lời hứa của Tân Ước, đặc biệt trong Ê-xê-chi-ên 36. Hãy cùng tìm hiểu phân đoạn Kinh Thánh nầy. Đây là phân đoạn nền tảng cho toàn bộ sứ điệp.

==== Nước và Thánh Linh trong Ê-xê-chi-ên 36 ====

Ê-xê-chi-ên đang nói tiên tri những điều Đức Chúa Trời sẽ làm cho dân sự của Ngài sau khi họ được Ngài dẫn về từ cuộc lưu đày ở Ba-by-lôn. Những ẩn ý trong câu chuyện không chỉ dành cho người Y-sơ-ra-ên mà thôi, bởi vì Chúa Jêsus phán rằng chính Ngài sẽ đảm bảo Giao Ước mới bằng chính huyết của Ngài cho kẻ nào tin nơi Ngài (Lu-ca 22:20). Và đây là một bản Giao Ước giống như những lời được chép trong Giê-rê-mi 31:31ff. Hãy cùng đọc với nhau câu Kinh Thánh nầy. Ê-xê-chi-ên 36:24-28.
<blockquote>
Ta sẽ thâu lấy các ngươi khỏi giữa các dân; ta sẽ nhóm các ngươi lại từ mọi nước, và đem về trong đất riêng của các ngươi. Ta sẽ rưới nước trong trên các ngươi, và các ngươi sẽ trở nên sạch; ta sẽ làm sạch hết mọi sự ô uế và mọi thần tượng của các ngươi. Ta sẽ ban lòng mới cho các ngươi, và đặt thần mới trong các ngươi. Ta sẽ cất lòng bằng đá khỏi thịt các ngươi, và ban cho các ngươi lòng bằng thịt. Ta sẽ đặt Thần ta trong các ngươi, và khiến các ngươi noi theo luật lệ ta, thì các ngươi sẽ giữ mạng lịnh ta và làm theo. Các ngươi sẽ ở trong đất mà ta đã ban cho tổ phụ các ngươi; các ngươi sẽ làm dân ta, ta sẽ làm Đức Chúa Trời các ngươi.
</blockquote>
Tôi nghĩ rằng phân đoạn Kinh Thánh nầy có những chi tiết tương tự những lời của Chúa Jêsus: "nếu một người chẳng nhờ ''nước'' và ''Thánh Linh'' mà sanh, thì không được vào nước Đức Chúa Trời". Ngài đang phán điều nầy với ai: "các ngươi sẽ làm dân ta, ta sẽ làm Đức Chúa Trời các ngươi" (câu 28)? Trong câu 25, Ngài phán điều nầy với ai: "Ta sẽ rưới ''nước'' trong trên các ngươi, và các ngươi sẽ trở nên sạch". Trong câu 26, Ngài cũng phán điều nầy với ai: "Ta sẽ ban lòng mới cho các ngươi, và đặt ''thần'' mới trong các ngươi". Nói cách khác, những kẻ được vào nước Trời là những người có một sứ mới đó là một sự thay tẩy hoàn toàn con người cũ và được tạo thành trong lòng họ một con người mới.

Vì thế tôi kết luận "nước và Thánh Linh" chỉ về hai khía cạnh của sự làm mới lại trong chúng ta khi được tái sanh. Và lý do cả hai đều quan trọng là vì điều nầy: khi chúng ta nói một tấm lòng mới, hay một Thần mới, được ban cho chúng ta, thì chúng ta không có ý nói rằng chúng ta thôi trở thành con người nữa - tức là bản tánh con người - đó là chúng ta. Tôi là một con người có tên là John Piper trước khi tôi được tánh sanh, và tôi vẫn là John Piper sau khi được tái sanh. Có một sự liên tục. Đó là lý do vì sao cần phải có sự thanh tẩy. Nếu con người cũ, là John Piper, hoàn toàn bị xóa sạch, thì toàn bộ khái niệm về sự tha thứ và sự thanh tẩy sẽ không còn gì liên hệ nữa. Chắc chắn phải hoàn toàn trở nên sạnh sẽ những điều trong quá khứ khi được tha thứ và thanh tẩy.

Chúng ta biết Kinh Thánh nói rằng con người cũ của chúng ta đã bị đóng đinh rồi (Rô-ma 6:6), rằng chúng ta đã đồng chết với Đấng Christ (Cô-lô-se 3:3), và chúng ta phải "coi mình như đã chết" (Rô-ma 6:11), "thoát lốt người cũ" (Ê-phê-sô 4:22). Nhưng không câu Kinh Thánh nào có ý nói rằng con người cũ không còn nữa trong cuộc sống. Mà có nghĩa là đã từng có một bản chất củ kỹ, một tính cách xưa cũ, hay những nguyên tắc, xu hướng, cần phải được xử lý.

Vậy, cách để chúng ta nghĩ về tấm lòng mới, Thần mới, bản tánh mới tức là chúng ta vẫn là con người bình thường cần được tha thứ và thanh tẩy - đó là ý nghĩa khi nói về nước. Tội lỗi của tôi cần phải được thanh tẩy. Thanh tẩy bằng nước là hình ảnh chính xác nhất. Giê-rê-mi 33:8 chép rằng: " Ta sẽ làm cho sạch mọi sự gian ác chúng nó đã phạm nghịch cùng ta; ta sẽ tha mọi sự gian ác chúng nó đã phạm nghịch cùng ta, và đã phạm pháp nghịch cùng ta". Vậy, chính con người chúng ta vẫn còn tồn tại, cần phải được tha thứ và thanh tẩy tội lỗi.

==== Nhu cầu cần được đổi mới ====

Nhưng sự tha thứ và thanh tẩy vẫn không đủ. Tôi cần phải trở nên mới. Tôi cần được biến đổi. Tôi cần sự sống. Tôi cần cái nhìn, hướng suy nghĩ và giá trị mới. Đó là lý do vì sao Ê-xê-chi-ên đề cập một tấm lòng mới và Thần mới trong câu 26 và 27 rằng: "Ta sẽ ban lòng mới cho các ngươi, và đặt thần mới trong các ngươi. Ta sẽ cất lòng bằng đá khỏi thịt các ngươi, và ban cho các ngươi lòng bằng thịt. Ta sẽ đặt ''Thần'' ta trong các ngươi, và khiến các ngươi noi theo luật lệ ta, thì các ngươi sẽ giữ mạng lịnh ta và làm theo".

Đây là cách tôi hiểu câu Kinh Thánh nầy: Để chắc chắn, tấm lòng bằng ''đá'' tức là một tấm lòng đã chết, không còn cảm nhận và nhạy bén với thực trạng thuộc linh nữa - đó là tấm lòng mà quý vị từng có trước khi sự tái sanh xảy ra để quý vị có thể cảm nhận. Giờ đây nó có thể phản ứng với những đam mê và khao khát trước nhiều điều. Nhưng tấm lòng của chúng ta đã từng rất cứng cõi trước những lẽ thật thuộc linh và vẻ đẹp của Chúa Jêsus Christ và sự vinh hiển của Đức Chúa Trời cũng như đối với đường lối thánh khiết của Ngài. Đó là điều cần phải thay đổi nếu chúng ta muốn nhìn thấy Nước của Đức Chúa Trời. Vậy, trong sự tái sanh, Đức Chúa Trời cất đi tấm lòng bằng đá của chúng ta và ban cho chúng ta tấm lòng bằng thịt. Từ ''thịt'' không có nghĩa hoàn toàn là "xác thịt" giống như trong Giăng 3:6. Ở đây nó mang ý nghĩa nhẹ nhàng hơn, sống động hơn, nhạy hơn và có thể cảm nhận, thay vì một tấm lòng bằng đá không hề có sự sống. Trong sự tái sanh, sự cứng cỏi tẻ nhạt và đã chết của chúng ta đối với Đấng Christ được thay thế bằng một tấm lòng cảm biết (với ý thức thuộc linh) sự xứng đáng của Chúa Jêsus.

Tiếp theo, khi Ê-xê-chi-ên nói trong câu 26 và 27 rằng: "đặt ''thần'' mới trong các ngươi...Ta sẽ đặt ''Thần'' ''ta'' trong các ngươi, sự sống thuộc linh trong tấm lòng của chúng ta, và sự sống mới đó - Thần mới đó - chính là công tác của Đức Thánh Linh hình thành nên bản tánh trong tấm lòng mới của chúng ta.

Hình ảnh tôi có được trong trí của mình đó là sự ấm áp, dễ đụng chạm, nhạy bén, sống động mới mẻ trong lòng giống như một cục đất sét vậy, Đức Thánh Linh nắn nên con người mới và hà hơi sống thuộc linh vào, hình thành nên theo như ý định của Ngài. Bằng chính sự hiện diện của Ngài bên trong chúng ta, tấm lòng và tâm trí của chúng ta trở nên giống như bản tánh của Ngài - Thần của Ngài (Ê-phê-sô 4:23).

==== Tiếp nhận Ngài như báu vật của chúng ta ====

Vậy, bây giờ, hãy quay ngược lại và kết luận những điều chúng ta đã trải qua trong hai tuần. Chuyện gì xảy ra khi được tái sanh? Trong sự tái sanh, Đức Thánh Linh ban cho chúng ta cách siêu nhiên một sự sống thuộc linh mới qua việc liên hệ chúng ta với Chúa Jêsus Christ bởi đức tin. Hay, nói theo cách khác, Đức Thánh Linh hiệp nhất chúng ta với Đấng Christ khi tấm lòng chúng ta được thanh tẩy khỏi tội lỗi, rồi Ngài thay thế tấm lòng cứng cỏi và thiếu sự nhạy bén của chúng ta bằng một tấm lòng mềm mại yêu mến Chúa Jêsus hơn hết thảy mọi điều và cũng chính Đức Thánh Linh biến đổi tấm lòng của chúng ta, khiến chúng ta muốn làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời (Ê-xê-chi-ên 36:27).

Vì cách duy nhất để quý vị kinh nghiệm được điều nầy chính là bởi đức tin, nên tôi muốn mời quý vị ngay bây giờ, trong danh của Chúa Jêsus và bởi quyền năng Thánh Linh của Ngài, tiếp nhận Ngài là Đấng tha thứ mọi tội lỗi, là Kho báu biến đổi cuộc đời của quý vị.

Chuyện gì xảy ra khi được tái sanh? Phần 2

Pcain — Fri, 15 Jun 2018 19:56:22 GMT

Pcain: Tạo trang mới với nội dung ‘{{info|What Happens in the New Birth? Part 2}} Giăng 3:1–10 <blockquote> 1 Trong vòng người Pha-ri-si, có người tên là Ni-cô-đem, là m...’

Sự tái sanh xảy ra như thế nào

Pcain — Thu, 07 Jun 2018 19:37:43 GMT

Pcain: Đã khóa “Sự tái sanh xảy ra như thế nào” ([edit=sysop] (vô thời hạn) [move=sysop] (vô thời hạn))

{{info|What Happens in the New Birth? Part 1}} 

'''Giăng 3:1–10'''
<blockquote>
1 Trong vòng người Pha-ri-si, có người tên là Ni-cô-đem, là một người trong những kẻ cai trị dân Giu-đa. 2 Ban đêm, người nầy đến cùng Đức Chúa Jêsus mà nói rằng: Thưa thầy, chúng tôi biết thầy là giáo sư từ Đức Chúa Trời đến; vì những phép lạ thầy đã làm đó, nếu Đức Chúa Trời chẳng ở cùng, thì không ai làm được. 3 Đức Chúa Jêsus cất tiếng đáp rằng: Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, nếu một người chẳng sanh lại, thì không thể thấy được nước Đức Chúa Trời. 4 Ni-cô-đem thưa rằng: Người đã già thì sanh lại làm sao được? Có thể nào trở vào lòng mẹ và sanh lần thứ hai sao? 5 Đức Chúa Jêsus đáp rằng: Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, nếu một người chẳng nhờ nước và Thánh Linh mà sanh, thì không được vào nước Đức Chúa Trời. 6 Hễ chi sanh bởi xác thịt là xác thịt; hễ chi sanh bởi Thánh Linh là thần. 7 Chớ lấy làm lạ về điều ta đã nói với ngươi: Các ngươi phải sanh lại. 8 Gió muốn thổi đâu thì thổi, ngươi nghe tiếng động; nhưng chẳng biết gió đến từ đâu và cũng không biết đi đâu. Hễ người nào sanh bởi Thánh Linh thì cũng như vậy. 9 Ni-cô-đem lại nói: Điều đó làm thể nào được? 10 Đức Chúa Jêsus đáp rằng: Ngươi là giáo sư của dân Y-sơ-ra-ên, mà không hiểu biết những điều đó sao!
</blockquote>
Chúng ta đã bắt đầu loạt bài nói về sự tái sanh. Chúa Jêsus đang nói cùng Ni-cô-đem trong Giăng 3:3 rằng: "Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, nếu một người chẳng sanh lại, thì không thể thấy được nước Đức Chúa Trời". Ngài đang phán với tất cả chúng ta về điều nầy. Ni-cô-đem không phải là trường hợp đặc biệt nào cả. Quý vị và tôi cũng cần phải được sanh lại, nếu không chúng ta sẽ không thể nhìn thấy được nước Đức Chúa Trời. Điều đó có nghĩa là chúng ta sẽ không được cứu; chúng ta sẽ không được dự phần vào gia đình của Đức Chúa Trời, không được vào thiên đàng, mà phải ở trong địa ngục.

Ni-cô-đem là một trong số những người Pha-ri-si, họ là những lãnh đạo tôn giáo cao nhất trong vòng người Do Thái. Chúa Jêsus đã phán với họ trong Ma-thi-ơ 23:15 và câu 33 rằng: "Khốn cho các ngươi, thầy thông giáo và người Pha-ri-si, là kẻ giả hình! Vì các ngươi đi khắp dưới nước trên bộ để khuyên một người vào đạo mình; và khi đã khuyên được rồi, thì các ngươi làm cho họ trở nên người địa ngục gấp hai các ngươi....Hỡi loài rắn, dòng dõi rắn lục kia, thế nào mà tránh khỏi sự đoán phạt nơi địa ngục được?" Vì thế loạt bài mà chúng ta đã bắt đầu đây không phải là một phần phụ thêm nào đó đâu. Đây mới là trọng tâm. Sự đời đời đang được treo một cách thăng bằng khi chúng ta đề cập về sự tái sanh. "Nếu một người chẳng sanh lại, thì không thể thấy được nước Đức Chúa Trời".

==== Sự Tái Sanh Không Thể Đo Lường ====

Trong sứ điệp đầu tiên, chúng ta đã tập trung vào những lý do dành cho loạt bài nầy và đủ loại câu hỏi mà chúng ta muốn đưa ra. Câu hỏi dành cho ngày hôm nay đó là: Chuyện gì xảy ra khi tái sanh? Trước khi tôi cố gắng trả lời câu hỏi nầy, hãy để tôi đề cập một mối quan tâm rất đặc biệt mà tôi muốn sự điệp nầy cần phải được nghe như thế nào. Tôi e rằng loạt bài nầy sẽ rất là lộn xộn đối với rất nhiều người - cũng giống như ngay chính Lời của Chúa Jêsus cũng khiến chúng ta trở nên rối bời hết lần nầy đến lần khác nếu chúng ta không làm theo một cách nghiêm túc. Có ít nhất ba lý do cho vấn đề nầy:

==== 1) Vì cớ tình trạng vô vọng của chúng ta ====

Sự dạy dỗ của Chúa Jêsus về sự tái sanh đối với chúng ta là những con người đang ở trong tình trạng tuyệt vọng về phương diện thuộc linh, đạo đức, luật pháp trước ân điển được lại sanh của Đức Chúa Trời. Trước khi có sự tái sanh, tình trạng ''thuộc linh'' của chúng ta đã chết. Chúng ta là những kẻ ích kỷ và kiêu ngạo về mặt ''đạo đức''. Và chúng ta ''xứng đáng'' là tội nhân trước luật pháp và đáng nhận lấy cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời. Khi Chúa Jêsus phán với chúng ta rằng chúng ta cần phải được sanh lại thì Ngài đang phán rằng tình trạng hiện tai của chúng ta hoàn toàn là tuyệt vọng, tan vỡ và đầy dẫy tội lỗi. Ngoài ân điển lạ lùng trong cuộc đời của chúng ta, thì chúng ta không thích nghe thấy bất kỳ điều gì về bản thân mình. Vì thế, chúng ta là một mớ lộn xộn mà Chúa Jêsus phán rằng chúng ta cần phải sanh lại.

==== 2) Vì cớ chúng ta không thể tự mình làm nên sự tái sanh ====

Những sự dạy dỗ về sự tái sanh là không thể đo lường được bởi vì nó hướng đền một công tác được thực hiện cho chúng ta, không phải là việc chúng ta có thể làm. Giăng 1:13 nhấn mạnh điều nầy, Kinh Thánh chỉ ra rằng con cái của Đức Chúa Trời là những "kẻ chẳng sanh bởi khí huyết, hoặc bởi tình dục, hoặc bởi ý người, nhưng sanh bởi Đức Chúa Trời". Sứ đồ Phi-e-rơ cũng nhấn mạnh điều tương tự: "Ngợi khen Đức Chúa Trời, là Cha Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta, Ngài lấy lòng thương xót cả thể ''khiến'' chúng ta lại sanh" (Phi-e-rơ 1:3). Chúng ta không làm nên sự tái sanh cho riêng mình. Chính Đức Chúa Trời khiến điều đó xảy ra. Bất kể điều lành nào chúng ta làm đều là ''kết quả'' của sự tái sanh, không phải những điều đó ''khiến'' chúng ta được tái sanh đâu. Điều nầy có nghĩa rằng sự tái sanh nằm ngoài tầm với của chúng ta. Nó không thuộc quyền hạn của chúng ta. Cho nên sự tái sanh xảy đến với chúng ta là những kẻ hoàn toàn tuyệt vọng và phụ thuộc vào một Đấng mà chúng ta không thể sở hữu.

Điều nầy không thể biết rõ một cách chính xác được. Chúng ta được cho biết rằng nước Đức Chúa Trời sẽ không chào đón những người chưa được tái sanh. Và chúng ta cũng biết rằng tự mình chúng ta không thể làm nên sự tái sanh cho bản thân được. Đây là sự việc không thể xác định được.

==== 3) Bởi vì sự tự do hoàn toàn của Đức Chúa Trời xảy đến cùng chúng ta ====

Và lý do thứ ba, Chúa Jêsus phán rằng sự tái sanh là không thể biết rõ chính xác được, cho nên điều đó xảy đến cho chúng ta tùy thuộc hoàn toàn vào quyết định của Đức Chúa Trời. Ngoài Đức Chúa Trời, chúng ta bị chết về phương diện tâm linh torng sự ích kỷ và nổi loạn của bản thân chúng ta. Chúng ta tự nhiên làm con của sự thạnh nộ (Ê-phê-sô 2:3). Sự nổi loạn của chúng ta kinh khủng đến nỗi khiến chúng ta không thể trông thấy hay khao khát sự vinh hiển của Tin Lành Đấng Christ (II Cô-rinh-tô 4:4). Do đó, chúng ta có được tái sanh hay không, thì điều nầy còn tùy thuộc vào quyết định tối cao của Đức Chúa Trời. Quyết định của Ngài khiến chúng ta được sống hay không thì chẳng hề tùy thuộc vào chúng ta là những kẻ đã chết về phương diện tâm linh đâu, nhưng điều chúng ta đang làm sẽ thúc đẩy sự làm cho chúng ta được sống của Ngài. Đối với hầu hết mọi người, thì ít ra trước hết, đây là điều không thể xác định cách rõ ràng được.

==== Hy vọng của tôi: Sự vững vàng và được cứu, không chỉ là những điều rối rắm ====

Vì thế, như từ lúc bắt đầu của loạt bài nầy, tôi luôn cảnh báo về tình trạng rối rắm của đề tài sự tái sanh. Và tôi cũng phải rất cẩn thận trong việc chia sẻ điều nầy! Tôi không muốn khiến những tấm lòng đang rất dễ thương của quý vị trở nên buồn bã một cách không cần thiết tí nào đâu. Và tôi cũng không muốn đưa ra những hy vọng giả tạo nào cho những ai đang bị bối rối trước khái niệm về đời sống thuộc linh tin kính và tôn giáo. Xin quý vị thêm lời cầu nguyện cho tôi. Tôi cảm thấy chính mình đang nắm giữ những linh hồn đời đời nơi tay tôi trong vài ngày kế tiếp nữa. Tất nhiên, tôi cũng biết rằng mình chẳng có quyền gì để ban cho quý vị sự sống cả. Mà chỉ Đức Chúa Trời mới có đủ thẩm quyền để làm điều nầy. Và tôi rất hy vọng rằng Ngài sẽ thực hiện điều Ngài đã phán trong Ê-phê-sô 2:4-5 rằng: "Nhưng Đức Chúa Trời, là Đấng giàu lòng thương xót, vì cớ lòng yêu thương lớn Ngài đem mà yêu chúng ta, nên đang khi chúng ta chết vì tội mình, thì Ngài làm cho chúng ta sống với Đấng Christ - ấy là nhờ ân điển mà anh em được cứu". Đức Chúa Trời rất muốn làm cho dư dật những đời sống biết tôn cao Đấng Christ bằng lẽ thật tràn đầy ân điển của Ngài. Niềm hy vọng của tôi đó là: loạt bài nầy sẽ không chỉ là những điều rối rắm mà còn đem đến sự vững vàng và sự cứu rỗi nữa.

==== Chuyện gì xảy ra khi được tái sanh? ====

Chúng ta hãy hướng đến với câu hỏi: Chuyện gì xảy ra khi được tái sanh? Tôi sẽ cố gắng đưa ra câu trả lời trong ba điều sau: Hai điều đầu tiên mà chúng ta sẽ cùng nhau suy gẫm trong ngày hôm nay, và điều thứ ba chúng ta sẽ để dành cho tuần tới (nếu Chúa muốn). 1) Được tái sanh không phải là biết đến một tôn giáo nào mới mẻ cả mà là nhận được một đời sống mới. 2) Được tái sanh không chỉ đơn thuần là xác nhận thần tánh siêu nhiên trong Chúa Jêsus mà là kinh nghiệm được sự siêu nhiên trong bản thân mình. 3) Được tái sanh không phải là nâng cấp bản chất cũ kỷ của chúng ta mà là được trở nên mới hoàn toàn - một bản tánh mới thực sự là chính ''quý vị'', được tha thứ và được thanh tẩy; đó cũng là bản tánh hoàn toàn ''mới'', và được hình thành bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Hãy cùng nhau suy gẫm từng điều một.

==== 1) Cuộc đời mới, không phải tôn giáo mới ====

Được tái sanh không phải là biết được một tôn giao mới mà là nhận được một cuộc đời mới. Hãy đọc với tôn ba câu Kinh Thánh đầu tiên trong Giăng 3: "Trong vòng người Pha-ri-si, có người tên là Ni-cô-đem, là một người trong những kẻ cai trị dân Giu-đa. Ban đêm, người nầy đến cùng Đức Chúa Jêsus mà nói rằng: Thưa thầy, chúng tôi biết thầy là giáo sư từ Đức Chúa Trời đến; vì những phép lạ thầy đã làm đó, nếu Đức Chúa Trời chẳng ở cùng, thì không ai làm được. Đức Chúa Jêsus cất tiếng đáp rằng: Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, nếu một người chẳng sanh lại, thì không thể thấy được nước Đức Chúa Trời".

Sứ đồ Giăng chỉ muốn đảm bảo rằng chúng ta biết Ni-cô-đem là một người Pha-ri-si và là một trong những kẻ cai trị dân Giu-đa. Người Pha-ri-si là nhóm tôn giao hà khắc nhất trong số các nhóm người Tôn giáo trong vòng dân Giu-đa. Với những người nầy, Chúa J ê sus phán rằng (câu 3): "Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, nếu một người chẳng sanh lại, thì không thể thấy được nước Đức Chúa Trời". Và Ngài còn phán trực tiếp cho cá nhân họ trong câu 7 rằng: "Các ngươi phải sanh lại". Vì thế, một trong những trọng điểm của sứ đồ Giăng đó là: tất cả những lề thói tôn giáo của Ni-cô-đem, tất cả những điều mà một người Pha-ri-si cần phải học, giữ kỷ luật và nghiêm khắc làm theo luật pháp, không thể thay thế được sự tái sanh đầy thiết yếu nầy. Thực ra, họ nên làm rõ nhu cầu thiết yếu của sự tái sanh thì hơn.

Điều mà Ni-cô-đem cần cũng như quý vị và tôi cần đó là không phải tôn giáo mà là sự sống. Trọng điểm cần lưu ý về sự tái sanh đó là sự sanh đem lại một sự sống mới vào trong thế gian. Tất nhiên, Ni-cô-đem vẫn còn sống lúc bấy giờ. Ông vẫn đang thở, suy nghĩ, cảm nhận, hành động. Ông vẫn là con người, được tạo nên theo hình ảnh của Đức Chúa Trời. Nhưng rõ ràng, Chúa Jêsus lại nghĩ rằng ông ta đã chết. Chẳng có sự sống thuộc linh nào ở trong con người Ni-cô-đem nầy. Về phương diện thuộc linh thì ông chưa được sanh. Ông cần có sự sống, không phải thêm nhiều hoạt động tôn giáo hay sự sốt sắng cho tôn giáo nữa. Ông có thừa những điều đó rồi.

Quý vị hãy nhớ lại điều Chúa J ê sus đã phán trong Lu-ca 9:60 về một người muốn đi theo Chúa Jêsus nhưng lại muốn về chôn cha mình trước không? Chúa Jêsus phán rằng: "Hãy để ''kẻ chết'' chôn kẻ chết". Nghĩa là có những người chết về phương diện vật lý cần được chôn và có những người chết về phương diện thuộc linh có thể chôn họ. Nói cách khác, Chúa J ê sus đang nghĩ đến hạng người đang đi lòng vòng với cuộc đời có thể nhìn thấy được và họ đang chết dần. Trong câu chuyện ngụ ngôn của Ngài về người con trai hoang đàng, người cha nói rằng: "vì con ta đây đã ''chết'' mà bây giờ lại sống" (Lu-ca 15:24).

Ni-cô-đem đã không cần đến tôn giáo nữa; điều ông đang cần là sự sống - sự sống thuộc linh. Được tái sanh tức là sự sống được hình thành ở nơi chẳng có sự sống trước đó. Sự sống mới là điều xảy ra khi được tái sanh. Đây không phải một hành vi, một phương pháo kỷ luật hay một quyết định mang tính tôn giáo nào cả. Đây là sự hình thành nên sự sống. Là phương cách đầu tiên mô tả sự tái sanh.

==== 2) Kinh nghiệm sự siêu nhiên, không chỉ xác nhận nó ====

Được tái sanh không chỉ xác nhận thần tánh siêu nhiên có trong Chúa Jêsus mà là kinh nghiệm sự siêu nhiên trong bản thân quý vị. Trong câu 2, Ni-cô-đem nói rằng: "Thưa thầy, chúng tôi biết thầy là giáo sư từ Đức Chúa Trời đến; vì những phép lạ thầy đã làm đó, nếu Đức Chúa Trời chẳng ở cùng, thì không ai làm được". Nói cách khác, Ni-cô-đem nhìn thấy ở Chúa J ê sus có một sức sống thực sự đến từ thiên thượng. Ông thừa nhận rằng Chúa Jêsus đến từ Đức Chúa Trời. Chúa Jêsus thực hiện công tác của Đức Chúa Trời. Với điều nầy, Chúa Jêsus không hề phản ứng bằng cách nói rằng: "Ta ước mọi người trong xứ Pa-les-tin nầy có thể nhìn thấy điều mà ngươi nhìn thấy ở ta". Thay vì thế, Ngài phán rằng: "nếu một người chẳng sanh lại, thì không thể thấy được nước Đức Chúa Trời".

Việc chứng kiến những dấu kỳ phép lạ, sững sờ trước những điều đó, tặng những lời tán dương vì cớ những sự việc đó mà nói rằng Ngài đến từ Đức Chúa Trời thì chẳng hề cứu rỗi được bất kỳ con người nào. Đây là một trong những dấu kỳ và phép lạ nguy hiểm nhất: quý vị không cần một tấm lòng mới để rồi chiêm ngưỡng nó. Bản chất cũ kỷ, sa ngã của con người là tất cả những gì cần phải sững sờ giống như dấu kỳ và phép lạ vậy. Và bản chất cũ kỷ, sa ngã của con người đó sẵn sàng nói rằng những ai làm ra dấu kỳ phép lạ đều đến từ Đức Chúa Trời. Chính ma quỷ cũng biết ràng Chúa J ê sus là Con của Đức Chúa Trời và Ngài làm những dấu kỳ phép lạ (Mác 1:24). Không, Ni-cô-đem ơi, việc nhìn biết ta làm ra những dấu kỳ phép lạ thì đến từ Đức Chúa Trời không phải là chìa khóa để vào nước của Đức Chúa Trời. "Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, nếu một người chẳng sanh lại, thì không thể thấy được nước Đức Chúa Trời".

Nói cách khác, điều quan trọng không chỉ đơn thuần là xác nhận thần tánh siêu nhiên của Chúa J ê sus mà còn kinh nghiệm sự siêu nhiên trong chính cá nhân quý vị nữa. Sự tái sanh là siêu nhiên, không hề tự nhiên. Sự taái sanh không được xem như những đồ vật đang được tìm thấy trong thế gian nầy. Câu 6 nhấn mạnh về bản chất siêu nhiên của sự tái sanh như sau: "Hễ chi sanh bởi xác thịt là xác thịt; hễ chi sanh bởi Thánh Linh là thần". Xác thịt là con người chúng ta rất tự nhiên. Thánh Linh của Đức Chúa Trời là thân vị đầy siêu nhiên tạo nên sự tái sanh. Chúa Jêsus phán điều nầy một lần nữa trong câu 8 rằng: "Gió muốn thổi đâu thì thổi, ngươi nghe tiếng động; nhưng chẳng biết gió đến từ đâu và cũng không biết đi đâu. Hễ người nào sanh bởi Thánh Linh thì cũng như vậy". Thánh Linh không thuộc về thế gian nầy. Ngài vượt trỗi hơn mức tự nhiên bình thường. Ngài là siêu nhiên. Ngài là Đức Chúa Trời. Ngài khiến ngay lập tức có sự tái sanh.

Vì thế, Ni-cô-đem ơi, Chúa J ê sus phán rằng được tái sanh không chỉ đơn thuần là xác nhân thần tánh siêu nhiên có ở trong ta, mà còn kinh nghiệm sự siêu nhiên ở trong chính cá nhân của bản thân mình nữa. Quý vị cần phải được sanh lại. Và không phải xảy ra theo bất kỳ phương cách ẩn dụ tư nhiên nào, mà trong một phương cách hoàn toàn siêu nhiên. Thánh Linh của Đức Chúa Trời phải đến trên quý vị và đem đến sự tái sanh.

Chúng ta sẽ cùng tìm hiểu câu 5 trong lần tới: "Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, nếu một người chẳng nhờ nước và Thánh Linh mà sanh, thì không được vào nước Đức Chúa Trời". Nước và Thánh Linh ám chỉ điều gì ở đây? Điều nầy giúp chúng ta hiểu được chuyện gì xảy ra khi được tái sanh như thế nào?

==== Chúa Jêsus là sự sống ====

Nhưng tôi muốn đóng lại bài học ngày hôm nay bằng việc đưa ra một sự liên hệ rất quan trọng giữa sự tái sanh bởi Thánh Linh và việc nhận được sự sống đời đời qua đức tin nơi Chúa Jêsus. Điều chúng ta đã nhìn thấy đó là được tái sanh là công tác siêu nhiên đến từ Đức Thánh Linh để đem đến sự sống thuộc linh ở chỗ chưa hề có sự tồn tại của nó. Chúa J ê sus phán điều tương tự trong giăng 6:63 rằng: "Ấy là thần linh làm cho sống, xác thịt chẳng ích chi".

Nhưng Phúc m Giăng cũng đưa ra một điều rất rõ ràng: Chúa Jêsus là sự sống mà Đức Thánh Linh đem đến. Hoặc chúng ta có thể nói rằng: Sự sống thuộc linh mà Ngài đem đến, Ngài chỉ ban trong sự liên hệ với Chúa Jêsus. Hiệp nhất với Chúa Jêsus là vị trí để chúng ta kinh nghiệm sự siêu nhiên, sự sống thuộc linh. Chúa J ê sus phán trong Giăng 14:6 rằng: "Ta là đường đi, lẽ thật và ''sự sống''; chẳng bởi ta thì không ai được đến cùng Cha". Trong Giăng 6:35 Ngài phán rằng: "Ta là bánh của ''sự sống''". Và trong Giăng 20:31, sứ đồ Giăng nói rằng: "Nhưng các việc nầy đã chép, để cho các ngươi tin rằng Đức Chúa Jêsus là Đấng Christ, tức là Con Đức Chúa Trời, và để khi các ngươi tin, thì nhờ danh Ngài mà được ''sự sống''".

==== Ngoài Chúa Jêsus, chẳng có sự sống nào khác ====

Vậy, không có sự sống thuộc linh - cũng chẳng có sự sống đời - ngoài mối liên hệ với Chúa Jêsus và tin Chúa Jêsus. Chúng ta sẽ còn rất nhiều điều để suy gẫm về mối liên hệ giữa sự tái sanh và niềm tin nơi Chúa Jêsus. Nhưng hãy bây giờ có thể nói như vầy: Trong sự tái sanh, Đức Thánh Linh hiệp nhất chúng ta với Đấng Christ trong sự sống. Đấng Christ là sự sống. Christ là gốc nho nơi sự sống được tuôn tràn. Chúng ta là những nhánh cành (Giăng 15:1ff). Được tái sanh là sự hình thành đầy siêu nhiên của một đời sống thuộc linh mới, và nó được tạo ra qua sự hiệp nhất với Chúa Jêsus Christ. Đức Thánh Linh dẫn chúng ta bước vào một mối liên hệ cần thiết cho sự sống với Đấng Christ, Ngài là đường đi, chân lý và sự sống. Đó là thực tế khách quan xảy ra khi được tái sanh.

Và về phía chúng ta - cách chúng ta kinh nghiệm điều nầy - đó là đức tin của chúng ta nơi Chúa Jêsus được khơi dậy trong tấm lòng của chúng ta. Đời sống thuộc linh và niềm tin nơi Chúa Jêsus cần phải song hành cùng với nhau. Đời sống mới thúc đẩy đức tin, và khi đời sống thuộc linh cứ liên tục thúc đẩy đức tin và bày tỏ ra trong đức tin, thì sự sống là phải có đức tin nơi Chúa Jêsus. Do đó, đừng bao giờ tách rời sự tái sanh ra khỏi đức tin nơi Chúa Jêsus. Về phía Đức Chúa Trời, chúng ta được hiệp nhất với Đấng Christ trong sự tái sanh. Đó là công tác của Đức Thánh Linh. Còn về phía chúng ta, chúng ta kinh nghiệm sự hiệp nhất nầy bởi đức tin nơi Chúa Jêsus.

==== Đừng bao giờ tách rời sự tái sanh và đức tin nơi Chúa Jêsus ====

Hãy lắng nghe cách sứ đồ Giăng liên kết hai điều nầy chung với nhau trong 1 Giăng 5:4 "Vì hễ sự gì snh bởi Đức Chúa Trời, thì thắng hơn thế gian; sự thắng hơn thế gian, ấy là đức tin của chúng ta". Sự tái sanh của Đức Chúa Trời - chìa khóa để chiến thắng. Đức tin - chìa khóa để chiến thắng. Bởi vì đức tin là cách chúng ta kinh nghiệm sự tái sanh của Đức Chúa Trời.

Hay lắng nghe xem sứ đồ Giăng nói như thế nào trong 1 Giăng 5:11-12 "Chứng ấy tức là Đức Chúa Trời đã ban sự sống đời đời cho chúng ta, và sự sống ấy ở trong Con Ngài. Ai có Đức Chúa Con thì có sự sống; ai không có Con Đức Chúa Trời thì không có sự sống". Vì thế, khi Chúa Jêsus phán rằng: "Ấy là ''Thần Linh'' làm cho sống, xác thịt chẳng ích chi" (Giăng 6:63), và khi Ngài phán rằng: "Các ngươi phải sanh lại" tức là để được sự sống, Ngài muốn phán rằng: trong sự tái sanh, Đức Thánh Linh ban cho chúng ta một cách đầy siêu nhiên một đời sống thuộc linh hoàn toàn mới bằng sự nối kết với đức tin nơi Chúa Jêsus Christ. Vì Chúa Jêsus là sự sống.

Cho nên, đừng bao giờ tách rời hai điều mà Chúa Jêsus phán trong Giăng 3: "Nếu một người chằng sanh lại, thì không thể thấy được nước Đức Chúa Trời" (câu 3) và "Ai tin Con, thì được sự sống đời đời" (câu 36).

Sự tái sanh xảy ra như thế nào

Pcain — Thu, 07 Jun 2018 19:37:17 GMT

Pcain: Tạo trang mới với nội dung ‘{{info|What Happens in the New Birth? Part 1}} '''Giăng 3:1–10''' <blockquote> 1 Trong vòng người Pha-ri-si, có người tên là Ni-cô-đem, ...’

Chúng Ta Phải Sanh Lại: Tại sao lại đề cập loạt bài nầy và chúng ta sẽ hướng đến điều gì

Pcain — Fri, 25 May 2018 20:45:15 GMT

Pcain: Đã khóa “Chúng Ta Phải Sanh Lại: Tại sao lại đề cập loạt bài nầy và chúng ta sẽ hướng đến điều gì” ([edit=sysop] (vô thời hạn) [move=sysop] (vô thời hạn))

{{info|You Must Be Born Again: Why This Series and Where Are We Going?}} 

Giăng 3:1–18
<blockquote>
1 Trong vòng người Pha-ri-si, có người tên là Ni-cô-đem, là một người trong những kẻ cai trị dân Giu-đa. 2 Ban đêm, người nầy đến cùng Đức Chúa Jêsus mà nói rằng: Thưa thầy, chúng tôi biết thầy là giáo sư từ Đức Chúa Trời đến; vì những phép lạ thầy đã làm đó, nếu Đức Chúa Trời chẳng ở cùng, thì không ai làm được. 3 Đức Chúa Jêsus cất tiếng đáp rằng: Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, nếu một người chẳng sanh lại, thì không thể thấy được nước Đức Chúa Trời. 4 Ni-cô-đem thưa rằng: Người đã già thì sanh lại làm sao được? Có thể nào trở vào lòng mẹ và sanh lần thứ hai sao? 5 Đức Chúa Jêsus đáp rằng: Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, nếu một người chẳng nhờ nước và Thánh Linh mà sanh, thì không được vào nước Đức Chúa Trời. 6 Hễ chi sanh bởi xác thịt là xác thịt; hễ chi sanh bởi Thánh Linh là thần. 7 Chớ lấy làm lạ về điều ta đã nói với ngươi: Các ngươi phải sanh lại. 8 Gió muốn thổi đâu thì thổi, ngươi nghe tiếng động; nhưng chẳng biết gió đến từ đâu và cũng không biết đi đâu. Hễ người nào sanh bởi Thánh Linh thì cũng như vậy. 9 Ni-cô-đem lại nói: Điều đó làm thể nào được? 10 Đức Chúa Jêsus đáp rằng: Ngươi là giáo sư của dân Y-sơ-ra-ên, mà không hiểu biết những điều đó sao! 11 Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, chúng ta nói điều mình biết, làm chứng điều mình đã thấy; còn các ngươi chẳng hề nhận lấy lời chứng của chúng ta. 12 Ví bằng ta nói với các ngươi những việc thuộc về đất, các ngươi còn chẳng tin thay; huống chi ta nói những việc thuộc về trời, thì các ngươi tin sao được? 13 Chưa hề có ai lên trời, trừ ra Đấng từ trời xuống, ấy là Con người vốn ở trên trời. 14 Xưa Môi-se treo con rắn lên nơi đồng vắng thể nào, thì Con người cũng phải bị treo lên dường ấy, 15 hầu cho hễ ai tin đến Ngài đều được sự sống đời đời. 16 Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian, đến nỗi đã ban Con một của Ngài, hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời. 17 Vả, Đức Chúa Trời đã sai Con Ngài xuống thế gian, chẳng phải để đoán xét thế gian đâu, nhưng hầu cho thế gian nhờ Con ấy mà được cứu. 18 Ai tin Ngài thì chẳng bị đoán xét đâu; ai không tin thì đã bị đoán xét rồi, vì không tin đến danh Con một Đức Chúa Trời.
</blockquote>
Nếu quý vị tìm đến nhóm Barna trong trang web nầy, đây là một tổ chức chuyên nghiên cứu và thống kê các loại hình tôn giáo - quý vị sẽ tìm đọc được nhiều thông tin như: Cơ Đốc nhân được tái sanh cũng ly dị như những gia đình chưa tin Chúa". Trong quyển sách của Ron Sider cũng có được những thống kê tương tự, quý vị có thể tìm mua quyển sách nầy tại trang web: ''Vấn Nạn Trong Cộng Đồng Truyền Giáo: Tại Sao Cơ Đốc Nhân Lại Sống Như Người Thế Gian '' và trong quyển sách của Mark Regnerus ''Trái Cấm: Tình Dục Và Tôn Giáo Trong Đời Sống Của Thanh Thiếu Niên Ở Mỹ''.

==== Hội thánh ở Mỹ không khác gì thế gian ====

Điều tôi đang đề cập ở đây rất rành mạch đó là phạm trù "tái sanh". Nhóm Barna đang sử dụng điều nầy để báo cáo lại những nghiên cứu của họ. Vì thế tiêu đề của bản báo cáo là “Cơ Đốc nhân được ''Tái Sanh'' cũng ly dị chẳng khác gì những gia đình chưa tin Chúa”. Sider sử dụng từ "Phúc m" nhưng lại chỉ ra cùng một vấn đề: "Chỉ có 9 phần trăm số người theo đạo Tin Lành dâng phần mười thôi. 12,000 thanh thiếu niên cam kết chờ đợi cho đến khi được kết hôn, 80% đã có quan hệ trước hôn nhân trong vòng 7 năm tới đây. 26 phần trăm các hội thánh truyền thống không nghĩ rằng việc quan hệ trước hôn nhân là sai. Các hội thánh người da trắng có nhiều khả năng hơn các nhà thờ Thiên Chúa giáo và Tin Lành truyền thống để từ chối việc có người da đen dự phần trong hội thánh".

Nói cách khác, hội thánh Tin lành truyền thống tại Mỹ rõ ràng chẳng có sự khác biệt nào với thế gian. Họ đến nhà thờ vào sáng Chúa nhật và có cái vẻ bề ngoài của tôn giáo, nhưng tôn giáo của họ cơ bản chỉ là một phần rất đỗi bình thường được thêm vào cuộc sống của ở thế gian, không hề có quyền năng biến đổi kỳ diệu nào.

==== Một Sai Lầm Lớn ====

Giờ đây, tôi muốn nói thật lớn và rõ ràng rằng khi nhóm Barna sử dụng hai từ "tái sanh" để mô tả những tín hữu tại Mỹ, là những người sống không có sự tách biệt với thế gian, phạm tội như thế gian, hy sinh một cách ít ỏi vì người khác như thế gian, chào đón sự bất công một cách dễ dàng như thế gian, tham lam như thế gian, tận hưởng các chương trình giải trí khước từ Đức Chúa Trời một cách rất hăng hái như thế gian - khi hai từ "tái sanh" được dùng để mô tả những con người tự xưng mình là Cơ Đốc nhân nầy, thì nhóm Barna đang mắc phải sai lầm rất lớn. Họ đang sử dụng thuật ngữ Kinh Thánh về "tái sanh" trong cách mà Chúa Jêsus lẫn các trước giả của Kinh Thánh không hề biết.

Đây là cách các nhà nghiên cứu định nghĩa từ "tái sanh" họ định nghĩa rằng:
<blockquote>
"Cơ Đốc nhân tái sanh" được định nghĩa một cách tổng quát là những người nói rằng họ đã "tiếp nhận Chúa Cứu Thế Jêsus Christ, sự hiện diện của Ngài chi phối đời sống họ cho đến ngày hôm nay" và là những người luôn bày tỏ niềm tin của họ rằng: khi qua đời họ sẽ được vào thiên đàng, bởi vì họ đã tuyên xưng tội lỗi của họ và tiếp nhận Chúa Jêsus Christ là Cứu Chúa của cuộc đời mình. Đáp ứng lại không đòi hỏi họ phải bày tỏ bản thân là những người được "tái sanh". Được xếp vào những người được "tái sanh" không tùy thuộc vào hội thánh, hệ phái, đoàn thể hay bất kỳ yếu tố nào.
</blockquote>
Nói cách khác, trong phần nghiên cứu về "sự tái sanh" cho thấy họ là những người hay ''nói''. Họ nói rằng: "Tôi tiếp nhận Chúa Jêsus Christ rồi. Điều nầy rất quan trọng với tôi". Họ nói rằng: "Tôi tin rằng tôi sẽ được vào thiên đàng khi tôi qua đời. Tôi đã tuyên xưng tội lỗi của mình và tiếp nhận Chúa Jêsus Christ là Cứu Chúa của cuộc đời mình". Thế là nhóm Barna nầy liền liệt kê họ vào chỉ vì những lời nói, rồi gán cho họ là những người thực sự được tái sanh quan trọng đến vô cùng, rồi phạm thượng trước thực trạng quý giá của Lời Kinh Thánh khi nói rằng những con người được tái sanh không có sự đắc thắng tội lỗi, họ không khác gì những người chưa được tái sanh.

==== Tân Ước Luôn Có Xu Hướng Đi Ngược Lại ====

Tôi không nói rằng các nghiên cứu của họ là sai. Những nghiên cứu của họ đúng đến kinh khiếp. Tôi không nói rằng hội thánh không phải hầu hết đều giống thế gian như họ đã nói. Tôi đang nói rằng các trước giả của Tân Ước lại suy nghĩ theo chiều hướng hoàn toàn ngược lại về phạm trù tái sanh. Thay vì đi từ việc tuyên xưng đức tin đến cái mác là "tái sanh", rồi đến việc gọi những con người trần tục nầy là những người được tái sanh, sau đó kết luân rằng sự sanh lại không thay đổi được con người, Tân Ước luôn có chiều hướng ngược lại. Tân Ước có chiều hướng rất chắc chắc rằng sự sanh lại thay đổi con người cách hoàn toàn, rồi hướng đến việc quan sát những người tự xưng mình là Cơ Đốc nhân là những con người (như nhóm Barna nói) không có sự biến đổi nào cả, rồi kết luận rằng họ không phải là những Cơ Đốc nhân được tái sanh. Tân Ước, không giống như nhóm Barna nầy, họ không định nghĩa Cơ Đốc nhân được tái sanh với những người chưa được tái sanh của thế gian, là những người đang tự xưng mình là Cơ Đốc nhân.

Ví dụ, một trong những tiêu điểm chính trong I Giăng đó là nhắm đến cùng lẽ thật nầy:

*1 Giăng 2:29: "Ví bằng các con biết Ngài là công bình, thì hãy biết rằng người nào làm theo sự công bình, ấy là kẻ bởi Ngài mà sanh ra".
*1 Giăng 3:9 "Ai sanh bởi Đức Chúa Trời, thì chẳng phạm tội, vì hột giống của Đức Chúa Trời ở trong người, và người không thể nào phạm tội được, vì đã sanh bởi Đức Chúa Trời".
*1 Giăng 4:7 "Hỡi kẻ rất yêu dấu, chúng ta hãy yêu mến lẫn nhau; vì sự yêu thương đến từ Đức Chúa Trời, kẻ nào yêu, thì sanh từ Đức Chúa Trời và nhìn biết Đức Chúa Trời".
*1 Giăng 5:4 "Vì hễ sự gì sanh bởi Đức Chúa Trời, thì thắng hơn thế gian; và sự thắng hơn thế gian, ấy là đức tin của chúng ta".
*1 Giăng 5:18 "Chúng ta biết rằng ai sanh bởi Đức Chúa Trời, thì hẳn chẳng phạm tội; nhưng ai sanh bởi Đức Chúa Trời, thì tự giữ lấy mình, ma quỷ chẳng làm hại người được".

Chúng ta sẽ quay trở lại với các câu Kinh Thánh như vầy trong vài tuần tới cùng với loạt bài học nầy. Có rất nhiều câu hỏi cần được trả lời và tất nhiên chúng ta sẽ không tán thành chủ nghĩa cầu toàn mà nhắm đến những thất bại rất thực tế từ những Cơ Đốc nhân thực sự. Nhưng ngay bây giờ, ở đây, nhóm Barna có thực sự viết xuống và tuyên bố những lời nầy từ chính trong tâm trí của họ rằng hành vi đạo đức của những người được tái sanh chẳng khác gì thế gian không? Kinh Thánh chủ trương dè chừng trước những hạng người như vầy trong hội thánh. Đó là lý do đầu tiên tại sao 1 Giăng được viết ra. Nhưng thay vì để ý đến nhóm Barna, thì Kinh Thánh nói rằng các nghiên cứu không phải tìm kiếm những con người được tái sanh bị hòa lẫn hoàn toàn với thế gian; các nghiên cứu đang tìm thấy rằng hội thánh đang bị trà trộn bởi những con người chưa được tái sanh.

==== "Sự sanh lại" ====

Hôm nay, chúng ta bắt đầu loạt bài học với sự điệp nói về sự tái sanh. Kinh Thánh dạy gì về sự tái sanh? Một từ khác cũng được sử dụng để nói về sự tái sanh đó là "sự sanh lại". Chúng ta có thể sử dụng cả hai từ nầy nhiều lần. Quý vị có vui lòng thêm vào từ điển của mình một từ nữa không? Các em thiếu nhi có thể giúp đỡ cha mẹ của các em về vấn đề nầy không? Họ chắc chắn chưa bao giờ sử dụng từ "sanh lại" để nói chuyện với các em đâu. Vì thế, họ có thể không biết từ đó là như thế nào. Các em có thể nói cho cha mẹ biết khi về nhà, "Mẹ ơi, cha ơi, cha mẹ có biết 'sự sanh lại' có nghĩa là tái sanh không? Và cha mẹ có biết 'sự sanh lại' là cách chúng ta mô tả về ai đó được tái sanh không? Quý vị nói rằng: 'Người đó được sanh lại'. Nghĩa là anh ta được tái sanh sao? Nếu các em có thể huấn luyện cha mẹ trong vấn đề nầy, thì sẽ rất có lợi cho tôi đấy. Hầu cho chúng ta có thể sử dùng chung những từ nầy mà không bị gián đoạn.

'''1) Sự xúc phạm đối với phạm trù của "Sự Tái Sanh"'''

Sứ điệp ngày hôm nay sẽ giới thiệu tổng quát về định hướng của chúng ta và lý do tại sao. Quý vị có thể nhìn thấy rằng một trong những lý do tôi muốn tập trung vào vấn đề nầy. Phạm trù "Sự tái sanh" bị xúc phạm khi được dùng như cách mà nhóm Barna đang sử dụng. Và tất nhiên, cách dùng sai trật như thế đối với thuật ngữ của Kinh Thánh không chỉ là một loại duy nhất. Cách dùng trong thời đại của chúng ta chỉ đơn giản có ý nghĩa là một ai đó hay một vật nào đó có được một hợp đồng cho thuê về sự sống mới nào đó. Vì thế internet cho rằng đó là hệ thống Cisco, một công ty truyền thông, đã được tái sanh, và Phong Trào Ngày Trái Đất đã được tái sanh, xưởng đóng tàu Davie tại Montreal đã được tái sanh, nhà hát West End ở Boston đã được tái sanh, thực phẩm Kosher cho người Do Thái Chính Thống đã được tái sanh, và còn nhiều nữa. Vì vậy không có gì ngạc nhiên với việc chúng ta cần phải rất cẩn thận khi đọc thấy rằng có 45% số người Mỹ nói rằng họ là những con chiên ngoan đạo đã được "tái sanh".

Phạm trù "sự tái sanh" là rất quan trọng và đặc trưng trong Kinh Thánh. Vì thế tôi hy vọng là sẽ đảm bảo được rằng chúng ta biết rõ ý muốn của Đức Chúa Trời khi Kinh Thánh sử dụng thuật ngữ nầy. Sự tái sanh có nghĩa là gì?

'''2) Tôi muốn biết chuyện gì đã xảy ra với quý vị'''

Một lý do khác khiến tôi rất nóng nảy muốn đề cập về sự tái sanh đó là để giúp đỡ quý vị biết rõ chuyện gì đã xảy ra với quý vị khi quý vị đã được tái sanh. Nó là điều thú vị hơn những gì quý vị đang nghĩ về nó. Nó còn thú vị hơn cả những gì tôi đang nghĩ về nó nữa. Nó còn tuyệt vời trổi hơn mọi sự thông biết của con người. Nhưng sự mầu nhiệm nầy về sự tái sanh không phải vì cớ có quá ít chỗ đề cập đến nó trong Kinh Thánh. Có rất nhiều chỗ đề cập sự tái sanh trong Kinh Thánh. Nhưng sự mầu nhiệm đó là vì khi tất cả đã được biết rồi lại còn nhiều điều nữa vẫn chưa được biết về nó. Vì thế tôi hy vọng rằng quý vị sẽ biết nhiều hơn và rõ hơn chuyện gì đã xảy ra khi quý vị được tái sanh.

'''3) Tôi muốn giúp người khác được tái sanh'''

Một lý do khác dẫn đến loạt bài học nầy đó là còn rất nhiều người mà tôi muốn giúp họ được tái sanh. Tôi muốn chỉ cho họ thấy điều gì cần phải xảy ra với họ. Và tôi, cùng với những lời cầu nguyện của quý vị, rất muốn trở thành một phương tiện cho nhiều người được tái sanh trong những tuần sắp tới đây. Sự tái sanh, chúng ta sẽ thấy, đó không phải là việc của con người. Quý vị không thể tạo ra sự tái sanh được, và tôi không cũng không thể tạo ra nó. Chính Đức Chúa Trời làm điều đó. Sự tái sanh xảy ra với chúng ta nhưng không phải bởi chúng ta.

==== Sự tái sanh xảy ra xuyên suốt Phúc m ====

Nhưng sự tái sanh luôn xảy ra qua Lời của Đức Chúa Trời. Hãy lắng nghe 1 Phi-e-rơ 1:23 và câu 25 như sau: "Anh em đã được lại sanh, chẳng phải bởi giống hay hư nát, nhưng bởi giống chẳng hay hư nát, là bởi lời hằng sống và bền vững của Đức Chúa Trời...Và lời đó là đạo Tin-lành đã giảng ra cho anh em". Vì thế, dầu Đức Chúa Trời là Đấng tạo ra con cái của Ngài, hạt giống mà Ngài đã dùng đó là Lời của Đức Chúa Trời, là Tin-lành mà chúng ta đang rao giảng. Vậy, hãy cầu nguyện cùng với tôi hầu cho một trong những điều ảnh hưởng lớn nhất qua loạt bài nầy sẽ là phép lạ đến từ Lời của Ngài. Hãy mời bạn bè và gia đình là những người cần được nghe về tầm quan trọng của sự tái sanh. Tôi sẽ cố gắng giải thích một cách rõ ràng và chỉ rõ điều nầy từ Kinh Thánh hầu cho mọi người có thể nhìn thấy nó cho cá nhân mình.

Và tại sao tôi muốn quý vị biết chuyện gì đã xảy ra với quý vị khi được tái sanh cũng như với những người khác có thể biết rõ rằng điều gì cần phải xảy ra với họ, đó là vì ba lý do sau đây. 1) Khi quý vị thực sự được tái sanh và lớn lên trong ân điển và hiểu rõ những điều Đức Chúa Trời đã làm cho quý vị, thì sự thông công của quý vị với Đức Chúa Trời sẽ trở nên ngọt ngào hơn, sự đảm bảo rằng Ngài là Cha của quý vị sẽ được chắc chắn hơn. Tôi muốn quý vị có được những điều nầy. 2) Nếu Đức Chúa Trời vui lòng đem đến sự thức tỉnh như vầy cho hội thánh của Ngài, thì thế gian sẽ biết được tình yêu, sự hy sinh, sự vững lòng thực sự từ phía hội thánh và sẽ không còn những Cơ Đốc nhân giả tạo sống giống như thế gian kia nữa. 3) Nếu quý vị biết chuyện gì đã xảy ra với quý vị khi được tái sanh, quý vị sẽ kính trọng Đức Chúa Trời và Đức Thánh Linh của Ngài cũng như Con một của Ngài và Lời của Ngài nhiều hơn như chưa từng có trước đó. Và chính Ngài sẽ được vinh hiển. Vậy, đây là những lý do tại sao chúng ta cần tập trung vào sự tái sanh.

==== Những Câu Hỏi Quan Trọng Về Sự Tái Sanh ====

Có vài câu hỏi quan trọng chúng ta sẽ đưa ra cùng với nhau. Thứ nhất là: Sự tái sanh là gì? Điều gì đang diễn ra? Nó như thế nào? Thay đổi gì? Có điều gì xảy ra khác với trước kia?

Những câu hỏi khác như: điều nầy có liên hệ gì với những điều Kinh Thánh nói về Đức Chúa Trời sẽ hành động để đem chúng ta đến gần với Ngài và cứu rỗi chúng ta? Ví dụ, sự tái sanh có liên hệ gì với

*lời kêu gọi đầy kết quả của Đức Chúa Trời ("Những kẻ Ngài đã gọi, thì Ngài cũng đã xưng là công bình" Rô-ma 8:30),
*Tạo vật mới ("Vậy, nếu ai ở trong Đấng Christ, thì nấy là người dựng nên mới;" 2 Cô-rinh-tô 5:17),
*Đức Chúa Trời đem chúng ta đến với Đấng Christ ("Ví bằng Cha, là Đấng sai ta, không kéo đến, thì chẳng có ai được đến cùng ta," Giăng 6:44),
*Đức Chúa Trời ban mọi người đến với Con một của Ngài ("Phàm những kẻ Cha cho ta sẽ đến cùng ta," Giăng 6:37)
*Đức Chúa Trời mở tấm lòng của chúng ta ("Chúa mở lòng cho người, đặng chăm chỉ nghe lời Phao-lô nói" Công-vụ 16:14),
*Đức Chúa Trời soi sáng tấm lòng của chúng ta ("Vì Đức Chúa Trời, - là Đấng có phán: Sự sáng phải soi từ trong sự tối tăm! - đã làm cho sự sáng Ngài chói lòa trong lòng chúng tôi, đặng sự thông biết về vinh hiển Đức Chúa Trời soi sáng nơi mặt Đức Chúa Jêsus Christ" 2 Cô-rinh-tô 4:6),
*Đức Chúa Trời cất tấm lòng bằng đá khỏi chúng ta và ban cho chúng ta tấm lòng bằng thịt ("Ta sẽ cất lòng bằng đá khỏi thịt các ngươi, và ban cho các ngươi lòng bằng thịt" Ê-xê-chi-ên 36:26),
*Đức Chúa Trời khiến chúng ta được sống ("nên đang khi chúng ta chết vì tội mình, thì [Ngài] làm cho chúng ta sống với Đấng Christ" Ê-phê-sô 2:5),
*Đức Chúa Trời tiếp nhận chúng ta làm con nuôi trong gia đình của Ngài ("Thật anh em...đã nhận lấy thần trí của sự làm con nuôi, và nhờ đó chúng ta kêu rằng: A-ba! Cha!" Rô-ma 8:15).

Làm thế nào sự tái sanh mà Đức Chúa Trời hành động trên chúng ta lại liên hệ tới những điều được nói trước rằng sẽ xảy ra một cách kỳ diệu với chúng ta khi Đức Chúa Trời cứu rỗi chúng ta được?

Một câu hỏi khác mà chúng ta cần phải đưa ra đó là: Tại sao cần phải có sự tái sanh? Chúa Jêsus phán cùng Ni-cô-đem trong Giăng 3:7 rằng: "Các ngươi phải sanh lại". Ngài không "gợi ý điều nầy" hay phán rằng: "Cuộc đời của chúng ta sẽ tốt hơn nếu kinh nghiệm được điều nầy". Tại sao "nếu một người chẳng sanh lại, thì không thể thấy được nước Đức Chúa Trời" (Giăng 3:3)? Đây là một trong những lý do rất quan trọng cần phải được làm rõ. Nếu chúng ta không nhận biết rằng chúng ta ''cần phải'' được tái sanh, và tại sao chúng ta phải tái sanh, thì chắc chắn rằng chúng ta sẽ không bao giờ biết được tình trạng thực sự của chúng ta đang như thế nào nếu không có sự cứu rỗi. Hầu hết mọi người đều không biết tình trạng sai trật của họ. Cách duy nhất để giúp họ chẩn đoán một cách đúng đắn, đầy hy vọng nhưng đôi khi cũng có sự thất vọng đó là chỉ cho họ thấy phương thuốc của Đức Chúa Trời đã cung ứng cho chúng ta, tên là sự tái sanh. Nếu quý vị bị đau mắt cá chân và sau khi đi khám bác sĩ, ông ta nói rằng: "Tôi có một tin buồn là chúng tôi cần phải cắt bỏ phần dưới đầu gối của quý vị", phương thuốc đại loại như thế sẽ cho quý vị biết rõ tình trạng nghiêm trọng của chỗ đau đó hơn là nói ra những lời hoa mĩ nào đó. Vì thế, phương thuốc mà chúng ta cần đó là "các ngươi phải sanh lại".

Một câu hỏi khác mà chúng ta cần phải giải quyết đó là làm thế nào để có được sự tái sanh. Nếu đó là công tác của Đức Chúa Trời, thực sự đó là công tác của Ngài, thì làm thế nào tôi có thể kinh nghiệm được điều nầy? Tôi cần phải làm gì để điều nầy xảy ra không?

Và một câu hỏi cuối cùng mà chúng ta cần phải đưa ra giải quyết đó là: Sự tái sanh có ảnh hưởng gì? Thay đổi gì? Một người được tái sanh sẽ như thế nào?

==== Hàng triệu người đang nhóm lại trong Hội thánh chưa được tái sanh ====

Điều nầy luôn kéo chúng ta quay trở lại với điểm khởi đầu, đó là những Cơ Đốc nhân được "tái sanh" có một đời sống như thế gian và phạm tội không khác gì những người chưa được tái sanh. Tôi không nghĩ vậy. 1 Giăng 5:4 chép rằng: "vì hễ sự gì sanh bởi Đức Chúa Trời, thì thắng hơn thế gian; và sự thắng hơn thế gian, ấy là đức tin của chúng ta". Nhưng điều tôi nhìn thấy không phải là những tin đồn lạc quan nào đó về hội thánh. Tôi cho rằng có đến hàng triệu tín hữu trong hội thánh là những người chưa được tái sanh.

Hỡi quý vị là những người đã được tái sanh, có Thánh Linh trong lòng quý vị, quý vị yêu mến Đức Chúa Trời và quan tâm đến những linh hồn đang hư mất, hãy cùng cầu nguyện với tôi để sức ảnh hưởng của sứ điệp nầy sẽ đánh thức đời sống thuộc linh đang chết dần - của những người chưa bao giờ bước vào hội thánh và những người đang nhóm tại hội thánh từ trước đến giờ, được không?

Chúng Ta Phải Sanh Lại: Tại sao lại đề cập loạt bài nầy và chúng ta sẽ hướng đến điều gì

Pcain — Fri, 25 May 2018 20:44:50 GMT

Pcain: Tạo trang mới với nội dung ‘{{info|You Must Be Born Again: Why This Series and Where Are We Going?}} Giăng 3:1–18 <blockquote> 1 Trong vòng người Pha-ri-si, có người t...’

Trang Chính

Pcain — Thu, 14 Apr 2011 18:37:20 GMT

Pcain: Đã khóa “Trang Chính” ([edit=sysop] (vô thời hạn) [move=sysop] (vô thời hạn))