Gospel Translations Vietnamese - Các trang mới nhất [vi]

Con gái nhỏ của ta

2019-10-04T04:14:50Z

Kathyyee:

{{info|My Little Daughter}}Một cái nhìn thoáng qua của một người cha vào trái tim của Chúa
Rất ít sự kiện đã làm tôi thay đổi như khi có con gái. Đầu tiên chúng tôi có hai bé trai sinh đôi, và sau đó đứa con gái đầu tiên của chúng tôi ra đời hơn bốn năm sau đó, với một sự thay đổi lạ lùng và thật tuyệt vời trong trái tim của người cha trong tôi - và có lẽ nó lại càng đặc biệt hơn bởi vì tôi không hề ngờ đến điều này.
Khi Đức Chúa Trời tạo ra hai giới, Ngài đã hình thành nên bốn mối quan hệ khác nhau giữa cha mẹ và các con: cha-con trai, mẹ-con gái, mẹ-con trai, và cha-con gái. Bởi vì nam giới và phụ nữ không giống nhau (nhưng bổ sung), và bé trai và bé gái khác nhau, chúng ta dễ nhận thấy những khía cạnh khác biệt, thường tinh tế và luôn mạnh mẽ về tình thương yêu của bốn loại mối quan hệ này.
Thật kỳ lạ, Chúa Giêsu tôn vinh cả bốn mối quan hệ này trong sứ vụ chữa bệnh của mình.

<ul><li>Tình thương của một người cha đối với con trai (Mác 9:14–29; Ma-thi-ơ 17:14–20; Lu-ca 9:37–43): Một người cha mang con trai mình “bị quỷ ám làm cháu không nói được. Mỗi khi quỷ bắt lấy cháu, nó vật cháu xuống; cháu trào bọt mép, nghiến răng và cứng người.” Các môn đồ thử đuổi quỷ ra, nhưng thất bại. Sau đó Chúa Giêsu bước vào và quăng ra con quỷ và trả lại con trai cho người đàn ông.
</li><li>Tình thương của một người mẹ dành cho con trai (Lu-ca 7:11–17): Một người đàn ông trẻ tuổi chết, là “con trai duy nhất của một người mẹ, và bà ấy là một góa phụ.” Chúa Giêsu thấy bà khóc và tỏ lòng từ bi với bà. Ngài tiếp cận cơ thể vô hồn và nói, “Hỡi chàng trai trẻ, Ta bảo ngươi: Hãy đứng dậy!” Người đàn ông trẻ ngồi dậy và bắt đầu nói, và “Ngài trao chàng trai trẻ ấy lại cho mẹ chàng.”
</li><li>Tình thương của một người mẹ dành cho con gái (Mác 7:24–30; Ma-thi-ơ 15:21–28): Một người mẹ ngoại quốc (Syrophoenician) cầu xin Chúa Giê-xu đuổi con quỷ khỏi con gái bà. Khi Chúa Giê-xu nói phải để cho con cái (người Do Thái) được cho ăn trước, quăng bánh cho chó (người ngoại bang) ăn là không phải lẽ, bà đáp ứng bằng sự táo bạo một cách đầy khiêm tốn và đẹp đẽ: “Lạy Chúa, đúng vậy, nhưng mấy con chó con cũng được phép ăn những miếng bánh vụn của con cái từ trên bàn rớt xuống.” Đối với tuyên bố này, “Ngài phán với bà, “Vì ngươi đã nói như vậy, hãy về đi, quỷ đã ra khỏi con gái ngươi.”
</li></ul>
Tình yêu của cha dành cho con gái
Khi một quan chức nhà hội tên là Jairus đến gần Chúa Giêsu (Mác 5: 21-24) và quỳ xuống để cầu xin giúp đỡ, ông nói, "Con gái nhỏ của tôi. . . "(Mác 5:23). Ông ta không chỉ nói ‘con gái’, mà là "con gái nhỏ của tôi". Nó thể hiện một sự thân thương và chăm sóc đặc biệt, một cái nhìn thoáng qua về trái tim của một người cha dành cho con gái mình - không giống như trái tim của một người cha dành cho con trai.
Có một loại tình thương yêu và tình cảm đặc biệt tồn tại giữa một người cha tin kính và con gái, bất kể tuổi tác của cô gái, dù là ba, mười hai hay ba mươi. Sẽ thật nực cười nếu chúng ta đặt lên bàn cân tình thương của người cha dành cho con trai với tình thương dành cho con gái, nhưng chúng ta cũng thật ngây ngô nếu không nhận ra sự khác biệt.
Một người cha thương yêu một người con trai như một người sở hữu sự nam tính giống như mình. Thiên Chúa đã ủy thác cho tôi nuôi dạy đứa trẻ này để trở nên giống tôi trong việc học hỏi về sự hy sinh và làm chủ một cách khiêm tốn, để nuôi dưỡng trái tim lãnh đạo, cung cấp và bảo vệ cho phụ nữ và trẻ em. Còn một người cha tốt yêu một cô con gái như một người không giống tôi. Đức Chúa Trời đã ủy thác tôi nuôi dạy đứa trẻ này để trở nên giống người quan trọng nhất trên trái đất với tôi, vợ tôi. Tôi không chỉ muốn cho con thấy một hình mẫu nam tự hiến cho con bé, mà tôi còn muốn con biết rằng sẽ như thế nào khi được chấp nhận và chăm sóc với người đàn ông xứng đáng và giống Đấng Christ.
 
Đứa con gái bé nhỏ
Thật không dễ dàng so sánh và tách biệt một cách rõ ràng, nhưng có sự khác biệt điển hình giữa sự chăm sóc của người mẹ và sự chăm sóc của người cha. Phao-lô cho chúng ta một cái nhìn thoáng qua trong lá thư đầu tiên của ông cho những người Tê-sa-lô-ni-ca. “Chúng tôi đã cư xử dịu dàng, như người mẹ trìu mến chăm sóc các con mình” (1 Tê-sa-lô-ni-ca 2:7 BD2011). Và, lại ở chỗ khác, “chúng tôi đã đối xử với mỗi nguoiwf trong anh chị em như cha với con, khuyên bảo, khích lệ, và nài xin anh chị em sống xứng đáng là những người thuộc về Đức Chúa Trời” (1 Tê-sa-lô-ni-ca 2:11-12 BD2011). Và những định hướng chung về sự dịu dàng và khích lệ này có những biểu hiện riêng biệt với con trai và con gái. Đàn ông gọi tên, còn phụ nữ săn sóc hay nuôi dưỡng. Đàn ông xây dựng, còn phụ nữ tô điểm. Hoặc như 6 ngày đầu của Sáng Thế Ký, người đàn ông tạo dựng (ngày 1-3) và người phụ nữ lấp đầy (ngày 4-6).
Và khi Chúa Giêsu đến nhà - sau khi đứa trẻ ấy đã chết - nắm lấy bàn tay, Ngài nói, “ Hỡi con gái nhỏ, Ta truyền cho con: hãy đứng dậy" (Mác 5:41 BD2011). Không chỉ là ‘con gái’ mà là ‘con gái nhỏ’ - một cách diễn tả của lòng trắc ẩn và sự từ bi. Chúng ta biết rằng cô bé ấy đã mười hai tuổi, không phải là "ít" ngày hôm nay, và đặc biệt là không phải trong thế kỷ đầu tiên khi các bé gái 12 tuổi đang đứng trước ngưỡng cửa hôn nhân. “Con gái tôi” và rồi “Con gái nhỏ” là sự biểu lộ của một trái tim nhân hậu dịu dàng, trìu mến và chở che.
Vậy đây là ai?
Khi Chúa Giêsu mang cô bé này từ cõi chết, Ngài cung cấp một cái nhìn thật tuyệt vời về Người. Ngài chỉ cho phép Phi-e-rơ, Gia-cơ và Giăng đi cùng anh ta để dựng cô bé dậy vì, giống như Sự Hóa Hình sắp tới của Ngài (Mác 9:2–9), đây là một cái nhìn kinh ngạc về Chúa Giêsu, không chỉ như một người thầy tuyệt vời mà còn là một Đức Chúa.
Có lẽ ngày nay chúng ta không còn kinh ngạc bởi chuyện Chúa Giêsu gọi con gái của Jairus dậy từ cõi chết, bởi vì chúng ta đã nghe câu chuyện này trước đây, và trên hết, chúng ta biết câu chuyện của chính Jairus sẽ như thế nào - rằng chính anh ta sẽ sống lại từ cõi chết. Phải mất một chút nỗ lực để đặt mình vào câu chuyện gốc và cảm nhận sức mạnh của khoảnh khắc nhạy cảm này. Mác chất đầy những ngôn từ mô tả sự ngạc nhiên của cha mẹ cô gái và ba môn đệ. Theo nghĩa đen, “ai nấy đều sững sờ kinh ngạc vô cùng” (Mác 5:42 NVB). Họ biết Ngài có thể chữa lành, nhưng đòi lại ai đó từ cái chết? Đây là một màn trình diễn đáng kinh ngạc về sức mạnh của Giê su, và bản chất của Người.
Bằng cách đưa con gái Jairus sống dậy từ cõi chết, Chúa Giêsu hé lộ cho ta thấy, trước thời gian, rằng Cha của ông có quyền lực chống lại kẻ thù cuối cùng, coi cái chết như thể một giấc ngủ: "Con yêu, đã đến lúc thức dậy rồi."
Phụ nữ già và trẻ
Nhưng Mác 5: 21–43 không chỉ là câu chuyện về một cô bé. Trong đó còn có một người phụ nữ lớn tuổi - một người con gái khác.
Trên đường để chữa lành cho con gái của Jairus, với đám đông xô đẩy quanh Chúa Giêsu, Ngài bị một người phụ nữ bị bệnh mãn tính tiếp cận và chạm tay vào quần áo của mình từ phía sau. Chúa Giê-xu cảm thấy “quyền năng từ Ngài vừa xuất ra” (Mác 5:30 BD2011), và người phụ nữ “cảm biết trong người của bà rằng bịnh của bà đã được chữ lành” (Mác 5:29 BD2011). Chúa Giêsu dừng lại và hỏi quanh xem ai đã chạm vào mình. Bối rối và thiếu kiên nhẫn, các môn đồ hỏi, “Thầy thấy đó, người ta đông đúc chen lấn nhau quanh Thầy, mà Thầy còn hỏi, 'Ai đã đụng vào ta?'” (Mác 5:31 BD2011). Không những thế, con gái của Jairus đang nằm trên giường chết!
Một người phụ nữ tiến lên phía trước, nhưng không những không quở trách cô, Chúa Giêsu chỉ cho cô thấy được trái tim của một người cha dành cho một đứa con gái. “Hỡi con gái, đưc tin của con đã làm cho con được cứu chữa. Hãy đi bình an và được lành bịnh”(Mác 5:34 BD2011). Người muốn cô biết rằng đó không phải là hành động mê tín dị đoan của cô mà đã chữa lành bệnh, mà lại chính là đức tin của cô. Và Ngài đã gọi cô là con gái. Cũng giống như Jairus đã thể hiện sự dịu dàng đặc biệt và lòng thương xót của trái tim của một người cha cho đứa con gái nhỏ của mình, bây giờ Chúa Giêsu cho chúng ta thấy trái tim của Ngài - trái tim của Đức Chúa Trời - cho một trong những con gái của Ngài.
Mác không muốn chúng ta bỏ qua mối liên kết này, chính vì thế ông đã đặt những cô con gái này cạnh nhau trong câu 34-35. Trong câu 34, Chúa Giê Su gọi người đàn bà là “Con gái.” Trong câu 35, sứ giả đến từ nhà của Jairus để thông báo cho anh ta, “Con gái ông đã chết.”
Được thương yêu như một cô con gái
Không chỉ có những cô bé 12 tuổi mới cần tình thương yêu và niềm vui của cha mình; ngay cả những phụ nữ trưởng thành cũng cần sự chăm sóc đặc biệt của Người Cha Thiên Thượng. Phụ nữ trẻ và già đều có thể được khích lệ từ câu chuyện đôi này – chuyện Chúa Giêsu chữa lành một người phụ nữ sau nhiều năm đau đớn, và chuyện Ngài cứu một cô bé từ cửa chết.
Chị em trong Chúa Kitô, Chúa Giêsu quan tâm đến bạn. Ngài gọi bạn là “Con gái.” Bất kể cha trần gian của bạn đã thất bại như thế nào. Bất kể bạn đã bị tổn thương hoặc ngược đãi ra sao. Tình trạng của bạn – dù bạn có xấu hổ về nó hay hay không xấu hổ đi chăng nữa - không loại bạn ra khỏi mối quan tâm của Ngài. Ngài nhìn bạn bằng lòng từ bi, với tình yêu đặc biệt của một người cha tốt dành cho con gái mình và nói: “Hãy tin ta đi. Ta sẽ làm cho con khỏe mạnh. Ta sẽ chữa lành căn bệnh mãn tính của con là tội lỗi. Ta sẽ cứu con khỏi kẻ thù cuối cùng chính là cái chết. Con chỉ cần nắm lấy tay ta, bản thân cái chết thậm chí không thể bắt con, và một ngày nào đó ta sẽ đánh thức con dậy, từ giấc ngủ, không còn nước mắt nữa, không còn nỗi buồn, không đau đớn nữa, vì những thứ cũ đã qua” (Khải Huyền 21:4).
Nhưng không chỉ những người phụ nữ cần phải biết chính họ được yêu mến bởi Thiên Chúa như một đứa con gái.
Tất cả những ai ở trong Đấng Christ đều không chỉ nhận được sự chăm sóc của Cha là những người con trai yêu dấu, mà còn là những đứa con gái được ấp ủ. Loại tình cảm yêu thương đặc biệt và lòng từ bi sâu sắc và niềm vui cá nhân và sự mãnh liệt để bảo vệ của một người cha tốt dành cho con gái của anh ta là điều Đức Chúa Trời làm cho tất cả chúng ta (dù là trai hay gái) nhận được từ Cha Thiên Thượng.
Trong trái tim của Jairus cho con gái mình, và trái tim của Chúa Giêsu dành cho con Ngài, chúng ta bắt gặp một cái nhìn thoáng qua về tình yêu cha-con gái của Đức Chúa Trời dành cho dân sự của Ngài, cùng với những khía cạnh riêng biệt khác của tình thương yêu của Ngài. Người nhìn chúng ta với lòng từ bi, niềm vui và sự chở che của một người cha dành cho con gái của mình. Nó là điều tốt cho phụ nữ và nam giới như nhau để thấu hiểu rằng họ được Thiên Chúa yêu thương như một người cha thương yêu một đứa con trai, và như một người cha thương yêu con gái của mình.

Giê-su không phải chính sách bảo hiểm của bạn

2019-10-04T03:19:09Z

Kathyyee: Tạo trang mới với nội dung ‘{{info|Jesus Isn’t Your Insurance Policy}}'''Dịch từ bản ghi âm''' ''Đức tin là gì? Nó như thế nào? Nó là thứ gì vậy?'' Đó là ...’

{{info|Jesus Isn’t Your Insurance Policy}}'''Dịch từ bản ghi âm'''

''Đức tin là gì? Nó như thế nào? Nó là thứ gì vậy?''

Đó là sự tiếp nhận Đức Christ vì tất cả mọi điều về Ngài ấy: một báu vật đẹp đẽ, tối cao và hoàn toàn thỏa mãn như sự thế chỗ và tề trị cao quý cho chúng ta.

Liệu có mấy trăm ngàn con người hiện ở trong nhà thờ chúng ta mà vẫn chưa tiếp nhận Đức Christ như một sự tề trị, sự thế chỗ và báu vật đầy đẹp đẽ, vinh quang, vô giá và toàn mãn như Ngài, và vẫn chưa được cứu rỗi sau bao năm ở nhà thờ? Tôi đã lớn lên cùng với nhiều người như vậy. Vậy nên đó là lý do taị sao đức tin chắc chắn sẽ làm thay đổi trái tim và đời sống.

Những gì Chúa nói với nước mắt của bạn

2019-08-28T02:25:49Z

Kathyyee: Tạo trang mới với nội dung ‘{{info|What God Says to Your Tears}}Trong nhiều thế kỷ, các tín hữu đã gọi thế giới này là "thung lũng nước mắt". Vâng, Đấng C...’

{{info|What God Says to Your Tears}}Trong nhiều thế kỷ, các tín hữu đã gọi thế giới này là "thung lũng nước mắt".

Vâng, Đấng Christ đã đến. Vâng, Chúa đã sống lại. Và vâng, Chúa sẽ trở lại. Nhưng chúng ta vẫn thương tiếc và đau đớn và khóc lóc thạm chí chúng ta cũng đi bộ bên cạnh những người thương tiếc và đau đớn và khóc lóc. Chúng ta vượt qua thung lũng với trái tim nặng nề, đau buồn vì bất cứ lý do nào trong số hàng ngàn lý do: con cái chán nản, vợ chồng xa cách, hy vọng rạng ngời của chúng tôi, những người thân yêu đã chết, tội lỗi hủy hoại của chúng ta.
Đôi khi, chúng ta khóc vì nỗi buồn của cuộc sống đã trở nên mãn tính, nó làm đầy cuộc sống của chúng ta như những người giúp việc nhà không bỏ rời được. Lần khác, chúng ta khóc vì có một số vùng đất đau khổ bất ngờ bị một thiên thạch rớt vào và khắc một miệng núi lửa trong tâm hồn chúng ta. Và vẫn còn những lúc khác, chúng ta khóc và không biết tại sao; nỗi đau buồn né tránh sự mô tả và phân tích.

Đối với những người than khóc như vậy, những lời trong Kinh Thánh không để làm khô nước mắt của bạn. Không, Kinh Thánh nói khóc là điển hình của cuộc sống trong thung lũng, và lời của nó cho những người tang lễ có nhiều cảm thông hơn - và ổn định hơn nhiều.

'''"Ta nhìn thấy họ"'''

Không một con chim sẻ nào rơi xuống đất ngoài sự thông báo của Đức Chúa Trời (Ma-thi-ơ 10:29), và cũng như vây, sẻ không phải một giọt nước mắt của bạn ngoài Đức Chúa Trời đâu.

Khi Hagar cất giọng lên trong vùng hoang sơ của Beersheba, Đức Chúa Trời đã đến gần (Sáng thế ký 21:17). Khi Hannah khóc cay đắng bên ngoài đền thờ của Chúa, Đức Chúa Trời nhận thấy và nhớ đến (1 Sa-mu-ên 1:10, 17). Khi David trở nên mệt mỏi với rên rỉ, Đức Chúa Trời không trở nên mệt mỏi khi nghe (Thi thiên 6: 6–9).

Đức Chúa Trời của tất cả gòm luôn sự thoải mái nhận thấy sự thang khóc của bạn. Ngài tập hợp tất cả những giọt nước mắt của bạn và đặt chúng vào trong chai của mình (Thi Thiên 56: 8). Giống như một người mẹ ngồi bên cạnh giường bệnh của con mình, Chúa đánh dấu mọi tiếng thở dài của sự khó chịu và đau đớn. Không có đau khổ nào của bạn có thể thoát khỏi được sự chú ý của Đức Chúa Trời, Ngài không buồn ngũ và cũng không ngủ (Thi Thiên 121: 4).

Thiên Chúa đả nói với vua Hezekiah, và vì vậy ông có thể nói với mỗi đứa con của mình, "Tôi đã nghe lời cầu nguyện của bạn; ''Ta đã thấy những giọt nước mắt của ngươi'' ”(2 Vua 20: 5).

'''"Ta quan tâm đến họ"'''

Nhiều người trong chúng ta cảm thấy xấu hổ vì những giọt nước mắt của chúng ta, đặc biệt nếu những người khác nhìn thấy chúng nó. Trong một nền văn hóa mà sức mạnh được tôn trọng và không thoải mái với kéo dài sự đau buồn, nhiều người trong chúng ta đáp ứng với nước mắt của chúng ta với một cái lau vội vàng của tay áo và nhanh chóng nói "Xong rồi, bỏ qua đi."

Không phải như vậy với Thiên Chúa, lòng từ bi của Ngài buộc Ngài đến gần với những người bị tổn thương và ràng buộc lên vết thương của họ (Thi thiên 147: 3). Đức Chúa Trời đã phán rằng: “Phước cho ngươi, những người bây giờ đang khóc” (Lu-ca 6:21) nên Ngài sẽ không sỉ nhục bạn vì những giọt nước mắt bạn đổ ra khi bạn đi qua những tàn tích của thế giới tan vỡ nầy.

Khi Chúa Jêsus tham gia một đám đông bên ngoài thị trấn Nain và quan sát một góa phụ khóc lóc trên thân thể con trai mình, “Ngài có lòng từ bi đối với nàng” (Lu-ca 7:13). Sau đó, khi Maria tan rã dưới chân Chúa Jêsus qua cái chết của anh trai mình, Ngài đả đi thêm một bước nửa: “Chúa Giê Su khóc” (Giăng 11:35). Chúa Jêsus đã từ bi, và Chúa Jêsus khóc - mặc dù Chúa Jêsus chuẩn bị nói lời nói để cướp lấy chúng khỏi sự chết (Lu-ca 7:14; Giăng 11:43).

Chỉ vì Chúa Jêsus yêu thương chúng ta và biết cách sửa chữa những vấn đề của chúng ta không có nghĩa là Ngài lấy một lối tắt qua sự đau buồn của chúng ta. Cùng là một người làm người chết sống lại Ngài đả dừng lại để đi cùng với chúng ta trong nỗi buồn – Ngài đả trèo xuống thung lũng nước mắt của chúng ta và đi cùng với chúng ta.

Để chắc chắn, không phải tất cả nước mắt đều đánh thức lòng từ bi của Chúa chúng ta. Đức Chúa Trời có ít kiên nhẫn khi chúng ta khóc vì đau khổ vì những thần tượng mà Ngài loại bỏ khỏi chúng ta, như khi Y-sơ-ra-ên ưa thích đồ ăn trong Ai Cập hơn là sự hiện diện của Đức Chúa Trời (Dân Số Ký 11: 4–10). Nhưng mỗi giọt nước mắt bạn đổ trong đức tin - tuy rằng tan vỡ nhưng tin chắc - có biểu ngữ này treo trên nó: "Chúa ở gần những người có tấm long tan vỡ" (Thi Thiên 34:18).

'''"Ta sẽ biến chúng thành tiếng hét của niềm vui"'''

Một vài giờ trước khi Chúa Giê Su bị phản bội, cố gắng, bị đánh đập, và đóng đinh, ông nói với các môn đồ của mình, “Quả thật, ta nói với các ngươi, các ngươi sẽ khóc và than thở, nhưng thế giới sẽ vui mừng. Các ngươi sẽ buồn phiền, nhưng nỗi buồn sẽ trở thành niềm vui ”(Giăng 16:20). Nỗi buồn và thở dài sẽ trốn đi. Nước mắt sẽ khô. Đau buồn sẽ mất đi sự kìm kẹp của nó. Các môn đồ của Chúa Giêsu, khi bình minh phục sinh đến, bóng tối từ trái tim của họ đả bị rải rác. Và như thế các con cái của Chúa cũng sẽ được như vậy.

Mọi giọt nước mắt bạn đổ ra đang chuẩn bị cho bạn "một sự vinh quang vĩnh cửu vượt quá mọi so sánh" (2 Cô-rinh-tô 4:17). Mỗi giọt đau đớn và đau lòng chìm xuống đất như một hạt mầm, chờ đợi để mọc lên thành một cây sồi cười.

Có lẽ điều đó nghe có vẻ không thể. Có thể bạn tự hỏi, "Làm sao nỗi buồn ''này'' , đau lòng ''này'' , nỗi đau này có thể nhường đường cho niềm vui?" Không sao nếu bạn không thể hiểu được ngay bây giờ. Cách của Đức Chúa Trời thường quá cao và quá kỳ diệu để chúng ta nắm bắt. Nhưng bạn có thể tin rằng điều không thể với con người là có thể được với Đức Chúa Trời (Lu-ca 18:27; Rôma 4:18) không?

Tin rằng Đức Chúa Trời sẽ biến nước mắt của chúng ta thành tiếng la hét của niềm vui không có nghĩa là chúng ta không còn đau buồn nữa. Nhưng nó có nghĩa là chúng ta níu bám lấy Ngài qua cơn đau, và để mọi tai họa đâm vào tay Ngài. Và chúng ta học cách than thở với Thiên Chúa thay vì nguyền rủa tên của Ngài.

Chúng ta sẽ tiếp tục đọc Kinh Thánh của chúng ta, ngay cả khi chúng ta cảm thấy đã chết với lời của Đức Chúa Trời. Chúng ta sẽ tiếp tục khóc với Chúa, ngay cả khi cảm thấy Ngài đả điếc với chúng ta. Chúng ta sẽ tiếp tục tập hợp với dân sự của Đức Chúa Trời, ngay cả khi họ không hiểu những gì chúng ta đang trải qua. Chúng ta sẽ tiếp tục phục vụ người khác, ngay cả khi chúng ta mang nỗi buồn của mình đến bất cứ đâu. Và chúng ta sẽ tiếp tục gieo hạt giống của sự thật và ân sủng vào linh hồn cằn cỗi của chúng ta, chờ đợi ngày mà Thiên Chúa đưa chúng ta về nhà.

'''"Ta sẽ lau chúng đi"'''

Như Andrew Peterson hát trong bài "After the Last Tear Falls,"

<blockquote>Đến cuối cùng, . . . 
Chúng ta sẽ thấy những giọt nước mắt đã rơi 
Đã bị kẹt trong lòng bàn tay của người đả ban tình yêu và người yêu của tất cả. 
Và chúng ta sẽ nhìn lại những giọt nước mắt như những câu chuyện cổ xưa.</blockquote>

Tiếng khóc của chúng ta có thể hắc ín cho một đêm dài, dài. Miễn là chúng ta đi qua thung lũng này, chúng ta sẽ dễ bị tổn thương trước những cuộc tấn công của sự mất mát và thất vọng và cái chết. Nhưng niềm vui sẽ đến vào buổi sáng, khi Chúa biến thung lũng nước mắt này thành một thành phố của niềm vui vĩnh cửu.

Trong ngày đó, chính Thiên Chúa sẽ cúi xuống mỗi đứa con đau buồn của mình và - một cách nào đó - Ngài sẽ làm khô tất cả nước mắt mãi mãi. “Ngài sẽ lau sạch mọi giọt nước mắt khỏi mắt họ, và sự chết sẽ không còn nữa, không phải là tang, cũng không khóc, cũng không đau đớn nữa, vì những điều cũ đã qua đời” (Khải-huyền 21: 4).

Và rồi giọng nói nứt nẻ và mệt mỏi của bạn sẽ phồng lên thành tiếng hét khi bạn làm chứng với nhiều người trên trời, "Vì Chúa đã giải cứu linh hồn con khỏi chết, mắt con khỏi đẫm lệ, chân con khỏi vấp ngã; Nên con sẽ bước đi trước mặt Chúa, Trong cõi của người sống.” (Thi-thiên 116: 8–9).

Và trong một khoảnh khắc, nước mắt sẽ trở thành thứ của những câu chuyện cổ xưa.

Đức Chúa Trời thật vĩ đại thay

2019-08-28T02:14:54Z

Kathyyee: Tạo trang mới với nội dung ‘{{info|How Great Is Our God}} <blockquote>Nguyện hết thảy những kẻ tìm cầu Chúa, Được vui vẻ và khoái lạc nơi Chúa; Nguyện nhữ...’

{{info|How Great Is Our God}}

<blockquote>Nguyện hết thảy những kẻ tìm cầu Chúa, Được vui vẻ và khoái lạc nơi Chúa; Nguyện những người yêu mến sự cứu rỗi của Chúa, Hằng nói rằng: "Đức Giê-hô-va thật vĩ đại thay" (Thi Thiên 40:16)</blockquote>

"Vĩ đại" là một từ quan trọng. Chúng tôi sử dụng nó để nói về một cái gì đó có kích thước lớn khác thường: Một trận động đất lớn làm rung chuyển cả thành phố. Hoặc một số lượng lớn: Một đám đông tràn ngập cả sân vận động. Một năng lượng hoặc cường độ không bình thường: Cô ấy đã trải qua cơn đau đớn dữ dội. Hoặc cái gì đó đặc biệt tốt hay tuyệt vời: Ông ấy là một cầu thủ tuyệt vời. Hoặc một cái gì đó ở một mức độ tuyệt đối: Chúng tôi đã là những người bạn tốt của nhau trong một thời gian dài.

Từ "vĩ đại" không chỉ có ý nghĩa mang tính chất linh động - được sử dụng theo năm cách khác nhau như trên, để nói về kích thướt, số lượng, cường độ, lòng tốt và mức độ - mà nó còn một từ có uy quyền. Hoặc ít nhất nó cũng được sử dụng, nó trở thành một từ dể dàng để sử dụng nhiều lần. Khi mà ngày qua ngày là "vĩ đại", bửa ăn nối tiếp bửa ăn là "vĩ đại", trò chơi nối tiếp trò chơi là "vĩ đại" chúng ta thường bắt đầu hồi họp khi mà nói về ngày cưới của mình, hoặc một bửa tiệc xa hoa, hoặc một trận thi đấu giành vô địch mà được thêm giời.

'''Định nghĩa lại từ "vĩ đại"'''

Còn về Đức Chúa Trời thì sao? Kinh Thánh nói với chúng ta nhiều lần, đặc biệt là trong Thi Thiên, rằng Đức Giê-hô-va thật vĩ đại thay. Nếu chúng ta dùng từ "vĩ đại" cho những việc bình thường và hàng ngày, những từ ngữ mà chúng ta dùng để mô tả ngày, bửa ăn, hoặc trò chơi thì thật sự hơn một bậc - hoặc quan trọng hơn hết, Đức Chúa Trời là vô hạn trên hết.

Một điều tuyệt vời của bài hát này la giúp cho chúng ta định nghĩa lại được từ "vĩ đại". Sử dụng đơn giản nhưng mang ý nghĩa sâu sắc, "Đức Chúa Trời vĩ đại thay" chuyển sự chú ý của chúng ta đến sự vĩ đại của Chúa. Nó đặt Chúa trước chúng ta như là tiêu chuẩn về sự vĩ đại thật sự. Có lẻ khi Chúa dần trở thành tiêu chuẩn của chúng ta về những điều "vĩ đại", thì sau đó chúng ta càng trở nên thận trọng hơn trong việc dùng các từ để mô tả về ngày, bửa ăn, hoặc trò chơi.

Và chỉ khi từ "vĩ đại" được sử dụng linh động có liên quan đến kích thướt, số lượng, cường độ, lòng tốt và mức độ vì vậy bài hát này cho chúng ta có được lược khảo về sự vĩ đại của Đức Chúa Trời.

'''Bốn lược khảo về sự vĩ đại của Chúa'''

Đầu tiên là vẻ vĩ đại về sự tôn nghiêm và vinh hiển của Ngài. Ngài mang sự huy hoàng của một vị vua - không chỉ là vua của một bộ tộc hay một quốc gia, nhưng là vua trên muôn vua, Chúa của mọi Chúa. Hỡi cả trái đất hãy cất tiếng vui mừng. Ngài là Đấng tối cao của các nước, dàn trận trong vinh hiển vô song, Ngài là vĩ đại tôn nghiêm.

Thứ hai là vẻ vĩ đại về Thánh Linh của Ngài. Như Giăng 1:5 "Đức Chúa Trời là sự sáng, trong Ngài chẳng có sự tối tăm đâu." Ngài không chỉ vĩ đại về sự tôn nghiêm mà còn vĩ đại về Thánh Linh Ngài. Ngài không chỉ đứng đầu và được tán dương, mà Ngài còn có sự trọn vẹn toàn hảo - Chúa là chuẩn mực của chân lý, tính cách và đạo đức ngay thẳng. Khi Ngài nói, thì bóng tối biến mất. Thánh Linh Chúa thật sự vĩ đại.

Thứ ba là sự vĩ đại về sự đời đời của Chúa, Ngài không bao giời có bắt đầu và cũng không bao giờ có kết thúc. Ngài là An-pha và cũng là Ô-me-ga, Ngài là bắt đầu và cũng là kết thúc - không có gì đến trước Ngài, và cũng không có gì đến sau Ngài. Nhưng không có nghĩa là Chúa ở bất động từ năm này sang năm khác, nhưng "thời gian ở trong bàn tay của Ngài". Ngài không chỉ đến trước hay đến sau thời gian, mà Ngài còn điều khiển thời gian, mỗi thế kỷ, mỗi năm, mỗi giời, mỗi phút và mỗi giấy - từ Ngài, qua Ngài và hướng về Ngài (Rô-ma 11:36). Về thời gian Ngài thật vĩ đại.

Cuối cùng là sự vĩ đại về tình yêu thương của Chúa. Ngài không chỉ là Một, mà còn là Ba Ngôi. Và không chỉ có Đức Chúa Cha, mà còn có Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh. Và cả ba ngôi hiệp một, không chỉ sự vĩ đại của Đức Chúa Cha, mà còn là sự vĩ đại của Chúa Giê-xu. Và với sự vĩ đại của Ngài cả khi là Đức Chúa Cha và là Chúa Giê-xu, chúng ta nhận ra rằng những điều đó thật sự là vĩ đại.

Vĩ đại như sự tôn nghiêm, sự nên thánh và đời đời của Chúa, đó là sự vĩ đại của tình yêu thương thật sự làm cho chúng ta kính sợ, bởi vì sự thương xót của Ngài dùng Đức Chúa Con để gánh thay tội lỗi cho chúng ta, giúp cho chúng ta có được sự vui mừng đời đời trong mối tương giao với Ngài. Đức Chúa Trời thật vĩ đại thay!

Năm lý do để ôm chặt lấy sự chọn lựa vô điều kiện

2018-12-03T21:42:51Z

Pcain: Đã khóa “Năm lý do để ôm chặt lấy sự chọn lựa vô điều kiện” ([edit=sysop] (vô thời hạn) [move=sysop] (vô thời hạn))

{{info|Five Reasons to Embrace Unconditional Election}}

Tôi sử dụng từ ôm chặt là bởi vì sự chọn lựa vô điều kiện không chỉ đúng mà còn quý trọng nữa. Tất nhiên, điều đó không thể là quý trọng được nếu không đúng. Vì vậy, đây là lý do lớn nhất mà chúng ta phải ôm chặt lấy điều nầy. Nhưng hãy bắt đầu với một định nghĩa như sau:

Sự chọn lựa vô điều kiện là sự kén chọn tự do của Đức Chúa Trời từ trước khi sáng thế, không dựa vào việc nhìn thấy trước đức tin của một người nào cả, dành cho những kẻ đã xoay khỏi Ngài, Ngài sẽ ban cho họ đức tin và sự ăn năn, sự tha thứ tội lỗi của họ, và tiếp nhận họ vào trong gia đình ngập tràn niềm vui đời đời của Ngài.

<h4>1. Chúng ta ôm chặt lấy sự chọn lựa vô điều kiện bởi vì điều nầy là đúng.</h4>

Tất cả những lý do phản đối sự chọn lựa vô điều kiện đều bị bác bỏ khi tôi không còn một lời biện minh nào nữa trước Rô-ma 9. Phân đoạn Kinh Thánh bắt đầu với sự sẵn sàng của sứ đồ Phao-lô trước việc bị dứt bỏ, lìa khỏi khỏi Đấng Christ, vì anh em bà con người Giu-đa không tin của ông (câu 3). Điều nầy ngụ ý rằng một vài người Giu-đa đang hư mất. Và điều đó dấy lên câu hỏi về lời hứa của Đức Chúa Trời dành cho người Do thái. Lời hứa đó không thành sao? Phao-lô trả lời rằng: "Ấy chẳng phải lời Đức Chúa Trời là vô ích" (câu 6). Tại sao?

Bởi vì "những kẻ bởi Y-sơ-ra-ên sanh hạ, chẳng phải vì đó mà hết thảy đều là người Y-sơ-ra-ên" (câu 6). Nói cách khác, mục đích của Đức Chúa Trời không phải dành cho hết thảy cá nhân mỗi người trong dân Y-sơ-ra-ên. Thay vì thế, đó là mục đích chọn lựa.

Vậy, để làm rõ trọng tâm của sự chọn lựa vô điều kiện của Đức Chúa Trời, sứ đồ Phao-lô sử dụng hình ảnh so sánh giữa Gia-cốp và Ê-sau: "Vì, khi hai con chưa sanh ra, chưa làm điều chi lành hay dữ - hầu cho được giữ vững ý chỉ Đức Chúa Trời, là ý định sẵn bởi sự kén chọn tự do của Ngài, chẳng cứ việc làm, nhưng cứ Đấng kêu gọi - thì có lời phán cho mẹ [Rê-bê-ca] của hai con rằng: Đứa lớn sẽ làm tôi đứa nhỏ" (câu 11-12).

Nói cách khác, mục đích ban đầu của Đức Chúa Trời trong việc chọn lựa một cá nhân nào đó cho Ngài từ trong dân Y-sơ-ra-ên (và giữa vòng các dân tộc! Khải huyền 5:9) không dựa trên bất kỳ điều kiện nào từ phía đối tượng được lựa chọn. Đó là sự lựa chọn vô điều kiện. Và do đó, ông nói tiếp rằng: "Ta sẽ làm ơn cho kẻ ta làm ơn, ta sẽ thương xót kẻ ta thương xót" (câu 15; xem thêm câu 16-18; Rô-ma 11:5-7).

Chúa Jêsus khẳng định những lời dạy dỗ nầy rằng: "Phàm những kẻ Cha cho ta sẽ đến cùng ta, kẻ đến cùng ta thì ta không bỏ ra ngoài đâu" (Giăng 6:37). Chúng ta không hề thỏa đáng bất kỳ điều kiện nào để có thể đến với Chúa Jêsus. Đó là kết quả của việc chọn lựa. Đức Chúa Cha chọn con chiên thuộc về Ngài. Rồi Ngài giao phó những con chiên đó cho Chúa Jêsus. Đó là lý do vì sao con người đến cùng Ngài. "Nếu Cha chẳng ban cho, thì chẳng ai tới cùng ta được" (Giăng 6:65). "Ấy chẳng phải các ngươi đã chọn ta, bèn là ta đã chọn và lập các ngươi" (Giăng 15:16; xem thêm Giăng 17:2, 6, 9; Ga-la-ti 1:15).

Trong sách Công vụ, tại sao có vài người tin còn số khác thì không? Câu trả lời của Lu-ca đó là sự lựa chọn: "phàm những kẻ đã được định sẵn cho sự sống đời đời, đều tin theo" (Công 13:48). Chính "sự định sẵn" nầy - sự lựa chọn - không dựa vào đức tin được nhìn thấy trước, mà bởi điều nầy dẫn đến đức tin.

Trong Ê-phê-sô 1 sứ đồ Pha-lô nói rằng: "Ngay cả trước khi sáng thế, Ngài [Đức Chúa Trời] đã chọn chúng ta trong [Đấng Christ]...cũng trong Ngài, chúng ta được chọn làm người thừa hưởng cơ nghiệp được định sẵn theo kế hoạch của Đức Chúa Trời, Đấng hoàn thành mọi sự theo mục đích Ngài muốn" (Ê-phê-sô 1:4,11). "Mục đích Ngài muốn" chính là quyết định đời đời mà chúng ta đang nói đến ở đây.

Quý vị sẽ thưa gì với Đức Chúa Trời trong ngày phán xét nếu Ngài hỏi rằng: "Tại sao ngươi lại tin Con của Ta trong khi có những người lại không tin?" Quý vị sẽ không nói rằng: "Bởi vì tôi thông minh hơn". Không. Chắc chắn quý vị sẽ nói rằng: "Bởi ân điển của Ngài. Nếu Ngài không chọn tôi, có thể tôi đã bị bỏ mặc trong tội lỗi, cứng lòng và chết về phương diện thuộc linh".

<h4>2. Chúng ta ôm chặt lấy sự chọn lựa vô điều kiện bởi vì Đức Chúa Trời đã định sẵn điều đó hầu cho chúng ta đủ sự dạn dĩ công bố ân điển của Ngài giữa một thế giới thù địch.</h4>

"Nếu Đức Chúa Trời vùa giúp chúng ta, thì còn ai nghịch với chúng ta?...Ai sẽ kiện kẻ lựa chọn của Đức Chúa Trời?" (Rô-ma 8:31,33).

<h4>3. Chúng ta ôm chặt lấy sự chọn lựa vô điều kiện bởi vì Đức Chúa Trời đã định sẵn hầu cho chúng ta biết mình là hèn mọn.</h4>

"Đức Chúa Trời đã chọn những sự dại ở thế gian để làm hổ thẹn những kẻ khôn...để chẳng ai khoe mình trước mặt Đức Chúa Trời...Ai khoe mình, hãy khoe mình trong Chúa" (1 Cô-rinh-tô 1:27,29,31).

<h4>4. Chúng ta ôm chặt lấy sự chọn lựa vô điều kiện bởi vì Đức Chúa Trời khiến điều nầy trở nên một sự thúc đẩy mạnh mẽ trong tấm lòng để có được sự thương xót, nhơn từ và sự tha thứ.</h4>

"Vậy anh em là kẻ chọn lựa của Đức Chúa Trời, là người thánh và rất yêu dấu của Ngài, hãy có lòng thương xót. Hãy mặc lấy sự nhân từ...tha thứ nhau" (Cô-lô-se 3:12-13). Không một người đã nhìn thấy và nếm biết sự chọn lựa của Ngài mà không có sự rung động để trở nên nhơn từ, nhịn nhục và biết tha thứ.

<h4>5. Chúng ta ôm chặt lấy sự chọn lựa vô điều kiện bởi vì đó là sự thuc đẩy rất mạnh mẽ trong công cuộc truyền giáo để cứu lấy những con người là tội nhân đáng chết nhưng vẫn còn hy vọng dành cho họ.</h4>

Khi quý vị chia sẻ Đấng Christ cách tự nguyện cho hết thảy những người chưa tin, giả sự một người nói rằng: "Tôi phạm tội đáng chết. Đức Chúa Trời không thể nào chọn để cứu rỗi tôi được đâu". Điều tối hậu nhất có thể triệt tiêu sự tuyệt vọng mà quý vị có thể nói đó là: anh có nhận thấy Đức Chúa Trời đã lựa chọn từ trước khi sáng tạo cõi vụ trụ nầy những người Ngài muốn cứu rỗi chăng? Và Ngài lựa chọn hoàn toàn không tùy thuộc vào việc anh là ai. Trước khi anh sanh ra hay đã làm nhiều điều tốt hay xấu nào đó, Đức Chúa Trời đã chọn hoặc là cứu rỗi anh hoặc là không.

Bởi đó, quý vị không nên đứng trước mặt Đức Chúa Trời và thưa với Ngài rằng quý vị còn thiếu điều kiện nào để được chọn. Vì chẳng có điều kiện nào để được chọn đâu. "Vậy tôi phải làm gì?" anh ta hỏi. "Hãy tin Đức Chúa Jêsus, thì ngươi và cả nhà đều sẽ được cứu rỗi" (Công vụ 16:31). Đó là cách quý vị nên bắt đầu để "cho chắc chắn về sự Chúa kêu gọi và chọn lựa mình" (2 Phi-e-rơ 1:10). Nếu quý vị ôm chặt lấy Chúa Cứu Thế, quý vị sẽ chắc chắc rằng quý vị được chọn lựa, và quý vị sẽ được cứu.

Cái gọi là hiện "nay" kỳ lạ trong sứ mạng Cơ Đốc giáo

2018-11-29T22:00:16Z

Pcain: Đã khóa “Cái gọi là hiện "nay" kỳ lạ trong sứ mạng Cơ Đốc giáo” ([edit=sysop] (vô thời hạn) [move=sysop] (vô thời hạn))

{{info|The Thrilling “Now” of Christian Mission}}

Hãy suy nghĩ về điều nầy. Đức Chúa Trời của cả cõi vũ trụ đã bày tỏ sự mặc khải đặc biệt và công tác cứu rỗi của Ngài cho một dân tộc rất ít người, dân tộc Y-sơ-ra-ên, trong vòng 2000 năm - từ khi Áp-ram được kêu gọi trong Sáng thế ký 12 cho đến khi Đấng Christ đến. Trong suốt khoảng thời gian đó, "Ngài để cho mọi dân theo đường riêng mình" (Công vụ 14:16).

Sau khi Con của Ngài bước vào thế gian, mọi sự đó đều thay đổi

Khi Chúa Jêsus đang sắp sửa về trời, Ngài phán rằng: "người ta sẽ nhân [danh Ngài] mà rao giảng cho dân các nước sự ăn năn để được tha tội" (Lu-ca 24:47). "Vậy, hãy đi dạy dỗ muôn dân" (Ma-thi-ơ 28:19). Đây là thời điểm mấu chốt thay đổi lịch sử toàn thế giới.

<h4>Kế hoạch chi tiết của Đức Chúa Trời</h4>

Nhưng mạng lệnh phải môn đồ hóa muôn dân chưa từng là ý nghĩ phụ thêm vào sau đó bao giờ. Đó là kế hoạch ngay từ lúc Đức Chúa Trời chọn dân Y-sơ-ra-ên. Đức Chúa Trời phán cùng Áp-ram rằng: "các chi tộc nơi thế gian sẽ nhờ ngươi mà được phước" (Sáng thế ký 12:3).

Sau đó, sứ đồ Phao-lô đã thêm ý nghĩ nầy vào Phúc m về sự xưng công bình bởi đức tin nơi Đấng Christ: "Kinh thánh cũng biết trước rằng Đức Chúa Trời sẽ xưng dân ngoại là công bình bởi đức tin, nên đã rao truyền trước cho Áp-ra-ham tin lành nầy: Các dân sẽ nhờ ngươi mà được phước" (Ga-la-ti 3:8). Như vậy, Đức Chúa Trời đã muốn Phúc m của Đấng Christ vươn đến mọi dân tộc từ lúc Ngài chọn Áp-ram khoảng 2000 năm trước khi Đấng Christ đến thế gian.

Vậy, tại sao phải có sự chậm trễ quá lâu đến như vậy, từ trước khi Đấng Christ đến cho đến lúc Đại mạng lệnh được ban ra nhân danh Ngài?

<h4>Tại sao lại phải có sự chậm trễ quá lâu như vậy?</h4>

Bởi vì với sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời, Ngài biết trước rằng các dân tộc trên thế gian sẽ hiểu rõ giá trị của Đấng Christ và công tác của Ngài một cách tốt hơn so với các phong nền 2000 năm lịch sử mà dân Y-sơ-ra-ên phải sống trong luật pháp, ân điển, đức tin, sự thất bại, của lễ chuộc tội, sự khôn ngoan, các lời tiên tri, sự thương xót và sự đoán xét.

Đây là cách sứ đồ Phao-lô diễn giải trong Rô-ma 3:19-20, chép rằng: "Vả, chúng ta biết rằng những điều mà luật pháp nói, là nói cho mọi kẻ ở dưới luật pháp, hầu cho miệng nào cũng phải ngậm lại, cả thiên hạ đều nhận tội trước mặt Đức Chúa Trời; vì chẳng có một người nào bởi việc làm theo luật pháp mà sẽ được xưng công bình trước mặt Ngài". Nói cách khác, Đức Chúa Trời phán trong 2000 năm đó cho dân tộc Y-sơ-ra-ên hầu cho "cả thiên hạ" đều nhận biết rằng chẳng có sự trông cậy nào để được hòa thuận với Đức Chúa Trời qua những "việc công bình chúng ta đã làm" (Tít 3:5).

<h4>Quyển sách dạy dỗ cho các dân tộc</h4>

Lịch sử dân Y-sơ-ra-ên không chỉ nói về dân Y-sơ-ra-ên thôi đâu. Mà lịch sử đó còn nói cho "miệng nào" và cho "cả thiên hạ". Đây không phải là một chuyến đi lòng vòng 2000 năm. Đức Chúa Trời đang viết xuống một quyển sách dạy dỗ các dân tộc. Việc có phần Cựu Ước trong Kinh Thánh không phải là sự tình cờ sắp đặt nào đó.

Khi sứ đồ Phao-lô rao giảng cho những người Gờ-réc không phải là người Giu-đa trên đồi Mars, ông nói rằng cho đến bây giờ "các đời ngu muội" đã bị bỏ qua. Đức Chúa Trời đã phó các dân tộc theo đường riêng mình. Nhưng không còn như vậy nữa. "Mà nay biểu hết thảy các người trong mọi nơi đều phải ăn năn, vì Ngài đã chỉ định một ngày, khi Ngài sẽ lấy sự công bình đoán xét thế gian, bởi Người Ngài đã lập, và Đức Chúa Trời đã khiến Người từ kẻ chết sống lại" (Công vụ 17:30-31).

<h4>Sự hiện "nay" cho các dân tộc</h4>

Đây là cái hiện "nay" mà chúng ta đương sống. Và đây là cái hiện "nay" khiến chúng ta phải rùng mình. "Mà nay biểu hết thảy các người trong mọi người đều phải ăn năn". Đấng Christ đã sống lại, Ngài ủy thác mạng lệnh nầy. Ngài sẽ ở cùng chúng ta cho đến khi sự nầy hoàn tất.

Chúng ta đang sống trong cái gọi là hiện "nay" dành cho "cả thiên hạ". Đức Chúa Trời đã chuẩn bị thời khắc nầy gần 2000 năm trước khi Đấng Christ đến. Ngài đã và đang đeo đuổi điều nầy gần 2000 năm kể từ khi Đấng Christ đến thế gian. Chúa Jêsus là Đấng sống và Ngài có đủ thẩm quyền để làm sự cứu rỗi. Và đây là lúc để gặt lấy cánh đồng của Ngài.

Ta sai ngươi đi đặng mở mắt họ

2018-06-29T19:44:08Z

Pcain:

{{info|I'm Sending You to Open Their Eyes}}

 II Cô-rinh-tô 4:1-7 
<blockquote>Vậy nên, chúng tôi nhờ sự thương xót đã ban cho, mà được chức vụ nầy, thì chúng tôi chẳng ngã lòng; (2) nhưng chúng tôi từ bỏ mọi điều hổ thẹn giấu kín. Chúng tôi chẳng theo sự dối gạt, và chẳng giả mạo lời Đức Chúa Trời, nhưng trước mặt Đức Chúa Trời chúng tôi tỏ bày lẽ thật, khiến lương tâm mọi người cho chúng tôi là đáng chuộng.(3) Nếu Tin lành của chúng tôi còn che khuất, là chỉ che khuất cho những kẻ hư mất, (4) cho những kẻ chẳng tin mà chúa đời nầy đã làm mù lòng họ, hầu cho họ không trông thấy sự vinh hiển chói lói của Tin lành Đấng Christ, là ảnh tượng của Đức Chúa Trời. (5) Vả, chúng tôi chẳng rao giảng chính mình chúng tôi, nhưng rao giảng Đức Chúa Jêsus Christ, tức là Chúa; và vì tình yêu mến Đức Chúa Jêsus mà chúng tôi xưng mình là tôi tớ của anh em. (6) Vì Đức Chúa Trời, là Đấng có phán: Sự sáng phải soi từ trong sự tối tăm! --- đã làm cho sự sáng Ngài chói lòa trong lòng chúng tôi, đặng sự thông biết về vinh hiển Đức Chúa Trời soi sáng nơi mặt Đức Chúa Jêsus Christ. (7) Nhưng chúng tôi đựng của quí nầy trong chậu bằng đất, hầu cho tỏ quyền phép lớn dường ấy là bởi Đức Chúa Trời mà ra, chớ chẳng phải bởi chúng tôi. </blockquote>
Hôm nay, chúng ta sẽ kết thúc loạt bài về sự tái sanh - những sự dạy dỗ của Thánh Kinh về thực trạng của sự được tái sanh. Chúng ta đang kết thúc những gì rất căn bản. Trên đường. Trong xe hơi. Ở Dunn Brothers. Trong sân sau. Trong trường học. Tại sở làm. Sau bữa trưa. Trên điện thoại. Trên Facebook và My Space. Và những tin nhắn. Và qua Skype. Và các trang blog. Và trên những chuyến bay. Và hàng trăm những cuộc đối thoại rất đỗi bình thường. Chúng ta đi đến kết thúc với sứ mạng truyền giáo cá nhân - một kiểu cam kết cũ kỷ trong bối cảnh mới vì cớ ích lợi của sự tái sanh trong hàng ngàn con người đang chết về phương diện thuộc linh cho sự vinh hiển của Chúa Jêsus Christ.

==== Tái Sanh Qua Phúc m ====

Tuần rồi chúng ta đã tái khẳng định lẽ thật Thánh Kinh trong I Phi-e-rơ 1:23 chép rằng: "Anh em đã được lại sanh,...bởi lời hằng sống và bền vững của Đức Chúa Trời" - tiếp theo sau câu Kinh Thánh nầy là sự giải thích trong câu 25 rằng: "Nhưng lời Chúa còn lại đời đời. Và lời đó là đạo Tin lành đã giảng ra cho anh em". Nói cách khác, Đức Chúa Trời khiến có sự tái sanh ''qua Phúc m'' - tin lành về Đức Chúa Trời sai chính Con Ngài đến thế gian để sống một đời sống toàn vẹn, chết thay cho tội nhân, gánh lấy cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời, cất đi tội lỗi của chúng ta, cung ứng phần thường của sự công bình va ban niềm vui đến đời đời chỉ bởi đức tin mà không bởi những việc làm của luật pháp.

Con người được tái sanh bởi nghe thấy tin lành nầy, và không bao giờ có sự tái sanh mà không có điều nầy. "Như vậy, đức tin đến bởi sự người ta nghe, mà người ta nghe, là khi lời của Đấng Christ được rao giảng" (Rô-ma 10:17). Vì thế khi chúng ta hỏi, chúng ta nên làm gì để giúp người khác nhận lãnh sự tái sanh, câu trả lời từ Thánh Kinh rất rõ ràng: Hãy nói cho họ biết Tin lành bằng một đời sống phục vụ và một tấm lòng yêu thương.

Ngày hôm nay điều tôi hy vọng đó là nhấn thật mạnh điểm quan trọng nầy với một vài câu Kinh Thánh mới và sau đó cung ứng cho quý vị một bộ sưu tập những câu khích lệ và những sự trợ giúp cụ thể.

==== Tình Trạng Của Chúng Ta Khi Không Có Đấng Christ ====

Hãy cùng nhìn vào câu Kinh Thánh ngày hôm nay trong II Cô-rinh-tô 4. Bắt đầu từ tình trạng của con người khi sống mà không có Đấng Christ. Câu 4 chép rằng: "cho những kẻ chẳng tin mà chúa đời nầy đã làm mù lòng họ, hầu cho họ không trông thấy sự vinh hiển chói lói của Tin lành Đấng Christ, là ảnh tượng của Đức Chúa Trời". Con người không tin vào Đấng Christ là bị mù. Họ không thể nhìn thấy Đấng Christ có giá trị tột cùng thể nào, và chính vì thế họ không tiếp nhận Ngài như Kho Báu của mình và họ không được cứu. Một điều Đức Chúa Trời cần phải làm trong đời sống của họ để mở mắt họ và ban cho họ sự sống hầu cho họ có thể nhìn thấy và tiếp nhận Đấng Christ làm Cứu Chúa, là Chúa và là Của Báu cho đời sống của họ. Công tác đó của Đức Chúa Trời gọi là sự tái sanh.

==== Giải Pháp: Sự Tái Sanh ====

Sau đây hãy để ý giái pháp cho tình trạng mù lòa và hư mất. Câu 6 chép rằng: "Vì Đức Chúa Trời, là Đấng có phán: Sự sáng phải soi từ trong sự tối tăm! đã làm cho sự sáng Ngài chói lòa trong lòng chúng tôi, đặng sự thông biết về vinh hiển Đức Chúa Trời soi sáng nơi mặt Đức Chúa Jêsus Christ". Đây là một mô tả về sự tái sanh, dù phạm trù nầy không được dùng đến. Đức Chúa Trời là Đấng đã tạo nên sự sáng trong ngày đầu tiên cũng là Đấng thực hiện điều tương tự trong lòng loài người. Chỉ có điều lần nầy không còn là sự sáng về phương diện mắt có thể nhìn thấy nữa, nhưng "sự thông biết về vinh hiển Đức Chúa Trời soi sáng nơi mặt Đức Chúa Jêsus Christ". Hay ở câu 4 gọi đó là "sự vinh hiển chói lói của Tin lành Đấng Christ, là ảnh tượng của Đức Chúa Trời".

Chính Ngài khiến lòng loài người nhìn thấy lẽ thật và vẻ đẹp cũng như giá trị của Đấng Christ - sự vinh hiển của Đấng Christ. Và khi chúng ta nhìn thấy Ngài thật như chính Ngài, chúng ta tiếp nhận Ngài vì chính Ngài. Nhưng hễ ai đã nhận Ngài, thì Ngài ban cho quyền phép trở nên con cái Đức Chúa Trời, là ban cho những kẻ tin danh Ngài (Giăng 1:12). Đó là điều chúng ta luôn muốn dành cho con cái của mình - 6 tuổi hay 16 tuổi hay 26 tuổi - và cho cha mẹ của chúng ta, người phối ngẫu, những người hàng xóm, bạn bè cao đẳng và cho bạn bè ở trường. Chúng ta muốn ánh sáng đó soi sáng tấm lòng của họ để họ nhìn thấy và tiếp nhận Đấng Christ. Chúng ta muốn họ được tái sanh.

==== Công Cụ Con Người Mà Đức Chúa Trời Sử Dụng: Sự Rao Truyền-Phúc m ====

Điều thứ ba, hãy nhìn vào công cụ con người mà Đức Chúa Trời sử dụng để khiến điều nầy xảy ra. Câu 5 chép rằng: "Vả, chúng tôi chẳng rao giảng chính mình chúng tôi, nhưng rao giảng Đức Chúa Jêsus Christ, tức là Chúa; và vì tình yêu mến Đức Chúa Jêsus mà chúng tôi xưng mình là tôi tớ của anh em". Vai trò của sứ đồ Phao-lô là rao truyền Đấng Christ từ một tấm lòng đầy yêu thương và một đời sống phục vụ. Sự công bố đó được gọi là Phúc m trong câu 3: "Nếu Tin lành của chúng tôi còn che khuất, là chỉ che khuất cho những kẻ hư mất". Đó là Phúc m mà con người bị mù loài về phương diện thuộc linh không thể nhìn thấy và những người bị điếc về phương diện thuộc linh không thể nghe được. Vậy, câu trả lời của chúng ta cho câu hỏi: "Chúng ta nên làm gì để giúp họ nhận lãnh sự tái sanh?" là: ''Hãy nói cho họ biết về Tin Lành của Đấng Christ bằng một đời sống phục vụ và một tấm lòng đầy tình yêu thương.''

==== "Ta Sai ''Ngươi'' Đi Đặng Mở Mắt Kẻ Mù" ====

Hãy để tôi đưa ra thêm một hình ảnh nữa về điều nầy trước khi chúng ta hướng đến bộ sưu tập những lời khích lệ và những sự trợ giúp cụ thể. Trong Công-vụ 26, sứ đồ Phao-lô đang đối đáp với Vua Ạc-ríp-ba về cuộc đối thoại và sự kêu gọi đến với chức vụ của ông. Ông thuật lại cuộc gặp gỡ đầy ngoạn mục với Đấng Christ trên đường Đa-mách. Sau đó, ông nói đến sứ mạng mà Đấng Christ giao phó cho ông. Chính những lời về sứ mạng đó chứa đầy sự kỳ diệu và thích hợp với mối quan tâm của chúng ta về khía cạnh truyền giáo.

Ông cho chúng ta biết trong câu 15-17 những điều Chúa Jêsus đã phán cùng ông: "Ta là Jêsus mà ngươi đương bắt bớ. Song hãy chờ dậy, và đứng lên, vì ta đã hiện ra cho ngươi để lập ngươi làm chức việc và làm chứng về những việc ngươi đã thấy cùng những việc ta sẽ hiện đến mách cho ngươi. Ta sẽ bảo hộ ngươi khỏi dân nầy và dân ngoại là nơi ta sai ngươi đến..." Bây giờ, hãy lắng nghe thật kỹ càng những điều Chúa Jêsus phán, Ngài sai sứ đồ Phao-lô làm chức vụ rao truyền-Phúc m. Câu 18 chép rằng: "đặng mở mắt họ, hầu cho họ từ tối tăm mà qua sáng láng, từ quyền lực của quỉ Sa-tan mà đến Đức Chúa Trời, và cho họ bởi đức tin nơi ta được sự tha tội, cùng phần gia tài với các thánh đồ".

Theo như II Cô-rinh-tô 4, con người bị mù lòa về phương diện thuộc linh cho đến khi Đức Chúa Trời ban cho họ đôi mắt có thể nhìn thấy, đó là, cho đến khi Đức Chúa Trời khiến họ được tái sanh. Nhưng ở đây, Chúa J ê sus phán trong câu 18 rằng: "Ta sai ngươi...đặng mở mắt họ". Tiêu điểm ở đây không khó để nhìn thấy. Đức Chúa Trời mở mắt kẻ mù để nhìn thấy lẽ thật, vẻ đẹp và giá trị của Đấng Christ. Nhưng Ngài thực hiện công tác đó bằng cách sai phái con người ra đi để rao truyền Tin Lành bằng chính những đời sống phục vụ và những tấm lòng đầy tình yêu thương.

Đó là vì sao tôi tìm thấy chính mình thường xuyên cầu nguyện càng lúc càng nhiều hơn. Chúa ơi ,xin làm đầy hội thánh của chúng con một niềm khao khát muốn mở mắt kẻ mù. Làm đầy chúng con một niềm khao khát để thực hiện những gì Đức Chúa Trời muốn sử dụng để đem đến sự tái sanh. Tôi nói với quý vị biết điều Chúa J ê sus đã phán cùng sứ đồ Phao-lô trong Công vụ 26:18 rằng: Ta sai ngươi đặng mở mắt họ. Đừng dừng lại chỉ vì quý vị không thể. Tất nhiên quý vị không thể đâu. Nhưng sự thật quý vị không thể tạo ra điện hay ánh sáng lại không thể ngăn trở quý vị khỏi việc tắt mở công tắc điện. Sự thật quý vị không thể tạo ra lửa trong bình xi-lanh lại không thể ngăn quý vị khởi động xe hơi. Sự thật quý vị không thể nuôi cấy tế bào nhưng lại không thể ngăn quý vị khỏi việc ăn những bữa ăn. Vì vậy, đừng để sự thật quý vị không thể khiến xảy ra sự tái sanh ngăn trở quý vị khỏi việc rao truyền Phúc m. Đó là thể nào con người được tái sanh - qua lời hằng sống, là Tin Lành của Chúa Jêsus Christ.

==== Mười điều khích lệ cho việc rao giảng Phúc m ====

Đây là một vài lời khích lệ mà tôi hy vọng sẽ giúp ích cho quý vị

'''1) Nhìn biết điều nầy: Đức Chúa Trời Sử Dụng Những Bình Bằng Đất Sét'''

Quay trở lại với phân đoạn Kinh Thánh của chúng ta, hãy cùng xem xét 2 Cô-rinh-tô 4:7. Chúng ta không thường đọc kỹ lấy mạch văn. Cho nên lần nầy hãy cùng nhau làm điều đó. Câu 6 nói rằng Đức Chúa Trời, Đấng đã làm nên sự sáng soi sáng trong lòng những kẻ tội nhân mù lòa như chúng ta "sự thông biết về vinh hiển Đức Chúa Trời soi sáng nơi mặt Đức Chúa Jêsus Christ". Trong câu 4, sự sáng nầy được gọi là "sự vinh hiển chói lói của Tin lành Đấng Christ".

Đó là mạch văn của phân đoạn. Bây giờ chúng ta đọc câu 7: "Nhưng chúng tôi đựng của quí nầy trong chậu bằng đất, hầu cho tỏ quyền phép lớn dường ấy là bởi Đức Chúa Trời mà ra, chớ chẳng phải bởi chúng tôi". Chúng ta có "của quí nầy". Của quý gì? "Sự thông biết về vinh hiển Đức Chúa Trời soi sáng nơi mặt Đức Chúa Jêsus Christ". Hay là " sự vinh hiển chói lói của Tin lành Đấng Christ". Nói ngắn gọn đó là: Chúng ta có Phúc m cùng với quyền năng ban phát sự sáng của Phúc m đó.

Sự khích lệ ở đây đó là: "Chúng tôi đựng của quí nầy trong chậu bằng đất". Những chậu bằng đất có liên hệ với chúng ta. Chúng ta là những chậu bằng đất. Tức là, của quý ở bên trong chúng ta, chúng ta là những cái chậu. Chúng ta không phải vàng. Phúc m là vàng. Chúng ta không phải bạc. Tin Lành về Đấng Christ là bạc. Chúng ta không phải đồng. Quyền phép của Đấng Christ là đồng.

Điều nầy có nghĩa là nếu quý vị cảm thấy bên trong quý vị việc chia sẻ của quý Phúc m đang ở mức trung bình hay dưới mức trung bình, thì quý vị đang ở gần với sự thật của một người luôn cảm thấy mạnh mẽ và khôn ngoan và tự cho những gì bản thân có là đủ. Sứ đồ Phao-lô muốn cho chúng ta biết rằng chúng ta đều là những chậu bằng đất. Không phải vàng hay bạc hay pha lê. Ngài muốn chúng ta nhận biết rằng từ cái rất tinh vi cho đến mức thông thường nhất, thì chúng ta vẫn là những chậu bằng đất khi cần phải tiếp nhận và chia sẻ Phúc m. Điều nầy rất quý giá và mạnh mẽ đến nỗi bất kỳ suy nghĩ nào cho đó là đặc biệt thì là ngu dại.

Sứ đồ Phao-lô nói về chính mình và A-bô-lô, họ là hai Cơ Đốc nhân có tài hùng biện nhất vào thế kỷ đầu tiên, như thế nào? "Thế thì, A-bô-lô là ai, và Phao-lô là ai? Ấy là kẻ tôi tớ, mà bởi kẻ đó anh em đã tin cậy, y theo Chúa đã ban cho mọi người. Tôi đã trồng, A-bô-lô đã tưới, nhưng Đức Chúa Trời đã làm cho lớn lên. Vậy, người trồng kẻ tưới, đều không ra gì, song Đức Chúa Trời là Đấng làm cho lớn lên" (1 Cô-rinh-tô 3:5-7).

Vậy thì việc là một cái bình bằng đất có ý nghĩa gì? Trở lại 2 Cô-rinh-tô 4:7 "Nhưng chúng tôi đựng của quí nầy trong chậu bằng đất, hầu cho tỏ quyền phép lớn dường ấy là bởi Đức Chúa Trời mà ra, chớ chẳng phải bởi chúng tôi". Đức Chúa Trời muốn rằng quyền năng của Ngài qua Phúc m được tôn cao, không phải chúng ta. Điều nầy có nghĩa rằng nếu quý vị cảm thấy bên trong quý vị khả năng chia sẻ Phúc m đang ở mức trung bình hay thấp hơn mức trung bình, thì quý vị là đối tượng Đức Chúa Trời đang tìm kiếm - một bình bằng đất, là người chỉ đơn giản là chia sẻ Phúc m, không phải một kẻ khôn khéo muốn phô trương, không phải kẻ có tài hùng biện hay khoe khoang, không phải đẹp đẽ hay có sức lực hay khôn khéo trong cách cư xử theo văn hóa. Đức Chúa Trời sẽ thực hiện công tác của Ngài qua Phúc m, và quyền phép tối cao sẽ thuộc về Ngài không phải chúng ta.

Hãy vững lòng, hỡi những Cơ Đốc nhân cho mình là tầm thường. Quý vị đều được chọn, hoàn toàn chắc chắn trong cái tầm thường đó, cho công tác vĩ đại trên thế giới: đó là bày tỏ Của Quý là Đấng Christ.

'''2) Tìm Kiếm Phương Cách Để Chia sẻ'''

Sau buổi nhóm nầy, có những cái bàn với những nguồn tài liệu để truyền giáo: ''For Your Joy'', ''Quest for Joy'', ''Quest for Joy CD''. Đó là nguồn tài liệu mà chúng ta đã phát triển được tại hội thánh Bethlehem như một cách để phát triển những cuộc đối thoại của cách cá nhân của chúng ta với mọi người, bằng cách chia sẻ với họ một món quà để họ có thể mang theo bên mình - hay để đọc. Có rất nhiều thứ hữu ích tương tự.

Điều quan trọng đó là: Hãy suy nghĩ theo lối nầy. Suy nghĩ: Bất kỳ nơi nào tôi có thể tôi muốn ngợi khen Đấng Christ. Tôi muốn kẻ câu chuyện mà Đức Chúa Trời đang sử dụng để ban cho con người sự sống. Hãy bỏ nó vào túi của quý vị, ví tiền, túi xách tay, xe hơi của quý vị (John Sather nói rằng ông luôn bỏ trong xe của mình hộp đồ nghề). Và cầu nguyện mỗi ngày, ''Lạy Chúa, xin khiến con là một nguồn phước cho ai đó ngày hôm nay.''

'''3) Hãy biết rằng Đức Chúa Trời luôn sử dụng nhiều phương cách'''

Hãy luôn nhớ rằng những gì quý vị chia sẻ với mọi người về Chúa Jêsus có thể được bổ sung bởi nửa tá những người mà Đức Chúa Trời đang mang họ đến để nói với đối tượng đó, họ là công cụ để Đức Chúa Trời đeo đuổi người đó đến với sự cứu rỗi. Quý vị có thể cảm thấy những lời nói của mình dường như đang rất lãng phí. Không bao giờ lãng phí đâu (1 Cô-rinh-tô 15:58). Lời nói của quý vị có thể trở thành sức ảnh hưởng đầu tiên. Hay là những lời nói quyết định cuối cùng Đức Chúa Trời dùng để đem người đó đến với đức tin. Hãy nói ra những lời đó. Những lời chia sẻ về Đấng Christ dù là rất nhỏ không bao giờ là lãng phí.

'''4) Hãy trở thành một người ban cho rộng rãi'''

Hãy trở thành một người ban cho rộng rãi. Hãy để mọi người biết quý vị là một người rộng rãi, không phải một kẻ keo kiệt. Chúa Jêsus phán rằng: "Hãy cho mượn, mà đừng ngã lòng" (Luke 6:35). Hãy trở thành người hay tặng sách, nếu quý vị biết ai đó thích đọc sách. Hãy tặng một quyển sách Cơ Đốc mà quý vị phải trả chừng 7 hay 10 hay 15 đô-la chẳng hạn. Hãy cho họ biết rằng điều nầy có ý nghĩa như thế nào với quý vị và cho họ biết quý vị muốn thảo luận về quyển sách một lúc nào đó. Nếu quý vị không biết người đó, hảy hỏi xin phép họ cho quý vị tặng họ một quyển sách rất có ý nghĩa đối với quý vị.

Đây là điều tôi rất thường xuyên làm khi ngồi trên máy bay. Đôi khi nói chuyện là phương cách rất dễ để nói về Đấng Christ bởi vì tôi là một mục sư. Những lần khác thì không. Nhưng trong cả hai trường hợp, tôi thường nói rằng: "Tôi đã viết một quyển sách và rất muốn tặng cho anh. Tôi có thể tặng anh một cuốn chứ?" Họ hầu như lúc nào cũng sẵn lòng. Tôi đã viết hai quyển sách chủ yếu suy nghĩ về những người tin Chúa: ''Nhìn xem và chiêm ngưỡng Đấng Christ (Seeing and Savoring Christ)'' và ''50 Lý do vì sao Chúa Jêsus đến để chịu chết''. Đây là hai quyển sách tôi luôn mang trong túi xách của mình khi đi máy bay. Hãy phát triển lối suy nghĩ như thế nầy: Làm thế nào để tôi nói về Đấng Christ hôm nay? Hãy rộng rãi trong sự ban cho.

Và tất nhiên là hãy tặng Kinh Thánh. Trưa hôm nay, tôi mở cuốn tiểu sử về vị giáo sĩ Henry Martyn và đọc về tác giả B.V.Henry. "Henry tiếp nhận Đấng Christ cách cá nhân vào lúc 17 tuổi qua việc đọc cuốn Tân Ước mà một bà cụ già tặng cho ông" (B.V.Henry, ''Bỏ Hết Tất Cả Vì Đấng Christ (Forsaken All for Christ: Tiểu Sử về Henry Martyn'' [London: Chương Hai, 2003], tr. 167). Hãy rời rộng trong việc tặng Kinh Thánh và những quyển sách về Kinh Thánh.

'''5) Tìm Kiếm Những Người Muốn Quan Tâm'''

Hãy vững lòng, tìm kiếm những ai quan tâm và chăm sóc họ là một cách rất hay để đi vào lòng họ. Truyền giáo luôn vướng phải tiếng xấu khi chúng ta không thực sự quan tâm đến con người và không chăm sóc họ. Họ lại thực sự rất quan tâm. Đối tượng mà quý vị đang chia sẻ với là một tạo vật kỳ diệu của Đức Chúa Trời với hàng ngàn điều kỳ diệu trong họ. Có rất ít người quan tâm đến họ. Nếu quý vị thực sự nhận thấy câu chuyện cuộc đời họ mà quan tâm đến, chăm sóc họ, thì họ có thể mở lòng với quý vị và muốn nghe câu chuyện của quý vị - là câu chuyện về Đấng Christ.

'''6) Hãy Vững Lòng Quý Vị Không Làm Việc Một Mình Đâu''' Hãy vững lòng, vào mỗi buổi tối Thứ Ba tại Trung Tâm Trường đại học và mỗi tối Thứ Sáu tại Phía Nam Trường đại học có buổi huấn luyện về truyền giáo và phương cách tiên phong trong việc ra đi. Đây là lá thư tôi nhận được từ Justin Hoover tuần nầy:
<blockquote>Gửi Mục sư John, ...Sứ mạng của chúng tôi là kích hoạt và lan rộng một niềm đam mê dành cho Chúa Jêsus Christ qua việc tìm thấy niềm vui trong công tác truyền giáo. Chúng tôi thường gặp nhau vào mỗi tối Thứ Ba, tại trung tâm, lúc 6:30 tối, trong khu Hạ Viện để thờ phượng, cầu nguyện và vào tối Thứ Sáu lúc 6:30 tối tại khu vực phía Nam, tòa hà số 501, dãy 110 Elijah Layfield. Chúng tôi sẽ huấn luyện nhiều người ra đi làm chứng, sau đó nhóm họ lại với những người đã có kinh nghiệm trong việc làm chứng. Đây là một cơ hội tuyệt vời để học biết làm thế nào để nói và chia sẻ Phúc m về Đấng Christ cách rõ ràng. ...Khao khát sâu xa nhất của chúng tôi và điều chúng tôi cầu nguyện đó là Phúc m của Chúa Jêsus Christ sẽ được lan rộng ra qua đời sống của các thánh đồ tại hội thánh Bethlehem. Chúng tôi ở đây để giúp cho khải tượng và khao khát của Đức Chúa Trời thành hiện thực trong đời sống của các tín hữu tại Bethlehem. Đây là một cơ hội để được trang bị, được nung náu ngọn lửa và được đổ đầy niềm vui vì Phúc m của Chúa Jêsus Christ. Nguyện nhiều tín hữu trong vòng chúng ta đến và đốt cháy và lan truyền sự khao khát vinh hiển của Đấng Christ ngay trong chính gia đình của chúng ta, sang những người hàng xóm, trong các thành phố nơi chúng ta đang sinh sống và cho đến khắp cả thế giới. Một lần nữa: Thứ Ba lúc 6:30 tại Nghị Viện và Thứ Sáu, khu vực Phía Nam, tòa nhà 501 dãy 110 lúc 6:30 tối. Chúng ta sẽ cùng nhau sẵn sàng và cầu nguyện cho các con gặt để đốt cháy và lan truyền niềm khao khát cho Chúa Jêsus qua niềm vui trong trong công tác rao truyền Phúc m. Vì sự vinh hiển của Đấng Christ và sự vui mừng của các thánh đồ, Justin Hoover </blockquote>
'''7) Mời Mọi Người Đến Hội Thánh'''

Trong các mối quan hệ của quý vị, hãy mời mọi người đến hội thánh cho dù họ không phải là Cơ Đốc nhân. Một vài cái gọi là hoàn toàn lạ lẫm về như thế nào là Cơ Đốc nhân có thể không còn nữa bằng việc phát triển sự quen thuộc với việc chúng ta hát, trò chuyện và gây dựng mối thông công trong hội thánh. Và Lời Chúa được rao giảng có một quyền năng vô song.

Hay, ngày hôm nay với mạng máy tính toàn cầu, nếu họ ngại đến với Hội thánh, hãy mời họ đến với trang web www.desiringGod.org or www.hopeinGod.org. Hãy cho họ biết quý vị rất muốn họ nghe thử những lời chào mừng chỉ có năm phút thôi từ vị mục sư tại trang mạng của hội thánh và đưa cho họ địa chỉ.

'''8) Hãy làm đầy dẫy thành phố những lời dạy dỗ Phúc m'''

Khi các sứ đồ bị thử thách tại thành Giê-ru-sa-lem, thầy tế lễ thượng phẫm nói rằng: "các ngươi lại làm cho thành Giê-ru-sa-lem đầy dẫy đạo giáo mình" (Công-vụ 5:28). Đó là điều tôi ao ước cho các hội thánh ở các thành phố Twin. Nếu tất cả Cơ Đốc nhân đang chia sẻ về Đấng Christ, phân phát các tài liệu về Đấng Christ, gửi mail chia sẻ về Đấng Christ, mời mọi người đến với hội thánh vì cớ Đấng Christ, sống rời rộng vì cớ Đấng Christ, rồi ai đó sẽ nói rằng: "Cơ Đốc nhân đang làm cho thành hố Twin đầy dẫy những lời dạy dỗ của họ". Nguyện điều nầy sẽ đến.

'''9) Hãy sử dụng ân tứ của quý vị'''

Hãy vững lòng vì cớ tất cả chúng ta ai cũng có những ân tứ khác nhau, chúng ta không nên tập trung mọi thứ vào một ai đó. Mỗi một Cơ Đốc nhân cần phải là một người đầy tớ (Ga-la-ti 5:13), nhưng vài người có ân tứ phục vụ (Rô-ma 12:7). Mỗi Cơ Đốc nhân cần phải chia sẻ Đấng Christ cho người khác (1 Phi-e-rơ 2:9), nhưng vài người có ân tứ tiên tri và khích lệ cũng như dạy dỗ (Rô-ma 12:7). Điều quan trọng đó là: Chúng ta cùng có phần như nhau, nhưng vài người được ban cho ân tứ nầy và những người khác lại nhận được ân tứ khác. Hãy tìm xem quý vị ở đâu và nung náu ngọn lửa mà quý vị có thể ảnh hưởng trong chốn đó. Hãy trưởng thành trên mọi phương diện, nhưng đừng tự làm tê liệt chính mình bởi vì quý vị không giống như những người khác đâu. Đức Chúa Trời tạo nên quý vị và là công cụ Ngài sử dụng trong công tác truyền giáo.

'''10) Hãy đọc những sách về Truyền Giáo'''

Cuối cùng (là điều quý vị sẽ mong đợi tại hội thánh Bethlehem), sau đây là 3 quyển sáh mà quý vị có thể tìm tại nhà sách (hoặc đăng ký ở đằng kia) để sống với sứ điệp nầy đến cuối cuộc đời của mình: Will Metzger, ''Tell the Truth''; Mark Dever, ''The Gospel and Personal Evangelism''; J. I. Packer, ''Evangelism and the Sovereignty of God.''

==== Hãy rao Lời của Đức Chúa Trời cách dạn dĩ ====

Quý vị có thể khiến Công-vụ 4:31 trở thành ao ước của quý vị và cầu nguyện cho hết thảy chúng ta tại hội thánh Bethlehem nầy không? "Khi đã cầu nguyện, thì nơi nhóm lại rúng động; ai nấy đều được đầy dẫy Đức Thánh Linh, giảng đạo Đức Chúa Trời cách dạn dĩ" (Công-vụ 4:31).

Quý Vị Là Người Đỡ Đẻ Của Đức Chúa Trời Cho Sự Sanh Lại Của Người Lận Cận

2018-06-29T19:28:10Z

Pcain: Đã khóa “Quý Vị Là Người Đỡ Đẻ Của Đức Chúa Trời Cho Sự Sanh Lại Của Người Lận Cận” ([edit=sysop] (vô thời hạn) [move=sysop] (vô thời hạn))

{{info|You Are God's Midwife for the New Birth of Others}}

1 Phi-e-rơ 1:22–2:3
<blockquote>
Anh em đã vâng theo lẽ thật làm sạch lòng mình, đặng có lòng yêu thương anh em cách thật thà, nên hãy yêu nhau sốt sắng hết lòng; 23 anh em đã được lại sanh, chẳng phải bởi giống hay hư nát, nhưng bởi giống chẳng hư nát, là bởi lời hằng sống và bền vững của Đức Chúa Trời. 24 Vì, mọi xác thịt ví như cỏ, mọi sự vinh hiển của nó ví như hoa cỏ. Cỏ khô, hoa rụng, 25 Nhưng lời Chúa còn lại đời đời. Và lời đó là đạo Tin lành đã giảng ra cho anh em. 2:1 Vậy anh em đã từ bỏ mọi điều độc ác, mọi điều gian giảo, mọi thứ giả trá, lòng ghen ghét và sự nói hành, 2 thì hãy ham thích sữa thiêng liêng của Đạo, như trẻ con mới đẻ vậy, hầu cho anh em nhờ đó lớn lên mà được rỗi linh hồn, 3 nếu anh em đã nếm biết Chúa là ngọt ngào.
</blockquote>
Lẽ thật Kinh Thánh về đức tin cứu rỗi là có hiệu lực khi Đức Chúa Trời khiến kẻ vô tín được tái sanh (1 Giăng 5:1) có lẽ khiến chúng ta cảm thấy được thêm sức, được khích lê, được dạn dĩ và đầy hy vọng trong công tác rao truyền Phúc m, hay điều nầy khiến chúng ta tin vào thuyết định mệnh, cảm thấy vô nghĩa, thiếu động lực và đờ ra trong việc rao truyền Phúc m. Nếu chúng ta tỏ ra tin vào thuyết định mệnh, cảm thấy vô nghĩa, thiếu động lực và đờ ra trong việc ra đi làm chứng cho những người chưa tin, những cảm nhận đó không có sự đồng bộ với lẽ thật, và chúng ta nên cầu xin Chúa thay đổi những cảm xúc đó của mình.

Đây là cách tôi sống cuộc đời mình mỗi ngày. Những cảm nhận của tôi không phải là Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời. Những cảm nhận của tôi không quyết định cho lẽ thật. Lời của Đức Chúa Trời quyết định lẽ thật. Những cảm nhận của tôi là những tiếng vang và những sự đáp ứng đối với những điều tâm trí của tôi có thể hiểu được. Và đôi khi - rất nhiều lần - những cảm nhận của tôi ở ngoài lẽ thật. Khi điều đó xảy ra - và nó xảy ra mỗi ngày trong một giới hạn nào đó - tôi cố gắng không bẻ cong lẽ thật để biện hộ cho những cảm nhận không đúng của mình, hơn thế, tôi cần xin Đức Chúa Trời: Làm sạch những hiểu biết của tôi về lẽ thật và thay đổi những cảm nhận của tôi hầu cho chúng ta được đồng hóa với lẽ thật.

Đó là cách tôi sống cuộc đời mình mỗi ngày. Tôi hy vọng quý vị cùng đồng công với tôi trong cuộc chiến nầy.

==== Những cảm nhận thích đáng với lẽ thật ====

Vậy, nếu tôi tìm thấy bên trong tôi những cảm nhận khiến tôi muốn thoái lui, cảm thấy vô nghĩa, thiếu động lực hay bị đờ ra trong việc làm chứng cho những người chưa tin vì cớ những lẽ thật Thánh Kinh nào đó, giống như việc Đức Chúa Trời tác động trước tiên trong sự tái sanh và kích hoạt đức tin cứu rỗi, thì tôi sẽ giơ cao đôi tay và tấm lòng của mình hướng về Chúa mà nói rằng: "Ôi hỡi Chúa, lẽ thật nầy được bày tỏ trong Lời của Ngài; xin bởi Thánh Linh của Ngài làm cho tôi nhìn thấy lẽ thật nầy theo cách khiến tôi được tự do, được thêm sức lực, được khích lệ, khiến tôi vui mừng và dạn dĩ ra đi làm chứng cũng như cho tôi được đầy hy vọng trong việc rao truyền Phúc m.

Tôi hy vọng quý vị đang cùng với tôi học biết làm thế nào giúp bản thân mình được đầy dẫy quyền năng của Đức Thánh Linh để làm chết đi những cảm nhận không đồng hóa với lẽ thật, và làm thế nào để bám lấy Đức Chúa Trời, Đấng làm biến đổi những cảm nhận của quý vị, hầu cho những cảm nhận đó xứng hợp với lẽ thật là Lời của Đức Chúa Trời.

==== Hãy Rao Tin Lành ====

Nếu Chúa muốn, hôm nay và tuần tới là hai sứ điệp cuối cùng trong loạt bài về sự tái sanh, là loạt bài chúng ta đã bắt đầu từ ngày 17 tháng Mười Một của năm ngoái. Tôi cảm thấy thật tốt và, tôi tin là, cũng vậy đối với Đức Thánh Linh, để chúng ta kết thúc loạt bài nầy bằng sự tập trung vào những điều chúng ta đã nhìn thấy trong việc chia sẻ Phúc m cách cá nhân - đặc biệt là vai trò ''rất quyết định'' của Đức Chúa Trời khiến có sự tái sanh cho vai trò ''không thể thiếu'' của chúng ta mà Đức Chúa Trời dùng để đem đến sự tái sanh. Hay nói cách đơn giản, nếu những điều nầy là đúng - những gì chúng ta nhìn trong mười chín sứ điệp - thì chúng ta nên làm gì để giúp đỡ những người khác được tái sanh?

Câu trả lời của Thánh Kinh không quá mơ hồ và cũng không quá phức tạp. Đó là: ''Hãy nói với mọi người tin lành về Đấng Christ với một tấm lòng đầy yêu thương và một cuộc đời phục vụ''. Quý vị có thể hình dung được điều nầy trong 2 Cô-rinh-tô 4:5 chép như sau: "Vả, chúng tôi chẳng rao giảng chính mình chúng tôi, nhưng rao giảng Đức Chúa Jêsus Christ, tức là Chúa; và vì tình yêu mến Đức Chúa Jêsus mà chúng tôi xưng mình là tôi tớ của anh em". Rao truyền Đấng Christ là Chúa và coi chính chúng ta là những đầy tớ. Sự kiêu ngạo, hạ mình rao giảng về Đấng Christ, mà không có một tấm lòng tan vỡ hay tấm lòng đầy tớ, là mâu thuẫn với Phúc m. Và làm đầy tớ cách thầm lặng mà không bao giờ chia sẻ Phúc m là nghịch với tình yêu thương. "chúng tôi,...rao giảng Đức Chúa Jêsus Christ, tức là Chúa; và vì tình yêu mến Đức Chúa Jêsus mà chúng tôi xưng mình là tôi tớ của anh em". Đó là những gì chúng ta làm để giúp đỡ người khác được tái sanh. Chúng ta nói với họ tin lành về Đấng Christ từ một tấm lòng yêu thương và một cuộc đời phục vụ.

Vậy, hãy cùng quay trở lại 1 Phi-e-rơ 1:22 và tiếp tục nhìn xem mối liên hệ giữa sự tái sanh và vai trò của chúng ta trong việc chia sẻ Phúc m của Đấng Christ với một tấm lòng yêu thương và một cuộc đời phục vụ.

==== Tái Sanh Bởi Lời Của Đức Chúa Trời ====

Chúng ta đã đưa ra ba sứ điệp cho phân đoạn Kinh Thánh nầy. Rất quan trọng. Nhưng hôm nay câu hỏi của chúng ta khác một chút: Thực tế về sự tái sanh có ý gì đối với việc ra đi làm chứng cho những người chưa tin Chúa? Đây là một cái nhìn khái quát trước những gì chúng ta đã nhìn thấy. Nếu quý vị muốn biết tất cả những tranh luận về những kết luận nầy, quý vị phải quay trở lại và xem lại những sứ điệp nầy.

Câu 22: "Anh em đã vâng theo lẽ thật làm sạch lòng mình, đặng có lòng yêu thương anh em cách thật thà, nên hãy yêu nhau sốt sắng hết lòng". Sự ''làm sạch lòng mình'' trong câu 22 là những gì xảy ra trong sự tái sanh. Sự ''vâng theo lẽ thật'' chỉ về đức tin trong Phúc m. ''Lẽ thật'' là Phúc m của Đấng Christ, sự ''vâng theo'' Phúc m là đức tin nơi Đấng Christ. ''Lòng yêu thương anh em cách thật thà'' là kết quả và bông trái của sự tái sanh. Do đó, sứ đồ Phi-e-rơ nói rằng: Giờ đây là điều xảy ra trong vòng anh em, đó là "hãy yêu nhau sốt sắng hết lòng". Nói cách khác, khi quý vị được tái sanh bởi đức tin nơi Phúc m với một cách nhìn hướng đến một đời sống được biến đổi trong tình yêu thương, thì hãy sống với điều đó. Hãy yêu thương nhau.

Sau đó, trong câu 23 ông sử dùng ngôn ngữ rất đặc thù trong sự tái sanh: "Anh em đã được lại sanh, chẳng phải bởi giống hay hư nát, nhưng bởi giống chẳng hư nát, là bởi lời hằng sống và bền vững của Đức Chúa Trời". Đây quả là câu Kinh Thánh quan trọng trong Kinh Thánh cho thấy mối liên hệ giữa sự tái sanh và vai trò của quý vị trong việc làm thế nào sự tái sanh xảy ra với những người khác. Câu chìa khóa quan trọng đó là: Anh em đã được lại sanh...''bởi lời hằng sống và bền vững của Đức Chúa Trời''".

Nói cách khác, hạt giống mà Đức Chúa Trời sử dụng để làm nên sự tái sanh trong những tấm lòng đã chết về phương diện thuộc linh và vô tín là ''hạt giống của Lời Đức Chúa Trời''. "Anh em đã được lại sanh, chẳng phải bởi giống hay hư nát, nhưng bởi giống chẳng hư nát, [là] bởi lời hằng sống và bền vững của Đức Chúa Trời". Không có nhiều câu như vậy trong Kinh Thánh quan trọng hơn câu nầy. Nếu quý vị nhìn thấy ẩn ý của nó, thì lẽ thật sẽ thay đổi cuộc đời của quý vị cách hoàn toàn.

==== Lời Của Đức Chúa Trời: Phúc m ====

Nhưng để nhìn thấy ẩn ý nầy, chúng ta cần phải đảm bảo chắc chắn rằng chúng ta nhìn thấy Lời của Đức Chúa Trời. Có nhiều cách khác nhau để hiểu Lời của Đức Chúa Trời. Thế gian đã làm nên bởi lời của Đức Chúa Trời (Hê-bơ-rơ 11:3). Chúa Jêsus được gọi là Lời của Đức Chúa Trời (Giăng 1:1,14). Mười Điều Răn được gọi là Lời của Đức Chúa Trời (Mác 7:13). Những lời hứa dành cho dân Y-sơ-ra-ên được gọi là Lời của Đức Chúa Trời (Rô-ma 9:6).

Nhưng ở đây sứ đồ Phi-e-rơ đặc biệt có ý nói trong câu 23 rằng chúng ta được tái sanh bởi Lời của Đức Chúa Trời. Trước tiên, ông noi rằng: ''hằng sống và bền vững''. "Anh em đã được lại sanh...bởi lời ''hằng sống và bền vững'' của Đức Chúa Trời". Lời ở đây là Lời ''hằng sống'' bởi vì Lời ấy chứa đựng quyền năng thiêng liêng ban cho sự sống mới. Và Lời của Đức Chúa Trời là ''bền vững'' bởi vì Lời ấy tạo nên sự sống một lần còn đến đời đời.

Sau đó, Phi-e-rơ dẫn chứng sách tiên tri Ê-sai 40:6-8 trong câu 24-25 để giải thích và bỗ trợ cho lời tuyên bố về Lời của Đức Chúa Trời như sau: "Mọi xác thịt ví như cỏ, mọi sự vinh hiển của nó ví như hoa cỏ. Cỏ khô, hoa rụng, nhưng lời Chúa còn lại đời đời". Lời của Đức Chúa Trời không giống như cỏ và hoa. Cỏ và hoa chỉ sống được một thời gian và hớn hở trong giới hạn đó. Rồi chúng tự tan biến đi, và sự sống mà chúng chia sẻ cho cũng không còn nữa. Nhưng Lời của Đức Chúa Trời không như vậy. Sự sống bởi Lời ấy còn đến đời đời vì sự sống và sự tồn tại bởi Lời ấy còn đến đời đời.

Phi-e-rơ cho chúng ta biết chính xác điều ông đang noi đến bằng cách viết thật rõ câu nầy "lời Chúa". Ông nói trong phần cuối của câu 25 rằng: "Và lời đó là đạo Tin lành đã giảng ra cho anh em". ''Tin lành đã giảng ra cho anh em'' - đó là giống chẳng hư nát; đó là lời hằng sống và bền vững của Đức Chúa Trời mà nhờ đó quý vị được cứu rỗi. Nên cách Đức Chúa Trời đem đến sự tái sanh trong những tấm lòng khô héo và vô tín là Phúc m, là Tin lành.

==== Tin Lành Kỳ Diệu Nhất Trên Thế Giới ====

Và tin tức đó là: Đấng Christ, Con Đức Chúa Trời, đã chết thế cho chúng ta - trở nên sự thay thế cho chúng ta - để trả cái giá cho hết thảy tội lỗi chúng ta, và để lập nên sự công bình trọn vẹn, và để gánh lấy cũng như dời đi cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, và sống lại từ sự chết, chiến thắng sự chết hầu cho chúng ta được sự sống đời đời và vui hưởng trong sự hiện diện của Ngài - và tất cả những điều nầy được cung ứng miễn phí qua đức tin nơi Chúa Jêsus Christ. Đó là Tin lành. Ngày hôm nay, hai ngàn năm đã qua, đây vẫn là Tin lành dành cho cả thế giới. Và có hàng triệu người (gần xa) chưa được nghe Tin lành nầy.

Vậy, đây là điểm quan trọng - và điều nầy hết sức quan trọng nếu có bất kỳ người thân nào (hay hàng ngàn người nào mà quý vị yêu mến) quý vị muốn họ được tái sanh để sống trong sự hy vọng: Nếu có ai được tái sanh, thì điều đó sẽ xảy ra qua việc nghe thấy Lời của Đức Chúa Trời, trọng tâm là Phúc âm về Đức Chúa Jêsus Christ. Họ sẽ được "tái sanh...bởi lời hằng sống và bền vững của Đức Chúa Trời...đạo Tin lành..."

*Đức Chúa Trời khiến có sự tái sanh qua hạt giống của Lời, là Phúc m.
*Đức Chúa Trời khiến có sự tái sanh qua việc rao giảng Phúc m của quý vị đến với mọi người
*Đức Chúa Trời tái sanh con người qua Tin lành về Đấng Christ là ai và Ngài đã làm gì trên thập tự giá và sự sống lại.
*Đức Chúa Trời ban sự sống mới cho những tấm lòng đã chết qua lời nói của quý vị khi quý vị chia sẻ Phúc m.

==== Hạt Giống Cứu Rỗi Của Phúc m ====

Vậy, quay trở lại với câu hỏi ban đầu của chúng ta: Chúng ta nên làm gì để giúp những người chưa tin được tái sanh? Câu trả lời đó là: ''Chia sẻ tin lành về Đấng Christ với một tấm lòng yêu thương và một đời sống phục vụ''. Chúng ta sẽ nói nhiều hơn về tấm lòng yêu thương và đời sống phục vụ sau. Nhưng với vài phút còn lại chúng ta sẽ tập trung vào thực tế kỳ diệu nầy: Hạt giống cứu rỗi là Lời của Đức Chúa Trời - là Phúc m được rao giảng. Hạt giống tạo nên sự sống mới là Phúc m giảng ra từ miệng của tín hữu đến với những người chưa tin. Công cụ phẫu thuật để mở mắt kẻ mù đó là những lời quý vị nói ra và giải thích Phúc m.

Làm thế nào để điều nầy không chỉ là sự tin chắc mà còn là niềm đam mê cho chúng ta? Tôi cầu xin Đức Chúa Trời sẽ sử dụng chính Lời của Ngài trong sứ điệp nầy để đánh thức niềm khao khát đó. Vậy nên chúng ta tiếp tục suy xét Lời của Ngài. Gia-cơ 1:18 chép rằng: "Ấy chính Ngài theo ý muốn mình, đã dùng lời chân thật sanh chúng ta". Chính trong những gì sứ đồ Gia-cơ viết, là người anh em của Chúa, ông nói rằng: bởi "Lời chân thật". Đó là thể nào Ngài khiến chúng ta được tái sanh. Và điều nầy chỉ về sự tái sanh.

==== Rao Giảng Nhân Đức Của Ngài ====

Trong 1 Phi-e-rơ 2:9, chỉ trong vòng chín câu Kinh Thánh sau phân đoạn 1:23-25 của chúng ta ("được tái sanh...bởi lời hằng sống và bền vững của Đức Chúa Trời,...đạo Tin lành...") sứ đồ Phi-e-rơ nói rằng: "Nhưng anh em là dòng giống được lựa chọn, là chức thầy tế lễ nhà vua, là dân thánh, là dân thuộc về Đức Chúa Trời, ''hầu cho anh em rao giảng nhân đức của Đấng đã gọi anh em ra khỏi nơi tối tăm, đến nơi sáng láng lạ lùng của Ngài''".

Đức Chúa Trời đã đem chúng ta ra khỏi sự tối tăm, đến nới sáng láng lạ lùng bởi Lời của Ngài, là Phúc m (1:23,25). Và giờ đây trong nơi sáng láng lạ lùng chúng ta phải làm gì? Tại sao chúng ta lại ở đây? Một lý do rất quan trọng trong thời đại nầy đó là: ''hầu cho anh em rao giảng nhân đức của Đấng đã gọi anh em ra khỏi nơi tối tăm, đến nơi sáng láng lạ lùng của Ngài''". Chúng ta đang ở trong nơi sáng láng lạ lùng của tình yêu thương, quyền phép và sự khôn ngoan của Đấng Christ, hầu cho sự vui mừng của chúng ta trong nơi sáng láng lạ lùng đó được đầy dẫy qua việc rao giảng sự nhân đức của Đấng Christ.

Tại sao? Bởi vì đó là cách những người khác được tái sanh - bằng việc lắng nghe Phúc m. Và khi họ được tái sanh họ sẽ dời từ nơi tối tăm đến nơi sáng láng lạ lùng và nhìn biết Đấng Christ thực sự là ai, họ tôn kính Ngài vì chính Ngài và từ đó tán dương Ngài vì chính Ngài. Và sự vui mừng của chúng ta được nên trọn vẹn trong sự vui mừng của họ ở trong Ngài.

==== Điều nầy sẽ như thế nào trong ngày hôm nay? ====

Điều nầy sẽ như thế nào hầu cho hàng ngàn Cơ Đốc nhân tại hội thánh Bethlehem và nhiều hội thánh khác trong thành phố Twin nầy có đầy sự nhiệt huyết trong việc chia sẻ Phúc m cho những người chưa tin? Một trong những lý do chúng ta không thực hiện việc nầy như chúng ta cần phải làm đó là cuộc sống ở trên nước Mỹ có quá nhiều thú vui đến nỗi những suy nghĩ về sự tuyệt vọng, sự đời đời, nhu cần thuộc linh trở nên quá khó để cảm nhận, không được để ý đến. Thế gian có quá nhiều thú tiêu khiển khiến chính chúng ta không cảm thấy thoải mái với những suy nghĩ rằng con người đang hư mất.

Tuy vậy, điều Đức Chúa Trời sẽ chọn để làm đó là những gì Ngài đã làm cho hội thánh tại thành Giê-ru-sa-lem. Họ không ra khỏi thành Giê-ru-sa-lem, xứ Giu-đê, xứ Sa-ma-ri, và cho đến tận cùng thế giới để truyền giáo theo như những gì Chúa Jêsus đã phán cùng họ trong Công-vụ 1:8. Nên Ê-tiên đã đứng dậy cất tiếng giảng ra những lời chứng không thể cưỡng lại được (Công-vụ 6:10) đến nỗi cách duy nhất mà những kẻ thù có thể làm đó là giết chết ông (Công-vụ 7:60).

Và khi họ làm điều đó, cơn bắt bớ tràn ra trên các Cơ Đốc nhân tại thành Giê-ru-sa-lem. "Sau-lơ vốn ưng thuận về sự Ê-tiên bị giết. Trong lúc đó, Hội thánh ở thành Giê-ru-sa-lem gặp cơn bắt bớ dữ tợn; trừ ra các sứ đồ, còn hết thảy tín đồ đều phải chạy tan lạc trong các miền Giu-đê và xứ Sa-ma-ri" (Công-vụ 8:1). Và kết quả là gì? Công-vụ 8:4 chép rằng: "Vậy, những kẻ đã bị tan lạc đi từ nơi nầy đến nơi khác, ''truyền giảng đạo Tin lành''(''enangelizomenoi ton logon'', Công-vụ 8:4-5).

Đây không phải là một sự đáp ứng kỳ diệu trước cơn bắt bớ, sự đau đớn, mất mát, bị đày ải và tình trạng mất mát nhà cửa sao? Ôi chúng ta nên ôm lấy Phúc m và những người đang hư mất mà cơn hoạn nạn, cảnh khốn cùng, sự bắt bớ, đói kém, sự lõa lồ, sự nguy khốn, gươm giáo, súng đạn, tình trạng khủng bố rất thực tế nầy sẽ chuyển chúng ta không phải trở thành những kẻ than phiền đầy sợ hãi, nhưng là những sứ giả đầy dạn dĩ cho Tin lành. Rõ ràng khi họ bị bắt bớ, họ đã đi từ nơi nầy đến nới khác để giảng Tin lành của Đấng Christ. Có lẽ Chúa sẽ thực hiện điều nầy. Ngài chắc chắn đang làm điều nầy ở đâu đó, và hàng triệu người đang được tái sanh - qua tình yêu thương, sự dạn dĩ, việc chia sẻ rõ ràng Phúc m của những Cơ Đốc nhân đang bị bắt bớ.

==== Mong ngóng Phúc m ====

Làm thế nào chúng ta có thể đến với niềm vui rất dạn dĩ đó? Tôi sẽ đưa ra những ví dụ và những phương pháp rất cụ thể trong tuần kế tiếp, nếu Chúa muốn, nhưng hãy để tôi đóng lại sứ điệp ngày hôm nay như sau: Chúng ta sẽ trở nên những người chia sẻ Phúc m đầy vui mừng và dạn dĩ khi chúng ta học theo Phi-e-rơ trong 1 Phi-e-rơ 2:1-3. Đây là những lời khuyên bảo của ông dành cho chúng ta:
<blockquote>
Vậy anh em đã từ bỏ mọi điều độc ác, mọi điều gian giảo, mọi thứ giả trá, lòng ghen ghét và sự nói hành, thì hãy ham thích sữa thiêng liêng của Đạo, như trẻ con mới đẻ vậy, hầu cho anh em nhờ đó lớn lên mà được rỗi linh hồn, nếu anh em đã nếm biết Chúa là ngọt ngào.
</blockquote>
Việc nhắc đến "trẻ con mới đẻ" không có nghĩa là tất cả thánh đồ trong vùng đó là chưa trưởng thành. Không phải. Ông không ám chỉ những người chưa trưởng thành. Ông đang mô tả sự khao khát của những ai được tái sanh, và ông đang khích lệ chúng ta khao khát như trẻ con thèm sữa vậy. Và ông đưa ra điều chúng ta nên khao khát giống như "sữa thiêng liêng của Đạo". Từ "thiêng liêng" ở đây (''logikon'') có nghĩa là "thiêng liêng" "không phải theo nghĩa đen" mà là "nghĩa bóng", và là hình bóng đặc biệt chỉ về Lời của Đức Chúa Trời. Vì vậy, bản dịch King James rất đúng khi dịch rằng "sữa thiêng liêng của Đạo".

Điểm cần lưu ý đó là: Ông vừa cho chúng ta biết rằng chúng ta được tái sanh bởi Lời hằng sống và bền vững của Đức Chúa Trời, là đạo Tin lành. Bâu giờ ông nói rằng: Hãy khao khát mỗi ngày như đứa trẻ thèm sữa. Hãy cảm nhận nhu cần mỗi ngày như đứa trẻ cần phải có sữa để lớn lên, nếu không chúng sẽ chết. "Người ta sống chẳng phải chỉ nhờ bánh mà thôi, song nhờ mọi lời nói ra từ miệng Đức Chúa Trời" (Ma-thi-ơ 4:4). Sứ đồ Phi-e-rơ đang nói rằng: Nếu quý vị đang được tự do khỏi điều độc ác, mọi điều gian giảo, mọi thứ giả trá, lòng ghen ghét và sự nói hành - nếu quý vị đang chia sẻ Phúc m với một tấm lòng đầy yêu thương và một đời sống phục vụ - thì quý vị phải đói khát Lời của Đức Chúa Trời như trẻ con thèm sữa vậy.

==== Đã Thử Chưa? ====

Và tại sao quý vị muốn làm điều nầy? Câu 3 chép rằng: Quý vị sẽ có khao khát nầy..."nếu anh em đã nếm biết Chúa là ngọt ngào". Đây là chìa khóa cho việc chia sẻ Phúc m cách cá nhân: Quý vị đã nếm thử Lời của Đức Chúa Trời - đặc biệt là Phúc m - là ngọt ngào chưa? Quý vị đã thử chưa? Chưa: Quý vị đã bao giờ nghĩ về nó không? Chưa: Quý vị đã quyết định sẽ thử không? Nhưng: Quý vị đã thử chưa? Có những vị ngọt thuộc linh nào ra nụ trong tấm lòng của quý vị cho biết rằng Đấng Christ thật ngọt hơn bất kỳ điều gì chưa?

Đây là điểm chúng ta cần phải xem xét cách nghiêm túc. Chúng ta sẽ gieo hạt giống làm cho tái sanh đầy quyền năng của Đức Chúa Trời nếu chúng ta đã nếm thử chính Chúa là ngọt ngào. Ngài là sự vui mừng của chúng ta. Ngài là kho báu của chúng ta. Ngài là thịt, sữa, nước, rượu của chúng ta. Nguyện Đức Chúa Trời làm thong thả những cái lưỡi của chúng ta và khiến chúng ta trở thành những kẻ rao giảng Phúc m cách dạn dĩ bởi vì chúng ta được say sưa với rượu là Lời của Đức Chúa Trời và sự nhân đức của Ngài.

Sự Tái Sanh Sản Sinh Tình Yêu Thương

2018-06-26T20:08:55Z

Pcain: Đã khóa “Sự Tái Sanh Sản Sinh Tình Yêu Thương” ([edit=sysop] (vô thời hạn) [move=sysop] (vô thời hạn))

{{info|The New Birth Produces Love}}

1 Giăng 4:7-21
<blockquote>
Hỡi kẻ rất yêu dấu, chúng ta hãy yêu mến lẫn nhau; vì sự yêu thương đến từ Đức Chúa Trời, kẻ nào yêu, thì sanh từ Đức Chúa Trời và nhìn biết Đức Chúa Trời. 8 Ai chẳng yêu, thì không biết Đức Chúa Trời; vì Đức Chúa Trời là sự yêu thương. 9 Lòng Đức Chúa Trời yêu chúng ta đã bày tỏ ra trong điều nầy: Đức Chúa Trời đã sai Con một Ngài đến thế gian, đặng chúng ta nhờ Con được sống. 10 Nầy, sự yêu thương ở tại đây: ấy chẳng phải chúng ta đã yêu Đức Chúa Trời, nhưng Ngài đã yêu chúng ta, và sai Con Ngài làm của lễ chuộc tội chúng ta. 11 Hỡi kẻ rất yêu dấu, nếu Đức Chúa Trời đã yêu chúng ta dường ấy, thì chúng ta cũng phải yêu nhau. 12 Chưa hề có ai thấy Đức Chúa Trời; nếu chúng ta yêu nhau, thì Đức Chúa Trời ở trong chúng ta, và sự yêu mến Ngài được trọn vẹn trong chúng ta. 13 Bởi điều nầy chúng ta biết mình ở trong Ngài và Ngài ở trong chúng ta, là Ngài đã ban Thánh Linh Ngài cho chúng ta. 14 Chúng ta lại đã thấy và làm chứng rằng Đức Chúa Cha đã sai Đức Chúa Con đặng làm Cứu Chúa thế gian. 15 Ví bằng có ai xưng Đức Chúa Jêsus là Con Đức Chúa Trời, thì Đức Chúa Trời ở trong người, và người ở trong Đức Chúa Trời. 16 Chúng ta đã biết và tin sự yêu thương của Đức Chúa Trời đối với chúng ta. Đức Chúa Trời tức là sự yêu thương, ai ở trong sự yêu thương, là ở trong Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời ở trong người ấy. 17 Nầy vì sao mà sự yêu thương được nên trọn vẹn trong chúng ta, hầu cho chúng ta được lòng mạnh bạo trong ngày xét đoán, ấy là Chúa thể nào thì chúng ta cũng thể ấy trong thế gian nầy. 18 Quyết chẳng có điều sợ hãi trong sự yêu thương, nhưng sự yêu thương trọn vẹn thì cất bỏ sự sợ hãi; vì sự sợ hãi có hình phạt, và kẻ đã sợ hãi thì không được trọn vẹn trong sự yêu thương. 19 Chúng ta yêu, vì Chúa đã yêu chúng ta trước. 20 Ví có ai nói rằng: Ta yêu Đức Chúa Trời, mà lại ghét anh em mình, thì là kẻ nói dối; vì kẻ nào chẳng yêu anh em mình thấy, thì không thể yêu Đức Chúa Trời mình chẳng thấy được. 21 Chúng ta đã nhận nơi Ngài điều răn nầy: Ai yêu Đức Chúa Trời, thì cũng phải yêu anh em mình.
</blockquote>
Chúng ta đang tiến tới tuần lễ Thánh, khía cạnh của sự tái sanh mà tôi muốn chúng ta tập chú vào đó là sự tái sanh tạo ra mối liên hệ giữa tình yêu của Đức Chúa Trời dành cho chúng ta và tình yêu của chúng ta dành cho nhau. Nếu có ai từng hỏi rằng: ''Làm thế nào việc Đức Chúa Trời yêu thương quý vị lại là kết quả cho tình yêu thương mà quý vị dành cho nhau?'' câu trả lời là: Sự tái sanh tạo ra mối liên hệ đó. Sự tái sanh là công tác của Đức Thánh Linh liên kết tấm lòng đã chết và ích kỷ của chúng ta với tấm lòng yêu thương sống động của Đức Chúa Trời, hầu cho sự sống của Ngài trở nên sự sống của chúng ta và tình yêu thương của Ngài trở nên tình yêu thương của chúng ta.

Điều nầy được nhìn thấy rất rõ ràng trong I Giăng 4:7-12. Và sứ đồ Giăng cho thấy mối liên quan qua hai cách sau: Thứ nhứt, ông cho thấy ''bản tánh'' của Đức Chúa Trời là tình yêu thương, hầu cho khi Ngài khiến chúng ta được tái sanh, chúng ta cùng chia sẻ bản tánh đó; và thứ hai, ông cho thấy rằng ''sự biểu lộ'' bản tánh đó trong lịch sử đó là sự sai Con một của Ngài, hầu cho qua đó chúng ta nhận được sự sống đời đời nhờ Ngài. Hãy cùng nhau suy gẫm mỗi một ý sau và hãy để ý thể nào chúng lại có mối liên hệ với sự tái sanh.

==== Bản Tánh Của Đức Chúa Trời Là Tình Yêu Thương ====

Đầu tiên, câu 7-8 chép rằng: Bản tánh của Đức Chúa Trời là tình yêu thương. "Hỡi kẻ rất yêu dấu, chúng ta hãy yêu mến lẫn nhau; vì sự yêu thương đến từ Đức Chúa Trời, kẻ nào yêu, thì sanh từ Đức Chúa Trời và nhìn biết Đức Chúa Trời. Ai chẳng yêu, thì không biết Đức Chúa Trời; vì Đức Chúa Trời là sự yêu thương". Hãy để ý câu Kinh Thánh để cập hai điều. Câu 7 nói rằng "sự yêu thương ''đến từ'' Đức Chúa Trời". Và cuối câu 8 nói rằng: "Đức Chúa Trời ''là'' sự yêu thương". Cả hai không hề khác nhau. Bởi vì khi sứ đồ Giăng nói rằng: "sự yêu thương ''đến từ'' Đức Chúa Trời", ông không hề có ý nói rằng việc đến từ Ngài giống như những lá thư đến từ một người đưa thư, hay dù những lá thư đó đến từ một người bạn đi nữa. Ông có ý nói rằng tình yêu thương đến từ Đức Chúa Trời giống như việc sức nóng toát ra từ đám lửa, hay cách ánh sáng bắt nguồn từ mặt trời. Tình yêu thương là bản tánh vốn có của Đức Chúa Trời. Nó được thêu dệt trong Ngài. Nó là một phần của việc là Đức Chúa Trời. Mặt trời đem đến ánh sáng bởi vì chính nó là sự sáng. Và lửa mang đến sức nóng vì bản chất lửa phải nóng.

Vậy, tiêu điểm mà sứ đồ Giăng muốn đưa ra đó là trong sự tái sanh, bản tánh tự thiên đầy thiên liêng nầy trở nên một phần trong chính chúng ta. Sự tái sanh đem đến cho quý vị sự sống thiên thượng, và một phần không thể thiếu được của sự sống đó là tình yêu thương. Bản tánh tự nhiên của Đức Chúa Trời là tình yêu thương, và trong sự tái sanh, bản tánh đó trở nên một phần trong chính chúng ta. Hãy nhìn vào câu 12: "Chưa hề có ai thấy Đức Chúa Trời; nếu chúng ta yêu nhau, thì Đức Chúa Trời ở trong chúng ta, và sự yêu mến Ngài được trọn vẹn trong chúng ta". Khi quý vị được tái sanh, chính Đức Chúa Trời sống trong quý vị. Ngài ngự trong lòng quý vị và làm ngập tràn tấm lòng quý vị bằng tình yêu của Ngài. Và mục đích của Ngài đó là khiến tình yêu nầy trở nên trọn vẹn bên trong quý vị. Hãy để ý những chữ "sự yêu mến Ngài" trong câu 12. Tình yêu thương mà quý vị có khi đã tái sanh không chỉ là sự mô phỏng nào đó của tình yêu thiên thượng. Đó là một kinh nghiệm về tình yêu thiên thượng và là một sự mở rộng hơn nửa tình yêu đó dành cho người lân cận.

==== Tình yêu của Đức Chúa Trời Được Bày Tỏ Qua Việc Sai Chính Con Ngài ====

Vậy, cách đầu tiên sứ đồ Giăng liên hệ tình yêu của Đức Chúa Trời dành cho chúng ta và tình yêu của chúng ta dành cho người khác bằng cách tập chú vào ''bản tánh'' của Đức Chúa Trời là tình yêu thương và thể nào sự tái sanh liên hệ chúng ta với điều đó. Sau đây, cách thứ hai, hãy cùng xem xét câu 9-11, sứ đồ Giăng đang đề cập việc ''biểu lộ'' tình yêu thương thiên thượng rất quan trọng nầy trong lịch sử.
<blockquote>
Lòng Đức Chúa Trời yêu chúng ta đã ''bày tỏ'' ra trong điều nầy: Đức Chúa Trời đã sai Con một Ngài đến thế gian, đặng chúng ta nhờ Con được sống. Nầy, sự yêu thương ở tại đây: ấy chẳng phải chúng ta đã yêu Đức Chúa Trời, nhưng Ngài đã yêu chúng ta, và sai Con Ngài làm của lễ chuộc tội chúng ta. Hỡi kẻ rất yêu dấu, nếu Đức Chúa Trời đã yêu chúng ta dường ấy, thì chúng ta cũng phải yêu nhau.
</blockquote>
Như vậy, trong tâm trí của sứ đồ Giăng, tình yêu vĩ đại của Đức Chúa Trời được bày tỏ bằng cách Đức Chúa Trời đã sai chính Con Ngài - Giăng nói như vậy đến hai lần trong câu 9 và câu 10. Ông nói rằng mục đích của việc sai phái đó là làm của lễ chuộc tội cho chúng ta. Đó là lý do khiến sự sai phái đó trở thành tình yêu thương. Và của lễ chuộc tội đó là gì? Tức là Ngài đã đến để gánh chịu sự đoán phạt tội lỗi của chúng ta và trở thành Đấng cất đi cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời khỏi chúng ta. Hãy nghĩ đến điều đó! Chính bởi ''tình yêu'' của Đức Chúa Trời mà Ngài đã sai chính Con Ngài để gánh chịu sự đoán xét công bình và để cất đi cơn thạnh nộ đầy công bình của Đức Chúa Trời. Tình yêu vĩ đại của Đức Chúa Trời được bày tỏ qua cách tự chính Ngài làm thỏa mãn cơn thạnh nộ của Ngài.

Và cách Đức Chúa Con thực hiện điều nầy được đề cập trong I Giăng 3:16: "Bởi đó chúng ta nhận biết lòng yêu thương, ấy là Chúa đã vì chúng ta bỏ sự sống". Vậy, Đức Chúa Con đã trở nên của lễ chuộc tội bằng cách từ bỏ sự sống của Ngài vì chúng ta. Chịu chết vì chúng ta. Và sứ đồ Giăng cũng nói rằng đó là sự tỏ ra bản tánh của Đức Chúa Trời. Đó là Đức Chúa Trời của chúng ta.

==== Ấy ''Chẳng Phải'' Chúng Ta Đã Yêu Đức Chúa Trời ====

Hãy để ý một điểm khác nữa mà sứ đồ Giăng đã đưa vào trong câu 10: " Nầy, sự yêu thương ở tại đây: ấy chẳng phải chúng ta đã yêu Đức Chúa Trời, nhưng Ngài đã yêu chúng ta, và sai Con Ngài làm của lễ chuộc tội chúng ta". Ông đang bênh vực điều gì trong những lời phủ nhận nầy: "Nầy, sự yêu thương ở tại đây: ấy ''chẳng phải'' chúng ta đã yêu Đức Chúa Trời..." Sứ đồ Giăng đang nhấn mạnh rằng bản chất và nguồn gốc của tình yêu thương không dựa vào cách đáp ứng của chúng ta với Đức Chúa Trời. Đó không phải là sự khởi đầu của tình yêu thương. Đó không phải là tất cả về tình yêu thương. Tình yêu thương là và tình yêu thương luôn khởi nguồn với Đức Chúa Trời. Và nếu như bất kỳ điều gì chúng ta cảm nhận hay làm có thể gọi là tình yêu thương, thì những điều đó là tình yêu thương bởi vì chúng ta được hiệp một với Đức Chúa Trời bởi sự tái sanh.

Vậy, cho đến thời điểm nầy, chúng ta đã lướt qua hai điều về tình yêu thương của Đức Chúa Trời. Điều thứ nhứt, sứ đồ Giăng cho thấy rằng ''bản tánh'' của Đức Chúa Trời là tình yêu thương hầu cho khi Ngài khiến chúng ta được sanh lại , chúng ta sẽ cùng chia sẻ bản tánh đó với Ngài; và điều thứ hai, Giăng cho thấy rằng hành động sai chính Con Ngài là ''sự bày tỏ'' tình yêu thương trong lịch sử, hầu cho chúng ta được sự sống đời đời bởi Ngài.

==== Chúng Ta ''Phải'' Yêu Thương Nhau ====

Nhưng đừng bỏ qua vị trí rất quan trọng của sự tái sanh trong mối liên hệ với tình yêu thương được tỏ ra của Đức Chúa Trời cũng như bản tánh yêu thương của Đức Chúa Trời. Khi sứ đồ Giăng nói trong câu 11 rằng: "Hỡi kẻ rất yêu dấu, nếu Đức Chúa Trời đã yêu chúng ta dường ấy, thì chúng ta cũng phải yêu nhau". Khi Giăng viết như thế, chúng ta cần phải hiểu từ ''phải'' nầy như thế nào? Nếu quý vị đã quên hết mọi chi tiết trong năm câu Kinh Thánh vừa rồi, thì quý vị có thể nói như vầy: "Uhm, điểm mấu chốt của sự hóa thân làm người là sự mô phỏng. Đức Chúa Trời đã yêu chúng ta. Chúng ta nhìn xem cách Ngài đã làm và chúng ta bắt chước theo. Chúng ta bị bắt phải làm theo".

Nhưng sứ đồ Giăng không quên những gì ông đã viết trước đó trong câu 7-8 rằng: "kẻ nào yêu, thì sanh từ Đức Chúa Trời và nhìn biết Đức Chúa Trời. Ai chẳng yêu, thì không biết Đức Chúa Trời; vì Đức Chúa Trời là sự yêu thương". Vì thế, khi ông nói rằng: "Chúng ta cũng ''phải'' yêu nhau", ''phải'' có ý giống như cá phải lội trong nước cũng như chim phải bay trên trời và giống như mọi vật sống phải thở và như quả đà phải ngọt, chanh phải chua, linh cẩu phải lúc nào cũng cười. Còn những người đã được tái sanh phải biết yêu thương. Đó chính là chúng ta. Đây không phải chỉ là sự mô phỏng. Đối với con cái của Đức Chúa Trời, sự mô phỏng cần phải có sự nhận thức rõ ràng. Chúng ta đang cùng nhau nhận ra bản thân chúng ta là ai khi chúng ta bày tỏ tình yêu thương. Hạt giống của Đức Chúa Trời ở trong lòng chúng ta. Thánh Linh của Đức Chúa Trời ở trong chúng ta. Bản tánh của Đức Chúa Trời ở trong chúng ta. Tình yêu của Ngài đang được nên trọn vẹn trong chúng ta.

==== Tình Yêu Thương Trong Hành Động Sai Đấng Christ Của Đức Chúa Trời Là Động Lực Bên Trong Chúng Ta ====

Đúng vậy, có một sự thôi thúc bên ngoài trong việc nhìn thấy Con Đức Chúa Trời từ bỏ sự sống vì chúng ta trong lịch sử và thôi thúc chúng ta sống với điều nầy. Nhưng điều độc nhất trong cuộc đời Cơ Đốc nhân đó là có một động cơ bên trong, xuất phát từ sự sanh lại và có được tình yêu thương mà bởi đó Đức Chúa Con được sai đến thế gian, thôi thúc trong tâm linh nhờ sự sống của Đức Chúa Trời ở bên trong chúng ta. Sự tái sanh cho phép chúng ta nếm biết tình yêu thương của Đức Chúa Trời bày tỏ ra trong lịch sử, chính là sự hiện hữu của Thánh Linh Đức Chúa Trời ở bên trong chúng ta.

Vì vậy, tôi quay trở lại với những gì đã đề cập ngay từ đầu. Khi chúng ta bước vào Tuần lễ Thánh, khía cạnh của sự tái sanh mà tôi muốn tất cả chúng ta tập trung vào đó là sự tái sanh tạo ra sự kết nối giữa tình yêu của Đức Chúa Trời dành cho chúng ta và tình yêu của chúng ta dành cho nhau. Nếu có ai đó từng thắc mắc rằng: ''Làm thế nào tình yêu của Đức Chúa Trời lại kết quả trong tình yêu của quý vị dành cho người khác?'' câu trả lời là: Sự tái sanh tạo nên mối liên hệ đó. Sự tái sanh là hành động của Đức Thánh Linh, Ngài khiến gắn kết tấm lòng đã chết và ích kỷ của chúng ta với tấm lòng sống động đầy tình yêu thương của Đức Chúa Trời, để rồi sự sống của Ngài trở nên sự sống của chúng ta và tình yêu của Ngài trở thành tình yêu của chúng ta.

Giờ đây, chúng ta đã nhìn thấy tình yêu nầy là bản tánh của Đức Chúa Trời và là công tác Đức Chúa Trời đã làm trong lịch sử, Ngài đã sai chính Con mình để từ bỏ sự sống của Ngài, hầu cho Con ấy trở nên của lễ chuộc tội cho chúng ta và nhờ đó chúng ta được sự sống đời đời. Sự tái sanh gắn kết chúng ta với những điều nầy theo cách mà những điều đó cho thấy rằng chúng ta là con cái của Đức Chúa Trời. Nếu chúng ta được tái sanh thì chúng ta phải yêu thương nhau.

==== Kẻ Được Tái Sanh Yêu Thương Nhau Thể Nào ====

Điều tôi muốn làm trong khoảng thời gian còn lại là áp dụng điều nầy cho chúng ta là hội thánh tại Bethlehem nầy. Tôi muốn nói cùng hết thảy quý vị điều mà sứ đồi Giăng đang nói với hết thảy chúng ta trong câu 11 rằng: "Hỡi kẻ rất yêu dấu, nếu Đức Chúa Trời đã yêu chúng ta dường ấy, thì chúng ta cũng phải yêu nhau". Nếu chúng ta là những người tái sanh, chúng ta là những người biết yêu thương. Nếu chúng ta được tái sanh, tình yêu của Đức Chúa Trời ở bên trong chúng ta. "Chúng ta biết rằng mình đã vượt khỏi sự chết qua sự sống, vì chúng ta yêu anh em mình" (1 Giăng 3:14).

Điều Nầy Sẽ Trở Nên Như Thế Nào? Sứ đồ Giăng đề cập nhiều phương cách cụ thể cho thấy tình yêu của Đức Chúa Trời sẽ trở nên rất thật trong đời sống của chúng ta qua sự tái sanh. Tôi sẽ đề cập hai điều, và cách mà những điều đó đang dần biến đổi đời sống của tất cả chúng ta tại hội thánh Bethlehem nầy - và cần phải làm như vậy nhiều hơn nữa.

'''1) Vui Cách Khiêm Nhường Trước Sự Tốt Lành Của Người Lân Cận'''

1 Giăng 3:11-14 chép rằng: " Vả, lời rao truyền mà các con đã nghe từ lúc ban đầu, ấy là chúng ta phải yêu thương lẫn nhau. Chớ làm như Ca-in, là kẻ thuộc về ma quỉ, đã giết em mình. Vì sao người giết đi? Bởi việc làm của người là dữ, còn việc làm của em người là công bình. Hỡi anh em, nếu thế gian ghen ghét anh em, thì chớ lấy làm lạ. Chúng ta biết rằng mình đã vượt khỏi sự chết qua sự sống, vì chúng ta yêu anh em mình. Còn ai chẳng yêu thì ở trong sự chết".

Ở đây, sắc thái cụ thể của tình yêu thương trong câu 12 đối với quý vị có thể chỉ toàn là những điều không cần thiết. "Chớ làm như Ca-in, là kẻ thuộc về ma quỉ, đã giết em mình". Tôi có cần phải quan tâm rằng sẽ có rất nhiều kẻ giết người ở đây tại hội thánh Bethlehem nầy không? Không. Và tôi không nghĩ rằng sứ đồ Giăng lại lo sợ điều nầy. Ông không tập trung vào việc giết người. Ông đưa ra câu hỏi trong câu 12 rằng: "Vì sao người giết đi?" Đó là điều sứ đồ Giăng quan tâm. Có điều gì đó trong động cơ của Ca-in mà ông nghĩ rằng sẽ trở nên xác thực với cách mà hội thánh yêu thương lẫn nhau - và cách mà chúng ta yêu thương nhau.

Ông trả lời ở cuối câu 12 rằng: "Bởi việc làm của người là dữ, còn việc làm của em người là công bình". Điều sứ đồ Giăng đang nói đến ở đây đó là không chỉ tình yêu thương hoàn toàn không dẫn đến việc giết một người anh em, mà tình yêu thương không bao giờ bực bội khi một người anh em đang trưởng thành hơn về phương diện thuộc linh hay đạo đức. Ca-in đã không giết A-bên chỉ đơn giản vì Ca-in là người làm điều dữ. Ông đã giết A-bên bởi vì sự đối nghịch giữa điều tốt của A-bên và sự gian ác của ông khiến ông tức giận, phẫn uất. Điều đó khiến ông cảm thấy tội lỗi. A-bên đã không nói một lời nào; sự tốt lành của A-bên đã trở nên một lời nhắc nhở không dứt đối với sự gian ác của Ca-in. Và thay vì xử lý điều ác ở trong ông bằng cách ăn năn và thay đổi, ông lại giết A-bên. Nếu quý vị không thích thứ quý vị nhìn thấy trong gương, thì quý vị sẽ bắn vỡ tấm gương đó.

Vậy, chúng ta sẽ như thế nào nếu giống như Ca-in? Hễ khi nào sự yếu đuối hay thói quan xấu trong đời sống của chúng ta bị phơi bày ra bởi sự đối lập với những điều tốt lành của ai đó, thay vì xử lý những điều yếu đuối hay thói quen xấu đó, chúng ta lại sống cách xa những người khiến chúng ta cảm thấy đầy xấu xa. Chúng ta không giết họ. Chúng ta tránh xa khỏi họ. Hay tệ hơn, chúng ta tìm cách chỉ trích họ để trung hòa điều có trong đời sống của họ khiến chúng ta cảm thấy bị kết án. Cách tốt nhất để vô hiệu hóa những điều tốt lành có trong người khác đó là để ý đến những điều xấu của họ. Và như thế, chúng ta đang bảo vệ bản thân mình trước những điều tốt nào đó.

Nhưng tiêu điểm của Giăng đó là: Tình yêu thương không hành động như vậy, Tình yêu thương là vui mừng khi anh chị em của chúng ta đang phát triển những thói quen tốt hay thái độ tốt hay hành vi tốt. Tình yêu thương hớn hở trong sự trưởng thành nầy. Và nếu điều đó xảy ra nhanh hơn sự phát triển của chính bản thân chúng ta, thì tình yêu thương là khiêm nhường và vui với kẻ vui.

Vậy, bài học cho chúng ta đó là: Mỗi khi nhìn thấy ai đó đang lớn lên, về mặt đạo đức, về sự kỷ luật thuộc linh, những thói quen tốt, hay thái độ tốt nào đó, thì hãy mừng rỡ vì những điều đó. Hãy cảm tạ vì những điều đó. Hãy chúc mừng họ. Đừng tỏ ra bực bội. Chớ làm như Ca-in. Hãy phản ứng ngược lại với Ca-in. Hãy được khích lệ bởi những điều tốt từ người khác. Tình yêu thương là khiêm nhường. Tình yêu thương vui với những điều tốt của người khác. Tình yêu thương không bao che những sai sót. Tình yêu thương luôn tìm cách thay đổi những điều đó. Một mối thông công tuyệt vời sẽ như thế nào khi mọi người đến với nhau vui mừng trước những điều tốt lành của nhau mà không hề cảm thấy bực bội với trước những điều đó! Đây chính là tình yêu thương của Đức Chúa Trời khi sự tái sanh đem đến sự sống cho con cái của Ngài.

'''2) Đáp Ứng Nhu Cần Của Người Khác - Dù Giá Phải Trả Lớn Thể Nào'''

Sắc thái thứ hai sứ đồ Giăng nói tình yêu của Đức Chúa Trời trở nên rất thật trong đời sống của chúng ta qua sự tái sanh được tìm thấy trong I Giăng 3:16-18 chép rằng: "Bởi đó chúng ta nhận biết lòng yêu thương, ấy là Chúa đã vì chúng ta bỏ sự sống; chúng ta cũng nên bỏ sự sống vì anh em mình vậy. Nếu ai có của cải đời nầy, thấy anh em mình đương cùng túng mà chặt dạ, thì lòng yêu mến Đức Chúa Trời thể nào ở trong người ấy được! Hỡi các con cái bé mọn, chớ yêu mến bằng lời nói và lưỡi, nhưng bằng việc làm và lẽ thật".

Ông nói 3 điều về tình yêu thương trong phân đoạn Kinh Thánh nầy, và tất cả đang phát triển nên một cách cụ thể hơn. Điều đầu tiên, ông nói rằng tình yêu thương luôn làm ra những điều có lợi cho mọi người. Câu 18 chép rằng: "Hỡi các con cái bé mọn, chớ yêu mến bằng lời nói và lưỡi, nhưng bằng việc làm và lẽ thật". Ông không có ý cho rằng việc nói là một cách không quan trong để bày tỏ tình yêu thương với người khác. Lưỡi có đầy khả năng để nói ra tình yêu thương và gây thù hận. Điều ông đang đề cập ở đây đó là việc làm cụ thể để gọi là tình yêu thương ở đâu, đừng chỉ dừng lại ở lời nói. Hãy làm những điều cụ thể cho nhau.

Sau đó, ông cho chúng ta biết thể nào chúng ta cần phải nghiêm túc thực hành những điều nầy. Câu 16 chép rằng: "chúng ta cũng nên bỏ sự sống vì anh em mình vậy". Đấng Christ đã yêu chúng ta, Ngài đã từ bỏ sự sống mình vì chúng ta. Khi chúng ta được tái sanh, tình yêu thương nầy đã trở thành tình yêu thương của chúng ta. Có một sự thôi thúc sâu thẳm bên trong những người đã được tái sanh muốn làm chết đi xác thịt để người khác được sống. Sự hiện diện của Đấng Christ bên trong người được tái sanh là sự hiện hữu của một tấm lòng đầy tớ. Một tinh thần hy sinh. Một sự sẵn sàng hạ xuống để người khác được tôn lên. Tình yêu thương không tìm kiếm lợi lộc trên phí tổn của người khác. Tình yêu thương luôn muốn người khác được lợi, và nếu điều đó phải trả giá bằng mạng sống của chúng ta, thì quả thật xứng đáng. Chúa Jêsus sẽ gìn giữ chúng ta.

Vì thế, điều đầu tiên sứ đồ Giăng nói đó là: tình yêu thương có hành động cụ thể và làm điều có lợi cho người khác. Điều thứ hai ông nói đó là chúng ta sẽ làm điều nầy cho dù giá phải trả đắt như thế nào. "Ấy là Chúa đã vì chúng ta bỏ sự sống; chúng ta cũng nên bỏ sự sống vì anh em mình vậy".

Điều thứ ba, ông nói rằng điều nầy sẽ cần đến sự hy sinh rất thực tế về vật chất mà người khác đang cần. Câu 17 chép như sau: "Nếu ai có của cải đời nầy, thấy anh em mình đương cùng túng mà chặt dạ, thì lòng yêu mến Đức Chúa Trời thể nào ở trong người ấy được!" Phương cách mà sứ đồ Giăng đương có trong tâm trí của ông để cho chúng ta có cơ hội từ bỏ sự sống của mình cho nhau đó là chúng ta chia sẻ điều chúng ta đang sở hữu. Tình yêu thương không nghĩ đến việc sở hữu. Tình yêu thương biết rằng mọi sự thuộc về Đức Chúa Trời. Chúng ta chỉ là những quản gia của Ngài mà thôi. Mọi sự chúng ta có tùy vào ý muốn sử dụng của Ngài. Và khi chúng ta được tái sanh, tình yêu của Ngài trở thành tình yêu của chúng ta. Giờ đây, tình yêu đó của Ngài cai quản những gì chúng ta đang nắm giữ bằng hai tay của mình.

Vì thế, hãy trở thành một trong những người rất cụ thể đầu tiên, là người yêu thương bằng hành động và không chỉ bằng lời nói mà thôi. Sau đó, hãy trở thành một trong những người dám hy sinh tiếp theo, là người từ chối cái tôi của mình vì cớ ích lợi của người khác và từ bỏ sự sống của chúng ta theo như cách mà Đấng Christ đã từ bỏ sự sống của Ngài vì chung ta vậy. Và hãy trở nên một người ban cho thật rộng rãi với mọi thứ mà chúng ta có, biết rằng tất cả đều thuộc về Đức Chúa Trời, và chính chúng ta cũng vậy. Chúng ta là con cái của Ngài. Chúng ta là bản tánh của Ngài. Và Ngài là tình yêu thương.

'''Sự Chết Của Chúa Jêsus Bày Tỏ Tình Yêu Của Đức Chúa Trời'''

Vậy, khi chúng ta bước vào Tuần Lễ Thánh, tập chú vào một phương cách hoàn toàn mới về tình yêu của Đức Chúa Trời bày tỏ qua việc sai chính Con Ngài và qua việc Con ấy từ bỏ sự sống của mình để cho chúng ta thấy được tình yêu của Đức Chúa Cha là như thế nào. Và khi chúng ta tập chú vào những vinh hiển của tình yêu Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, hãy cầu nguyện sốt sắng để sự tái sanh sẽ được khẳng định giữa vòng chúng ta, vì sự tái sanh tạo ra sự gắn kết giữa tình yêu thương của Đức Chúa Trời dành cho chúng ta và tình yêu thương chúng ta dành cho nhau.
<blockquote>
''Hỡi kẻ rất yêu dấu, chúng ta hãy yêu mến lẫn nhau'' ''vì sự yêu thương đến từ Đức Chúa Trời'' ''kẻ nào yêu, thì sanh từ Đức Chúa Trời'' ''và nhìn biết Đức Chúa Trời.'' - 1 Giăng 4:7
</blockquote>

Chúng ta như thế nào trong sự tái sanh

2018-06-22T19:52:27Z

Pcain: Đã khóa “Chúng ta như thế nào trong sự tái sanh” ([edit=sysop] (vô thời hạn) [move=sysop] (vô thời hạn))

{{info|What Man Does in the New Birth}}
<blockquote>
Vậy, anh em hãy bền chí như thể thắt lưng, hãy tiết độ, lấy sự trông cậy trọn vẹn đợi chờ ơn sẽ ban cho mình trong khi Đức Chúa Jêsus Christ hiện ra. 14 Anh em đã nên như con cái hay vâng lời, thì chớ có làm theo sự dâm dục, là sự cai trị trong anh em ngày trước, về lúc anh em còn mê muội. 15 Nhưng, như Đấng gọi anh em là thánh, thì anh em cũng phải thánh trong mọi cách ăn ở mình, 16 bởi có chép rằng: Hãy nên thánh, vì ta là thánh. 17 Nếu anh em xưng Đấng không tây vị ai, xét đoán từng người theo việc họ làm, bằng Cha, thì hãy lấy lòng kính sợ mà ăn ở trong thời kỳ ở trọ đời nầy, 18 vì biết rằng chẳng phải bởi vật hay hư nát như bạc hoặc vàng mà anh em đã được chuộc khỏi sự ăn ở không ra chi của tổ tiên truyền lại cho mình, 19 bèn là bởi huyết báu Đấng Christ, dường như huyết của chiên con không lỗi không vít, 20 đã định sẵn trước buổi sáng thế, và hiện ra trong cuối các thời kỳ vì cớ anh em, 21 là kẻ nhân Đức Chúa Jêsus tin đến Đức Chúa Trời, tức là Đấng đã khiến Ngài từ kẻ chết sống lại, và ban sự vinh hiển cho Ngài đến nỗi đức tin và sự trông cậy anh em được nương nhờ Đức Chúa Trời. 22 Anh em đã vâng theo lẽ thật làm sạch lòng mình, đặng có lòng yêu thương anh em cách thật thà, nên hãy yêu nhau sốt sắng hết lòng; 23 anh em đã được lại sanh, chẳng phải bởi giống hay hư nát, nhưng bởi giống chẳng hư nát, là bởi lời hằng sống và bền vững của Đức Chúa Trời. 24 Vì, mọi xác thịt ví như cỏ, mọi sự vinh hiển của nó ví như hoa cỏ. Cỏ khô, hoa rụng, 25 nhưng lời Chúa còn lại đời đời. Và lời đó là đạo Tin lành đã giảng ra cho anh em.
</blockquote>
Tôi đang đọc cuốn tự truyện của Vị quan tòa tối cao Clarence Thomas, ''Con Trai Của Ông Tôi: Một quyển hồi ký ''. Cậu ta được nuôi dạy như một người đạo Thiên Chúa giáo và học tại trường Cao đẳng Holy Cross tại Worcester, Massachusetts. Nhưng đang khi ở tại đó, ông rút khỏi đường lối của hội thánh, dầu không phải là mãi mãi. Sau đây là những gì ông nói:
<blockquote>
Trong suốt tuần thứ hai của tôi tại trường Cao đẳng, tôi đã đi đến Mass cho lần đầu tiên và cũng là lần cuối cùng tại trường Holy Cross. Tôi không biết vì cớ gì bản thân lại bực bội - hình như đó là tính khí, hay vì phạm tôi gì đó chăng - nhưng cho dù lý do gì đi nữa, tôi đã đứng dậy và bước ra khỏi nửa chừng những lời thuyết lý đạo đức. Tất cả chỉ là những giáo điều, không phải vì những vấn đề xã hội nào đó mà tôi lại bị ám ảnh và dường như đối với tôi đó là những điều vô nghĩa chẳng thích hợp. (51)
</blockquote>
==== Sự thích đáng thật - Dù quý vị biết đến nó hay không ====

Là một diễn giả, tôi suy nghĩ rất nhiều về sự thích đáng. Tức là, tại sao mọi người đều phải lắng nghe những gì tôi nói? Tại sao họ lại quan tâm? ''Sự thích đáng'' là một cụm từ rất mơ hồ. Nó có thể có nhiều hơn một nghĩa nào đó. Nó có thể có nghĩa như: một bài giảng chỉ thích hợp nếu bài giảng đó khiến người nghe cảm thấy những lời dạy đó đem lại một sự khác biệt quan trọng trong đời sống của họ. Hay nó có thể có nghĩa là: một bài giảng được xem là thích hợp nếu bài giảng đó ''sẽ'' đem lại sự khác biệt quan trọng trong đời sống của họ cho dù họ có cảm thấy những lời dạy đó hay không. Sự thích hợp thứ hai chính là kim chỉ nam cho những bài giảng của tôi. Nói cách khác, tôi muốn chia sẻ những điều thực sự quan trọng cho đời sống của quý vị cho dù quý vị có biết đến những điều đó hay không đi nữa. Tôi thực hiện điều đó bằng cách cố gắng đến thật gần với những điều Đức Chúa Trời muốn phán nhất có thể vì đó là những lời dạy dỗ rất quan trọng, không phải những gì chúng ta nghĩ là quan trọng hơn lời của Đức Chúa Trời.

Vì thế trong bất kỳ buổi nhóm nào - giống như buổi nhóm nầy đây - hàng tá những người trẻ, đầy lý tưởng như Clarence Thomases đang hiện diện ở đây, đầy phẫn nộ trước nạn phân biệt chủng tộc, hay sự nóng lên toàn cầu, hay tình trạng phá thai, hay việc trẻ em thiếu sự quan tâm về sức khỏe, hay tình trạng vô gia cư, nghèo đói, hay chiến tranh ở I-rắc, hay tội phạm công chức, hay nạn buôn bán người, hay căn bệnh AIDS lan rộng trên toàn cầu, hay tình trạng mồ côi cha đang lan tràn, hay sự tham lam đằng sau tình trạng cho vay thế chấp, hay tình trạng đối xử với người nhập cư bất hợp pháp, hay tình cảnh của những Cơ Đốc nhân mới ra khỏi tù. Và sau đó, họ lắng nghe tôi tuyên bố rằng ngày hôm nay chúng ta sẽ cùng hướng đến những phương cách mà một người có thể được tái sanh. Và họ có thể phản ứng giống như Clarence Thomas đã làm và chỉ đơn giản bước ra khỏi chỗ nầy rồi nói rằng: ''Điều nầy chẳng liên quan gì đến những vấn đề thực sự xảy ra mà thế giới nầy đang đối diện''.

==== Sự thích đáng nhất của Sự tái sanh ====

Họ có thể sai - sai về cả hai. Họ sai, ngay trong lần đầu tiên, trong cách nhìn sai trật trước những gì Chúa Jêsus dạy về sự tái sanh vì đây là điều thích tháng nhất đối với tình trạng phân biệt chủng tộc, trái đất ấm lên, phá thai, chăm sóc sức khỏe và tất cả những vấn đề của ngày hôm nay. Chúng ta sẽ nhìn thấy trong những tuần sắp đến bông trái cần thiết cho sự tái sanh sẽ như thế nào.

Và họ chắc chắn sẽ sai, lần thứ hai, trong việc nghĩ rằng đó là những vấn đề quan trọng nhất của đời sống. Chúng hoàn toàn không quan trọng. Đó là những vấn đề về sự sống và sự chết của đời nầy. Nhưng chúng không phải là điều quan trọng nhất, bởi vì tất cả đều liên quan đến việc giải thoát khỏi sự đau khổ trong đời tạm nầy, không phải giải thoát khỏi sự đau khổ để có được sự sống đời đời trong đời sau. Hay nói một cách tích cực hơn, tất cả đều liên quan đến việc làm thế nào để sống tốt đến tám mươi tuổi hay tương tự như vậy, nhưng không phải làm thế nào để có được sự sống vượt trội tối đa trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời cho tám ngàn tỷ năm sắp đến hay đại loại như thế.

Việc của tôi là một phát ngôn viên của Đức Chúa Trời hết tuần nầy sang tuần khác đó là vật lộn với những vấn đề quan trọng nhất, và để gần gũi với ý muốn của Đức Chúa Trời được bày tỏ qua Kinh Thánh (hầu cho cá nhân quý vị có thể nhìn thấy), và để cầu nguyện hầu cho bởi ân điển của Đức Chúa Trời, những người trẻ, đầy lý tưởng, phẫn nộ như Clarence Thomases trong đám đông, và cho tất cả mọi người, đều sẽ nhìn thấy và cảm biết được những lời phán của Đức Chúa Trời là quan trọng.

==== Nhìn xem và chiêm ngưỡng sự oai nghi tráng lệ của Chúa Jêsus ====

Chúa Jêsus phán trong Giăng 3:3 rằng: "Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, nếu một người chẳng sanh lại, thì không thể thấy được nước Đức Chúa Trời". Không nhìn thấy nước Đức Chúa Trời tức là không được kể vào nước Đức Chúa Trời. Chúa Jêsus phán trong Ma-thi-ơ 8:11-12 rằng "chốn tối tăm ở ngoài, tại đó sẽ có khóc lóc và nghiến răng". Ngài gọi đó là sự "hình phạt đời đời" (Ma-thi-ơ 25:46). Sự chọn lựa đó là được ở trong nước Đức Chúa Trời và đời đời ở trong sự vui mừng mãi mãi với một Đấng vĩ đại nhất cả cõi vũ trụ nầy (Giăng 17:24).

Không điều gì quan trọng hơn sự vinh hiển của Đấng Christ được nhìn xem và chiêm ngưỡng cách cá nhân trong nước của Đức Chúa Trời cùng với rất nhiều người nhóm lại nhân danh Ngài. Và đó sẽ là ngày cả trái đất tràn ngập sự bình an và công chính như nước tràn ngập biển hồ vậy. Vì thế tôi hy vọng rằng quý vị không bỏ đi - vì cớ lợi ích cho linh hồn của quý vị và vì cớ ích lợi cho cả thế giới nầy.

==== Phần của chúng ta trong sự tái sanh: Đức tin ====

Câu hỏi thứ mười trong loạt sứ điệp nói về sự tái sanh là: ''Phần của chúng ta là gì?'' Chúng ta làm gì trong sự tái sanh? Chúng ta có thể dự phần như thế nào trong sự tái sanh? Hãy để tôi đưa ra câu trả lời đầu tiên mà tôi tìm thấy được trong Kinh Thánh, rồi sau đó chúng ta sẽ quay trở lại để tìm xem điều nầy được tìm thấy ở đâu.

Phần của quý vị trong sự tái sanh đó là ''đức tin'' - tin vào sự đóng đinh và sự sống lại của Con Đức Chúa Trời, là Chúa Jêsus Christ, là Đấng Cứu Rỗi, là Chúa và là Kho Báu của đời sống chúng ta. Điều quý vị lam trong sự tái sanh đó là đặt niềm tin nơi Đấng Christ. Cách quý vị dự phần trong sự tái sanh đó là tiếp nhận Đấng Christ như chính Ngài thực sự là Đấng Cứu Rỗi cao quý nhất, là Chúa và là Kho báu của cả cõi vũ trụ nầy.

==== Tính thống nhất của sự tái sanh và đức tin ====

Câu trả lời tiếp tục như sau: Hành động tin cậy ''của quý vị'' và công tác tái sanh ''của Đức Chúa Trời'' đều xảy ra đồng thời. ''Quý vị'' thực hiện phần của mình, ''Ngài'' thực hiện phần của Ngài đồng thời ngay lúc đó. Và - điều nầy rất quan trọng - việc Ngài làm là nguyên nhân quyết định phần của quý vị. Công tác tái sanh của Ngài là nguyên nhân quyết định niềm tin của quý vị.

Nếu quý vị cảm thấy khó khăn khi nghĩ đến điều nầy là nguyên nhân của điều kia trong cùng một lúc như vậy, thì hãy nghĩ đến ngọn lửa, sức nóng hay lửa và ánh sáng chẳng hạn. Có lửa thì có sức nóng. Có lửa thì có ánh sáng. Nhưng chúng ta không nói rằng hơi nóng khiến lửa phát sinh, hay ánh sáng khiến có lửa được. Chúng ta nói rằng có lửa thì mới có hơi nóng và ánh sáng.

Vì thế đó là câu trả lời mà tôi nhìn thấy trong Kinh Thánh cho câu hỏi ''Phần của chúng ta trong sự tái sanh là gì?'' Bây giờ, hãy cùng nhìn vào vài phân đoạn Kinh Thánh.

==== "Vâng theo Lẽ thật" ====

Chúng ta sẽ bắt đầu từ phân đoạn Kinh Thánh của chúng ta trong I Phi-e-rơ 1:22-23 "Anh em đã vâng theo lẽ thật làm sạch lòng mình, đặng có lòng yêu thương anh em cách thật thà, nên hãy yêu nhau sốt sắng hết lòng; anh em đã được lại sanh, chẳng phải bởi giống hay hư nát, nhưng bởi giống chẳng hư nát, là bởi lời hằng sống và bền vững của Đức Chúa Trời".

Hãy để ý vài chi tiết ở đây. Điều đầu tiên đó là mục đích của những gì đang diễn ra là tinh yêu thương. "Anh em đã vâng theo lẽ thật làm sạch lòng mình, ''đặng có lòng yêu thương anh em cách thật thà''". ''Đặng - hay để-'' có lòng yêu thương anh em cách thật thà. Vậy, sự làm sạch tấm lòng tự nó không cho thấy tình yêu thương anh em - chưa hẳn. Sự làm sạch tấm lòng là "''đặng'' có lòng yêu thương anh em". Tức là "để cuối cùng có tình yêu thương anh em". Tình yêu thương là bông trái của Thánh Linh. Vậy, câu 22 ngụ ý rằng có điều gì đó còn hơn cả tình yêu thương anh em đang hiện hữu khi Kinh Thánh nói rằng "Anh em đã vâng theo lẽ thật làm sạch lòng mình".

"Sự vâng theo" ở đây ''không phải'' là sự vâng phục của tình yêu thương. Sự vâng theo nầy ''dẫn đến'' sự vâng phục trong tình yêu thương. Vậy thì điều nầy có ý nghĩa gì? Đó là cách đáp ứng đúng với "lẽ thật". Điều nầy được gọi là "vâng theo lẽ thật" (câu 22). Còn lẽ thật đó là gì? Theo như phân đoạn Kinh Thánh nầy, thì lẽ thật giống như ''Lời của Đức Chúa Trời'', được đề cập trong câu 23 ("bởi ''lời hằng sống và bền vững của Đức Chúa Trời''"). Và chính Lời của Đức Chúa Trời đó lại được đề cập trong câu 25 gọi là ''Tin lành, Phúc âm'': "lời đó là đạo Tin lành đã giảng ra cho anh em". Vì vậy, việc vâng theo lẽ thật trong câu 22 nghĩa là vâng theo đạo Tin Lành.

==== Vâng theo Phúc m: Tin nơi Chúa Jêsus ====

Và việc ''vâng theo đạo Tin Lành'' có ngụ ý gì? Có nghĩa là tin nơi Chúa Jêsus, bởi vì Phúc m cung ứng sự "tin nơi Chúa Jêsus thì ngươi sẽ được cứu" (Công vụ 16:31; I Cô-rinh-tô 15:1-2). Mạng lệnh đầu tiên và căn bản của Phúc m không phải là ''yêu thương anh em''. Điều Phúc m đòi hỏi trước hết là đức tin. Vì vậy, vâng theo đạo Tin Lành với mức độ căn bản là phải có đức tin. Quý vị có thể nhìn thấy đó là cách sứ đồ Phi-e-rơ luôn đề cập đến trong chương 3, là phân đoạn Kinh Thánh cho thấy những người làm chồng không có đức tin nơi Đấng Christ được gọi là "không vâng theo Đạo" - "Hỡi người làm vợ, hãy phục chồng mình, hầu cho nếu có người chồng nào ''không vâng theo Đạo'', dẫu chẳng lấy lời khuyên bảo, chỉ bởi cách ăn ở của vợ, cũng đủ hóa theo (I Phi-e-rơ 3:1). ''Không vâng theo Đạo'' nghĩa là họ không phải là tin đồ. Cũng những điều tương tự được đề cập trong I Phi-e-rơ 2:8 ("''không vâng phục Đạo''") và 4:17 ("những kẻ chẳng ''vâng theo Tin lành'' Đức Chúa Trời "). Vậy, ''không vâng phục Đạo'' nghĩa là ''không vâng theo Tin lành'', tức là không tin.

Sứ đồ Phao-lô cũng nói như thế trong II Tê-sa-lô-ni-ca 1:8 là chỗ ông nói rằng Đức Chúa Trời sẽ giáng sự "báo thù những kẻ chẳng hề nhận biết Đức Chúa Trời, và ''không vâng phục Tin lành của Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta''". Nói cách khác, Phúc âm của Đức Chúa Jêsus đòi hỏi đức tin, và đây là những người đã không vâng phục. Họ đã không tin. Họ khước từ "đạo chân thật, là đạo Tin lành" (Ê-phê-sô 1:13, Cô-lô-se 1:5).

Vậy, khi I Phi-e-rơ 1:22 nói rằng anh em đã "vâng theo lẽ thật làm sạch lòng mình, đặng có lòng yêu thương anh em cách thật thà", ông muốn nói rằng "anh em đã làm sạch lòng mình bởi đức tin nơi Tin lành của Đức Chúa Jêsus Christ và bởi đó mà có tình yêu thương anh em". Đức tin bày tỏ qua tình yêu thương (Ga-la-ti 5:6). Tình yêu thương đến từ đức tin thật (I Ti-mô-thê 1:5).

==== Đức Tin: Kích hoạt sự tái sanh ====

Bây giờ, quý vị còn nhớ không trong Giăng 3:5 và Tít 3:5, sự tái sanh bao gồm ''sự làm sạch'' - hình ảnh nước và sự rửa. Chúa Jêsus phán rằng: "Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, nếu một người chẳng nhờ ''nước'' và Thánh Linh mà sanh, thì không được vào nước Đức Chúa Trời". Sứ đồ Phao-lô nói rằng Đức Chúa Trời "cứu chúng ta...bởi ''sự rửa'' về sự lại sanh". Vì thế, khi sứ đồ Phi-e-rơ nói rằng tấm lòng của chúng ta đã được ''làm sạch'' bởi vâng theo lẽ thật - tức là, bởi tin nơi Phúc âm - và nói như thế nghĩa là chính sự làm sạch nầy ''dẫn đến'' tình yêu thương, và không còn là con người cũ nữa khi bày tỏ tình yêu thương, tôi nghĩ ý ông muốn nói rằng sự làm sạch nầy là sự làm sạch về sự tái sanh. Đây chính là sự làm sạch được nói đến như nước trong Giăng 3:5 và như sự rửa trong Tít 3:5. Đây là sự tái sanh.

Điều nầy ngụ ý sự tái sanh là sự "vâng theo lẽ thật". Tức là, sự tái sanh chính là bởi tin nơi Tin lành của Đức Chúa Jêsus Christ. Đó là lý do vì sao tôi nói phần của chúng ta trong sự tái sanh là đức tin. ''Khi tin'' chúng ta kích hoạt sự tái sanh.

==== Đức Chúa Trời là Đấng thúc đẩy đức tin của chúng ta ====

Trong câu 23, sứ đồ Phi-e-rơ giải thích điều nầy với ngôn từ của sự sanh lại. Hãy cùng đọc cả hai câu Kinh Thánh (22-23) để quý vị có thể nhìn thấy mối liên hệ: "Anh em đã vâng theo lẽ thật làm sạch lòng mình, đặng có lòng yêu thương anh em cách thật thà, nên hãy yêu nhau sốt sắng hết lòng; anh em đã được lại sanh [nghĩa là: ''có sự sanh lại rồi''], chẳng phải bởi giống hay hư nát, nhưng bởi giống chẳng hư nát, là bởi lời hằng sống và bền vững của Đức Chúa Trời". Mối liên hệ giữa động thái của chúng ta trong sự tái sanh (câu 22) và công tác của Đức Chúa Trời trong sự tái sanh (câu 23) là một mối liên hệ có ảnh hưởng và có sự thúc đẩy. Công tác của Đức Chúa Trời nằm ở dưới động thái của chúng ta. Chúng ta làm sạch tấm lòng của mình qua sự vâng theo đạo Tin lành, tức là, chúng ta làm ra sự lại sanh; và chúng ta có thể làm được điều đó vì cớ Đức Chúa Trời khiến chúng ta được lại sanh.

Có 3 manh mối trong phân đoạn Kinh Thánh nầy cho thấy công tác của Đức Chúa Trời là nguyên nhân cho mọi hành động của chúng ta trong sự tái sanh. Tức là, Đức Chúa Trời là Đấng thúc đẩy đức tin của chúng ta.

==== 1) Theo thứ tự: Sự tái sanh, Đức Tin, Tình yêu thương ====

Trước tiên chỉ đơn giản là thứ tự của những câu Kinh Thánh sau: Câu 22 chứa đựng một mạng lệnh: "hãy yêu nhau sốt sắng hết lòng". Và câu 22 còn chứa đựng một điều kiện cần trước hết cho loại yêu thương nầy, đó là, chúng ta đã làm sạch lòng mình bởi đức tin nơi Phúc âm. Sau đó, là câu Kinh Thánh, như thường lệ, trong câu 23 dường như là câu Kinh Thánh chứa đựng điều kiện cần trước hết cho cả hai điều nói trên. Bởi vì công tác của Đức Chúa Trời là thúc đẩy, nên quý vị có thể tin vào Phúc âm, là điều làm sạch tấm lòng của quý vị và sau đó là yêu thương lẫn nhau. Vì thế, sự thúc đẩy của Đức Chúa Trời nằm sâu bên dưới đức tin và tình yêu thương của chúng ta. Chính điều đó khiến cho đức tin và tình yêu thương trở nên có thể.

==== 2) Công cụ: Phúc m ====

Manh mối thứ hai chứng tỏ Đức Chúa Trời là Đấng thúc đẩy đức tin của chúng ta đó là Đức Chúa Trời khiến ''Lời'' trở thành công cụ cho sự tái sanh, câu 23 chép rằng: "anh em đã được lại sanh, chẳng phải bởi giống hay hư nát, nhưng bởi giống chẳng hư nát, là ''bởi lời hằng sống và bền vững của Đức Chúa Trời''". Vài người cho rằng giống chẳng hư nát trong câu 23 là Đức Thánh Linh, và giống đó có thể là Ngài (xem I Giăng 3:9). Nhưng tôi lại có khuynh hướng cho rằng "giống chẳng hư nát" là ''Lời của Đức Chúa Trời''". Giống ở đây được mô tả là "chẳng hư nát". Và Lời được nhắc đến là "hằng sống và bền vững". Cả hai gần như giống nhau. Vì thế, tôi cho rằng "sanh...bởi giống chẳng hư nát" là đồng nghĩa với "[sanh] bởi lời hằng sống và bền vững". Điều nầy được quả quyết cách chắc chắn trong câu 24-25, tất cả đều tập trung vào lời, không phải Thánh Linh.

Vậy, mục đích Đức Chúa Trời khiến lời trở thành công cụ trong sự tái sanh và khuynh hướng lời tác động trong sự tái sanh chính là qua việc thúc đẩy đức tin. Đó là những gì sứ đồ Phao-lô đang nói đến trong Rô-ma 10:17 như sau: "Đức tin đến bởi sự người ta nghe, mà người ta nghe, là khi lời của Đấng Christ được rao giảng". Vậy, nếu phần của chúng ta trong sự tái sanh là tin, và nếu lời thúc đẩy đức tin (và câu 24 nói rằng Đức Chúa Trời làm ra sự tái sanh "khi lời...được rao giảng"), thì đằng sau lời và đức tin của chúng ta chính là bàn tay quyết định của Đức Chúa Trời. Đây là những gì sứ đồ Gia-cơ nói trong Gia-cơ 1:18 "Ấy chính Ngài theo ý muốn mình, ''đã dùng lời chân thật'' sanh chúng ta".

==== 3) Diễn Viên Chính: Đức Chúa Trời ====

Manh mối thứ ba chứng tỏ Đức Chúa Trời là Đấng thúc đẩy đức tin của chúng ta đó là những gì Phi-e-rơ nói ở hội đồng tại thành Giê-ru-sa-lem trong sách Công-vụ rằng dân ngoại và người Do thái cả hai đều được cứu, chứ không chỉ người Do thái mà thôi. Và cách mà ông nói là như sau: "[Ngài] chẳng phân biệt chúng ta với người ngoại đâu, vì đã lấy đức tin khiến cho lòng họ tinh sạch" (Công vụ 15:9). Ở đây, ông cũng nói cùng một cách như thế trong I Phi-e-rơ 1:22 rằng: "Anh em đã vâng theo lẽ thật làm sạch lòng mình..." Tức là, "bởi đức tin anh em đã làm sạch lòng mình..." Chỉ trong Công-vụ 15:9 ông đưa ra vài điều rất quan trọng: Ông nói rằng chỉ một mình ''Đức Chúa Trời'' làm điều đó qua đức tin của chúng ta. "[Ngài] chẳng phân biệt chúng ta với người ngoại đâu, vì đã lấy đức tin khiến cho lòng họ tinh sạch". Đức Chúa Trời làm sạch tấm lòng của họ vì cớ đức tin ''của họ''. Điều nầy cho chúng ta thấy rằng đức tin của chúng ta là phần rất quan trọng và rất hữu ích trong việc thực hiện sự tái sanh. Nhưng đức tin chưa hẳn là chính yếu nhất. Đức tin không thể tự nó làm thúc đẩy. Đức Chúa Trời là Đấng làm sự đó.

==== Điều nầy có ý nghĩa gì cho chúng ta ====

Điều nầy có ý nghĩa gì với quý vị? Nó có đến 4 điều, và tôi cầu nguyện rằng quý vị sẽ tiếp nhận những điều nầy với sự vui mừng.

1) Điều đó có nghĩa là quý vị phải tin để được cứu. "Hãy tin Đức Chúa Jêsus Christ thì ngươi sẽ được cứu" (Công-vụ 16:31). Sự tái sanh không lấy mất vị trí của đức tin; sự tái sanh không thể thiếu đức tin. Sự tái sanh là sự sản sinh đức tin.

2) Điều đó có nghĩa rằng nếu quý vị bỉ bỏ mặt thì quý vị sẽ không tin. Chẳng có hy vọng nào cho kẻ đã chết có thể tự mình sống lại được.

3) Đức Chúa Trời, Đấng giàu ơn và đầy dẫy tình yêu thương và ân điển tối cao, chính là Đấng thúc đẩy đức tin của quý vị.

4) Theo như câu 22, bông trái của một tấm lòng được tái sanh là tình yêu thương. Điều đó có nghĩa là không có sự gì trên đời nầy là không được đụng chạm bởi sự tái sanh: sự phân biệt chủng tộc, sự nóng lên của địa cầu, tình trạng phá thai, trẻ em thiếu sự chăm sóc về mặt sức khỏe, tình trạng vô gia cư, sự nghèo đói, chiến tranh tại I-rắc, tội phạm công chức, nạn buôn người, khủng hoảng bệnh AIDS khắp địa cầu, tình trạng mồ côi cha lan tràn, nạn tham nhũng đằng sau cuộc khủng hoảng về cho vay thế chấp, tình trạng đối xử với những người nhập cư bất hợp pháp, hay hoàn cảnh của những Cơ Đốc nhân mới ra khỏi tù. Không điều gì không được đụng chạm. Và điều quan trọng hơn hết, đó là quý vị được ở trong nước Đức Chúa Trời, và quý vị được nhìn thấy Chúa Jêsus, đến đời đời.

==== Hãy tin và tiếp nhận ====

Do đó, tôi nài xin quý vị nhân danh Đấng Christ, hãy tin Đức Chúa Jêsus Christ. Hãy tiếp nhận Ngài là Đấng Cứu Rỗi và là Chúa, là Báu Vật của cuộc đời quý vị. Và, hỡi những người là Cơ Đốc nhân, hãy hạ mình dưới cánh tay ân điển của Đức Chúa Trời, và cới tư cách là con cái đời đời đắc thắng của Đức Chúa Trời, hãy dâng cuộc đời mình để an ủi sự khốn cùng, đặc biệt là an ủi những nỗi thống khổ đang dần đi đến cõi đời đời.

Qua việc thanh tẩy của sự tái sanh

2018-06-22T19:47:00Z

Pcain: Tạo trang mới với nội dung ‘{{info|Through the Washing of Regeneration}} <blockquote> Hãy nhắc lại cho các tín đồ phải vâng phục những bậc cầm quyền chấp chán...’

{{info|Through the Washing of Regeneration}}
<blockquote>
Hãy nhắc lại cho các tín đồ phải vâng phục những bậc cầm quyền chấp chánh, phải vâng lời các bậc ấy, sẵn sàng làm mọi việc lành, 2 chớ nói xấu ai, chớ tranh cạnh, hãy dung thứ, đối với mọi người tỏ ra một cách mềm mại trọn vẹn. 3 Vì chưng chúng ta ngày trước cũng ngu muội, bội nghịch, bị lừa dối, bị đủ thứ tình dục dâm dật sai khiến, sống trong sự hung ác tham lam, đáng bị người ta ghét và tự chúng ta cũng ghét lẫn nhau. 4 Nhưng từ khi lòng nhân từ của Đức Chúa Trời, là Cứu Chúa chúng ta, và tình thương yêu của Ngài đối với mọi người ta đã được bày ra, thì Ngài cứu chúng ta, 5 không phải cứu vì việc công bình chúng ta đã làm, nhưng cứ theo lòng thương xót Ngài, bởi sự rửa về sự lại sanh và sự đổi mới của Đức Thánh Linh 6 mà Ngài đã rải ra trên chúng ta cách dư dật bởi Đức Chúa Jêsus Christ, Cứu Chúa chúng ta; 7 hầu cho chúng ta nhờ ơn Ngài được xưng công bình, trở nên con kế tự của Ngài trong sự trông cậy của sự sống đời đời. 8 Lời nầy là chắc chắn, ta muốn con nói quyết sự đó, hầu cho những kẻ đã tin Đức Chúa Trời lo chăm chỉ làm việc lành: đó là điều tốt lành và có ích cho mọi người.
</blockquote>
Hãy để ý từ ''sự lại sanh'' trong câu 5 như sau: "thì Ngài [đó là Đức Chúa Trời] cứu chúng ta, không phải cứu vì việc công bình chúng ta đã làm, nhưng cứ theo lòng thương xót Ngài, bởi sự rửa về ''sự lại sanh'' và sự đổi mới của Đức Thánh Linh". ''Sự lại sanh'' là một cách nói khác về ''sự tái sanh'' hay ''sự sanh lại lần thứ hai'' hay được ''sanh lại''. Vì thế đây là điều chúng ta tập trung thêm lần nữa trong ngày hôm nay. Sự tái sanh. Hay: sự sanh lại.

Chúng ta đã nói về sự tái sanh là gì rồi. Và chúng ta cũng nói về lý do vì sao sự tái sanh là cần thiết. Trong sứ điệp cuối cùng của loạt bài nầy, chúng ta đã nói việc nầy xảy ra như thế nào. Hôm nay, chúng ta tiếp tục với câu hỏi: ''Đức Chúa Trời khiến sự tái sanh xảy ra như thế nào?'' Nhưng trước tiên, hôm nay chúng ta có rất nhiều dấu hiệu mới rất quan trọng về sự tái sanh là gì và tại sao chúng ta cần điều nầy. Hãy cùng xem xét đến từng khía cạnh một.

==== Những dấu hiệu mới về sự tái sanh ====

Hãy xem xét một dấu hiệu không bình thường về sự tái sanh là gì. Từ ''sự lại sanh'' được nhắc đến trong câu 5: ("[Đức Chúa Trời] cứu chúng ta...bởi sự rửa về ''sự lại sanh''" [''palingenesias'' trong tiếng Hy-lạp]) được sử dụng chỉ duy nhất ở một chỗ khác trong cả Kinh Thánh, được nhắc đến trong Ma-thi-ơ 19:28. Chúa Jêsus phán cùng mười hai sứ đồ: "Quả thật, ta nói cùng các ngươi, đến kỳ ''muôn vật đổi mới'' (một cách diễn dịch không rõ ràng lắm về "đến kỳ sự lại sanh" [tiếng Hy-lạp ''en te palingenesia'']), là khi Con người sẽ ngự trên ngôi vinh hiển của Ngài, thì các ngươi là kẻ đã theo ta, cũng sẽ ngồi trên mười hai ngôi, mà xét đoán mười hai chi phái Y-sơ-ra-ên". Đây là một sự ám chỉ đến việc đổi mới của sự sáng tạo. Giống như nói rằng: "trời mới và đất mới" mà tiên tri Ê-sai đã nói trước trong Ê-sai 65:17 và 66:22.

==== 1) Sự sanh lại của muôn vật ====

Chúa Jêsus phán về sự tái sanh giống như một sự kiện sẽ xảy đến cho hầu hất muôn vật, không chỉ ám chỉ đến loài người. Con người không chỉ là loài thọ tạo bị sa ngã, ô uế và nổi loạn. Mà đó là muôn vật. Tại sao lại như vậy? Câu trả lời đó là, khi con người phạm tội ngay từ buổi sáng thế, Đức Chúa Trời đã khiến muôn vật bày ra trước mắt những điều kinh khủng về tội lỗi. Bệnh tật, tình trạng suy đồi, những thảm họa thiên nhiên - tất cả đều là những thứ có thể nhìn thấy được, nghe thấy được, những sự tổn thương về mặt đạo đức là những cảnh tượng thật đến nỗi có thể rờ đụng được, đó là tội lỗi đã bước vào thế gian và lan tràn khắp thế giới.

Phân đoạn Kinh thánh quan trọng nhất có đề cấp vấn đề nầy ở trong Rô-ma 8:20-23. Và đây cũng là câu Kinh Thánh quan trọng trong bài giảng ngày hôm nay, bởi vì nó khẳng định và làm rõ những điều Chúa Jêsus đã phán về muôn vật được "đổi mới" - tức là "sự lại sanh".
<blockquote>
Vì muôn vật [Nghĩa là tất cả! Không chỉ con người] đã bị bắt phục sự hư không, chẳng phải tự ý mình, bèn là bởi cớ Đấng bắt phụ [tức là Đức Chúa Trời, chỉ có Ngài mới có thể bắt phục muôn vật để ''trông cậy'' nơi sự hư không]. Muôn vật mong rằng mình cũng sẽ được giải cứu khỏi làm tôi sự hư nát, đặng dự phần trong sự tự do vinh hiển của con cái Đức Chúa Trời. [Sẽ có một sự đổi mới rất lớn và ngày đó sẽ đến hầu cho muôn vật đồng dự với con cái của Đức Chúa Trời trong sự đổi mới đầy vinh hiển của họ]. Vì chúng ta biết rằng muôn vật đều than thở và chịu khó nhọc cho đến ngày nay; [Có một hình ảnh về sự tái sanh, giống như Chúa Jêsus đã phán vậy] không những muôn vật thôi, lại chúng ta, là kẻ có trái đầu mùa của Đức Thánh Linh, cũng than thở trong lòng, đang khi trông đợi sự làm con nuôi, tức là sự cứu chuộc thân thể chúng ta vậy.
</blockquote>
Vậy, nếu chúng ta đặt những điều nầy lại với nhau, thì hình ảnh đó sẽ như thế nầy: Mục đích của Đức Chúa Trời đó là toàn bộ muôn vật đều được tái sanh. Tức là, cả cõi vũ trụ sẽ thay thế sự hư không, sự hư nát, bệnh tật, sự suy đồi và những tai họa với một trật tự hoàn toàn mới - một trời mới và đất mới. Điều nầy sẽ là sự lại sanh rất lớn mang tính toàn cõi vũ trụ. Sự tái sanh cả cõi vũ trụ vĩ đại.

Khi sứ đồ Phao-lô sử dụng từ nầy trong Tít 3:5, ông muốn chúng ta nhìn thấy rằng sự tái sanh của chúng ta là một phần trong đó. Sự đổi mới mà chúng ta có được bởi những đức tính trong sự tái sanh hiện bây giờ là những trái đầu mùa của sự đổi mới vĩ đại mà chúng ta sẽ có được khi thân thể của chúng ta được biến đổi trong sự đổi mới của cả cõi vũ trụ nầy. Sứ đồ Phao-lô nói trong Rô-ma 8:23 rằng: "chúng ta, là kẻ có ''trái đầu mùa'' của Đức Thánh Linh [bởi vì chúng ta được tái sanh bởi Thánh Linh], cũng than thở trong lòng, đang khi trông đợi sự làm con nuôi, tức là sự cứu chuộc thân thể chúng ta vậy".

Vì thế khi quý vị suy nghĩ về sự tái sanh của mình, hãy suy nghĩ đó là những điều trước tiên cần được cài đặt của những sự đang xảy đến. Thân thể của quý vị và muôn vật sẽ có một ngày được dự phần trong sự lại sanh. Mục đích cuối cùng của Đức Chúa Trời không phải là linh hồn được đổi mới chỉ về phương diện thuộc linh đang tồn tại bên trong những thân thể ngày càng già yếu sống giữa một thế giới bị tàn phá bởi bệnh tật và những tai họa đâu. Mục đích của Ngài là một thế giới được đổi mới với những thân thể và những linh hồn đều được biến đổi khiến ý thức của chúng ta cũng được đổi mới và làm cho tất cả những điều đó trở thành những phương tiện để vui hưởng và ngợi khen Đức Chúa Trời.

Khi quý vị nghe thấy từ ''lại sanh'' trong Tít 3:5, quý vị có nhận thấy nó khá vĩ đại không. "không phải cứu vì việc công bình chúng ta đã làm, nhưng cứ theo lòng thương xót Ngài [Đức Chúa Trời], bởi sự rửa về sự lại sanh và sự đổi mới của Đức Thánh Linh". Khi ông nói đến câu 7 mục tiêu của sự lại sanh đó là: "hầu cho chúng ta nhờ ơn Ngài được xưng công bình, trở nên ''con kế tự của Ngài trong sự trông cậy của sự sống đời đời''", ông muốn nói rằng con kế tự của Ngài trong mọi sự bao gồm cả sự sống đời đời - trời mới, đất mới, thân thể mới, mối quan hệ thân mật mới, khung cảnh mới mẻ không có tội lỗi là những điều tốt đẹp và rực rỡ, và những khả năng tiếp nhận mới để niềm vui nơi Đức Chúa Trời sẽ làm bùng nổ tất cả những điều quý vị có thể ao ước.

Đo là dấu hiệu đặc biệt của sự lại sanh: Đó là sự phải đến trước tiên cho sự cuối cùng, sự tái sanh toàn cầu dành cho cả cõi vụ trụ.

==== 2) Tại sao chúng ta cần sự lại sanh như vậy ====

Sau đây, có một dấu hiệu rõ ràng hơn ''tại sao'' chúng ta cần sự lại sanh nầy. Dấu hiệu nầy được tìm thấy trong câu 3: "Vì chưng chúng ta ngày trước cũng ngu muội, bội nghịch, bị lừa dối, bị đủ thứ tình dục dâm dật sai khiến, sống trong sự hung ác tham lam, đáng bị người ta ghét và tự chúng ta cũng ghét lẫn nhau". Điều nầy không phản ánh thực chất của sự sáng tạo. Mà đây chính là tấm lòng của con người. Đó là ''bản tánh đạo đức'' xấu xa, không phải thân xác vật lý xấu xa. Sự ngu muội. Bội nghịch. Bị lừa dối. Bị đủ thứ tình dục dâm dật sai khiến. Sống trong sự hung ác tham lam. Đáng bị người ta ghét và tự chúng ta cũng ghét lẫn nhau. Tất cả chúng ta, ai cũng rơi vào một trong những tình trạng nầy.

Lý do chúng ta cần có sự lại sanh đó là vì Đức Chúa Trời sẽ không bao giờ chào đón những tấm lòng như vậy vào trong sự sáng tạo lần thứ hai của Ngài. Như Chúa Jêsus đã phán rằng: nếu một người chẳng sanh lại, thì không thể thấy được nước Đức Chúa Trời (Giăng 3:3). Đây là lý do tại sao tất cả chúng ta cần phải được tái sanh.

==== Ý nghĩa của ân điển: nhưng Đức Chúa Trời... ====

Sau đây chúng ta sẽ tiếp đến những câu Kinh Thánh quý báu nhất trong Kinh Thánh (câu 4): "''Nhưng...Đức Chúa Trời''". chúng ta ngày trước cũng ngu muội, bội nghịch, bị lừa dối, bị đủ thứ tình dục dâm dật sai khiến, sống trong sự hung ác tham lam, đáng bị người ta ghét và tự chúng ta cũng ghét lẫn nhau. ''Nhưng...Đức Chúa Trời...'' "''Nhưng'' từ khi lòng nhân từ của ''Đức Chúa Trời'', là Cứu Chúa chúng ta, và tình thương yêu của Ngài đối với mọi người ta đã được bày ra, thì Ngài [Đức Chúa Trời] cứu chúng ta".

Đây cũng là chuỗi mắc xích mà chúng ta đã nhìn thấy trong thư tín Ê-phê-sô 2:3-5 như sau: "[Chúng ta] hết thảy cũng đều ở trong số ấy, trước kia sống theo tư dục xác thịt mình, làm trọn các sự ham mê của xác thịt và ý tưởng chúng ta, tự nhiên làm con của sự thạnh nộ, cũng như mọi người khác. ''Nhưng Đức Chúa Trời'', là Đấng giàu lòng thương xót, vì cớ lòng yêu thương lớn Ngài đem mà yêu chúng ta, nên đang khi chúng ta chết vì tội mình, thì Ngài làm cho chúng ta sống với Đấng Christ - ấy là nhờ ân điển mà anh em được cứu". Chúng ta đã chết, ''nhưng Đức Chúa Trời'' làm cho chúng ta sống. Đây là ý nghĩa của ân điển. Một kẻ đã chết không thể nào tự mình làm cho sống được. ''Nhưng Đức Chúa Trời''...

Đó là điều chúng ta cũng có ở đây trong Tít 3:3-5. Chúng ta đã từng làm tôi mọi cho những khao khát và những sự khoái lạc qua lớn đến nỗi chúng ta không thể nhìn thấy Chúa là Đấng tốt lành được. Cũng chẳng ở đâu xa, như khả năng nhận biết, tin cậy và yêu mến Đức Chúa Trời của chúng ta cũng bị dính líu vào đó, chúng ta đã chết. ''Nhưng...Đức Chúa Trời.'' Câu 4-5 nói rằng: "''Nhưng'' từ khi lòng nhân từ của ''Đức Chúa Trời'', là Cứu Chúa chúng ta, và tình thương yêu của Ngài đối với mọi người ta đã được bày ra, thì Ngài cứu chúng ta, không phải cứu vì việc công bình chúng ta đã làm, nhưng cứ theo lòng thương xót Ngài, bởi sự rửa về sự lại sanh và sự đổi mới của Đức Thánh Linh".

==== Sự tái sanh diễn ra như thế nào? ====

Vậy, chúng ta cùng quay trở lại với câu hỏi của ngày hôm nay: Đức Chúa Trời làm điều đó ''như thế nào''? Sự tái sanh xảy ra như thế nào? Như chúng ta đã nghe thấy những gì Chúa Jêsus đã phán trong Giăng 3, sứ đồ Phao-lô luôn mô tả sự lại sanh giống như một ''sự rửa'' và một ''sự đồi mới''. Cuối câu Kinh Thánh Tít 3:5, sứ đồ Phao-lô nói rằng Đức Chúa Trời cứu rỗi chúng ta "bởi ''sự rửa'' về sự lại sanh và ''sự đổi mới'' của Đức Thánh Linh ". Sự lại sanh là một ''sự rửa sạch''. Và sự lại sanh là một ''sự đổi mới''.

Hãy nhớ lại những gì Chúa Jêsus đã phán trong Giăng 3:5 rằng: "nếu một người chẳng nhờ ''nước'' và ''Thánh Linh'' mà sanh, thì không được vào nước Đức Chúa Trời". Vậy, trong Giăng 3, quý vị phải ''nhờ nước và Thánh Linh mà sanh''. Còn trong Tít 3, quý vị phải ''bởi sự rửa về sự lại sanh và sự đổi mới của Đức Thánh Linh''.

Điều tôi lý luận trong Giăng 3 đó là cách dùng từ ngữ nước và Thánh Linh trong phân đoạn Kinh Thánh nầy được trích từ Ê-xê-chi-ên 36:25-27 là thời điểm Đức Chúa Trời giao ước với dân sự của Ngài,
<blockquote>
Ta sẽ rưới ''nước'' trong trên các ngươi, và các ngươi sẽ trở nên sạch; ta sẽ làm sạch hết mọi sự ô uế và mọi thần tượng của các ngươi. Ta sẽ ban lòng mới cho các ngươi, và đặt thần mới trong các ngươi...Ta sẽ đặt ''Thần'' ta trong các ngươi, và khiến các ngươi noi theo luật lệ ta, thì các ngươi sẽ giữ mạng lịnh ta và làm theo.
</blockquote>
Chúa Jêsus đang phán rằng thời kỳ giao ước mới đã đến. Lời hứa trong Ê-xê-chi-ên đang xảy đến bởi Thánh Linh cùng đồng công với Ta. Ấy là thần linh làm cho sống (Giăng 6:63). Ta là đường đi, lẽ thật, và sự sống (Giăng 14:6). Và khi Thánh Linh hiệp nhất các ngươi với Ta bởi đức tin, các ngươi sẽ kinh nghiệm sự tái sanh. Và có ít nhất hai cách để nhìn biết điều nầy: ''sự rửa'' sạch khỏi những sự cũ kỹ và ''sự đổi mới'' cho những điều sắp sửa xảy ra.

==== Cả hai, ''sự rửa'' và ''sự đổi mới'' ====

Vì thế, khi sứ đồ Phao-lô nói trong câu 5 rằng Đức Chúa Trời "cứu chúng ta...bởi ''sự rửa'' về sự lại sanh và ''sự đổi mới'' của Đức Thánh Linh", ông có ý muốn nói rất mạnh mẽ như sau: những lời hứa của giao ước mới đã xảy đến rồi. Sự khởi đầu của vương quốc Đức Chúa Trời là hôm nay. "Sự lại sanh" cho cả cõi vụ trụ cuối cùng đã đến rồi. Và sự lại sanh của quý vị là sự rửa sạch khỏi tội lỗi, là điều quý vị đã được ban cho; và là sự tạo nên một bản tánh mới bởi Đức Thánh Linh.

Quý vị vẫn là quý vị sau khi được tái sanh. Nhưng có hai sự thay đổi: quý vị được rửa sạch, và quý vị được đổi mới. Đó là ý nghĩa của sự sanh lại, hay sự lại sanh.

Đức Chúa Trời đã đem đến điều đó như thế nào?

Điều sứ đồ Phao-lô muốn nhấn mạnh ở đây đó là điều nầy phụ thuộc vào cách của Đức Chúa Trời, không tùy thuộc vào những gì chúng ta đã làm - thậm chí những gì chúng ta đã làm trong sự công bình. Câu 4-5 đưa ra 3 biểu hiện cho thấy phương cách của Đức Chúa Trời và là sự tương phản khi so sánh với những nỗ lực của chúng ta để được tái sanh. "Nhưng từ khi ''lòng nhân từ'' của Đức Chúa Trời, là Cứu Chúa chúng ta, và ''tình thương yêu'' của Ngài đối với mọi người ta đã được bày ra, thì Ngài cứu chúng ta, ''không phải cứu vì việc công bình chúng ta đã làm'', nhưng cứ theo ''lòng thương xót'' Ngài, bởi sự rửa về sự lại sanh và sự đổi mới của Đức Thánh Linh".

Sự cứu rỗi là khái niệm bao gồm mọi thứ nhất trong phân đoạn nầy (câu 5 chép rằng: "Ngài cứu chúng ta"). Nhưng phương cách cụ thể để Đức Chúa Trời thực hiện công tác nầy đó là qua sự tái sanh. Sứ đồ Phao-lô hướng cả hai điều nầy trở lại với "lòng nhơn từ" của Đức Chúa Trời, "tình yêu thương" của Ngài (câu 4), và "lòng thương xót" của Ngài (câu 5). Đây là câu trả lời cuối cùng của sứ đồ Phao-lô về thể nào Đức Chúa Trời khiến tái sanh những tội nhân. Đức Chúa Trời là Đấng nhơn từ. Đức Chúa Trời là Đấng yêu thương. Đức Chúa Trời là Đấng giàu lòng thương xót.

==== 1) Bởi sự nhơn từ của Đức Chúa Trời ====

Nếu quý vị được tái sanh - nếu quý vị đã được thức tỉnh khỏi sự chết về phương diện thuộc linh, và được ban cho đôi mắt để nhìn thấy, đôi tai để nghe và một ý thức thuộc linh để nếm thử Chúa Jêsus là Đấng làm thỏa mãn tột cùng, và một tấm lòng để tin cậy nơi Ngài - đó là vì cớ sự nhơn từ của Đức Chúa Trời. Chính từ khóa quan trọng đầu tiên trong câu 4 (''Chrestotes'') nghĩa là ''sự nhơn từ'' hay ''sự tốt lành''. Sứ đồ Phao-lô sử dụng cũng từ nầy trong thư tín Ê-phê-sô 2:7 như sau: "[Đức Chúa Trời làm cho chúng ta sống lại] hầu cho về đời sau tỏ ra sự giàu có vô hạn của ân điển Ngài, mà Ngài bởi ''lòng nhân từ'' đã dùng ra cho chúng ta trong Đức Chúa Jêsus Christ".

Đức Chúa Trời thích bày tỏ sự nhơn từ rời rộng cho chúng ta. Quý vị càng có khái niệm nầy lớn chừng nào dành cho Đức Chúa Trời, thì điều nầy càng trở nên kỳ diệu bấy nhiêu. Đức Chúa Trời là Đấng sáng tạo cả cõi vũ trụ. Ngài nâng đỡ các dãy ngân hà. Ngài kiểm soát mọi sự xảy ra trên thế giới, ngay cả một con chim có thể rơi khỏi nhành và sự thay đổi màu tóc trên đầu của quý vị. Ngài là Đấng quyền năng, khôn ngoan, thánh khiết và công bình đến mãi mãi. Phao-lô nói rằng Ngài là Đấng có lòng nhơn từ. Và chính bởi sự nhơn từ nầy của Ngài, chúng ta được tái sanh. Hãy để mỗi ngày quý vị, là những Cơ Đốc nhân, còn sống chừng nào trên đất nầy, sẽ luôn nhớ rằng: Đức Chúa Trời nhơn từ đối với quý vị.

==== 2) Bởi lòng nhân đức của Đức Chúa Trời ====

Cách thứ hai sứ đồ Phao-lô mô tả về Đức Chúa Trời được diễn dịch theo bản Kinh Thánh ESV rằng Ngài là Đấng "nhân đức". Từ chữ "''philanthropia''" chúng ta có từ ''nhân đức. Đó là lòng yêu người. Đây không phải là từ ngữ thông thường dùng để miêu tả tình yêu của Đức Chúa Trời. Thật vậy, nó chỉ duy nhất xuất hiện trong Tân Ước mà thôi. Sứ đồ Phao-lô nói rằng tấm lòng của Đức Chúa Trời luôn được thúc đẩy để làm sự nhân đức. Ngài hành động vượt trên cả ý thức về lòng yêu người. Vì thế Phao-lô nói rằng: nếu quý vị được tái sanh, điều đó có là vì cớ Đức Chúa Trời sẵn lòng chúc phước cho loài người.''

Sau đó, ông nói vài điều rất cần thiết và hoàn toàn muốn tôn cao Đấng Christ. Ông nói trong câu 4 rằng sự nhân từ và tình thương yêu đối với con người được "bày ra". "Nhưng từ khi lòng nhân từ của Đức Chúa Trời, là Cứu Chúa chúng ta, và tình thương yêu của Ngài đối với mọi người ta đã được ''bày ra'', thì Ngài cứu chúng ta...bởi sự rửa về sự lại sanh". Điều đó có nghĩa gì? Sự nhân từ và tình thương yêu của Đức Chúa Trời đã được ''bày ra''. Có nghĩa là nếu Đức Chúa Trời chỉ ở yên làm Đức Chúa Trời và không hạ mình xuống thế gian và không làm người như chúng ta, thì Ngài chẳng thể cứu ai được.

==== Chúa Jêsus: Sự hiện hữu của lòng nhân từ và tình thương con người của Đức Chúa Trời ====

Hai điều nầy đã được bày ra như thế nào? Làm thế nào sự nhân từ và tình thương yêu của Đức Chúa Trời được tỏ ra? Câu trả lời được tìm thấy trong việc để ý đến thực tế đó là Đức Chúa Trời được xưng là "Cứu Chúa chúng ta" trong câu 4 ("lòng nhân từ của Đức Chúa Trời, là ''Cứu Chúa chúng ta'',...đã được bày ra"). Và Chúa Jêsus được gọi là "Cứu Chúa chúng ta" trong câu 6: "mà Ngài [Đức Chúa Trời] đã rải ra trên chúng ta cách dư dật bởi Đức Chúa Jêsus Christ, ''Cứu Chúa chúng ta''". Nói cách khác, Đức Chúa Trời "Cứu Chúa chúng ta" đã hiện ra qua Đấng Christ "Cứu Chúa chúng ta". Chúa Jêsus là sự nhân từ và tình yêu thương của Đức Chúa Trời.

Điều nầy có nghĩa là sự lại sanh của chúng ta mắc nợ chính công tác mang đậm chất lịch sử của Đấng Christ. Chúng ta đã nhìn thấy điều nầy hết lần nầy đến lần khác. Sự tái sanh không phải là một sự thay đổi thuộc linh mơ hồ nào đó chẳng liên quan gì đến lịch sử. Đó là một hành động lịch sử có mục đích mà Thánh Linh Đức Chúa Trời đang nối kết chúng ta với lịch sự hóa thân làm người - sự xuất hiện - đậm chất lịch sử của Chúa Jêsus bởi đức tin hầu cho sự sống mà chính Ngài là Đấng Cứu chuộc đã chịu đóng đinh và sống lại có trở nên sự sống của chúng ta bởi vì chúng ta được hiệp nhất với Ngài. Sự tái sanh xảy ra vì cớ Chúa Jêsus đã đến thế gian, làm sự nhân từ và tình yêu thương của Đức Chúa Trời, chịu chết thay cho tội lỗi và đã sống lại.

==== 3) Bởi sự thương xót của Đức Chúa Trời, không vì cớ việc làm của chúng ta ====

Chúng ta kết thúc bằng cách đề cập khía cạnh thứ ba, về bản tánh của Đức Chúa Trời, cho chúng ta biết rõ về sự tái sanh, và bằng cách đề cập sự trái ngược, đó là việc làm của chúng ta. Câu 5: "''không phải cứu vì việc công bình chúng ta đã làm'', nhưng ''cứ theo lòng thương xót Ngài'', bởi sự rửa về sự lại sanh và sự đổi mới của Đức Thánh Linh".

''Sự thương xót''. Nếu quý vị được tái sanh, quý vị mắc nợ điều đó vì Đức Chúa Trời thương xót chúng ta. Đức Chúa Trời là Đấng giàu lòng thương xót. Chúng ta không xứng đáng để được tái sanh. Chúng ta là những kẻ cứng lòng và khước từ cũng như chết về phương diện thuộc linh. Đức Chúa Trời có thể không để mắt đến chúng ta. "Nhưng Đức Chúa Trời, là Đấng giàu lòng thương xót, vì cớ lòng yêu thương lớn Ngài đem mà yêu chúng ta, nên đang khi chúng ta chết vì tội mình, thì Ngài làm cho chúng ta sống với Đấng Christ" (Ê-phê-sô 2:4-5). Sự tái sanh - sự sống mới- của chúng ta mắc nợ sự thương xót.

==== Không vì cớ các việc công bình và động cơ xuất sắc của chúng ta ====

Đức Chúa Trời là Đấng nhân từ. Đức Chúa Trời yêu thương loài người. Đức Chúa Trời là Đấng giàu lòng thương xót. Đó là thể nào chúng ta được tái sanh. Đức Chúa Trời đã thực hiện tất cả những việc đó. Sứ đồ Phao-lô có thể viết ra những điều nầy. Chỉ toàn là những câu tích cực thôi. Nhưng ông đã không viết như thế. Ông nói trong câu 5 rằng: "thì Ngài cứu chúng ta,''không phải cứu vì việc công bình chúng ta đã làm''." Ngài biết khuynh hướng của chúng ta. Chúng ta thường có suy nghĩ rằng nếu điều gì tốt xảy đến với chúng ta, chắc chắn là vì cớ chúng ta làm phước cho ai đó. Sứ đồ Phao-lô biết điều nầy có ở trong chúng ta. Và ông đang cảnh báo ở đây.

Khi sự cứu rỗi đến qua sự tái sanh, đừng nghĩ theo hướng đó. Hãy để ý cẩn thận, ông không nói rằng: "sự cứu rỗi nầy không vì cớ những việc đã làm đúng theo luật pháp. Ông nói rằng: sự cứu rỗi - sự tái sanh - không vì cớ ''những việc công bình''. Cũng không vì cớ những việc làm hay động cơ tệ hại nào đó của chúng ta đâu, mà thậm chí ngay cả những việc làm và động cơ xuất sắc nào đó của quý vị cũng phải bị loại trừ ở đây. Chúng ta không khiến quý vị sanh lại được; chúng ta không phải là nguyên nhân để quý vị ở trong sự tái sanh như thế nầy. Sự tái sanh khiến những điều như thế xảy ra.

==== Không phải phép Báp-tem ====

Đây là lý do tại sao tôi nghĩ "sự rửa về sự lại sanh" trong câu 5 không đang nói về phép báp-tem. Dù đó là phép cắt bì trong Cựu Ước hay phép báp-tem trong Tân Ước đi nữa - đó không phải là những điều công bình nào đó mà chúng ta làm khiến có sự tái sanh. Sự nhân từ của Đức Chúa Trời. Tình yêu thương của Đức Chúa Trời. Sự thương xót hoàn toàn miễn phí của Đức Chúa Trời luôn giải thích rõ sự tái sanh của chúng ta. Không phải vì cớ phép cắt bì nào cả. Cũng chẳng phải những việc làm công bình của chúng ta. Sự tái sanh đến và sản sinh những việc làm công bình song song với nó, không có cách nào khác hơn.

==== Hãy vui mừng đầu phục trước sự thương xót của Đức Chúa Trời ====

Nguyện Đức Chúa Trời ban cho quý vị đôi mắt để nhìn thấy chẳng có điều gì có thể khiến quý vị trở nên khiêm nhường hơn và chẳng có điều gì khiến quý vị vui mừng hơn là lẽ thật đó là quý vị đã được tái sanh, không vì cớ những gì quý vị đã làm, mà vì cớ sự thương xót của Đức Chúa Trời. Hãy quy phục trước điều đó và vui lên.

Được tái sanh qua Lời hằng sống

2018-06-19T20:04:10Z

Pcain: Đã khóa “Được tái sanh qua Lời hằng sống” ([edit=sysop] (vô thời hạn) [move=sysop] (vô thời hạn))

{{info|Born Again Through the Living and Abiding Word}}
<blockquote>Vậy, anh em hãy bền chí như thể thắt lưng, hãy tiết độ, lấy sự trông cậy trọn vẹn đợi chờ ơn sẽ ban cho mình trong khi Đức Chúa Jêsus Christ hiện ra. 14 Anh em đã nên như con cái hay vâng lời, thì chớ có làm theo sự dâm dục, là sự cai trị trong anh em ngày trước, về lúc anh em còn mê muội. 15 Nhưng, như Đấng gọi anh em là thánh, thì anh em cũng phải thánh trong mọi cách ăn ở mình, 16 bởi có chép rằng: Hãy nên thánh, vì ta là thánh. 17 Nếu anh em xưng Đấng không tây vị ai, xét đoán từng người theo việc họ làm, bằng Cha, thì hãy lấy lòng kính sợ mà ăn ở trong thời kỳ ở trọ đời nầy, 18 vì biết rằng chẳng phải bởi vật hay hư nát như bạc hoặc vàng mà anh em đã được chuộc khỏi sự ăn ở không ra chi của tổ tiên truyền lại cho mình, 19 bèn là bởi huyết báu Đấng Christ, dường như huyết của chiên con không lỗi không vít, 20 đã định sẵn trước buổi sáng thế, và hiện ra trong cuối các thời kỳ vì cớ anh em, 21 là kẻ nhân Đức Chúa Jêsus tin đến Đức Chúa Trời, tức là Đấng đã khiến Ngài từ kẻ chết sống lại, và ban sự vinh hiển cho Ngài đến nỗi đức tin và sự trông cậy anh em được nương nhờ Đức Chúa Trời. 22 Anh em đã vâng theo lẽ thật làm sạch lòng mình, đặng có lòng yêu thương anh em cách thật thà, nên hãy yêu nhau sốt sắng hết lòng; 23 anh em đã được lại sanh, chẳng phải bởi giống hay hư nát, nhưng bởi giống chẳng hư nát, là bởi lời hằng sống và bền vững của Đức Chúa Trời. 24 Vì, mọi xác thịt ví như cỏ, mọi sự vinh hiển của nó ví như hoa cỏ. Cỏ khô, hoa rụng, 25 Nhưng lời Chúa còn lại đời đời. Và lời đó là đạo Tin lành đã giảng ra cho anh em.</blockquote>
==== Sự chết, tội lỗi và sự bất lực kìm hãm sự tái sanh ====

Một trong những điều gây rắc rối cho sự tái sanh, là điều Chúa Jêsus phán cùng chúng ta đều phải kinh nghiệm để nhìn thấy được Nước của Đức Chúa Trời (Giăng 3:3), đó là chúng ta không kiểm soát nó. Chúng ta không quyết định cho điều gì phải xảy ra bằng một đứa bé có thể quyết định thời điểm nó muốn được sanh ra. Hay nói chính xác hơn: chúng ta không quyết định điều gì phải xảy ra cho bằng một kẻ đã chết quyết định cho mình cơ hội để sống. Lý do chúng ta cần sự tái sanh đó là chúng ta đã chết trong sự vi phạm và lầm lỗi của mình. Đó là lý do vì sao chúng ta cần sự tái sanh, và đó là lý do vì sao chúng ta không thể khiến điều đó xảy ra. Đây là lý do vì sao chúng ta nhắc đến ân điển tối cao của Đức Chúa Trời. Hoặc nói đúng hơn thì đây là lý do vì sao chúng ta yêu mến ân điển tối cao của Đức Chúa Trời.

Tình trạng của chúng ta trước khi được sự tái sanh đó là chúng ta yêu thích tội lỗi và sự tự tôn đến nỗi chúng ta không biết đến để yêu mến Đấng Christ hơn những sự đó. Nói cách khác, chúng ta nổi loạn bởi bản tánh sa ngã đâm rễ tận sâu trong lòng loài người của chúng ta đến nỗi không thể tìm thấy bên trong lòng một chỗ hèn mọn nào để có thể nhìn thấy và chiêm ngưỡng Chúa Jêsus Christ vượt trỗi hơn những sự đó. Và chúng ta phạm tội vì cớ điều nầy. Đây là sự xấu xa thực sự có trong chúng ta. Chúng ta đáng bị trừng phạt vì cớ tình trạng thuộc linh cứng cỏi và chết khô. Tấm lòng của chúng ta không hề nhìn thấy rằng chúng ta đang hằng chống nghịch với Đấng Christ đến nỗi chúng ta không thể nhìn thấy sức hấp dẫn tột cùng đến từ nơi Ngài.

==== Ở đâu có lửa, ở đó có sức nóng ====

Một sự gì đó phải tác động đến chúng ta. Chúa Jêsus phán rằng chúng ta phải sanh lại (Giăng 3:3). Đức Thánh Linh phải hành động cách mầu nhiệm bên trong lòng của chúng ta và ban cho chúng ta sự sống mới. Chúng ta đã chết và chúng ta cần phải được làm cho sống. Chúng ta cần đôi tai để nghe thấy lẽ thật là điều đem đến sự khao khát đến tột cùng, và chúng ta cần đôi mắt để nhìn thấy Đấng Christ và sự cứu rỗi của Ngài là vẻ đẹp tột cùng. Chúng ta cần có tấm lòng khao khát và mềm mại đối với Lời của Đức Chúa Trời. Nói cách ngắn gọn, chúng ta cần một sự sống mới. Chúng ta cần phải sanh lại.

Điều nầy xảy ra (như chúng ta đã nhìn thấy trong 6 sứ điệp đầu tiên của loạt bài học nầy) khi Thánh Linh của Đức Chúa Trời ban cho chúng ta sự sống thuộc linh mới một cách đầy siêu nhiên bằng cách hiệp nhất chúng ta với Chúa Jêsus Christ qua đức tin. Sự sống thuộc linh mới mà chúng ta có được trong sự tái sanh không phải ở ngoài Chúa Jêsus, và cũng không tách biệt khỏi đức tin. Khi Đức Chúa Trời bởi lòng thương xót dư dật và tình yêu rất lớn của Ngài, và cũng bởi ân điển tối thượng mà Ngài chọn để khiến chúng ta được sanh lại, Ngài ban cho chúng ta sự sống mới bằng cách hiệp nhất chúng ta với Đấng Christ. "Đức Chúa Trời đã ban sự sống đời đời cho chúng ta, và sự sống ấy ở trong Con Ngài (1 Giăng 5:11). Kinh nghiệm đầu tiên của chúng ta đó là đức tin nơi Đấng Christ mà chính sự sống mới nầy mang đến. Không hề có khoảng cách nào về thời gian ở đây. Khi chúng ta được tái sanh, chúng ta tin. Và khi chúng ta tin, chúng ta biết chúng ta đã có sự sanh lại. Ở đâu có lửa, thì ở đó có hơi nóng. Ở đâu có sự tái sanh, thì ở đó có đức tin.

==== Chúng ta được tái sanh như thế nào? ====

Như vậy, chúng ta đã trả qua 6 sứ điệp với 2 câu hỏi: Sự tái sanh là gì? Tại sao chúng ta cần phải sanh lại? Bây giờ, chúng ta cùng nhau đến với câu hỏi thứ ba: Chúng ta được tái sanh như thế nào? hay Cách chúng ta được tái sanh ra sao? Ở đây, tôi đang hỏi câu hỏi bao gồm cả khía cạnh của Đức Chúa Trời và của chúng ta nữa. Đức Chúa Trời thực hiện điều nầy như thế nào? Và chúng ta thực hiện điều nầy như thế nào? Đức Chúa Trời khiến chúng ta được tái sanh như thế nào? Chúng ta có phần gì trong đó chăng?

==== Phần của Đức Chúa Trời trong sự tái sanh - và phần của chúng ta ====

Quý vị có thể đang suy nghĩ tôi sẽ nói rằng chúng ta chẳng có phần gì trong đó cả, bởi vì chúng ta hoàn toàn chết về phương diện thuộc linh. Nhưng người chết có phần trong sự sống lại của họ. Đây là một ví dụ cho thấy điều tôi muốn nói. Khi Chúa J ê sus đứng trước ngôi mộ của La-xa-rơ, là người đã chết được 4 ngày rồi, La-xa-rơ chẳng có phần trong việc đem lại sự sống mới cho ông. Ông đã chết rồi. Chúa Jêsus, không phải La-xa-rơ, đã làm nên sự sống mới đó. Trong Giăng 11:43, Chúa J ê sus phán cùng La-xa-rơ đã chết rằng: "Hỡi La-xa-rơ, hãy ra". Và câu Kinh Thánh tiếp theo chép rằng: "Người chết đi ra". Vậy, La-xa-rơ có phần trong sự sống lại nầy. Ông đi ra. Đấng Christ khiến sự đó. La-xa-rơ đi ra. Đấng Christ đem đến sự sống lại. La-xa-rơ đáp ứng với sự sống lại. Chỉ trong chốc lát Đấng Christ ra lệnh cho La-xa-rơ sống lại, La-ra-xơ vực dậy. Chỉ trong tích tắt Đức Chúa Trời ban sự sống mới, còn chúng ta thì sống cuộc sống mới đó.

Vậy thì đó là lý do tại sao tôi đặt ra 2 câu hỏi và tôi không chỉ hỏi chúng ta được tái sanh như thế nào trong một câu hỏi thôi? Hay, cách chúng ta được tái sanh ra sao? Tôi muốn nói rằng: Đức Chúa Trời làm gì trong sự tái sanh của chúng ta? Chúng ta được sanh lại đối với Đức Chúa Trời như thế nào? Và tôi cũng muốn nói: chúng ta làm gì trong sự tái sanh? Với chúng ta sanh lại là như thế nào? Và đây là câu hỏi đầu tiên mà tôi đang hỏi trong ngày hôm nay: chúng ta được sanh lại đối với Đức Chúa Trời như thế nào? Cách Ngài khiến chúng ta được tái sanh là gì?

==== Đức Chúa Trời khiến chúng ta sanh lại như thế nào? ====

Câu trả lời được cung ứng ít nhất 3 lần trong 1 Phi-e-rơ 1:3-25:

*Thứ nhứt, câu 3 nói rằng Đức Chúa Trời khiến chúng ta được tái sanh "nhờ sự Đức Chúa Jêsus Christ sống lại từ trong kẻ chết".
*Thứ hai, câu 23 nói rằng Đức Chúa Trời khiến chúng ta được tái sanh "bởi lời hằng sống và bền vững của Đức Chúa Trời". Hay, câu 15 nói rằng: Đấng gọi anh em.
*Và thứ ba, câu 18 chép rằng Đức Chúa Trời chuộc chúng ta khỏi cách sống vô ích mà tổ phụ truyền lại cho chúng ta.

==== Sự thừa hưởng lâu dài ====

Trước khi chúng ta nhìn vào chi tiết hơn, hãy để ý trước hết điều gì cho rằng cả 3 điều trên là cách mà Đức Chúa Trời khiến chúng ta được tái sanh. Trong tất cả 3 công tác đó của Đức Chúa Trời, có một điều liên quan đến sự lâu bền. Câu 3-4 chép rằng: "Ngợi khen Đức Chúa Trời, là Cha Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta, Ngài lấy lòng thương xót cả thể khiến chúng ta lại sanh, đặng chúng ta nhờ sự Đức Chúa Jêsus Christ sống lại từ trong kẻ chết mà có sự trông cậy sống, là cơ nghiệp không hư đi". Vậy, trọng tâm đó là bởi sự tái sanh, Đức Chúa Trời không chỉ cho chúng ta có được sự sống mới mà là sự sống đời đời nữa. Câu 3 nói rằng: chúng ta "có sự trông cậy sống". Như vậy, sự nhấn mạnh rơi vào sự trông cậy sống của chúng ta. Đó là sống - không bao giờ chết mất. Tức là tiếp nhận một sự thừa hưởng lâu dài. Đó là trọng tâm. Sự sống mới của chúng ta là sự tái sanh đến đời đời. Chúng ta sẽ không hề chết.

==== Giá trị đời đời ====

Sau đây, hãy để ý cũng cùng một sự nhấn mạnh như vậy trong câu 18-19: "vì biết rằng chẳng phải bởi vật hay hư nát như bạc hoặc vàng mà anh em đã được chuộc khỏi sự ăn ở không ra chi của tổ tiên truyền lại cho mình, bèn là bởi huyết báu Đấng Christ, dường như huyết của chiên con không lỗi không vít". Huyết của Đấng Christ (câu 19) là cái giá chuộc sự sống của chúng ta và chính huyết ấy được xem là quý báu hơn bạc và vàng. Và lý do bạc và vàng là những thứ kém giá trị là vì chúng ta là những thư "hay hư nát". Câu 18: "chẳng phải bởi vật hay hư nát như bạc hoặc vàng".

Vì thế một lần nữa điểm quan trọng đó là sự sống mới mà Chúa Jêsus chuộc lại bằng chính huyết của Ngài không hề khiến chúng ta quay trở lại với tình trạng bị làm nô lệ là bởi vì cái giá mà Ngài trả để chúng ta có sự sống mới (sự tái sanh) là thứ không hay hư nát. Huyết của Đấng Christ có giá trị đời đời và do đó, huyết ấy không bao giờ hư nát. Nó có giá trị đời đời. Đó là cách chúng ta được cứu chuộc. Đó là cái giá cho sự sống mới mà chúng ta nhận được trong sự tái sanh. Và Chúa Jêsus đã trả giá vì chúng ta.

==== Hạt giống không hay hư nát ====

Lần thứ ba, hãy để ý cũng cùng một sự nhấn mạnh về tính không hay hư nát trong câu 23 như sau: "anh em đã được lại sanh, chẳng phải bởi giống hay hư nát, nhưng bởi giống chẳng hư nát, là bởi lời hằng sống và bền vững của Đức Chúa Trời". Sau đó, ông trưng dẫn Ê-sai 40:6-8 trong câu 24-25 rằng: "Vì, mọi xác thịt ví như cỏ, mọi sự vinh hiển của nó ví như hoa cỏ. Cỏ khô, hoa rụng, nhưng lời Chúa còn lại đời đời. Và lời đó là đạo Tin lành đã giảng ra cho anh em". Vậy, mục tiêu cũng giống như sự sống lại trong câu 3 và sự chuộc tội trong câu 18, tức là: Hạt giống đó qua Lời của Đức Chúa Trời là không hay hư nát và do đó sự sống trong sự tái sanh và tồn tại là đời đời.

==== Sự sống đời đời trong sự tái sanh ====

Vậy bây giờ chúng ta có một cái nhìn tổng quát về những sự nhấn mạnh của sứ đồ Phi-e-rơ trong sự tái sanh. Những lời nhấn mạnh đó là chúng ta được tái sanh với một hy vọng sống. Nói cách khác, sự sống Đức Chúa Trời tạo ra trong sự tái sanh là sự sống đời đời, là sự sống không hay hư nát. Bản chất mới mà chúng ta có được trong sự tái sanh là không bao giờ hư mất. Nó còn đến đời đời. Đó là những gì sứ đồ Phi-e-rơ đang nhấn mạnh về sự tái sanh. Điều gì hiện hữu trong sự tái sanh là không bao giờ chết. Tôi nghĩ sứ đồ Phi-e-rơ đang nhấn mạnh điều nầy bởi vì nội dung bao trùm trong thư tín của ông là sự chịu khổ. Đừng cảm thấy bị đe dọa bởi những sự chịu khổ của quý vị. Thậm chí nếu họ lấy đi mạng sống của quý vị, họ cũng không thể nào lấy đi sự sống mà quý vị có được bởi sự tái sanh đâu. Nó không bao giờ hư nát.

Bây giờ, hãy nhìn vào 3 công tác nầy của Đức Chúa Trời thêm một lần nữa, với lần nầy, hãy để ý thể nào một một công tác là một cách để thúc đẩy sự tái sanh. Hãy cùng nhìn vào từng cái một rồi đặt chúng ta theo thứ tự xảy ra: 1) Đức Chúa Trời cứu chuộc chúng ta bằng chính huyết của Chúa Jêsus; 2) Đức Chúa Trời khiến Chúa Jêsus sống lại từ sự chết; 3) Đức Chúa Trời mời gọi chúng ta.

'''1) Đức Chúa Trời cứu chuộc chúng ta bằng chính huyết của Ngài.'''

Câu 18-19 chép rằng: "vì biết rằng chẳng phải bởi vật hay hư nát như bạc hoặc vàng mà anh em đã được chuộc khỏi sự ăn ở không ra chi của tổ tiên truyền lại cho mình, bèn là bởi huyết báu Đấng Christ, dường như huyết của chiên con không lỗi không vít". Điểm quan trọng là đây, nói đến sự tái sanh, tức là sự sống mời đời đời không dành cho những tội nhân bị làm nô lệ mà không được cứu chuộc. Câu Kinh Thánh nầy có ngụ ý là chúng ta đều đang ở trong sự làm nô lệ hay bị giam cầm với những hướng suy nghĩ, cảm xúc và hành động có thể tiêu phá chúng ta. Chúng ta sống dưới cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời là Đấng đã phó chúng ta vào con đường hư không nầy (Rô-ma 1:21, 24, 26, 28). Sự làm nô lệ theo đường lối hư không nầy sẽ tiêu phá chúng ta nếu chúng ta không được cứu chuộc khỏi sự đó. Đức Chúa Trời đã trả cái giá cứu chuộc bằng cách sai Đấng Christ đến gánh thay chính cơn thịnh nộ nầy của Ngài (Rô-ma 8:3; Ga-la-ti 3:13).

Đây là nền tảng chắc chắn như đá cho sự tái sanh của chúng ta. Để Đức Chúa Trời hiệp nhất chúng ta với Đấng Christ, thúc đẩy đức tin và ban cho chúng ta sự sống mới, cần phải có đối tượng nào đó, những sự kiên lịch sử cuộc đời của Chúa Jêsus Christ, Con Đức Chúa Trời. Chúa J ê sus phán trong Phúc m Mác 10:45 rằng: "Vì Con người đã đến không phải để người ta hầu việc mình, song để hầu việc người ta, và phó sự sống mình làm giá chuộc cho nhiều người". Đây là lý do tại sao sự hóa thân làm người trong lịch sử xảy ra. Con người đã đến để "phó sự sống mình làm giá chuộc cho nhiều người". Đây phải là nền tảng căn bản cho sự tái sanh. Và vì sự tái sanh là món quà của sự sống đời đời, không chỉ của sự sống mới mà thôi, giá chuộc phải là đời đời - không giống như bạc hay vàng được. Huyết của Đấng Christ có giá trị vô cùng và do đó, có thể không bao giờ hư mất quyền năng cứu chuộc của nó. Sự sống được chuộc lấy là đời đời. Vì thế cách Đức Chúa Trời khiến sự tái sanh xảy ra là bằng cách trả một cái giá chuộc cho sự sống đời đời.

'''2) Đức Chúa Trời khiến Chúa Jêsus sống lại từ sự chết.'''

Sự kiện lịch sử thứ hai cần phải xảy ra cho chúng ta để có được sự tái sanh với sự sống đời đời đó là sự sống lại của Chúa Jêsus từ cõi chết. 1 Phi-e-rơ 1:3-4 chép rằng: "Ngợi khen Đức Chúa Trời, là Cha Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta, Ngài lấy lòng thương xót cả thể khiến chúng ta lại sanh, đặng chúng ta nhờ sự Đức Chúa Jêsus Christ sống lại từ trong kẻ chết mà có sự trông cậy sống, là cơ nghiệp không hư đi, không ô uế, không suy tàn, để dành trong các từng trời cho anh em". "chúng ta lại sanh,...nhờ sự Đức Chúa Jêsus Christ sống lại từ trong kẻ chết". Vậy cách thứ hai Đức Chúa Trời dùng để khiến có sự tái sanh đó là khiến Chúa Jêsus sống lại từ cõi chết.

Sự tái sanh là một sự việc xảy ra trong chúng ta khi Đức Thánh Linh khiến tấm lòng khô hạn của chúng ta và hiệp nhất chúng ta lại với Đấng Christ bằng đức tin hầu cho sự sống của Ngài trở nên sự sống cho chúng ta. Vì thế, việc Chúa J ê sus được làm cho sống lại từ sự chết là có ý nghĩa nếu chúng ta có sự sống mới trong sự hiệp nhất với Ngài. Sự tái sanh xảy ra, quý vị hãy nhớ điều nầy, trong sự hiệp nhất với Đấng Christ hóa thân làm người, không chỉ đơn giản là Con của Đức Chúa Trời về phương diện thuộc linh. Sự sống mới chúng ta có được trong sự tái sanh là sự sống của của Chúa Jêsus có liên quan đến lịch sử. Bởi đó, nếu Ngài không sống lại từ sự chết, thì chẳng có sự sống mới để ban cho. Vì thế cách thứ hai Đức Chúa Trời khiến có sự tái sanh đó là làm cho Chúa Jêsus sống lại từ cõi chết.

'''3) Đức Chúa Trời mời gọi chúng ta.'''

Bây giờ, cách thứ ba Đức Chúa Trời khiến chúng ta được tái sanh đó là Ngài mời gọi chúng ta. Câu 14-15 chép rằng: "Anh em đã nên như con cái hay vâng lời, thì chớ có làm theo sự dâm dục, là sự cai trị trong anh em ngày trước, về lúc anh em còn mê muội. Nhưng, như Đấng gọi anh em là thánh, thì anh em cũng phải thánh trong mọi cách ăn ở mình". Sứ đồ Phi-e-rơ đang cho chúng ta biết cách phải sống khác đi ngay trong hiện tại vì cớ những điều đã xảy ra với chúng ta trong quá khứ. Câu 15 chép rằng: "như Đấng gọi anh em là thánh, thì anh em cũng phải thánh trong mọi cách ăn ở mình". Hành động kêu gọi nầy là cách Đức Chúa Trời khiến chúng ta được tái sanh. Ngài chuộc chúng ta bằng huyết của Đấng Christ. Ngài làm cho Đấng Christ sống lại từ sự chết. Và Ngài mời gọi chúng ta đến với sự sống hiệp nhất với Đấng Christ.

Hiểu được những gì đã xảy ra cho chúng ta khi Đức Chúa Trời mời gọi chúng ta theo cách nầy (nếu chúng ta được tái sanh), điều nầy giúp phân biệt khỏi lời mời gọi dành cho mọi người khi Phúc m được rao giảng. Hãy nhìn vào câu 23-25 chép như sau: "anh em đã được lại sanh, chẳng phải bởi giống hay hư nát, nhưng bởi giống chẳng hư nát, là bởi lời hằng sống và bền vững của Đức Chúa Trời". Hãy để ý: hạt giống của Đức Chúa Trời đến từ Lời của Đức Chúa Trời. Câu 25 nói rằng: lời nầy của Đức Chúa Trời "là đạo Tin lành đã giảng ra cho anh em". Vậy, Phúc m được giảng ra cho tất cả mọi người. Nhưng không phải tất cả đều được tái sanh. Lời kêu gọi chung - tức là Lời của Đức Chúa Trời được rao giảng - đến với lỗ tai của hết thảy những kẻ đã chết. Không phải dành cho những kẻ sống. Tại só có người tin và sống? Tại sao có người mù được thấy và kẻ điếc được nghe?

==== Phúc m được giảng ra cho tất cả; Hạt giống được gieo cho một vài ====

Câu trả lời lại nằm trong rất nhiều khía cạnh khác nhau trong Tân Ước. Một khía cạnh là ở đây trong câu 23 chép rằng: một vài người được "lại sanh...bởi giống chẳng hay hư nát, là bởi...đạo Tin lành". Phúc m được giảng ra cho tất cả mọi người, và hat giống thiêng liêng được gieo vào lòng của một số người nào đó. Đó là một cách để diễn đạt vấn đề nầy. Cách khác đó là nói rằng vài người được gọi. Và sự kêu gọi nầy không giống như lời mời gọi chung tức là dành cho những ai tiếp nhận bằng biểu hiện bên ngoài đối với Phúc m. Đúng hơn, đó là lời kêu gọi đầy quyền năng làm rung động bên tấm lòng loài người của Đức Chúa Trời. Đó là lời kêu gọi của Chúa Jêsus trước mộ của La-xa-rơ. Ngài phán với người chết rằng: "Hỡi La-xa-rơ, hãy ra!" (Giăng 11:43). Và lời kêu gọi đó tạo nên sự phải có từ những lời đó.

Đó là điều khác biệt giữa lời kêu gọi chung bên ngoài mà hếu hết ai cũng nghe thấy khi sứ điệp Phúc m được rao giảng, và sự bề trong, là lời kêu gọi đem đến sức ảnh hưởng. Sự kêu gọi bên trong lòng là sự sáng tạo tối cao của Đức Chúa Trời, tiếng phán không ngừng. Tiếng phán đó tạo nên sự phải có. Đức Chúa Trời phán không chỉ với lỗ tai và tâm trí thôi đâu, Ngài còn phán với tấm lòng nữa. Lời mời gọi ngay trong chính tấm lòng của Ngài khiến đôi mắt mù lòa trong lòng của loài người phải mở ra, và mởi lỗ tai kẻ có tấm lòng bị điếc, và khiến Đấng Christ thực sự trở nên một thân vị đáng giá đến tột cùng. Vì thế tấm lòng ôm lấy Đấng Christ cách tự do và nóng cháy giống như chính Ngài là kho báu thực sự vậy. Đó là điều Đức Chúa Trời thực hiện khi Ngài kêu gọi chúng ta đến với Phúc m (xem thêm 1 Phi-e-rơ 2:9 và 5:10).

==== Nhìn xem Đấng Christ như vốn là chính Ngài ====

Tuy nhiên phân đoạn Kinh Thánh rõ ràng nhất về lời kêu gọi bên trong lòng đầy quyền năng siêu nhiên của Đức Chúa Trời đó là 1 Cô-rinh-tô 1:22-24 chép như sau: "Vả, đương khi người Giu-đa đòi phép lạ, người Gờ-réc tìm sự khôn ngoan, thì chúng ta giảng Đấng Christ bị đóng đinh trên cây thập tự, là sự người Giu-đa lấy làm gương xấu, dân ngoại cho là rồ dại; song le, về những người được gọi, bất luận người Giu-đa hay người Gờ-réc, thì Đấng Christ là quyền phép của Đức Chúa Trời và sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời". Tất cả mọi người đều nghe về Phúc m - người Giu-đa và người Gờ-réc. Nhưng vài người Giu-đa và người Gờ-réc kinh nghiệm một điều gì đó với Phúc m: Họ không còn nhìn thấy Đấng Christ giống như một sự ngăn trở và ngu dại nữa. Thay vì thế, bây giờ họ lại nhìn thấy Ngài là "quyền phép của Đức Chúa Trời và sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời". Điều gì đã xảy ra? "Về những người được gọi...thì Đấng Christ là quyền phép của Đức Chúa Trời và sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời". Sự kêu gọi tối cao của Đức Chúa Trời mở mắt của họ và họ đã nhìn thấy Đấng Christ vốn là sự khôn ngoan và quyền phép.

Đó là cách thứ ba Đức Chúa Trời khiến chúng ta được tái sanh. 1) Ngài làm giá cứu chuộc chúng ta khỏi tội lỗi và cơn thịnh nộ bằng huyết của Đấng Christ và trả giá cho tội nhân để chúng ta có được sự sống đời đời. 2) Ngài khiến Chúa Jêsus sống lại từ sự chết hầu cho chúng ta được hiệp nhất với Chúa Jêsus trong sự sống đời đời chẳng bao giờ hư mất được. 3) Và Ngài kêu gọi chúng ta từ sự tối tăm đến sự sáng láng và từ sự chết đến sự sống bởi Phúc m và ban cho chúng ta đôi mắt để nhìn thấy và đôi tai để lắng nghe. Ngài khiến sự sáng vinh hiển của Đức Chúa Trời trên mặt của Đấng Christ soi sáng tấm lòng của chúng ta qua Phúc m. Và chúng ta tin. Chúng ta ôm lấy Đấng Christ vì sự vốn là quý báu ở trong Ngài.

==== Mọi sự là tốt lành cho những ai được tái sanh ====

Ôi mỗi Cơ Đốc nhân sẽ biết sự vinh hiển đã dành cho họ sao! Quý vị có biết Đức Chúa Trời đã hoàn thành điều gì cho quý vị và trong quý vị không? Quý vị được chuộc mua bằng huyết chẳng bao giờ hư nát của Đấng Christ. Quý vị được khiến sống lại với Đấng Christ từ sự chết để có được sự trông cậy sống. Quý vị được kêu gọi từ sự chết đến sự sống giống như La-xa-rơ, và quý vị đã nhìn thấy Đấng Christ như Ngài vốn là quý báu vậy. Quý vị được tái sanh. Và quý vị đã tiếp nhận Ngài và được cứu rỗi. Tuy nhiên, lần tới quý vị áp dụng Rô-ma 8:28 đối với sự khó khăn xảy đến trong đời sống của quý vị, nó sẽ mang đến sức lực mới bởi vì những gì chúng ta đã nhìn thấy: "Vả, chúng ta biết rằng mọi sự hiệp lại làm ích cho kẻ yêu mến Đức Chúa Trời, tức là cho kẻ được gọi theo ý muốn Ngài đã định". Nếu quý vị được gọi - nếu quý vị được tái sanh - thì mọi sự đều là ích lợi cho quý vị. Mọi sự. Và nếu quý vị chưa được tái sanh, hãy lắng nghe lời mời gọi đó! Hãy lắng nghe lời mời gọi của Đức Chúa Trời trong Phúc m của Đấng Christ và tin Ngài. Nếu quý vị tiếp nhận Đấng Christ vì Ngài là Ngài, thì quý vị sẽ được cứu rỗi. A-men

Lý do vì sao Con Đức Chúa Trời hiện đến để hủy phá công việc của Ma quỷ

2018-06-19T19:57:21Z

Pcain: Đã khóa “Lý do vì sao Con Đức Chúa Trời hiện đến để hủy phá công việc của Ma quỷ” ([edit=sysop] (vô thời hạn) [move=sysop] (vô thời hạn))

{{info|The Reason the Son of God Appeared Was to Destroy the Works of the Devil}}

==== '''Vì sao chúng ta cần phải tái sanh? Phần 3''' ====

1 Giăng 3:1–10
<blockquote>
Hãy xem Đức Chúa Cha đã tỏ cho chúng ta sự yêu thương dường nào, mà cho chúng ta được xưng là con cái Đức Chúa Trời; và chúng ta thật là con cái Ngài. Ấy là vì đó mà thế gian chẳng biết chúng ta, vì họ chẳng từng biết Ngài. 2 Hỡi kẻ rất yêu dấu, chính lúc bây giờ chúng ta là con cái Đức Chúa Trời, còn về sự chúng ta sẽ ra thể nào, thì điều đó chưa được bày tỏ. Chúng ta biết rằng khi Ngài hiện đến, chúng ta sẽ giống như Ngài, vì sẽ thấy Ngài như vốn có thật vậy. 3 Ai có sự trông cậy đó trong lòng, thì tự mình làm nên thanh sạch, cũng như Ngài là thanh sạch. 4 Còn ai phạm tội tức là trái luật pháp; và sự tội lỗi tức là sự trái luật pháp. 5 Vả, các con biết Đức Chúa Jêsus Christ đã hiện ra để cất tội lỗi đi, và biết trong Ngài không có tội lỗi. 6 Ai ở trong Ngài thì không phạm tội; còn ai phạm tội, thì chẳng từng thấy Ngài và chẳng từng biết Ngài. 7 Hỡi các con cái bé mọn, chớ để cho ai lừa dối mình: kẻ làm sự công bình là người công bình, như chính mình Chúa là công bình. 8 Kẻ nào phạm tội là thuộc về ma quỉ; vì ma quỉ phạm tội từ lúc ban đầu. Vả, Con Đức Chúa Trời đã hiện ra để hủy phá công việc của ma quỉ. 9 Ai sanh bởi Đức Chúa Trời, thì chẳng phạm tội, vì hột giống của Đức Chúa Trời ở trong người, và người không thể phạm tội được, vì đã sanh bởi Đức Chúa Trời. 10 Bởi đó, người ta nhận biết con cái Đức Chúa Trời và con cái ma quỉ: ai chẳng làm điều công bình là không thuộc về Đức Chúa Trời, kẻ chẳng yêu anh em mình cũng vậy.
</blockquote>
==== Tại sao lại có Giáng Sinh ====

Hai lần trong 1 Giăng 3:1-10 chúng ta được cho biết lý do tại sao lại có ngày Giáng Sinh - tức là, tại sao Con của Đức Chúa Trời chí cao lại đến thế gian làm người. Trong câu 5, Giăng nói rằng: "Vả, các con biết Đức Chúa Jêsus Christ đã hiện ra để cất tội lỗi đi, và biết trong Ngài không có tội lỗi". Vậy, sự vô tội của Đấng Christ được khẳng định - "trong Ngài không có tội lỗi". Và lý do Ngài đến cũng được khẳng định trong câu Kinh Thánh nầy - "Đức Chúa Jêsus Christ đã hiện ra để cất tội lỗi đi".

Sau đó, trong câu 8, Giăng nói rằng: "Vả, Con Đức Chúa Trời đã hiện ra để hủy phá công việc của ma quỉ". Và điều Giăng đang nghĩ đến trong tâm trí mình khi ông đề cập "công việc của ma quỷ" đó là công việc tội lỗi của nó. Chúng ta nhìn thấy điều đó cũng trong câu 8 như sau: "Kẻ nào phạm tội là thuộc về ma quỉ; vì ma quỉ phạm tội từ lúc ban đầu". Vậy, công việc của ma quỷ mà Chúa Jêsus đã đến để hủy diệt là công việc của tội lỗi.

Vậy, hai lần Giăng nói với chúng ta về lý do có Giáng Sinh - Con của Đức Chúa Trời trở nên giống như loài người - để cất tội lỗi của thế gian, hay để hủy diệt công việc của ma quỷ, tức là tội lỗi. Vậy, Chúa Jêsus được hoài thai bởi Đức Thánh Linh, sanh bởi một người nữ đồng trinh (Ma-thi-ơ 1:18,20), và "khôn ngoan càng thêm, thân hình càng lớn, càng được đẹp lòng Đức Chúa Trời và người ta" (Lu-ca 2:52), và Ngài đã tự hạ mình xuống, vâng phục cho đến chết, thậm chí chết trên cây thập tự (Phi-líp 2:5-8; Hê-bơ-rơ 4:15) - để hủy phá công việc của ma quỷ - và để cất tội lỗi của thế gian đi.

==== Sự hóa thân làm người của Chúa Jêsus và sự tái sanh của chúng ta ====

Chúng ta đang ở trong loạt bài học nói về sự tái sanh. Vì thế câu hỏi tôi muốn đưa ra trong ngày hôm nay đó là: ''Đâu là mối liên hệ giữa sự sanh của Chúa Jêsus và sự tái sanh của chúng ta?'' Đâu là mối liên hệ giữa sự hóa thân làm người của Chúa Jêsus và sự sanh lại của chúng ta? Để trả lời câu hỏi nầy, hãy để tôi thử liên kết sứ điệp của tuần rồi với phân đoạn Kinh Thánh trong 1 Giăng 3:1-10.

Tuần trước, chúng ta đã thấy rằng lý do tại sao chúng ta cần phải sanh lại, thì câu trả lời là qua việc nhìn lại tình trạng suy đồi và thối nát trong tội lỗi rồi sau đó chúng ta nói rằng đó là lý do vì sao chúng ta cần phải sanh lại. Hoặc là, chúng ta có thể hướng đến những điều tốt lành mà chúng ta sẽ không thể có được nếu chúng ta không có sự tái sanh - giống như việc được bước vào thiên đàng vậy - rồi nói rằng đó là lý do vì sao chúng ta cần phải sanh lại. Chúng ta đã đưa ra 10 câu trả lời cho câu hỏi tại sao chúng ta cần phải sanh lại trong tình trạng đầu tiên - đó là nhìn lại con người cũ của chúng ta khi chưa có sự tái sanh. Và chúng ta cũng đã đưa ra 5 câu trả lời cho câu hỏi tại sao chúng ta cần phải sanh lại trong tình trạng thứ hai - đó là cái nhìn hướng về những điều mà chúng ta không được vui hưởng nếu không có sự tái sanh.

==== Tình yêu lớn lao của Đức Chúa Trời ====

Như vậy, cây cầu liên kết giữa sứ điệp trong tuần vừa rồi và phân đoạn Kinh Thánh của ngày hôm nay đó là tình yêu lớn lao của Đức Chúa Trời xảy đến với những con người đã chết trong lầm lỗi và tội ác mình, và họ là kẻ thù nghịch với Ngài, họ không phải là con cái của Ngài, và chính Ngài lại khiến họ trở nên sống. Trong Ê-phê-sô 2:4-5 chép như thế nầy: "Nhưng Đức Chúa Trời, là Đấng giàu lòng thương xót, vì cớ lòng yêu thương lớn Ngài [!] đem mà yêu chúng ta, nên đang khi chúng ta chết vì tội mình, thì Ngài làm cho chúng ta sống với Đấng Christ, ấy là nhờ ân điển mà anh em được cứu". Vì vậy, bởi tình yêu thương lớn Ngài được bày tỏ mà sự sống thuộc linh - tức là sự tái sanh - được ban cho những kẻ không hề muốn xưng nhận Đức Chúa Trời. Chúng ta chết về thuộc linh và trong tình trạng đó chúng ta bước trong hàng ngũ kẻ thù của Đức Chúa Trời, tức là ma quỷ (Ê-phê-sô 2:2). Sự công bình của Đức Chúa Trời luôn hiệu quả nếu chúng ta hư mất đời đời trong tình trạng đó. Nhưng vì lý do đó nên sự tái sanh - con người mới - là một biểu hiện tuyệt vời về tình yêu vĩ đại của Đức Chúa Trời. "Nhưng Đức Chúa Trời, là Đấng giàu lòng thương xót, vì cớ lòng yêu thương lớn Ngài đem mà yêu chúng ta, nên đang khi chúng ta chết vì tội mình, thì [Ngài] làm cho chúng ta sống với Đấng Christ". Quý vị có được sự sống thuộc linh, và tất cả những điều đó kéo chúng ta đến với sự vĩ đại và sự tự do trong tình yêu thương của Đức Chúa Trời.

Vậy, đây là cây cầu cho phân đoạn Kinh Thánh ngày hôm nay. Xem 1 Giăng 3:1-2, và hãy suy nghĩ cùng với tôi thể nào sứ đồ Giăng tán dươn tình yêu của Đức Chúa Trời trong phân đoạn nầy.

"Hãy xem Đức Chúa Cha đã tỏ cho chúng ta sự yêu thương dường nào, mà cho chúng ta được xưng là con cái Đức Chúa Trời; và chúng ta thật là con cái Ngài. Ấy là vì đó mà thế gian chẳng biết chúng ta, vì họ chẳng từng biết Ngài. Hỡi kẻ rất yêu dấu, chính lúc bây giờ chúng ta là con cái Đức Chúa Trời, còn về sự chúng ta sẽ ra thể nào, thì điều đó chưa được bày tỏ. Chúng ta biết rằng khi Ngài hiện đến, chúng ta sẽ giống như Ngài, vì sẽ thấy Ngài như vốn có thật vậy".

==== Bốn cách nhìn từ 1 Giăng 3:1-2 ====

Hãy cùng với tôi suy gẫm về bốn cách nhìn có liên hệ với tình yêu vĩ đại của Đức Chúa Trời trong Ê-phê-sô 2:4 trong tuần rồi và câu hỏi của chúng ta từ tuần rồi về lý do tại sao chúng ta cần phải sanh lại.

'''Cách nhìn 1: Được làm con của Đức Chúa Trời'''

Khi câu 1 nói rằng chúng ta "được xưng" là con cái của Đức Chúa Trời, điều nầy không có nghĩa rằng chúng ta từ trước là con cái của Đức Chúa Trời nhưng không được gọi như thế, và bây giờ Đức Chúa Trời gọi chúng ta là con của Ngài. Không phải như vậy, câu Kinh Thánh nầy có nghĩa là từ trước chúng ta chưa phải là con cái của Đức Chúa Trời. Chúng ta giống như thế gian đã được đề cập trong câu 1. Chúng ta là những kẻ đã chết và không thuộc về gia đình của Ngài. Rồi, Đức Chúa Trời gọi chúng ta là con cái. Và chúng ta trở nên con cái của Đức Chúa Trời. Hãy để ý những từ sau "và chúng ta thật là". Câu 1b: chúng ta được xưng là con cái Đức Chúa Trời; và chúng ta thật là con cái Ngài". Trọng tâm đó là Đức Chúa Trời khiến chúng ta trở nên con cái của Ngài. Đây là sự tái sanh. Đức Chúa Trời làm cho chúng ta sống.

'''Cách nhìn 2: Tình yêu vĩ đại ủa Đức Chúa Trời'''

Được tái sanh vào trong gia đình của Đức Chúa Trời tức là chúng ta nhận được tình yêu vĩ đại của Đức Chúa Trời, cũng giống như trong Ê-phê-sô 2:4-5 vậy. "Hãy xem [Kìa! Điều nầy thật tuyệt!] Đức Chúa Cha đã tỏ cho chúng ta sự yêu thương dường nào, mà cho chúng ta được xưng là con cái Đức Chúa Trời". Giăng ngạc nhiên, cũng giống như sứ đồ Phao-lô - như thể chúng ta cũng vậy - tức là những sự nổi loạn, sự chống nghịch như kẻ thù, sự chết, những con người nô lệ cho tội lỗi như chúng ta được làm cho sống, được tái sanh, và được gọi là con cái của Đức Chúa Trời. Sứ đồ giăng muốn quý vị cảm thấy phải đặt câu hỏi về vấn đề nầy.

'''Cách nhìn 3: Sự trọn vẹn cuối cùng của chúng ta được đảm bảo'''

Tình yêu tuyệt vời của Đức Chúa Trời ban cho chúng ta sự sống khi chúng ta đang còn ở trong sự chết và khiến chúng ta được sanh lại và đem chúng ta vào trong gia đình của Đức Chúa Trời nhằm đảm bảo chắc chắn sự biến hóa hoàn hảo cuối cùng của chúng ta trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời đến đời đời. Hãy nhìn vào cách mà câu 2 liên hệ đến tình yêu của Đức Chúa Trời, chúng ta được làm con của Ngài ngay trong hiện tại, và cả trong tương lại mà chúng ta đang hằng mong đợi. "Hỡi kẻ rất yêu dấu [những người được Đức Chúa Trời yêu thương theo cách đầy kỳ diệu như vậy], chính lúc bây giờ chúng ta là con cái Đức Chúa Trời, còn về sự chúng ta sẽ ra thể nào, thì điều đó chưa được bày tỏ. Chúng ta biết rằng khi Ngài hiện đến, chúng ta sẽ giống như Ngài, vì sẽ thấy Ngài như vốn có thật vậy".

Sứ đồ Giăng nhìn thấy một sự liên kết không thể tách rời giữa con người hiện tại của chúng ta và sự biến hóa của chúng ta khi Đấng Christ đến. Ông bày tỏ điều đó bằng những từ "chúng ta biết". "Chúng ta là con cái Đức Chúa Trời, còn về sự chúng ta sẽ ra thể nào, thì điều đó chưa được bày tỏ [sự biến hóa trọn vẹn giống như Đấng Christ của chúng ta là dành cho đến khi Ngài đến]. Chúng ta biết rằng khi Ngài hiện đến, chúng ta sẽ giống như Ngài, vì sẽ thấy Ngài như vốn có thật vậy". Nói cách khác, địa vị làm con trọn vẹn của chúng ta đang xảy đến. Chúng ta biết rằng điều đó sẽ đến. Như thế nào? Chúng ta là con cái của Ngài. Và tất cả những gì dành cho chúng ta trong sự làm con nuôi nầy là sự biến đổi hoàn toàn của chúng ta khi chúng ta nhìn thấy Chúa Jêsus mặt đối mặt. Sự hiện diện của Ngài sẽ làm trọn điều đó cho tất cả những ai là con cái của Đức Chúa Trời. Và "chúng ta là con cái của Đức Chúa Trời".

'''Cách nhìn thứ 4: Sự tái sanh là cần thiết'''

Cách nhìn thứ 4 đơn giản một điều rất rõ ràng trong cái mà chúng ta đang nhắm đến: Sự tái sanh là điều kiện tiên quyết và là sự đảm bảo trọn vẹn tương lai của chúng ta trong sự hiện diện của Đấng Christ đến đời đời. Hay, nói theo như Chúa Jêsus phán rằng: "Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, nếu một người chẳng sanh lại, thì không thể thấy được nước Đức Chúa Trời". Nhưng nếu quý vị ''là'' những người được tái sanh thì quý vị ''sẽ'' nhìn thấy nước Đức Chúa Trời - quý vị ''sẽ'' nhìn thấy Đấng Christ và được trở nên trọn vẹn cho đến cuối cùng và vui hưởng cõi đời đời trong sự hiện diện của Ngài.

==== Tại sao chúng ta phải sanh lại ====

Vậy, ở đây chúng ta có câu trả lời của sứ đồ Giăng đối với câu hỏi ''Tại sao chúng ta phải sanh lại?'' Câu trả lời của Giăng là: Vì nếu quý vị không được tái sanh quý vị sẽ không thể nhìn thấy Chúa Jêsus và không được biến đổi giống như ảnh tượng của Ngài chỉ trong nháy mắt. Lẽ ra, quý vị sẽ sống dưới cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời, như Chúa Jêsus phán trong Giăng 3:36 vậy. Hoặc là, nói cách tích cực hơn, tức là nếu tình yêu không sao đo lường được của Đức Chúa Trời khiến quý vị được tái sanh và ban cho quý vị sự sống thuộc linh mới trong sự hiệp nhất với Chúa Jêsus Christ, thì quý vị ''biết'' rằng khi Ngài hiện đến, quý vị sẽ trở nên giống như Ngài. Bởi vì sự tái sanh, quý vị biết quý vị sẽ được vào trong nước Đức Chúa Trời. Đó là lý do vì sao chúng ta phải sanh lại.

==== Sự giáng sanh của Chúa Jêsus và sự tái sanh của chúng ta ====

Bây giờ, chúng ta đang có được câu trả lời cho câu hỏi từ lúc ban đầu là: Đâu là mối liện hệ giữa sự giáng sanh của Chúa Jêsus và sự tái sanh của chúng ta? Đâu là mối liên hệ giữa sự hóa thân làm người của Chúa Jêsus và sự sanh lại của chúng ta? Đức Chúa Trời không thể chỉ đơn giản khiến tội nhân được tái sanh và sau đó khiến họ trở nên giống như Ngài trong thiên đàng, không cần ban Con một của Ngài xuống thế gian không được sao? Có cần phải có sự hóa thân làm người của Con Đức Chúa Trời và một đời sống vâng phục tuyệt đối và một cái chết trên thập giá chăng? Câu trả lời là: Sự tái sanh và tất cả những ảnh hưởng của nó, bao gồm đức tin và sự xưng công bình và sự làm cho thánh khiết và sự trở nên giống với Đấng Christ trên thiên đàng, sẽ không thể xảy ra nếu không có sự hóa thân làm người và sự sống lẫn sự chết của Chúa Jêsus - tức là không có Giáng sinh. Hãy cùng lướt qua điều nầy trong 1 Giăng. Và có lẽ tình yêu của quý vị dành cho Đấng Christ và sự hiện đến của Ngài được tăng lên nhiều hơn vì cớ cái nhìn thoáng qua nầy.

Trước tiên, hãy xem xét đến mục đích của sự tái sanh là kích hoạt niềm tin của chúng ta nơi Chúa Jêsus Christ là Đấng hóa thân làm người. Nếu không có Chúa Jêsus Christ để trông cậy vào Ngài, thì sự tái sanh sẽ chẳng bao giờ xảy ra. Xem 1 Giăng 5:1 chép như sau: "Ai tin Đức Chúa Jêsus là Đấng Christ [tức là hễ ai tin vào sự hóa thân làm người Do Thái đến từ Na-xa-rét là Đấng Mê-si-a đã được hứa từ trước], thì sanh bởi Đức Chúa Trời; và ai yêu Đức Chúa Trời là Đấng đã sanh ra, thì cũng yêu kẻ đã sanh ra bởi Ngài". Điều nầy có nghĩa là Đức Thánh Linh khiến những người được tái sanh có một cách nhìn tạo nên đức tin nơi Con-người, là Chúa Jêsus Christ (xem 1Giăng 4:2-3). Đó là mục đích của sự tái sanh. Vì thế cho nên đức tin nơi Chúa Jêsus Christ là bằng cớ cho thấy có sự tái sanh. "Ai tin Đức Chúa Jêsus là Đấng Christ, thì sanh bởi Đức Chúa Trời". Đức tin là dấu hiệu cho thấy có sự tái sanh.

Nhưng đó không phải là lý do duy nhất sự hóa thân làm người là điều kiện cần thiết để có sự tái sanh - không chỉ vì mục đích của sự tái sanh là tạo nên đức tin nơi Chúa Jêsus Christ. Sự hóa thân làm người của Con Đức Chúa Trời là cần thiết bởi vì sự sống mà chúng ta có qua sự tái sanh là sự sống hiệp nhất với Đấng Christ đã hóa thân làm người nầy. Chúa Jêsus phán rằng: "Ta là bánh hằng sống từ trên trời xuống; nếu ai ăn bánh ấy, thì sẽ sống vô cùng; và bánh mà ta sẽ ban cho vì sự sống của thế gian tức là thịt ta" (Giăng 6:51). Sự sống mà chúng ta có được trong sự hiệp một với Đấng Christ là sự sống mà Chúa Jêsus đã dành lại cho chúng ta bởi sự sống mà Ngài đã sống và sự chết mà Ngài đã chịu chết trong xác thịt.

Xem 1 Giăng 5:10-12 và hãy nhớ trong trí khi quý vị đọc thấy Con Đức Chúa Trời ở trong phân đoạn Kinh Thánh nầy là Con của Đức Chúa Trời đã hóa thân làm người. "Ai tin đến Con Đức Chúa Trời, thì có chứng ấy trong mình; còn ai không tin Đức Chúa Trời, thì cho Ngài là nói dối, vì chẳng tin đến chứng Đức Chúa Trời đã làm về Con Ngài. Chứng ấy tức là Đức Chúa Trời đã ban sự sống đời đời cho chúng ta, và sự sống ấy ở trong Con Ngài. Ai có Đức Chúa Con thì có sự sống; ai không có Con Đức Chúa Trời thì không có sự sống".

Nói cách khác, sự tái sanh cho chúng ta sự sống bằng cách đẫn chúng ta bước vào sự gắn kết thuộc linh với Chúa Jêsus Christ. Ngài là sự sống của chúng ta. Sự sống mới của Ngài đang ở trong chúng ta, cùng với tất cả những sự biến đổi mà sự tái sanh đem lại, là bằng cớ mà Đức Chúa Trời muốn chúng ta biết rằng chúng ta là con cái của Ngài. Và sự sống nầy là sự sống của Con Đức Chúa Trời đã hóa thân làm người. "Ngôi Lời đã trở nên xác thịt, ở giữa chúng ta...Vả, bởi sự đầy dẫy của Ngài [nghĩa là sự đẫy dẫy của Đấng đã hóa thân làm người] mà chúng ta đều có nhận được, và ơn càng thêm ơn" (Giăng 1:14,16) - đó là sự tái sanh, sự sống mới.

==== Không có sự hóa thân làm người, Không có sự sanh lại ====

Vậy nếu không có sự hóa thân làm người - tức là không có sự Giáng sinh - thì không có sự sanh lại vì hai lý do: 1) Nếu không có sự hóa thân làm người, thì không có Chúa J ê sus Christ đã hóa thân làm người để tin vào, và đó là mục đích của sự tái sanh, và nếu vậy thì không có sự tái sanh. 2) Nếu không có sự hóa thân làm người, thì không có sự hiệp một hay sự gắn kết sống còn giữa chúng ta và Đấng Christ đã hóa thân làm người, và như vậy cũng không có sự tái sanh bởi vì không có nguồn sự sống.

Cơ Đốc giáo không phải là vật sở hữu duy linh hết tôn giáo nầy đến tôn giáo kia. Cơ Đốc giáo mang tính chất lịch sử xuất phát từ thân vị của Chúa Jêsus Christ. Do đó, Kinh Thánh nói rằng: "Ai có Đức Chúa Con thì có sự sống; ai không có Con Đức Chúa Trời thì không có sự sống (1 Giặng 5:12). "Ai không tôn kính Con, ấy là không tôn kính Cha, là Đấng đã sai Con đến" (Giăng 5:23). "ai bỏ các ngươi", thì Chúa Jêsus phán rằng: "ấy là bỏ Đấng đã sai ta" (Lu-ca 10:16). Nếu không có sự hóa thân làm người, thì cũng không có sự hiệp một với Đức Chúa Con hay Đức Chúa Cha, và không có sự tái sanh, và cũng không có sự cứu rỗi.

==== Sự hóa thân làm người và sự thánh khiết ====

Vậy, không có sự hóa thân làm người của Con Đức Chúa Trời là Đấng Mê-si-a, tức là Chúa Jêsus Christ, thì cũng không có sự sanh lại và cũng không có đức tin cứu rỗi. Và chúng ta có thể thêm vào một cách ngắn gọn rằng: cũng không có sự xưng công bình và sự thánh khiết. Mà không có những điều nầy, thì cũng không có sự cứu rỗi cuối cùng. Xem 1 Giăng 3:3-5 chép như sau: "Ai có sự trông cậy đó trong lòng [nói cách khác, tức là mỗi con cái của Đức Chúa Trời là những người chắc chắn được trở nên giống như Đấng Christ khi Ngài đến], thì tự mình làm nên thanh sạch, cũng như Ngài là thanh sạch. Còn ai phạm tội tức là trái luật pháp; và sự tội lỗi tức là sự trái luật pháp. Vả, các con biết Đức Chúa Jêsus Christ đã hiện ra để cất tội lỗi đi, và biết trong Ngài không có tội lỗi".

Cả hai, sự công bình và sự thánh khiết đều có ngụ ý bao hàm trong đó. Sự thánh khiết thì rất rõ ràng. Sứ đồ Giăng nói rằng: nếu anh em có kinh nghiệm về sự tái sanh, anh em sẽ yêu mến ngày hiện đến của Đấng Christ và mong chờ đến ngày ấy là lúc anh em sẽ được biến đổi theo giống như ảnh tượng hoàn hảo của Ngài (như câu 2 nói rằng: "khi Ngài hiện đến, chúng ta sẽ giống như Ngài"). Rồi sau đó sứ đồ Giăng nói trong câu 3 rằng: "Ai có sự trông cậy đó trong lòng, thì tự mình làm nên thanh sạch". Điều đó có nghĩa là hễ ai yêu mến ngày mà Ngài làm cho chúng ta nên thanh sạch thì yêu mến sự thanh sạch ngay hiện tại, và ghét sự bất khiết ngay hôm nay, và tranh chiến với tội lỗi mỗi ngày.

Tức là sự tái sanh, là điều làm thức tỉnh đức tin và đổ đầy tấm lòng chúng ta bằng sự yêu mến ngày thanh sạch cuối cùng vĩ đại đó, lại sản sinh tinh thần tranh đấu cho sự thanh sạch. Vì vậy, cũng như không có sự sanh lại mà không có sự hóa thân làm người, thì sẽ không có sự thánh khiết ở hiện tại và cũng không có sự trở nên thanh sạch giống như Đấng Christ trong ngày cuối cùng, nếu không có sự hóa thân làm người.

Cơ Đốc giáo không phải là chương trình phổ thông để thay đổi tư cách đạo đức phảng phất từ tôn giáo nầy sang tôn giáo khác. Sự biến đổi được đâm rễ lâu bền trong Chúa Jêsus Christ. Sự tái sanh thức tỉnh đức tin trong ''Ngài''. Và Ngài - là Đấng hóa thân làm người duy nhất - bảo đảo sự thanh sạch cuối cùng của chúng ta. Và chúng ta, với niềm hy vọng không đổi dời ở trong ''Ngài,'' phải tự làm thanh sạch mình như chính Ngài vậy.

==== Sự hóa thân làm người và sự xưng công bình ====

Công tác vĩ đại cuối cùng mà Đức Chúa Trời để lại đó là: sự xưng công bình. Nó được cất giấu trong 1 Giăng 3:4-5. Ngay sau khi nói rằng ai được tái sanh và đặt lòng trông cậy của mình vào sự trở nên thanh sạch hoàn toàn giống như Đấng Christ trong ngày cuối cùng, thì sứ đồ Giăng đề cập một điều gì đó về tội lỗi nghe có vẻ không hấp dẫn. Ông nói rằng: "Còn ai phạm tội tức là trái luật pháp; và sự tội lỗi tức là sự trái luật pháp. Vả, các con biết Đức Chúa Jêsus Christ đã hiện ra để cất tội lỗi đi, và biết trong Ngài không có tội lỗi".

Mục đích của việc đề cập về "tội lỗi là trái luật pháp" bất ngờ như vậy là gì và có phải hết thảy mọi tội lỗi đều trái luật pháp sao? Rồi sau đó nhắc đến việc Đấng Christ đã hiện đến "để cất tội lỗi đi" là như thế nào? Tôi nghĩ điểm mấu chốt là đây. Ông muốn làm rõ về công tác cứu chuộc vĩ đại của Đấng Christ dành cho chúng ta không chỉ kích hoạt việc khiến chúng ta trở nên thanh sạch thôi đâu. Ngôn ngữ nói về sự làm sạch và làm cho thanh sạch gặp thất bại khá lớn nếu chỉ có ý muốn nói về phương diện tội lỗi của chúng ta, tức là hết thảy mọi tội lỗi đều là trái luật pháp. Chúng ta không chỉ bị nhơ nhuốc mà cần đến sự làm thanh sạch thôi đâu, chúng ta mắc phải tội lỗi cần phải được tha thứ và cơn thịnh nộ cần được làm nguôi lại, và việc không có sự công bình cần được kể cho chúng ta.

Đó là lý do vì sao ông nói trong câu 4-5 rằng: "Sự tội lỗi tức là trái luật pháp. Vả, các con biết Đức Chúa Jêsus Christ đã hiện ra để cất tội lỗi đi". Việc "cất tội lỗi đi" không chỉ có ý nói là làm cho thanh sạch. Đây là công tác của Đấng Christ trong việc cất đi tội lỗi, và cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời ở trên tội lỗi. Và Đấng Christ đã làm điều đó như thế nào? Ngài đã làm điều đó qua sự hóa thân làm người và sống rồi chịu chết. Ở đây có hai phân đoạn từ 1 Giăng cho thấy suy nghĩ của sứ đồ Giăng về phạm trù nầy.

Đầu tiên, 1 Giăng 4:10 chép rằng: "Nầy, sự yêu thương ở tại đây: ấy chẳng phải chúng ta đã yêu Đức Chúa Trời, nhưng Ngài đã yêu chúng ta, và sai Con Ngài làm của lễ chuộc tội chúng ta". Ngài đã sai chính Con Ngài - tức là xuống thế gian để làm người - để chịu chết thay cho chúng ta và để làm thỏa mãn cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời và để làm của lễ chuộc tội lỗi chúng ta.

Thứ hai, 1 Giăng 2:1 chép rằng: "Hỡi con cái bé mọn ta, ta viết cho các con những điều nầy, hầu cho các con khỏi phạm tội. Nếu có ai phạm tội, thì chúng ta có Đấng cầu thay ở nơi Đức Chúa Cha, là Đức Chúa Jêsus Christ, tức là Đấng công bình". Tại sao Chúa Jêsus ở trên thiên đàng được gọi cách thẳng thừng là "Đấng công bình" khi ông mô tả Ngài là Đấng cầu thay mà chúng ta cần khi có ai phạm tội? Đó là vì những gì Ngài cầu thay trước mặt Đức Chúa Cha không chỉ là huyết của Ngài, mà còn sự công bình của Ngài nữa. Đó cũng là điều 1 Giăng 3:5 chép rằng: "trong Ngài không có tội lỗi". Sự toàn vẹn mà chúng ta không có, thì Chúa Jêsus cung ứng cho chúng ta. Sự phán xét mà chúng ta không muốn phải chịu, thì Chúa Jêsus đã chịu thay cho chúng ta.

==== Giáng sinh chưa bao giờ là sự lựa chọn ====

Tất cả những điều nầy là vì cớ sự ra đời của Ngài. Ngài đã hóa thân làm người. Ngài là Con-người. Không có sự hóa thân làm người, không có sự sanh lại. Không có đức tin. Không có sự xưng công bình. Không có sự làm cho thanh sạch. Không có sự vinh hiển sau cùng. Giáng sinh không phải là lựa chọn. Và như thế, sự giàu lòng thương xót, tình yêu thương lớn Ngài đã yêu chúng ta, trong khi chúng ta còn là người có tội, thì Đức Chúa Trời đã sai chính Con một của Ngài đến thế gian để sống môt cuộc đời vô tội và chịu chết thay cho chúng ta. Quả là một tình yêu vĩ đại mà Đức Chúa Cha đã bày tỏ ra cho chúng ta! Thật là một sự vâng phục và hy sinh mà Chúa Jêsus đã dành cho chúng ta! Thật là một sự thức tỉnh mạnh mẽ mà Đức Thánh Linh đã làm việc bên trong chúng ta để đem chúng ta đến với đức tin và sự sống đời đời! A-men.

Tại sao chúng cần phải sanh lại? Phần 2

2018-06-19T19:25:32Z

Pcain: Đã khóa “Tại sao chúng cần phải sanh lại? Phần 2” ([edit=sysop] (vô thời hạn) [move=sysop] (vô thời hạn))

{{info|Free at Last: The Miracle of New Birth}} 

1 Giăng 1:1–10
<blockquote>
Điều có từ trước hết, là điều chúng tôi đã nghe, điều mắt chúng tôi đã thấy, điều chúng tôi đã ngắm và tay chúng tôi đã rờ, về Lời sự sống; 2 vì sự sống đã bày tỏ ra, chúng tôi có thấy, và đang làm chứng cho, chúng tôi rao truyền cho anh em sự sống đời đời vốn ở cùng Đức Chúa Cha và đã bày tỏ ra cho chúng tôi rồi; 3 chúng tôi lấy điều đã thấy đã nghe mà truyền cho anh em, hầu cho anh em cũng được giao thông với chúng tôi. Vả, chúng tôi vẫn được giao thông với Đức Chúa Cha, và với Con Ngài là Đức Chúa Jêsus Christ. 4 Chúng tôi viết những điều đó cho anh em, hầu cho sự vui mừng của chúng tôi được đầy dẫy. 5 Nầy là lời truyền giảng mà chúng tôi đã nghe nơi Ngài và truyền lại cho anh em rằng Đức Chúa Trời là sự sáng, trong Ngài chẳng có sự tối tăm đâu. 6 Ví bằng chúng ta nói mình được giao thông với Ngài, mà còn đi trong sự tối tăm, ấy là chúng ta nói dối và không làm theo lẽ thật. 7 Nhưng, nếu chúng ta đi trong sự sáng cũng như chính mình Ngài ở trong sự sáng, thì chúng ta giao thông cùng nhau; và huyết của Đức Chúa Jêsus, Con Ngài, làm sạch mọi tội chúng ta. 8 Ví bằng chúng ta nói mình không có tội chi hết, ấy là chính chúng ta lừa dối mình, và lẽ thật không ở trong chúng ta. 9 Còn nếu chúng ta xưng tội mình, thì Ngài là thành tín công bình để tha tội cho chúng ta, và làm cho chúng ta sạch mọi điều gian ác. 10 Nhược bằng chúng ta nói mình chẳng từng phạm tội, ấy là chúng ta cho Ngài là kẻ nói dối, lời Ngài không ở trong chúng ta.
</blockquote>
Tuần rồi, chúng ta đã trả lời câu hỏi ''Tại sao chúng ta phải tái sanh?'' chúng ta bắt đầu với thư tín Ê-phê-sô 2:4-5 "Nhưng Đức Chúa Trời, là Đấng giàu lòng thương xót, vì cớ lòng yêu thương lớn Ngài đem mà yêu chúng ta, 5 nên đang khi chúng ta chết vì tội mình, thì Ngài làm cho chúng ta sống với Đấng Christ - ấy là nhờ ân điển mà anh em được cứu". Tôi nói rằng: "Đức Chúa Trời làm cho chúng ta sống" thì gần như tương tự với sự tái sanh vậy. Và lý do vì sao chúng ta cần phải tái sanh đó là vì chúng ta là những kẻ đã chết rồi. "đang khi chúng ta chết vì tội mình, thì Ngài làm cho chúng ta sống...". Đó là điều chúng ta cần - phép mầu cho đời sống thuộc linh được thực hiện trong lòng của chúng ta. Và lý do chúng ta cần đó là vì chúng ta đã chết về phương diện thuộc linh rồi - tức là, chúng ta không thể nhìn, cảm biết, sờ đến vẻ đẹp và giá trị thực sự của Đấng Christ. Những ai chưa được tái sanh sẽ không nói với Phao-lô rằng: "Tôi cũng coi hết thảy mọi sự như là sự lỗ, vì sự nhận biết Đức Chúa Jêsus Christ là quí hơn hết".

Sau đó, chúng ta bắt đầu tháo gở tình trạng mà chúng ta bị gọi là đã chết. Tôi đã nói rằng sẽ đưa ra 10 cách mô tả về tình trạng nầy từ Tân Ước. Tuần trước, chúng ta đã đề cập những điều nầy:

#Chúng ta chết vì lầm lỗi và tội ác mình (Ê-phê-sô 2:5).
#Chúng ta tự nhiên là con của sự thạnh nộ (Ê-phê-sô 2:3).
#Chúng ta yêu thích sự tối tăm và ghét sự sáng (Giăng 3:19-20).
#Tấm lòng của chúng ta cứng như đá (Ê-xê-chi-ên 36:26; Ê-phê-sô 4:18).
#Chúng ta không thể đầu phục Đức Chúa Trời hay làm vui lòng Ngài được (Rô-ma 8:7-8).
#Chúng ta không thể tiếp nhận Phúc m (Ê-phê-sô 4:18; 1 Cô-rinh-tô 2:14).
#Chúng ta không thể đến gần Đấng Christ hay tôn Ngài làm Chúa được (Giăng 6:44, 65; 1 Cô-rinh-tô 12:3).

==== Chúng ta hoàn toàn không có được sự tái sanh ====

Bây giờ, chúng ta quay trở lại 3 tình trạng của con người khi chưa được tái sanh.

'''8) Không có sự tái sanh, chúng ta là nô lệ cho tội lỗi (Rô-ma 6:17).'''

Sứ đồ Phao-lô vui mừng vì cớ chúng ta được tự do thoát khỏi nô lệ cho tội lỗi bằng cách cảm tạ Đức Chúa Trời. Ông nói trong Rô-ma 6:17 rằng: "Nhưng, ''tạ ơn Đức Chúa Trời,'' vì sau khi anh em làm ''tôi mọi tội lỗi,'' thì đã từ lòng vâng phục đạo lý là sự đã ban làm mực thước cho mình!" Chúng ta đã từng đắm mình trong tội lỗi đến nỗi chúng ta không thể rời bỏ hay dứt khỏi nó. Rồi, một sự việc nào đó xảy ra. Sự tái sanh đến. Đức Chúa Trời khiến chúng ta có được đời sống thuộc linh mới, một bản chất mới ghét tội lỗi và yêu mến sự công bình. Vì thế, Phao-lô cảm tạ Đức Chúa Trời, không phải biết ơn một người nào, đã đem đến sự giải phóng tuyệt vời nầy: "''tạ ơn Đức Chúa Trời'', vì sau khi anh em làm ''tôi mọi tội lỗi,'' thì đã từ lòng vâng phục đạo lý..." Đến khi Đức Chúa Trời đánh thức chúng ta từ một đời sống thuộc linh đã chết rồi và ban cho chúng ta sự sống có được niềm vui trong việc giết chết tội lỗi và trở nên thánh khiết, chúng ta đã từng là tôi mọi và không có được sự tự do. Đó là lý do vì sao sự tái sanh là cần thiết.

'''9. Không có sự tái sanh, chúng ta là tôi mọi của Sa-tan (Ê-phê-sô 2:1-2; 2 Ti-mô-thê 2:24-26).'''

Đây là một trong những điều rất kinh khủng về sự chết thuộc linh. Sự chết của chúng ta lại đáp ứng với ma quỷ. Nó hoàn toàn đồng ý với ma quỷ. Hãy lắng nghe cách sứ đồ Phao-lô miêu tả sự chết của chúng ta trong Ê-phê-sô 2:1-2 rằng: "Còn anh em đã chết vì lầm lỗi và tội ác mình, 2 đều là những sự anh em xưa đã học đòi, theo thói quen đời nầy, ''vâng phục vua cầm quyền chốn không trung'', tức là thần hiện đương hành động trong các con bạn nghịch". Nói cách khác, dấu hiệu của những người chưa được sanh lại đó là những khao khát và sự lựa chọn của họ "theo như" vua cầm quyền chốn không trung vậy. Những người chưa được tái sanh sẽ ngấu nghiến những tư tưởng đến từ ma quỷ. Và tất nhiên, chẳng có điều gì đáng gọi là đồng ý với ma quỷ là cha của sự nói dối hơn là những tư tưởng từ chối không tin sự tồn tại của nó.

Nhưng tôi mọi ho ma quỷ được đề cập rất rõ ràng trong 2 Ti-mô-thê 2:24-26. Đây là một lời mời gọi nhằm giúp đỡ những người đang bị làm nô lệ cho ma quỷ hầu cho họ được giải phóng: "Vả, tôi tớ của Chúa không nên ưa sự tranh cạnh; nhưng phải ở tử tế với mọi người, có tài dạy dỗ, nhịn nhục, dùng cách mềm mại mà sửa dạy những kẻ chống trả, mong rằng Đức Chúa Trời ban cho họ sự ăn năn để nhìn biết lẽ thật, và họ tỉnh ngộ mà ''gỡ mình khỏi lưới ma quỉ, vì đã bị ma quỉ bắt lấy đặng làm theo ý nó''".

Điều sứ đồ Phao-lô đang nói đó là: "dùng cách mềm mại mà sửa dạy những kẻ chống trả, mong rằng Đức Chúa Trời ban cho họ sự ăn năn để nhìn biết lẽ thật", đây là điều thực sự xảy ra trong sự tái sanh. Và đây là chìa khóa để giải phóng con người khỏi làm tôi mọi cho ma quỷ. Đức Chúa Trời ban cho sự ăn năn - nghĩa là, Ngài thức tỉnh đời sống để họ nhìn thấy sự xấu xa và nguy hiểm của tội lỗi và để nhìn thấy vẻ đẹp và giá trị của Đấng Christ, chính lẽ thật nầy khiến tôi mọi được tự do. Đó là điều xảy ra khi một người ở trong bóng tối hí hửng với cái xiên bằng gỗ treo lủng lẳng trên cổ của anh ta, và đột nhiên ánh sáng thuộc linh đến và anh ta nhìn thấy đó không phải là cái xiên mà là một con gián, và anh ta ngay lập tức ném nó đi. Đó là cách thể nào mọi người được giải phóng khỏi ma quỷ. Và cho đến khi Đức Chúa Trời thực hiện phép lạ đó trong sự tái sanh, chúng ta vẫn còn làm tôi mọi cho kẻ mà chúng ta gọi là cha của sự nói dối bởi vì chúng ta thích nói với bản thân mình những điều chúng ta ưa muốn.

'''10. Không có sự tái sanh, trong tôi chẳng có điều chi tốt lành (Rô-ma 7:18).'''

Đây là một lời tuyên bố không mấy khó hiểu đối với những người chưa được tái sanh, là những người bức điều tốt và điều xấu mà họ làm nhiều điều tốt và cũng làm nhiều điều xấu hơn nữa. Lời tuyên bố nầy chẳng có ý nghĩa gì cả - tức là bên trong chúng ta chẳng có điều chi tốt lành cả trước khi có sự tái sanh - nếu không có sự tin chắc rằng mọi thứ Đức Chúa Trời tạo nên đều tốt lành và những điều đó sẽ bị phá hủy khi chúng không sống dưới ân điển và làm vinh hiển Đức Chúa Trời. Như vậy nên, với ý nghĩa nầy thì một con người (cả linh hồn, tâm trí, tấm lòng, cả bộ não, đôi mắt và bàn tay) và hình thái xã hội của con người nữa (hôn nhân, gia đình, chính phủ, kinh doanh) tất cả đều tốt lành. Đức Chúa Trời tạo nên tất cả, Ngài sắp đặt tất cả, Ngài nâng đỡ tất cả. Mọi thứ phải tồn tại như vậy.

Nhưng tất cả tồn tại vì cớ sự vinh hiển của Đức Chúa Trời. Mạng lệnh của Ngài muốn chúng ta phải yêu mến Ngài với trọn cả tấm lòng, linh hồn và tâm trí (Ma-thi-ơ 22:37). Mạng lệnh của Ngài là chúng ta phải sử dụng tất cả mọi thứ mà Ngài đã tạo nên đều nương cậy nơi ân điển của Ngài và hầu cho qua đó bày tỏ giá trị xứng đáng của Ngài (1 Phi-e-rơ 4:11). Trong khi mọi người đang lạm dụng mọi thứ Đức Chúa Trời đã tạo nên mà không nương cậy nơi ân điển của Ngài cũng như với mục đích không bày tỏ giá trị của Ngài, thì họ đang bán rẻ tạo vật của Đức Chúa Trời. Họ khiến tất cả trở thành công cụ cho sự vô tín. Họ hủy phá mọi thứ.

Vì thế khi sứ đồ Phao-lô nói trong Rô-ma 7:18 rằng: "Vả, tôi biết điều lành chẳng ở trong tôi đâu, nghĩa là trong xác thịt tôi", đây là lý do tại sao ông thêm vào một hình ảnh tiêu chuẩn "nghĩa là trong xác thịt tôi". ''Có'' điều lành ở trong Phao-lô sau khi ông được tái sanh. Đức tin là điều lành. Đức Thánh Linh là Đấng tốt lành. Bảnh tánh thuộc linh mới là tốt lành. Trưởng thành trong sự nên thánh là tốt lành. Nhưng trong ''xác thịt'' của ông, tức là, con người của ông vốn không được tái sanh, thì chẳng có sự lành nào cả. Tất cả mọi sự tốt lành được tạo nên đều bị hủy phá bởi con người muốn làm trung tâm của vũ trụ, không phải Đức Chúa Trời.

Đây là tình trạng thứ 10 của con người chúng ta khi không có sự tái sanh. Không có sự sanh lại chúng ta, theo như cách sứ đồ Phao-lô sử dụng lời lẽ của ông trong Ê-phê-sô 2:12 rằng: "thuở đó, anh em không có Đấng Christ, bị ngoại quyền công dân trong Y-sơ-ra-ên, chẳng dự vào giao ước của lời hứa, ở thế gian không có sự trông cậy và không có Đức Chúa Trời". Đây là lý do vì sao chúng ta phải sanh lại. Không có sự tái sanh, chúng ta chỉ sống trong tình trạng tuyệt vọng, chúng ta không thể thay đổi tình trạng nầy bằng việc cải thiện đạo đức của mình được. Người đã chết thì không thể làm được gì cả. Người đã chết chỉ cần một điều duy nhất trước khi bất kỳ điều gì có thể xảy ra: Họ cần sự sống lại. Họ cần phải sanh lại.

==== Nửa câu hỏi còn lại ====

Cho đến bây giờ tôi đã và đang chỉ giải quyết một nửa câu hỏi ''tại sao''. ''Tại sao sự tái sanh lại cần thiết?'' thực ra có đến hai ý nghĩa. Đây là ý nghĩa đầu tiên mà chúng ta đang trả lời: Tại sao tôi không có sự sống thuộc linh và tại sao tôi không thể có được nó bằng khả năng của tôi? Và chúng ta đã trả lời rằng chúng ta là những kẻ nổi loạn, ích kỷ, hay đòi hỏi, cứng lòng và khước từ những điều thuộc về Thánh Linh và không thể nhìn thấy vẻ đẹp và chân giá trị của Đấng Christ, nên cũng không thể đến cùng Ngài để có được sự sống. Đó là lý do vì sao chúng ta cần công tác siêu nhiên của Đức Chúa Trời khiến chúng ta được sống lại. Chúng ta cần phải sanh lại. Đó là hướng thứ nhất để hỏi rằng ''Tại sao sự tái sanh là cần thiết?''

Nhưng còn một hướng khác nữa. Câu hỏi cũng tương tự như sau: Quý vị cần sự tái sanh ''để'' làm gì? Sự tái sanh có thể đáp ứng điều quý vị cần như thế nào? Quý vị sẽ không có được điều gì nếu không có sự tái sanh? Hướng đầu tiên để đặt câu hỏi thứ nhất là nhìn lại và suy nghĩ về tình trạng của chúng ta đang như thế nào mà phải cần đến sự tái sanh. Và hướng thứ hai để đặt câu hỏi là nhìn tới phía trước và hỏi rằng điều gì cần phải xảy ra mà chỉ có sự tái sanh mới có thể đem đến? Đó là điều chúng ta sẽ tập trung vào ngay bây giờ.

==== Chúng ta sẽ không có được điều gì nếu không có sự tái sanh? ====

Tại sao chúng ta cần phải có sự sống thuộc linh thông qua việc có mối quan hệ với Chúa Jêsus? Một câu trả lời: đó là bởi vì chúng ta đã chết rồi. Hay trả lời như sau: bởi vì nếu không có sự sống nầy trong Chúa Jêsus thì chúng ta sẽ...như thế nào? Đó là câu hỏi mà chúng ta đang hướng đến. Chúng ta sẽ không có được điều gì nếu không có sự sống nầy trong Chúa Jêsus?

Hôm nay, tôi sẽ cố gắng trả lời câu hỏi nầy trong hình thức tổng quát mà thôi, chúng ta sẽ đi sâu vào chi tiết trong tuần tới. Tuần tới là Chúa Nhật trước khi Giáng Sinh, và tôi đã có một câu Kinh Thánh ngay trong đầu mình, đó là 1 Giăng 3:8b: "Con Đức Chúa Trời đã hiện ra để hủy phá công việc của ma quỉ". Đó là, lý do Chúa Jêsus đến để làm người - đây là ý nghĩa cho Giáng Sinh - là để hủy phá công việc của ma quỷ. Quý vị sẽ nhìn thấy mối liên hệ giữa sự hóa thân làm người và sự tái sanh trong ngữ cảnh nầy, hay giữa sự tái sanh và sự ra đời của Chúa Jêsus.

==== Nước Thiên Đàng ====

Nhưng hãy để tôi đưa ra câu trả lời tóm tắt cho ngày hôm nay: Chúng ta sẽ không có được điều gì nếu không có sự tái sanh? Câu trả lời của Chúa J ê sus rất đơn giản, bao quát và rất ấn tượng: "Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, nếu một người chẳng sanh lại, thì ''không thể thấy được nước Đức Chúa Trời''. Không có sự tái sanh, chúng ta không thể nhìn thấy nước Đức Chúa Trời. Tức là, chúng ta không được vào thiên đàng. Chúng ta sự hư mất đời đời. Vậy, chúng ta không có được điều gì nếu không có sự tái sanh? Chúng ta không có được bất kỳ điều tốt lành nào. Chúng ta sẽ chỉ đau khổ đến đời đời.

Nhưng rất quan trọng nếu chúng ta nói rõ hơn vì sao lại như vậy. Chúng ta cần làm rõ cách Đức Chúa Trời cứu rỗi chúng ta thông qua sự tái sanh - cách Ngài đem chúng ta vào thiên đàng. Chúng ta cần phải nhìn thấy mối liên hệ giữa sự tái sanh và công tác của Đức Chúa Trời đã làm để cứu rỗi chúng ta thông qua sự chết và sự sống lại của Chúa Jêsus. Vì thế, tôi sẽ đưa ra 5 câu trả lời tương quan cho câu hỏi nầy, thứ nhất là với hình thái đầy tiêu cực, và sau đó, để kết thúc, là một hình thái đầy tích cực. Chúng ta không có được điều gì nếu không có sự tái sanh? Đây là những điều tóm tắt:

#Không có sự tái sanh, chúng ta không có đức tin cứu rỗi, nhưng chỉ là sự vô tín (Giăng 1:11-13; 1 Giăng 5:1; Ê-phê-sô 2:8-9; Phi-líp 1:29; 1 Ti-mô-thê 1:14; 2 Ti-mô-thê 1:3).
#Không có sự tái sanh, chúng ta không có sự xưng công bình, nhưng chỉ nhận được sự đoán phạt (Rô-ma 8:1; 2 Co-rinh-tô 5:21; Ga-la-ti 2:17; Phi-líp 3:9).
#Không có sự tái sanh, chúng ta không thể trở thành con cái của Đức Chúa Trời, nhưng làm con cái của ma quỷ (1 Giăng 3:9-10).
#Không có sự tái sanh, chúng ta không thể kết quả bông trái yêu thương bởi Đức Thánh Linh nhưng chỉ sanh bông trái của sự chết (Rô-ma 6:20-21; 7:4-6; 15:16; 1 Cô-rinh-tô 1:2; 2 Cô-rinh-tô 5:17; Ê-phê-sô 2:10; Ga-la-ti 5:6; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:13; 1 Phi-e-rơ 1:2; 1 Giăng 3:14).
#Không có sự tái sanh, chúng ta không có niềm vui đời đời trong sự thông công với Đức Chúa Trời, nhưng chỉ có sự đau khổ đời đời với ma quỷ và những quỷ sứ của nó (Ma-thi-ơ 25:41; Giăng 3:3; Rô-ma 6:23; Khải huyền 2:11; 20:15).

Để biết được chính mình, để nhận biết sự tốt lành của Đấng Christ và sự cứu rỗi, chúng ta cần biết rõ sự tái sanh có liên hệ như thế nào với 5 điều kể trên. Đó là mục tiêu của chúng ta trong bài học tiếp theo. Nhưng tôi muốn lặp lại những điều nầy một lần nữa trước khi kết thúc bài học, chỉ lần nầy với một sự quả quyết tuyệt đối và với Lời của Đức Chúa Trời.

#Khi Đức Chúa Trời khiến chúng ta được tái sanh, đức tin cứu rỗi được đánh thức, và chúng ta được hiệp nhất làm một với Đấng Christ. 1 Giăng 5:1 chép rằng: "Ai ''tin'' Đức Chúa Jêsus là Đấng Christ, ''thì sanh'' bởi Đức Chúa Trời". Không phải "sẽ được" sanh bởi Đức Chúa Trời, mà là "thì sanh" bởi Đức Chúa Trời. Đức tin đầu tiên của chúng ta là sự thoi thóp đầu tiên của sự sống qua sự tái sanh.
#Khi sự tái sanh đánh thức đức tin, và hiệp nhất chúng ta làm một với Đấng Christ, chúng ta được xưng công bình - tức là, được xem là người công bình - bởi đức tin đó. Rô-ma 5:1 chép rằng: "Vậy chúng ta đã được xưng công bình bởi đức tin, thì được hòa thuận với Đức Chúa Trời, bởi Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta". Sự tái sanh đánh thức đức tin, và đức tin tìm thấy sự công bình trong Đấng Christ, và Đức Chúa Trời công nhận sự công bình của chúng ta vì cớ đức tin nơi Đấng Christ.
#Khi sự tái sanh đánh thức đức tin và hiệp chúng ta làm một trong Đấng Christ, tất cả những trở ngại pháp lý nào đòi hỏi sự công nhận từ Đức Chúa Trời dành cho chúng ta đều chuyển thành sự xưng công bình. Vậy, Đức Chúa Trời nhận chúng ta làm con nuôi vào trong gia đình của Ngài và khiến chúng ta trở nên như hình bóng Con Ngài. Giăng 1:12-13 chép rằng: "Nhưng hễ ai đã nhận Ngài, thì Ngài ban cho quyền phép trở nên con cái Đức Chúa Trời, là ban cho những kẻ tin danh Ngài, là kẻ chẳng phải sanh bởi khí huyết, hoặc bởi tình dục, hoặc bởi ý người, nhưng sanh bởi Đức Chúa Trời vậy". Chúng ta được tái sanh từ Đức Chúa Trời, không phải bởi ý muốn của con người, chúng ta tin nơi Đấng Christ và tiếp nhận Ngài, và Đức Chúa trời khiến chúng ta trở thành kẻ kế tự hợp pháp của Ngài và là con cái thuộc linh của Ngài.
#Khi sự tái sanh đánh thức đức tin và hiệp nhất chúng ta trong Đấng Christ, tất cả sự đoán phạt được thay thế bằng sự xưng công bình và Thánh Linh của sự làm con nuôi được ban cho chúng ta, Ngài sản sinh bông trái của tình yêu thương. Ga-la-ti 5:6 chép rằng: "Vì, trong Đức Chúa Jêsus Christ, cái điều có giá trị, không phải tại chịu phép cắt bì hoặc không chịu phép cắt bì, nhưng tại đức tin hay làm ra bởi sự yêu thương vậy". 1 Giăng 3:14 chép rằng: "Chúng ta biết rằng mình đã vượt khỏi sự chết qua sự sống, vì chúng ta yêu anh em mình". Ở đâu có sự tái sanh, ở đó có tình yêu thương.
#Điều cuối cùng, khi sự tái sanh đánh thức đức tin và hiệp nhất chúng ta trong Đấng Christ, sự công bình của chúng ta, và giải phóng quyền năng của sự làm nên thánh của Đức Thánh Linh, chúng ta đang ở trên con đường hẹp dẫn đến thiên đàng. Và những sự khoái lạc của thiên đàng sẽ là sự thông công với Đức Chúa Trời. "Vả, sự sống đời đời là nhìn biết Cha, tức là Đức Chúa Trời có một và thật, cùng Jêsus Christ, là Đấng Cha đã sai đến" (Giăng 17:3). Cực đỉnh của sự vui mừng trong đời sống mới của chúng ta đó là chính Đức Chúa Trời.

"Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, nếu một người chẳng sanh lại, thì không thể thấy được nước Đức Chúa Trời...Chớ lấy làm lạ về điều ta đã nói với ngươi: Các ngươi phải sanh lại" (Giăng 3:3,7).

Tại sao chúng ta cần phải sanh lại? Phần 1

2018-06-19T19:10:35Z

Pcain: Đã khóa “Tại sao chúng ta cần phải sanh lại? Phần 1” ([edit=sysop] (vô thời hạn) [move=sysop] (vô thời hạn))

{{info|Why Do We Need to Be Born Again?}}

Ê-phê-sô 2:1–10
<blockquote>Còn anh em đã chết vì lầm lỗi và tội ác mình, 2 đều là những sự anh em xưa đã học đòi, theo thói quen đời nầy, vâng phục vua cầm quyền chốn không trung, tức là thần hiện đương hành động trong các con bạn nghịch. 3 Chúng ta hết thảy cũng đều ở trong số ấy, trước kia sống theo tư dục xác thịt mình, làm trọn các sự ham mê của xác thịt và ý tưởng chúng ta, tự nhiên làm con của sự thạnh nộ, cũng như mọi người khác. 4 Nhưng Đức Chúa Trời, là Đấng giàu lòng thương xót, vì cớ lòng yêu thương lớn Ngài đem mà yêu chúng ta, 5 nên đang khi chúng ta chết vì tội mình, thì Ngài làm cho chúng ta sống với Đấng Christ, ấy là nhờ ân điển mà anh em được cứu 6 và Ngài làm cho chúng ta đồng sống lại và đồng ngồi trong các nơi trên trời trong Đức Chúa Jêsus Christ, 7 hầu cho về đời sau tỏ ra sự giàu có vô hạn của ân điển Ngài, mà Ngài bởi lòng nhân từ đã dùng ra cho chúng ta trong Đức Chúa Jêsus Christ. 8 Vả, ấy là nhờ ân điển, bởi đức tin, mà anh em được cứu, điều đó không phải đến từ anh em, bèn là sự ban cho của Đức Chúa Trời. 9 Ấy chẳng phải bởi việc làm đâu, hầu cho không ai khoe mình; 10 vì chúng ta là việc Ngài làm ra, đã được dựng nên trong Đức Chúa Jêsus Christ để làm việc lành mà Đức Chúa Trời đã sắm sẵn trước cho chúng ta làm theo. </blockquote>
Một trong những quyển sách tuyệt nhất từng được viết về Đức Chúa Trời có tên là ''Học Viện'' của John Calvin, bắt đầu bằng những câu sau: "Hầu như tất cả những điều khôn ngoan mà chúng ta đang sở hữu, có thể nói là, chân thật và nghe rất khôn ngoan, gồm có hai phần: kiến thức về Đức Chúa Trời và về chúng ta". Điều chúng ta cần phải liên tục ghi nhớ mỗi ngày đó là không phải kiến thức về Đức Chúa Trời là quá khó để có thể hiểu và nắm bắt - chỉ là vấn đề có rõ ràng hay không thôi - nhưng kiến thức về con người chúng ta lại rất khó để có thể hiểu và nắm bắt. Thật vậy, đầu tiên là có thể quá khó, bởi vì một nhận thức đúng về con người chúng ta cho thấy một nhận thức đúng về Đức Chúa Trời, điều thứ hai là bởi vì chúng ta thường có xu hướng nghĩ rằng chúng ta hiểu ''quá rõ'' về bản thân mình, trong khi thật ra tình trạng sâu kín của chúng ta vượt quá lượng kiến thức không hề có được sự giúp đỡ từ Đức Chúa Trời của chúng ta.

==== Ai có thể biết được lòng loài người? ====

Tiên tri Giê-re-mi ký thuật rằng: "Lòng người ta là dối trá hơn mọi vật, và rất là xấu xa: ai có thể biết được?" (Giê-rê-mi 17:9). Vua Đa-vít nói trong Thi Thiên 19:12 rằng: "Ai biết được các sự sai lầm mình? Xin Chúa tha các lỗi tôi không biết". Nói cách khác, chúng ta không bao giờ thấy được tội lỗi sâu thẳm của loài người chúng ta. Nếu sự tha thứ của chúng ta tùy thuộc vào những kiến thức đầy đủ về tội lỗi, thì tất cả chúng ta sẽ hư mất. Không một ai có thể biết được tội lỗi của mình nhiều như thế nào. Nó tồn tại sâu hơn bất kỳ ai có thể biết được.

Nhưng Kinh Thánh không bỏ mặc chúng ta mà ngược lại giúp cho chúng ta biết về con người như thế nào. Thực tế là chúng ta không thể biết được ''trọn vẹn'' loài người chúng ta tội lỗi như thế nào, không có nghĩa là chúng ta không thể biết được tội lỗi của chúng ta ''sâu kín'' như thế nào. Kinh Thánh có một thông điệp rất rõ ràng và ấn tượng về tình trạng linh hồn của chính chúng ta. Và lý do Kinh Thánh có điều nầy ấy là để chúng ta biết được điều chúng ta cần và lớn tiếng vui mừng khi Đức Chúa Trời ban điều đó cho chúng ta.

==== ''Tại sao'' chúng ta cần phải sanh lại? ====

Chúng ta đang học loạt bài học về sự tái sanh. Chúng ta đã nghe thấy Chúa Jêsus phán trong Giăng 3:7 rằng: "Các ngươi phải sanh lại". Và trong Giăng 3:3 rằng: "nếu một người chẳng sanh lại, thì không thể thấy được nước Đức Chúa Trời". Nói một cách khác, được tái sanh là vấn đề nghiêm trọng vô cùng. Thiên đàng và địa ngục dường như được treo lơ lững không thể phân biệt được. Chúng ta sẽ không thể nhìn thấy nước Đức Chúa Trời trừ khi chúng ta được tái sanh. Vì thế câu hỏi ngày hôm nay đó là ''Tại sao?'' Tại sao điều nầy lại cần thiết đến như vậy? Tại sao không có phương án nào khác, giống như biến thành một chiếc lá mới hay phát triển về mặt đạo đức hay giống như tự kỷ luật sao? Tại sao phải là sự tái sanh hay sanh lại đầy siêu nhiên, mang tính thuộc linh và cấp tiến nầy? Đó là loại câu hỏi chúng ta cần phải hết sức nổ lực để trả lời trong ngày hôm nay cũng như một tuần sắp tới.

==== Tình trạng được chẩn đoán: Chúng ta đã chết ====

Phân đoạn Kinh Thánh tiếp theo mà chúng ta cần phải trải qua trong giai đoạn đầu nầy là thư tín Ê-phê-sô 2. Hai lần trong câu 1 và câu 5, sứ đồ Phao-lô nói rằng chúng ta đã chết vì lầm lỗi và tội ác mình. Câu 1: "''Còn anh em đã chết'' vì lầm lỗi và tội ác mình" câu 4-5 nói rằng: "Nhưng Đức Chúa Trời, là Đấng giàu lòng thương xót, vì cớ lòng yêu thương lớn Ngài đem mà yêu chúng ta, nên ''đang khi chúng ta chết'' vì tội mình, thì Ngài làm cho chúng ta sống với Đấng Christ - ấy là nhờ ân điển mà anh em được cứu". Vậy, sứ đồ Phao-lô nói đến hai lần rằng chúng ta đã "chết".

==== Phương pháp chữa trị: "Đức Chúa Trời làm cho chúng ta sống lại" ====

Và liệu pháp chữa trị cho tình trạng nầy nằm ở trong câu 5 chép rằng: "Ngài làm cho chúng ta sống". Quý vị sẽ không bao giờ kinh nghiệm được tình yêu trọn vẹn tuyệt vời của Đức Chúa Trời dành cho quý vị đâu nếu như quý vị không nhìn thấy tình yêu của Ngài dành cho chúng ta là kẻ đang ở trong tình trạng đã chết. Bởi vì câu 4 nói rằng tình yêu lớn Ngài đem mà yêu chúng ta được tỏ ra cách chắc chắn trong điều nầy: đó là chúng được sống đang khi đã chết. "Nhưng Đức Chúa Trời, là Đấng giàu lòng thương xót, ''vì cớ lòng yêu thương lớn Ngài đem mà yêu chúng ta'', nên đang khi chúng ta chết vì tội mình, thì Ngài làm cho chúng ta sống với Đấng Christ". Vì cớ lòng yêu thương lớn Ngài dành cho chúng ta, nên Ngài khiến chúng ta được sống. Nếu quý vị không nhận thức được tình trạng đã chết của mình, thì quý vị sẽ không thể biết được tình yêu trọn vẹn của Đức Chúa Trời.

Tôi thấy sự mầu nhiệm trong điều "Ngài làm cho chúng ta sống" gần như tương đương với điều Chúa Jêsus đề cập về sự tái sanh. Khi chúng ta không có sự sống thuộc linh, Đức Chúa Trời vực chúng ta dậy khỏi tình trạng thuộc linh đã chết. Và giờ đây chúng ta được sống. Điều nầy giống như những điều Chúa Jêsus phán rằng chúng ta phải được sanh lại bởi Thánh Linh (Giăng 3:5) và "Ấy là thần linh làm cho sống" (Giăng 6:63).

==== Giao ước mới về tình yêu thương ====

Vì thế chúng ta có thể nói rằng sự sanh lại, sự tái sanh, công tác làm cho sống lại, được bắt nguồn từ Đấng giàu lòng thương xót và vì cớ lòng yêu thương lớn của Ngài. "Nhưng Đức Chúa Trời, là Đấng (1) ''giàu lòng thương xót'', (2) ''vì cớ lòng yêu thương lớn Ngài đem mà yêu chúng ta'', nên đang khi chúng ta chết vì tội mình, thì Ngài làm cho chúng ta sống với Đấng Christ". Đây là giao ước mới về tình yêu thương. Đây là tình yêu mà Đức Chúa Trời muốn dành cho nàng dâu của Ngài. Ngài tìm thấy cô dâu của Ngài đã chết (Ê-xê-chi-ên 16:4-8), và Ngài đã ban Con một của Ngài để chịu chết thay cho cô dâu của Ngài, rồi khiến cô dâu được sống lại. Và chính Ngài giữ nàng dâu đó bên cạnh đến đời đời. "Ta ban cho nó sự sống đời đời; nó chẳng chết mất bao giờ, và chẳng ai cướp nó khỏi tay ta" (Giăng 10:28).

==== Tại sao sự tái sanh lại cần thiết ====

Do đó, câu hỏi là: Sự đã chết nầy có ý nghĩa gì? Có ít nhất mười câu trả lời trong Tân Ước. Nếu chúng ta xem xét cách hết lòng và dốc đổ trong sự cầu nguyện thì những câu trả lời đó sẽ giúp chúng ta biết hạ mình một cách sâu sắc và khiến chúng ta kinh ngạc trước món quà về sự tái sanh. Vì thế, điều tôi đang hướng đến đó là chia sẻ với quý vị bảy trong số mười điều đó và ba điều trong số đó chúng ta sẽ đề cập với câu hỏi khó hơn: Chúng ta có thực sự muốn được biến đổi hay không? Chúng ta không thể sống để được tha thứ và được xưng công bình thôi hay sao? Điều nầy có giúp chúng ta được lên thiên đàng không? Nhưng đây là những câu hỏi mà chúng ta sẽ đề cập trong lần tới.

Ở đây có bảy lời giải thích từ Kinh Thánh về tình trạng thiếu vắng sự tái sanh và tại sao điều đó lại là cần thiết.

'''1. Không có sự tái sanh, chúng ta chết trong lầm lỗi và tội ác mình (Ê-phê-sô 2:1-2).'''

Sự chết bao hàm việc không có sự sống. Không chỉ về phương diện thể chất hay đạo đức. Câu 1: Chúng ta "sống" và "làm theo" đời nầy. Câu 2: Chúng ta có "những khao khát" xác thịt và chúng ta chất chứa "những ước muốn của thân xác và tâm trí". Vì thế chúng ta đã chết trong một ý thức đó là chúng ta không thể phạm tội. Chúng ta đã chết mà không thể nhìn thấy hay cảm nhận sự vinh hiển của Đấng Christ. Chúng ta đã chết về phương diện thuộc linh. Chúng ta thờ ơ với Đức Chúa Trời, với Đấng Christ cũng như đối với thế gian nầy. Hãy xem xét thử tình trạng nầy trong chín điều còn lại trước khi có sự tái sanh xảy ra.

'''2. Không có sự tái sanh, chúng ta tự nhiên làm con của sự thạnh nộ (Ê-phê-sô 2:3).'''

Câu 3: "Chúng ta tự nhiên ''làm con của sự thạnh nộ'', cũng như mọi người khác". Câu Kinh Thánh nầy nói rất rõ ràng rằng vấn đề của chúng ta không chỉ ở những việc chúng ta làm mà bởi chính con người tội lỗi đã sẵn có trong chúng ta. Không có sự tái sanh, tôi ''là'' vấn đề của chính tôi. Quý vị không phải là nan đề cho cá nhân tôi. Cha mẹ của tôi không phải là nan đề cho tôi. Kẻ thù của tôi không phải là nan đề cho tôi. Chính cá nhân tôi mới là nan đề. Không phải bởi những việc tôi làm, cũng chẳng bởi hoàn cảnh hay những người đang sống quanh tôi, nhưng ''bản chất của tôi'' chính là nan đề cá nhân nghiêm trọng nhất của tôi.

Ngay từ lúc ban đầu tôi không hề có được bản chất tốt lành và vì thế tôi làm nhiều điều ác và hình thành trong mình bản tánh gian ác. "Kìa tôi sanh ra trong sự gian ác, mẹ tôi đã hoài thai tôi trong tội lỗi" (Thi Thiên 51:5). Đây là tôi. Bản chất của tôi là xác thịt và rất giỏi trong việc tự làm ra mình trở thành nan đề. Và nếu phản ứng đầu tiên của quý vị trước điều nầy là ''con người là như thế mà'', thì quý vị có lẽ hoàn toàn mù lòa trước sự giả dối trong lòng quý vị.

Sứ đồ Phao-lô mô tả bản tánh tự nhiên của chúng ta trước khi được tái sanh như "con cái của sự thạnh nộ". Nói cách khác, cơn thạnh nộ của Đức Chúa Trời là dành cho chúng ta giống như cha mẹ là dành cho con cái vậy. Bản tánh tự nhiên của chúng ta là nổi loạn, ích kỷ và chai lì trước sự oai nghi của Đức Chúa Trời đến nỗi cơn giận của Ngài, theo một cách rất tự nhiên nào đó, đổ xuống trên chúng ta.

'''3. Không có sự tái sanh, chúng ta yêu mến sự tối tăm và ghét sự sáng (Giăng 3:19-20).'''
<blockquote>Vả, sự đoán xét là như vầy: Sự sáng đã đến thế gian, mà ''người ta ưa sự tối tăm'' hơn sự sáng, vì việc làm của họ là xấu xa. Bởi vì phàm ai làm ác thì ''ghét sự sáng'' và không đến cùng sự sáng, e rằng công việc của mình phải trách móc chăng. (Giăng 3:19-20) </blockquote>
Chúa Jêsus phán những lời cho thấy bản tánh tự nhiên của chúng ta khi không có sự tái sanh. Chúng ta không hề có sự trung lập khi ánh sáng thuộc linh xảy đến. Chúng ta khước từ. Và chúng ta cũng chẳng hề cho thấy sự trung lập khi sự tối tăm thuộc linh bao trùm lấy đời sống chúng ta. Nhưng chúng ta lại tríu mến điều nầy hơn. Tình yêu và sự ganh ghét đều xảy ra trong tấm lòng chưa được tái sanh. Cách chúng cư xử hoàn toàn không đúng - ghét điều nên tríu mến và yêu điều đáng phải ghét bỏ.

'''4. Không có sự tái sanh, tấm lòng của chúng ta cứng cỏi như đá (Ê-xê-chi-ên 36:26; Ê-phê-sô 4:18).'''

Chúng ta đã nhìn thấy phân đoạn Kinh Thánh trong sách Ê-xê-chi-ên 36:26 nầy ở bài học trước, Đức Chúa Trời phán rằng: "Ta sẽ cất lòng bằng đá khỏi thịt các ngươi, và ban cho các ngươi lòng bằng thịt". Trong Ê-phê-sô 4:18, sứ đồ Phao-lô chỉ cho chúng ta thấy tình trạng của chúng ta từ trong sự tối tăm, chúng ta bắt đầu xa lánh, dẫn đến sự ngu muội rồi tấm lòng chúng ta trở nên cứng cỏi. "Bởi sự ngu muội ở trong họ, và vì lòng họ cứng cỏi nên trí khôn tối tăm, xa cách sự sống của Đức Chúa Trời". Vấn đề của chúng ta không hoàn toàn là sự khước từ. Còn có những điều sâu thẳm hơn: "Bởi sự ngu muội ở trong họ, ''và vì'' lòng họ cứng cỏi". Sự ngu muội của chúng ta là sự ngu muội của tội lỗi, không phải ngu muội vì chúng ta không biết gì. Điều nầy đâm sâu vào tấm lòng cứng cỏi của chúng ta. Phao-lô nói trong Rô-ma 1:18 rằng chúng ta ''bắt hiếp'' lẽ thật trong sự không công bình. Sự ngu muội không phải là nan đề lớn nhất của chúng ta. Sự cứng cỏi và chống cự mới là vấn đề cốt lõi.

'''5. Không có sự tái sanh, chúng ta không thể đầu phục Đức Chúa Trời và làm vui lòng Ngài (Rô-ma 8:7-8).'''

Trong Rô-ma 8:7, sứ đồ Phao-lô nói rằng: "Vì sự chăm về xác thịt [nghĩa là: tâm trí xác thịt] nghịch với Đức Chúa Trời, bởi nó không phục dưới luật pháp Đức Chúa Trời, lại cũng ''không thể'' phục được. Vả, những kẻ sống theo xác thịt, thì ''không thể'' đẹp lòng Đức Chúa Trời". Chúng ta có thể nói rằng từ câu Kinh Thánh tiếp theo, điều Phao-lô muốn nói là "tâm trí xác thịt" và "sống theo xác thịt". Ông nói trong câu 9 rằng: "Về phần anh em, nếu thật quả Thánh Linh Đức Chúa Trời ở trong mình, thì không sống theo xác thịt đâu". Nói cách khác, ông đang dùng sự tương phản đối lập giữa những người được tái sanh và có Thánh Linh với những kẻ chưa được tái sanh và bởi đó không có Thánh Linh mà chỉ sống trong xác thịt. Hễ chi sanh bởi xác thịt là xác thịt; hễ chi sanh bởi Thánh Linh là thần (Giăng 3:6).

Ý của ông đó là nếu chúng ta không có Đức Thánh Linh, thì tâm trí của chúng ta từ chối sự tể trị của Đức Chúa Trời đến nỗi chúng ta sẽ không và không thể đầu phục Ngài. "Vì sự chăm về xác thịt nghịch với Đức Chúa Trời, bởi nó không phục dưới luật pháp Đức Chúa Trời, lại cũng không thể phục được". Và nếu chúng ta không phục Ngài thì chúng ta không thể làm vui lòng Ngài được. "Vả, những kẻ sống theo xác thịt, thì không thể đẹp lòng Đức Chúa Trời". Đó là thể nào chúng ta đã chết, sống trong tối tăm và cứng lòng đối với Đức Chúa Trời cho đến khi Ngài khiến chún ta được tái sanh.

'''6. Không có sự tái sanh, chúng ta không thể tiếp nhận Phúc m (Ê-phê-sô 4:18; I Cô-rinh-tô 2:14).'''

Trong I Cô-rinh-tô 2:14, sứ đồ Phao-lô cho chúng ta một cái nhìn thoáng qua về sự tối tăm và cứng lòng trước những điều chúng ta không thể thực hiện. Ông nói rằng: "Vả, người có tánh xác thịt [tức là: người chưa được tái sanh] không nhận được những sự thuộc về Thánh Linh của Đức Chúa Trời; bởi chưng người đó coi sự ấy như là sự rồ dại, và ''không có thể hiểu được'', vì phải xem xét cách thiêng liêng". Vấn đề không phải những sự thuộc về Đức Chúa Trời cao quá lẽ hiểu biết của chúng ta. Mà vấn đề đó là chúng ta coi sự ấy như là sự rồ dại. "Vả, người có tánh xác thịt không nhận được những sự thuộc về Thánh Linh của Đức Chúa Trời, ''bởi chưng'' người đó coi sự ấy như là sự rồ dại". Thực tế, họ hoàn toàn ngu muội về Đức Chúa Trời đến nỗi không thể hiểu được.

Xin ghi nhớ đây là điều "không thể" liên quan đến nhân cách, không phải một hình thức vật lý "không thể" nào đâu. Khi sứ đồ Phao-lô nói rằng: "Vả, người có tánh xác thịt...''không có thể'' hiểu được", ông muốn nói rằng tấm lòng từ chối tiếp nhận những sự thuộc về Đức Chúa Trời đến nỗi tâm trí biện hộ cho những phản ứng nổi loạn trong tấm lòng của chúng ta bằng cách xem những điều đó là sự rồ dại. Nhưng đây không phải là tình trạng bị bị ép buộc. Người có tánh xác thịt ''không thể phục bởi vì họ lại cũng không thể phục''. Sự ưa thích tội lỗi trong người có tánh xác thịt mạnh mẽ đến nỗi họ không thể chọn làm điều tốt lành được. Đây thực sự là tình trạng bị nô lệ rất tồi tệ. Nhưng không phải là tình trạng bị bắt ép làm nô lệ.

'''7. Không có sự tái sanh, chúng ta không thể đến gần Đấng Christ và cũng không thể tôn Ngài là Chúa của chúng ta (Giăng 6:44, 65; I Cô-rinh-tô 12:3).'''

Trong I Cô-rinh-tô 12:3, sứ đồ Phao-lô công bố rằng: "Nếu không cảm Đức Thánh Linh, cũng chẳng ai xưng Đức Chúa Jêsus là Chúa". Ông không đề cập đến những diễn viên trên sâu khấu và cũng chẳng nói đến những kẻ giả hình trong hội thánh không thể xưng "Chúa Jêsus là Chúa" mà không cần cảm Đức Thánh Linh. Ông nói rằng không người nào có thể nói được như vậy nếu không có sự tái sanh của Đức Thánh Linh. Những tấm lòng đã chết, tối tăm, cứng cỏi, khước từ, không có sự tái sanh không thể có được niềm vui tôn cao Chúa Jêsus là Chúa trên đời sống họ.

Ngay cả, Chúa J ê sus phán ba lầ trong Giăng 6 rằng nếu Cha không kéo đến thì không ai được đến cùng Chúa Jêsus. Và khi sự thôi thúc đó đem một người bước vào sự thông công với Chúa Jêsus, chúng ta gọi là sự tái sanh. Câu 37: "Phàm những kẻ Cha ''cho'' ta sẽ đến cùng ta". Câu 44 chép rằng: "Ví bằng Cha, là Đấng sai ta, không ''kéo'' đến, thì chẳng có ai được đến cùng ta". Câu 65 chép rằng: "nếu Cha chẳng ''cho'', thì chẳng ai tới cùng ta được". Tất cả những sự ''kéo'', ''cho'' là công tác của Đức Chúa Trời được thực hiện trong sự tái sanh. Không có những công tác nầy chúng ta không thể đến cùng Đấng Christ được, bởi vì chúng ta không hề muốn đến cùng Ngài. Đây là điều cần phải được biến đổi trong sự tái sanh.

==== Một sự đáp ứng cách cá nhân và cấp bách ====

Vẫn còn rất nhiều điều cần phải nghĩ đến tại sự tái sanh là cần thiết, nhưng đó là những điều tôi muốn chia sẻ trong bài học nầy. Chúng ta sẽ kết luận lại mọi vấn đề trong bài học nầy bằng việc quay trở lại với những lẽ thật đầy hy vọng đáng kinh ngạc trong Ê-phê-sô 2:4-5 chép rằng: "Nhưng Đức Chúa Trời, là Đấng giàu lòng thương xót, vì cớ lòng yêu thương lớn Ngài đem mà yêu chúng ta, nên đang khi chúng ta chết vì tội mình, thì Ngài làm cho chúng ta sống với Đấng Christ - ấy là nhờ ân điển mà anh em được cứu".

Có hai hướng để đáp ứng với lẽ thật nầy: Một là thiêng về lý thuyết và không mang tính cá nhân; hai là đáp ứng cách cá nhân và mang tính cấp bách. Một người nói rằng: "Làm thế nào được thế nầy thế kia? Người khác lại nói: Đức Chúa Trời đã cho phép tôi có mặt ngày hôm nay. Ngài phán những lời nầy trong Kinh Thánh là dành cho tôi. Sự thương xót, tình yêu và ân điển của Ngài dường như rất cần thiết và tuyệt vời dành cho tôi hôm nay. Đức Chúa Trời ôi, hôm nay, con đầu phục trước ân điển kỳ diệu của Ngài đã cho phép con, vực con dậy, khiến con trở nên mềm mại và giải phóng con. Cảm tạ Đức Chúa Trời vì sự thương xót rời rộng, tình yêu lớn lao và ân điển quyền năng của Ngài.

Chuyện gì xảy ra khi được tái sanh? Phần 2

2018-06-15T19:56:22Z

Pcain: Đã khóa “Chuyện gì xảy ra khi được tái sanh? Phần 2” ([edit=sysop] (vô thời hạn) [move=sysop] (vô thời hạn))

{{info|What Happens in the New Birth? Part 2}} 

Giăng 3:1–10
<blockquote>
1 Trong vòng người Pha-ri-si, có người tên là Ni-cô-đem, là một người trong những kẻ cai trị dân Giu-đa. 2 Ban đêm, người nầy đến cùng Đức Chúa Jêsus mà nói rằng: Thưa thầy, chúng tôi biết thầy là giáo sư từ Đức Chúa Trời đến; vì những phép lạ thầy đã làm đó, nếu Đức Chúa Trời chẳng ở cùng, thì không ai làm được. 3 Đức Chúa Jêsus cất tiếng đáp rằng: Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, nếu một người chẳng sanh lại, thì không thể thấy được nước Đức Chúa Trời. 4 Ni-cô-đem thưa rằng: Người đã già thì sanh lại làm sao được? Có thể nào trở vào lòng mẹ và sanh lần thứ hai sao? 5 Đức Chúa Jêsus đáp rằng: Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, nếu một người chẳng nhờ nước và Thánh Linh mà sanh, thì không được vào nước Đức Chúa Trời. 6 Hễ chi sanh bởi xác thịt là xác thịt; hễ chi sanh bởi Thánh Linh là thần. 7 Chớ lấy làm lạ về điều ta đã nói với ngươi: Các ngươi phải sanh lại. 8 Gió muốn thổi đâu thì thổi, ngươi nghe tiếng động; nhưng chẳng biết gió đến từ đâu và cũng không biết đi đâu. Hễ người nào sanh bởi Thánh Linh thì cũng như vậy. 9 Ni-cô-đem lại nói: Điều đó làm thể nào được? 10 Đức Chúa Jêsus đáp rằng: Ngươi là giáo sư của dân Y-sơ-ra-ên, mà không hiểu biết những điều đó sao!
</blockquote>
Ngày hôm nay, chúng ta sẽ hoàn tất sứ điệp trong tuần vừa rồi về chuyện gì xảy ra khi được tái sanh. Chúa Jêsus phán cùng Ni-cô-đem trong Giăng 3:7 rằng: "Chớ lấy làm lạ về điều ta đã nói với ngươi: Các ngươi phải sanh lại". Và trong câu 3, Ngài phán cùng Ni-cô-đem - cũng như cho chúng ta - rằng sự sống đời đời không phải là mục bên lề, một lựa chọn hay là thứ mỹ phẩm nào đó trong đời sống Cơ Đốc nhân. Sự tái sanh không giống như những dụng cụ lo ma chay mà người ta dùng để tẩm liệm xác chết trông như lúc còn sống. Sự tái sanh là tạo nên một sự sống thuộc linh mới, không phải một mô phỏng nào đó của sự sống.

Chúng ta đã giải quyết câu hỏi ''Chuyện gì xảy ra khi được tái sanh?'' với hai điều sau: 1) Tái sanh không phải là tìm thấy một tôn giáo mới nào đó mà có được một sự sống mới và 2) Tái sanh không chỉ xác nhận đặc tánh siêu nhiên trong Chúa Jêsus mà là kinh nghiệm sự siêu nhiên trong đời sống chúng ta.

==== Sự sống mới qua Đức Thánh Linh ====

Ni-cô-đem là một người Pha-ri-si và cũng là một người rất tôn giáo. Nhưng ông không có sự sống thuộc linh nào cả. Và ông đã nhìn thấy những việc làm siêu nhiên của Đức Chúa Trời qua Chúa Jêsus, nhưng ông đã không kinh nghiệm được công tác siêu nhiên đó của Đức Chúa Trời cho chính ông. Vì thế, khi đặt hai điều mà chúng ta đã đưa ra trong bài học trước, thì điều Ni-cô-đem cần, như Chúa Jêsus đã phán, đó là một sự sống mới được thực hiện một cách đầy siêu nhiên qua Đức Thánh Linh. Điều khiến sự sống ''thuộc linh'' mới và ''sự siêu nhiên'' xảy ra đó là qua công tác của Đức Chúa Trời được thực hiên bởi Đức Thánh Linh. Đây là một hành động vượt trổi hơn mức tự nhiên bình thường so với tấm lòng và trí não vật lý của chúng ta.

Trong câu 6, Chúa Jêsus phán rằng: "Hễ chi sanh bởi xác thịt là xác thịt; hễ chi sanh bởi Thánh Linh là thần". Xác thịt có dạng sự sống của riêng nó. Mọi người trên đất nầy đều sống trong xác thịt. Nhưng không ai sống trong Thánh Linh. Để được sống trong Thánh Linh, hay để có được sự sống thuộc linh, thì Chúa Jêsus phán rằng chúng ta phải sanh bởi Thánh Linh". Xác thịt chỉ hướng đến việc sống với xác thịt. Thánh Linh lại hướng đến việc sống trong Thánh Linh. Nếu chúng ta không có được sự sống nầy, thì không thể thấy được nước Đức Chúa Trời.

==== Bởi Thánh Linh, trong Chúa Jêsus ====

Như vậy, kết thúc bài học vừa rồi, chúng ta để ý thấy hai điều rất quan trọng sau: mối liên hệ giữa một đời sống được tái sanh với Chúa Jêsus và mối liên hệ giữa một đời sống được tái sanh với đức tin. Chúa Jêsus phán rằng: "Ta là đường đi, lẽ thật, và sự sống" (Giăng 14:6). Sứ đồ Giăng nói rằng "...Đức Chúa Trời đã ban sự sống đời đời cho chúng ta, và sự sống ấy ở trong Con Ngài. Ai có Đức Chúa Con thì có sự sống; ai không có Con Đức Chúa Trời thì không có sự sống" (I Giăng 5:11-12). Vậy, nói cách khác, sự sống mới chúng ta cần là "ở trong Con Ngài" - Chúa Jêsus ''là'' sự sống. Nếu quý vị có Ngài, quý vị có sự sống thuộc linh mới và sự sống đời đời. Mặt khác, Giăng 6:63 Chúa Jêsus phán rằng: "Ấy là ''thần linh'' làm cho sống". Trừ khi quý vị được sanh bởi ''Thánh Linh'', quý vị sẽ được vào nước Đức Chúa Trời (Giăng 3:5).

Vì thế chúng ta có được sự sống từ mối quan hệ với Con Đức Chúa Trời, Ngài là sự sống, và chúng ta có sự sống đó là bởi công tác của Đức Thánh Linh. Do đó, chúng ta kết luận rằng công tác của Đức Thánh Linh trong sự tái sanh là đem lại sự sống mới cho chúng ta bằng cách hiệp nhất chúng ta với Đấng Christ. John Calvin nói rằng: "Đức Thánh Linh là sợi dây ràng buộc mà qua đó Đấng Christ hiệp nhất chúng ta với chính Ngài" (''Institutes'', III, 1, 1).

==== Hiệp nhất với Chúa Jêsus qua đức tin ====

Chúng ta có được mối liên hệ với đức tin như sau. Giăng 20:31 chép rằng: "Nhưng các việc nầy đã chép, để cho các ngươi tin rằng Đức Chúa Jêsus là Đấng Christ, tức là Con Đức Chúa Trời, và ''để khi các ngươi tin, thì nhờ danh Ngài mà được sự sống''". Và I Giăng 5:4 chép rằng: "vì hễ sự gì ''sanh bởi Đức Chúa Trời'', thì thắng hơn thế gian; và sự thắng hơn thế gian, ấy là ''đức tin'' của chúng ta". Sanh bởi Đức Chúa Trời - là chìa khóa dẫn đến chiến thắng. Đức tin - là chìa khóa để chiến thắng. Bởi vì đức tin là phương cách để chúng ta có thể kinh nghiệm được sự sanh bởi Đức Chúa Trời. Vì thế chúng ta tóm tắt lại sứ điệp trong bài học vừa rồi như sau: ''Trong sự tái sanh, Đức Thánh Linh ban cho chúng ta một cách đầy siêu nhiên một sức sống thuộc linh mới qua việc hiệp nhất chúng ta với Chúa Jêsus Christ bởi đức tin.''

==== Sự sanh lại: Một tạo vật mới, không phải con người cũ được cải tiến tốt hơn ====

Điều nầy dẫn chúng ta đến với cách diễn đạt thứ ba về những thay đổi trong sự tái sanh. Sự tái sanh không cải tiến con người cũ mà tạo nên một con người mới - một bản tánh thực sự của ''quý vị'', được tha thứ và thanh tẩy; là một bản tánh hoàn toàn ''mới'', được hình thành bên trong quý vị bởi sự hiện diện của Thánh Linh Đức Chúa Trời.

Tôi sẽ đưa quý vị trải qua một sự quan sát nhỏ. Trong Giăng 3:5 Chúa Jêsus phán cùng Ni-cô-đem rằng: "Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, nếu một người chẳng nhờ nước và Thánh Linh mà sanh, thì không được vào nước Đức Chúa Trời". Chúa Jêsus có ý gì khi Ngài đề cập "nước và Thánh Linh"? Một vài hệ phái tin rằng Ngài muốn ám chỉ đến phép báp-tem bằng nước là cách Đức Thánh Linh sử dụng để hiệp nhất chúng ta với Đấng Christ. Ví dụ, một trang mạng giải thích như sau:
<blockquote>
Phép Báp-tem là hình thức căn bản trong đời sống Cơ Đốc nhân, là ngưỡng cửa để tín hữu có được một đời sống trong Thánh Linh và là một lời thề nguyện. Qua phép Báp-tem, chúng ta hoàn toàn được tự do khỏi tội lỗi và được tái sanh trở thành con trai của Đức Chúa Trời; chúng ta trở thành tín đồ của Đấng Christ, được ở trong Hội thánh và dự phần trong sứ mạng của Hội thánh đó là: "Phép Báp-tem bằng nước là dấu hiệu được tái sanh dựa trên lời".
</blockquote>
Hàng triệu người được dạy rằng phép báp-tem của họ đánh dấu sự tái sanh. Nếu điều nầy không đúng, thì đây là một thảm kịch toàn cầu rất kinh khủng. Và tôi không tin vào điều nầy. Vậy, Chúa Jêsus có ý gì?

==== Tại sao "Nước" không có ý nói đến phép Báp-tem trong Giăng 3 ====

Đây là một vài lý do tại sao tôi nghĩ việc đề cập nươc ở đây không ám chỉ đến phép báp-tem của Cơ Đốc giáo. Sau đó chúng ta sẽ thấy phân đoạn Kinh Thánh nầy dẫn chúng ta đến với điều gì.

'''1) Không hề có sự đề cập về phép Báp-tem trong các câu còn lại của phân đoạn Kinh Thánh nầy'''

Trước tiên, nếu ám chỉ đến phép báp-tem của Cơ Đốc giáo và bởi đó sự tái sanh là cần thiết, thì dường như điều nầy rất lạ đối với những điều Chúa Jêsus phán với chúng ta về sự sống đời đời. Câu 15 chép rằng: "hầu cho hễ ai ''tin'' đến Ngài đều được sự sống đời đời".Câu 16 chép rằng: "hầu cho hễ ai ''tin'' Con ấy [sẽ] không bị hư mất mà được sự sống đời đời". Câu 18 nói rằng: "Ai ''tin'' Ngài thì chẳng bị đoán xét đâu". Điều nầy rất lạ, nếu phép báp-tem cần thiết đến như vậy, thì vì sao nó không được đề cập song song với đức tin.

'''2) Phép Báp-tem không giống như gió'''

Thứ hai, việc giống như gió được đề cập trong câu 8 dường như rất lạ nếu việc được tái sanh có sự ràng buộc chắc chắn nào với việc báp-tem bằng nước. Chúa Jêsus phán rằng: "Gió muốn thổi đâu thì thổi, ngươi nghe tiếng động; nhưng chẳng biết gió đến từ đâu và cũng không biết đi đâu. Hễ người nào sanh bởi Thánh Linh thì cũng như vậy". Câu Kinh Thánh đang nói rằng Đức Chúa Trời hoàn toàn tự do như gió trong việc can thiệp vào sự tái sanh. Nhưng nếu điều nầy liên tục xảy ra mỗi khi một đứa bé được rải nước làm phép báp-tem, thì điều nầy không đúng. Trong trường hợp nầy, ảnh hưởng của gió hoàn toàn bị hạn chế bởi việc làm phép báp-tem như thế.

'''3) Phép báp-tem không phù hợp với lời quở trách của Chúa Jêsus phán cùng Ni-cô-đem'''

Thứ ba, nếu Chúa Jêsus đang đề cập đến phép báp-tem của Cơ Đốc giáo, thì những điều Chúa Jêsus phán cùng Ni-cô-đem người Pha-ri-si trong câu 10 rất lạ rằng: "Ngươi là giáo sư của dân Y-sơ-ra-ên, mà không hiểu biết những điều đó sao!" Nếu Chúa Jêsus đang đề cập một lời dạy dỗ nào đó trong Cựu Ước thì có thể hợp lý. Nhưng nếu Ngài đang đề cập đến phép báp-tem là điều xảy ra sau đó và ý nghĩa của nó chính ở trong sự sống và sự chết của Chúa Jêsus, thì dường như Ngài không cần phải quở trách Ni-cô-đem là giáo sư của dân Y-sơ-ra-ên không hiểu điều Ngài đương phán cùng ông.

'''4) Nước và Thánh Linh có liên hệ trong Giao ước mới của lời hứa'''

Điều cuối cùng, cũng lời tuyên bố trong câu 10 đang đưa chúng ta quay trở lại với một vài hoàn cảnh, và điều chúng ta tìm thấy đó là nước và Thánh Linh có liên hệ gần gũi trong những lời hứa của Tân Ước, đặc biệt trong Ê-xê-chi-ên 36. Hãy cùng tìm hiểu phân đoạn Kinh Thánh nầy. Đây là phân đoạn nền tảng cho toàn bộ sứ điệp.

==== Nước và Thánh Linh trong Ê-xê-chi-ên 36 ====

Ê-xê-chi-ên đang nói tiên tri những điều Đức Chúa Trời sẽ làm cho dân sự của Ngài sau khi họ được Ngài dẫn về từ cuộc lưu đày ở Ba-by-lôn. Những ẩn ý trong câu chuyện không chỉ dành cho người Y-sơ-ra-ên mà thôi, bởi vì Chúa Jêsus phán rằng chính Ngài sẽ đảm bảo Giao Ước mới bằng chính huyết của Ngài cho kẻ nào tin nơi Ngài (Lu-ca 22:20). Và đây là một bản Giao Ước giống như những lời được chép trong Giê-rê-mi 31:31ff. Hãy cùng đọc với nhau câu Kinh Thánh nầy. Ê-xê-chi-ên 36:24-28.
<blockquote>
Ta sẽ thâu lấy các ngươi khỏi giữa các dân; ta sẽ nhóm các ngươi lại từ mọi nước, và đem về trong đất riêng của các ngươi. Ta sẽ rưới nước trong trên các ngươi, và các ngươi sẽ trở nên sạch; ta sẽ làm sạch hết mọi sự ô uế và mọi thần tượng của các ngươi. Ta sẽ ban lòng mới cho các ngươi, và đặt thần mới trong các ngươi. Ta sẽ cất lòng bằng đá khỏi thịt các ngươi, và ban cho các ngươi lòng bằng thịt. Ta sẽ đặt Thần ta trong các ngươi, và khiến các ngươi noi theo luật lệ ta, thì các ngươi sẽ giữ mạng lịnh ta và làm theo. Các ngươi sẽ ở trong đất mà ta đã ban cho tổ phụ các ngươi; các ngươi sẽ làm dân ta, ta sẽ làm Đức Chúa Trời các ngươi.
</blockquote>
Tôi nghĩ rằng phân đoạn Kinh Thánh nầy có những chi tiết tương tự những lời của Chúa Jêsus: "nếu một người chẳng nhờ ''nước'' và ''Thánh Linh'' mà sanh, thì không được vào nước Đức Chúa Trời". Ngài đang phán điều nầy với ai: "các ngươi sẽ làm dân ta, ta sẽ làm Đức Chúa Trời các ngươi" (câu 28)? Trong câu 25, Ngài phán điều nầy với ai: "Ta sẽ rưới ''nước'' trong trên các ngươi, và các ngươi sẽ trở nên sạch". Trong câu 26, Ngài cũng phán điều nầy với ai: "Ta sẽ ban lòng mới cho các ngươi, và đặt ''thần'' mới trong các ngươi". Nói cách khác, những kẻ được vào nước Trời là những người có một sứ mới đó là một sự thay tẩy hoàn toàn con người cũ và được tạo thành trong lòng họ một con người mới.

Vì thế tôi kết luận "nước và Thánh Linh" chỉ về hai khía cạnh của sự làm mới lại trong chúng ta khi được tái sanh. Và lý do cả hai đều quan trọng là vì điều nầy: khi chúng ta nói một tấm lòng mới, hay một Thần mới, được ban cho chúng ta, thì chúng ta không có ý nói rằng chúng ta thôi trở thành con người nữa - tức là bản tánh con người - đó là chúng ta. Tôi là một con người có tên là John Piper trước khi tôi được tánh sanh, và tôi vẫn là John Piper sau khi được tái sanh. Có một sự liên tục. Đó là lý do vì sao cần phải có sự thanh tẩy. Nếu con người cũ, là John Piper, hoàn toàn bị xóa sạch, thì toàn bộ khái niệm về sự tha thứ và sự thanh tẩy sẽ không còn gì liên hệ nữa. Chắc chắn phải hoàn toàn trở nên sạnh sẽ những điều trong quá khứ khi được tha thứ và thanh tẩy.

Chúng ta biết Kinh Thánh nói rằng con người cũ của chúng ta đã bị đóng đinh rồi (Rô-ma 6:6), rằng chúng ta đã đồng chết với Đấng Christ (Cô-lô-se 3:3), và chúng ta phải "coi mình như đã chết" (Rô-ma 6:11), "thoát lốt người cũ" (Ê-phê-sô 4:22). Nhưng không câu Kinh Thánh nào có ý nói rằng con người cũ không còn nữa trong cuộc sống. Mà có nghĩa là đã từng có một bản chất củ kỹ, một tính cách xưa cũ, hay những nguyên tắc, xu hướng, cần phải được xử lý.

Vậy, cách để chúng ta nghĩ về tấm lòng mới, Thần mới, bản tánh mới tức là chúng ta vẫn là con người bình thường cần được tha thứ và thanh tẩy - đó là ý nghĩa khi nói về nước. Tội lỗi của tôi cần phải được thanh tẩy. Thanh tẩy bằng nước là hình ảnh chính xác nhất. Giê-rê-mi 33:8 chép rằng: " Ta sẽ làm cho sạch mọi sự gian ác chúng nó đã phạm nghịch cùng ta; ta sẽ tha mọi sự gian ác chúng nó đã phạm nghịch cùng ta, và đã phạm pháp nghịch cùng ta". Vậy, chính con người chúng ta vẫn còn tồn tại, cần phải được tha thứ và thanh tẩy tội lỗi.

==== Nhu cầu cần được đổi mới ====

Nhưng sự tha thứ và thanh tẩy vẫn không đủ. Tôi cần phải trở nên mới. Tôi cần được biến đổi. Tôi cần sự sống. Tôi cần cái nhìn, hướng suy nghĩ và giá trị mới. Đó là lý do vì sao Ê-xê-chi-ên đề cập một tấm lòng mới và Thần mới trong câu 26 và 27 rằng: "Ta sẽ ban lòng mới cho các ngươi, và đặt thần mới trong các ngươi. Ta sẽ cất lòng bằng đá khỏi thịt các ngươi, và ban cho các ngươi lòng bằng thịt. Ta sẽ đặt ''Thần'' ta trong các ngươi, và khiến các ngươi noi theo luật lệ ta, thì các ngươi sẽ giữ mạng lịnh ta và làm theo".

Đây là cách tôi hiểu câu Kinh Thánh nầy: Để chắc chắn, tấm lòng bằng ''đá'' tức là một tấm lòng đã chết, không còn cảm nhận và nhạy bén với thực trạng thuộc linh nữa - đó là tấm lòng mà quý vị từng có trước khi sự tái sanh xảy ra để quý vị có thể cảm nhận. Giờ đây nó có thể phản ứng với những đam mê và khao khát trước nhiều điều. Nhưng tấm lòng của chúng ta đã từng rất cứng cõi trước những lẽ thật thuộc linh và vẻ đẹp của Chúa Jêsus Christ và sự vinh hiển của Đức Chúa Trời cũng như đối với đường lối thánh khiết của Ngài. Đó là điều cần phải thay đổi nếu chúng ta muốn nhìn thấy Nước của Đức Chúa Trời. Vậy, trong sự tái sanh, Đức Chúa Trời cất đi tấm lòng bằng đá của chúng ta và ban cho chúng ta tấm lòng bằng thịt. Từ ''thịt'' không có nghĩa hoàn toàn là "xác thịt" giống như trong Giăng 3:6. Ở đây nó mang ý nghĩa nhẹ nhàng hơn, sống động hơn, nhạy hơn và có thể cảm nhận, thay vì một tấm lòng bằng đá không hề có sự sống. Trong sự tái sanh, sự cứng cỏi tẻ nhạt và đã chết của chúng ta đối với Đấng Christ được thay thế bằng một tấm lòng cảm biết (với ý thức thuộc linh) sự xứng đáng của Chúa Jêsus.

Tiếp theo, khi Ê-xê-chi-ên nói trong câu 26 và 27 rằng: "đặt ''thần'' mới trong các ngươi...Ta sẽ đặt ''Thần'' ''ta'' trong các ngươi, sự sống thuộc linh trong tấm lòng của chúng ta, và sự sống mới đó - Thần mới đó - chính là công tác của Đức Thánh Linh hình thành nên bản tánh trong tấm lòng mới của chúng ta.

Hình ảnh tôi có được trong trí của mình đó là sự ấm áp, dễ đụng chạm, nhạy bén, sống động mới mẻ trong lòng giống như một cục đất sét vậy, Đức Thánh Linh nắn nên con người mới và hà hơi sống thuộc linh vào, hình thành nên theo như ý định của Ngài. Bằng chính sự hiện diện của Ngài bên trong chúng ta, tấm lòng và tâm trí của chúng ta trở nên giống như bản tánh của Ngài - Thần của Ngài (Ê-phê-sô 4:23).

==== Tiếp nhận Ngài như báu vật của chúng ta ====

Vậy, bây giờ, hãy quay ngược lại và kết luận những điều chúng ta đã trải qua trong hai tuần. Chuyện gì xảy ra khi được tái sanh? Trong sự tái sanh, Đức Thánh Linh ban cho chúng ta cách siêu nhiên một sự sống thuộc linh mới qua việc liên hệ chúng ta với Chúa Jêsus Christ bởi đức tin. Hay, nói theo cách khác, Đức Thánh Linh hiệp nhất chúng ta với Đấng Christ khi tấm lòng chúng ta được thanh tẩy khỏi tội lỗi, rồi Ngài thay thế tấm lòng cứng cỏi và thiếu sự nhạy bén của chúng ta bằng một tấm lòng mềm mại yêu mến Chúa Jêsus hơn hết thảy mọi điều và cũng chính Đức Thánh Linh biến đổi tấm lòng của chúng ta, khiến chúng ta muốn làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời (Ê-xê-chi-ên 36:27).

Vì cách duy nhất để quý vị kinh nghiệm được điều nầy chính là bởi đức tin, nên tôi muốn mời quý vị ngay bây giờ, trong danh của Chúa Jêsus và bởi quyền năng Thánh Linh của Ngài, tiếp nhận Ngài là Đấng tha thứ mọi tội lỗi, là Kho báu biến đổi cuộc đời của quý vị.

Sự tái sanh xảy ra như thế nào

2018-06-07T19:37:17Z

Pcain: Đã khóa “Sự tái sanh xảy ra như thế nào” ([edit=sysop] (vô thời hạn) [move=sysop] (vô thời hạn))

{{info|What Happens in the New Birth? Part 1}} 

'''Giăng 3:1–10'''
<blockquote>
1 Trong vòng người Pha-ri-si, có người tên là Ni-cô-đem, là một người trong những kẻ cai trị dân Giu-đa. 2 Ban đêm, người nầy đến cùng Đức Chúa Jêsus mà nói rằng: Thưa thầy, chúng tôi biết thầy là giáo sư từ Đức Chúa Trời đến; vì những phép lạ thầy đã làm đó, nếu Đức Chúa Trời chẳng ở cùng, thì không ai làm được. 3 Đức Chúa Jêsus cất tiếng đáp rằng: Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, nếu một người chẳng sanh lại, thì không thể thấy được nước Đức Chúa Trời. 4 Ni-cô-đem thưa rằng: Người đã già thì sanh lại làm sao được? Có thể nào trở vào lòng mẹ và sanh lần thứ hai sao? 5 Đức Chúa Jêsus đáp rằng: Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, nếu một người chẳng nhờ nước và Thánh Linh mà sanh, thì không được vào nước Đức Chúa Trời. 6 Hễ chi sanh bởi xác thịt là xác thịt; hễ chi sanh bởi Thánh Linh là thần. 7 Chớ lấy làm lạ về điều ta đã nói với ngươi: Các ngươi phải sanh lại. 8 Gió muốn thổi đâu thì thổi, ngươi nghe tiếng động; nhưng chẳng biết gió đến từ đâu và cũng không biết đi đâu. Hễ người nào sanh bởi Thánh Linh thì cũng như vậy. 9 Ni-cô-đem lại nói: Điều đó làm thể nào được? 10 Đức Chúa Jêsus đáp rằng: Ngươi là giáo sư của dân Y-sơ-ra-ên, mà không hiểu biết những điều đó sao!
</blockquote>
Chúng ta đã bắt đầu loạt bài nói về sự tái sanh. Chúa Jêsus đang nói cùng Ni-cô-đem trong Giăng 3:3 rằng: "Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, nếu một người chẳng sanh lại, thì không thể thấy được nước Đức Chúa Trời". Ngài đang phán với tất cả chúng ta về điều nầy. Ni-cô-đem không phải là trường hợp đặc biệt nào cả. Quý vị và tôi cũng cần phải được sanh lại, nếu không chúng ta sẽ không thể nhìn thấy được nước Đức Chúa Trời. Điều đó có nghĩa là chúng ta sẽ không được cứu; chúng ta sẽ không được dự phần vào gia đình của Đức Chúa Trời, không được vào thiên đàng, mà phải ở trong địa ngục.

Ni-cô-đem là một trong số những người Pha-ri-si, họ là những lãnh đạo tôn giáo cao nhất trong vòng người Do Thái. Chúa Jêsus đã phán với họ trong Ma-thi-ơ 23:15 và câu 33 rằng: "Khốn cho các ngươi, thầy thông giáo và người Pha-ri-si, là kẻ giả hình! Vì các ngươi đi khắp dưới nước trên bộ để khuyên một người vào đạo mình; và khi đã khuyên được rồi, thì các ngươi làm cho họ trở nên người địa ngục gấp hai các ngươi....Hỡi loài rắn, dòng dõi rắn lục kia, thế nào mà tránh khỏi sự đoán phạt nơi địa ngục được?" Vì thế loạt bài mà chúng ta đã bắt đầu đây không phải là một phần phụ thêm nào đó đâu. Đây mới là trọng tâm. Sự đời đời đang được treo một cách thăng bằng khi chúng ta đề cập về sự tái sanh. "Nếu một người chẳng sanh lại, thì không thể thấy được nước Đức Chúa Trời".

==== Sự Tái Sanh Không Thể Đo Lường ====

Trong sứ điệp đầu tiên, chúng ta đã tập trung vào những lý do dành cho loạt bài nầy và đủ loại câu hỏi mà chúng ta muốn đưa ra. Câu hỏi dành cho ngày hôm nay đó là: Chuyện gì xảy ra khi tái sanh? Trước khi tôi cố gắng trả lời câu hỏi nầy, hãy để tôi đề cập một mối quan tâm rất đặc biệt mà tôi muốn sự điệp nầy cần phải được nghe như thế nào. Tôi e rằng loạt bài nầy sẽ rất là lộn xộn đối với rất nhiều người - cũng giống như ngay chính Lời của Chúa Jêsus cũng khiến chúng ta trở nên rối bời hết lần nầy đến lần khác nếu chúng ta không làm theo một cách nghiêm túc. Có ít nhất ba lý do cho vấn đề nầy:

==== 1) Vì cớ tình trạng vô vọng của chúng ta ====

Sự dạy dỗ của Chúa Jêsus về sự tái sanh đối với chúng ta là những con người đang ở trong tình trạng tuyệt vọng về phương diện thuộc linh, đạo đức, luật pháp trước ân điển được lại sanh của Đức Chúa Trời. Trước khi có sự tái sanh, tình trạng ''thuộc linh'' của chúng ta đã chết. Chúng ta là những kẻ ích kỷ và kiêu ngạo về mặt ''đạo đức''. Và chúng ta ''xứng đáng'' là tội nhân trước luật pháp và đáng nhận lấy cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời. Khi Chúa Jêsus phán với chúng ta rằng chúng ta cần phải được sanh lại thì Ngài đang phán rằng tình trạng hiện tai của chúng ta hoàn toàn là tuyệt vọng, tan vỡ và đầy dẫy tội lỗi. Ngoài ân điển lạ lùng trong cuộc đời của chúng ta, thì chúng ta không thích nghe thấy bất kỳ điều gì về bản thân mình. Vì thế, chúng ta là một mớ lộn xộn mà Chúa Jêsus phán rằng chúng ta cần phải sanh lại.

==== 2) Vì cớ chúng ta không thể tự mình làm nên sự tái sanh ====

Những sự dạy dỗ về sự tái sanh là không thể đo lường được bởi vì nó hướng đền một công tác được thực hiện cho chúng ta, không phải là việc chúng ta có thể làm. Giăng 1:13 nhấn mạnh điều nầy, Kinh Thánh chỉ ra rằng con cái của Đức Chúa Trời là những "kẻ chẳng sanh bởi khí huyết, hoặc bởi tình dục, hoặc bởi ý người, nhưng sanh bởi Đức Chúa Trời". Sứ đồ Phi-e-rơ cũng nhấn mạnh điều tương tự: "Ngợi khen Đức Chúa Trời, là Cha Đức Chúa Jêsus Christ chúng ta, Ngài lấy lòng thương xót cả thể ''khiến'' chúng ta lại sanh" (Phi-e-rơ 1:3). Chúng ta không làm nên sự tái sanh cho riêng mình. Chính Đức Chúa Trời khiến điều đó xảy ra. Bất kể điều lành nào chúng ta làm đều là ''kết quả'' của sự tái sanh, không phải những điều đó ''khiến'' chúng ta được tái sanh đâu. Điều nầy có nghĩa rằng sự tái sanh nằm ngoài tầm với của chúng ta. Nó không thuộc quyền hạn của chúng ta. Cho nên sự tái sanh xảy đến với chúng ta là những kẻ hoàn toàn tuyệt vọng và phụ thuộc vào một Đấng mà chúng ta không thể sở hữu.

Điều nầy không thể biết rõ một cách chính xác được. Chúng ta được cho biết rằng nước Đức Chúa Trời sẽ không chào đón những người chưa được tái sanh. Và chúng ta cũng biết rằng tự mình chúng ta không thể làm nên sự tái sanh cho bản thân được. Đây là sự việc không thể xác định được.

==== 3) Bởi vì sự tự do hoàn toàn của Đức Chúa Trời xảy đến cùng chúng ta ====

Và lý do thứ ba, Chúa Jêsus phán rằng sự tái sanh là không thể biết rõ chính xác được, cho nên điều đó xảy đến cho chúng ta tùy thuộc hoàn toàn vào quyết định của Đức Chúa Trời. Ngoài Đức Chúa Trời, chúng ta bị chết về phương diện tâm linh torng sự ích kỷ và nổi loạn của bản thân chúng ta. Chúng ta tự nhiên làm con của sự thạnh nộ (Ê-phê-sô 2:3). Sự nổi loạn của chúng ta kinh khủng đến nỗi khiến chúng ta không thể trông thấy hay khao khát sự vinh hiển của Tin Lành Đấng Christ (II Cô-rinh-tô 4:4). Do đó, chúng ta có được tái sanh hay không, thì điều nầy còn tùy thuộc vào quyết định tối cao của Đức Chúa Trời. Quyết định của Ngài khiến chúng ta được sống hay không thì chẳng hề tùy thuộc vào chúng ta là những kẻ đã chết về phương diện tâm linh đâu, nhưng điều chúng ta đang làm sẽ thúc đẩy sự làm cho chúng ta được sống của Ngài. Đối với hầu hết mọi người, thì ít ra trước hết, đây là điều không thể xác định cách rõ ràng được.

==== Hy vọng của tôi: Sự vững vàng và được cứu, không chỉ là những điều rối rắm ====

Vì thế, như từ lúc bắt đầu của loạt bài nầy, tôi luôn cảnh báo về tình trạng rối rắm của đề tài sự tái sanh. Và tôi cũng phải rất cẩn thận trong việc chia sẻ điều nầy! Tôi không muốn khiến những tấm lòng đang rất dễ thương của quý vị trở nên buồn bã một cách không cần thiết tí nào đâu. Và tôi cũng không muốn đưa ra những hy vọng giả tạo nào cho những ai đang bị bối rối trước khái niệm về đời sống thuộc linh tin kính và tôn giáo. Xin quý vị thêm lời cầu nguyện cho tôi. Tôi cảm thấy chính mình đang nắm giữ những linh hồn đời đời nơi tay tôi trong vài ngày kế tiếp nữa. Tất nhiên, tôi cũng biết rằng mình chẳng có quyền gì để ban cho quý vị sự sống cả. Mà chỉ Đức Chúa Trời mới có đủ thẩm quyền để làm điều nầy. Và tôi rất hy vọng rằng Ngài sẽ thực hiện điều Ngài đã phán trong Ê-phê-sô 2:4-5 rằng: "Nhưng Đức Chúa Trời, là Đấng giàu lòng thương xót, vì cớ lòng yêu thương lớn Ngài đem mà yêu chúng ta, nên đang khi chúng ta chết vì tội mình, thì Ngài làm cho chúng ta sống với Đấng Christ - ấy là nhờ ân điển mà anh em được cứu". Đức Chúa Trời rất muốn làm cho dư dật những đời sống biết tôn cao Đấng Christ bằng lẽ thật tràn đầy ân điển của Ngài. Niềm hy vọng của tôi đó là: loạt bài nầy sẽ không chỉ là những điều rối rắm mà còn đem đến sự vững vàng và sự cứu rỗi nữa.

==== Chuyện gì xảy ra khi được tái sanh? ====

Chúng ta hãy hướng đến với câu hỏi: Chuyện gì xảy ra khi được tái sanh? Tôi sẽ cố gắng đưa ra câu trả lời trong ba điều sau: Hai điều đầu tiên mà chúng ta sẽ cùng nhau suy gẫm trong ngày hôm nay, và điều thứ ba chúng ta sẽ để dành cho tuần tới (nếu Chúa muốn). 1) Được tái sanh không phải là biết đến một tôn giáo nào mới mẻ cả mà là nhận được một đời sống mới. 2) Được tái sanh không chỉ đơn thuần là xác nhận thần tánh siêu nhiên trong Chúa Jêsus mà là kinh nghiệm được sự siêu nhiên trong bản thân mình. 3) Được tái sanh không phải là nâng cấp bản chất cũ kỷ của chúng ta mà là được trở nên mới hoàn toàn - một bản tánh mới thực sự là chính ''quý vị'', được tha thứ và được thanh tẩy; đó cũng là bản tánh hoàn toàn ''mới'', và được hình thành bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Hãy cùng nhau suy gẫm từng điều một.

==== 1) Cuộc đời mới, không phải tôn giáo mới ====

Được tái sanh không phải là biết được một tôn giao mới mà là nhận được một cuộc đời mới. Hãy đọc với tôn ba câu Kinh Thánh đầu tiên trong Giăng 3: "Trong vòng người Pha-ri-si, có người tên là Ni-cô-đem, là một người trong những kẻ cai trị dân Giu-đa. Ban đêm, người nầy đến cùng Đức Chúa Jêsus mà nói rằng: Thưa thầy, chúng tôi biết thầy là giáo sư từ Đức Chúa Trời đến; vì những phép lạ thầy đã làm đó, nếu Đức Chúa Trời chẳng ở cùng, thì không ai làm được. Đức Chúa Jêsus cất tiếng đáp rằng: Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, nếu một người chẳng sanh lại, thì không thể thấy được nước Đức Chúa Trời".

Sứ đồ Giăng chỉ muốn đảm bảo rằng chúng ta biết Ni-cô-đem là một người Pha-ri-si và là một trong những kẻ cai trị dân Giu-đa. Người Pha-ri-si là nhóm tôn giao hà khắc nhất trong số các nhóm người Tôn giáo trong vòng dân Giu-đa. Với những người nầy, Chúa J ê sus phán rằng (câu 3): "Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, nếu một người chẳng sanh lại, thì không thể thấy được nước Đức Chúa Trời". Và Ngài còn phán trực tiếp cho cá nhân họ trong câu 7 rằng: "Các ngươi phải sanh lại". Vì thế, một trong những trọng điểm của sứ đồ Giăng đó là: tất cả những lề thói tôn giáo của Ni-cô-đem, tất cả những điều mà một người Pha-ri-si cần phải học, giữ kỷ luật và nghiêm khắc làm theo luật pháp, không thể thay thế được sự tái sanh đầy thiết yếu nầy. Thực ra, họ nên làm rõ nhu cầu thiết yếu của sự tái sanh thì hơn.

Điều mà Ni-cô-đem cần cũng như quý vị và tôi cần đó là không phải tôn giáo mà là sự sống. Trọng điểm cần lưu ý về sự tái sanh đó là sự sanh đem lại một sự sống mới vào trong thế gian. Tất nhiên, Ni-cô-đem vẫn còn sống lúc bấy giờ. Ông vẫn đang thở, suy nghĩ, cảm nhận, hành động. Ông vẫn là con người, được tạo nên theo hình ảnh của Đức Chúa Trời. Nhưng rõ ràng, Chúa Jêsus lại nghĩ rằng ông ta đã chết. Chẳng có sự sống thuộc linh nào ở trong con người Ni-cô-đem nầy. Về phương diện thuộc linh thì ông chưa được sanh. Ông cần có sự sống, không phải thêm nhiều hoạt động tôn giáo hay sự sốt sắng cho tôn giáo nữa. Ông có thừa những điều đó rồi.

Quý vị hãy nhớ lại điều Chúa J ê sus đã phán trong Lu-ca 9:60 về một người muốn đi theo Chúa Jêsus nhưng lại muốn về chôn cha mình trước không? Chúa Jêsus phán rằng: "Hãy để ''kẻ chết'' chôn kẻ chết". Nghĩa là có những người chết về phương diện vật lý cần được chôn và có những người chết về phương diện thuộc linh có thể chôn họ. Nói cách khác, Chúa J ê sus đang nghĩ đến hạng người đang đi lòng vòng với cuộc đời có thể nhìn thấy được và họ đang chết dần. Trong câu chuyện ngụ ngôn của Ngài về người con trai hoang đàng, người cha nói rằng: "vì con ta đây đã ''chết'' mà bây giờ lại sống" (Lu-ca 15:24).

Ni-cô-đem đã không cần đến tôn giáo nữa; điều ông đang cần là sự sống - sự sống thuộc linh. Được tái sanh tức là sự sống được hình thành ở nơi chẳng có sự sống trước đó. Sự sống mới là điều xảy ra khi được tái sanh. Đây không phải một hành vi, một phương pháo kỷ luật hay một quyết định mang tính tôn giáo nào cả. Đây là sự hình thành nên sự sống. Là phương cách đầu tiên mô tả sự tái sanh.

==== 2) Kinh nghiệm sự siêu nhiên, không chỉ xác nhận nó ====

Được tái sanh không chỉ xác nhận thần tánh siêu nhiên có trong Chúa Jêsus mà là kinh nghiệm sự siêu nhiên trong bản thân quý vị. Trong câu 2, Ni-cô-đem nói rằng: "Thưa thầy, chúng tôi biết thầy là giáo sư từ Đức Chúa Trời đến; vì những phép lạ thầy đã làm đó, nếu Đức Chúa Trời chẳng ở cùng, thì không ai làm được". Nói cách khác, Ni-cô-đem nhìn thấy ở Chúa J ê sus có một sức sống thực sự đến từ thiên thượng. Ông thừa nhận rằng Chúa Jêsus đến từ Đức Chúa Trời. Chúa Jêsus thực hiện công tác của Đức Chúa Trời. Với điều nầy, Chúa Jêsus không hề phản ứng bằng cách nói rằng: "Ta ước mọi người trong xứ Pa-les-tin nầy có thể nhìn thấy điều mà ngươi nhìn thấy ở ta". Thay vì thế, Ngài phán rằng: "nếu một người chẳng sanh lại, thì không thể thấy được nước Đức Chúa Trời".

Việc chứng kiến những dấu kỳ phép lạ, sững sờ trước những điều đó, tặng những lời tán dương vì cớ những sự việc đó mà nói rằng Ngài đến từ Đức Chúa Trời thì chẳng hề cứu rỗi được bất kỳ con người nào. Đây là một trong những dấu kỳ và phép lạ nguy hiểm nhất: quý vị không cần một tấm lòng mới để rồi chiêm ngưỡng nó. Bản chất cũ kỷ, sa ngã của con người là tất cả những gì cần phải sững sờ giống như dấu kỳ và phép lạ vậy. Và bản chất cũ kỷ, sa ngã của con người đó sẵn sàng nói rằng những ai làm ra dấu kỳ phép lạ đều đến từ Đức Chúa Trời. Chính ma quỷ cũng biết ràng Chúa J ê sus là Con của Đức Chúa Trời và Ngài làm những dấu kỳ phép lạ (Mác 1:24). Không, Ni-cô-đem ơi, việc nhìn biết ta làm ra những dấu kỳ phép lạ thì đến từ Đức Chúa Trời không phải là chìa khóa để vào nước của Đức Chúa Trời. "Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, nếu một người chẳng sanh lại, thì không thể thấy được nước Đức Chúa Trời".

Nói cách khác, điều quan trọng không chỉ đơn thuần là xác nhận thần tánh siêu nhiên của Chúa J ê sus mà còn kinh nghiệm sự siêu nhiên trong chính cá nhân quý vị nữa. Sự tái sanh là siêu nhiên, không hề tự nhiên. Sự taái sanh không được xem như những đồ vật đang được tìm thấy trong thế gian nầy. Câu 6 nhấn mạnh về bản chất siêu nhiên của sự tái sanh như sau: "Hễ chi sanh bởi xác thịt là xác thịt; hễ chi sanh bởi Thánh Linh là thần". Xác thịt là con người chúng ta rất tự nhiên. Thánh Linh của Đức Chúa Trời là thân vị đầy siêu nhiên tạo nên sự tái sanh. Chúa Jêsus phán điều nầy một lần nữa trong câu 8 rằng: "Gió muốn thổi đâu thì thổi, ngươi nghe tiếng động; nhưng chẳng biết gió đến từ đâu và cũng không biết đi đâu. Hễ người nào sanh bởi Thánh Linh thì cũng như vậy". Thánh Linh không thuộc về thế gian nầy. Ngài vượt trỗi hơn mức tự nhiên bình thường. Ngài là siêu nhiên. Ngài là Đức Chúa Trời. Ngài khiến ngay lập tức có sự tái sanh.

Vì thế, Ni-cô-đem ơi, Chúa J ê sus phán rằng được tái sanh không chỉ đơn thuần là xác nhân thần tánh siêu nhiên có ở trong ta, mà còn kinh nghiệm sự siêu nhiên ở trong chính cá nhân của bản thân mình nữa. Quý vị cần phải được sanh lại. Và không phải xảy ra theo bất kỳ phương cách ẩn dụ tư nhiên nào, mà trong một phương cách hoàn toàn siêu nhiên. Thánh Linh của Đức Chúa Trời phải đến trên quý vị và đem đến sự tái sanh.

Chúng ta sẽ cùng tìm hiểu câu 5 trong lần tới: "Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, nếu một người chẳng nhờ nước và Thánh Linh mà sanh, thì không được vào nước Đức Chúa Trời". Nước và Thánh Linh ám chỉ điều gì ở đây? Điều nầy giúp chúng ta hiểu được chuyện gì xảy ra khi được tái sanh như thế nào?

==== Chúa Jêsus là sự sống ====

Nhưng tôi muốn đóng lại bài học ngày hôm nay bằng việc đưa ra một sự liên hệ rất quan trọng giữa sự tái sanh bởi Thánh Linh và việc nhận được sự sống đời đời qua đức tin nơi Chúa Jêsus. Điều chúng ta đã nhìn thấy đó là được tái sanh là công tác siêu nhiên đến từ Đức Thánh Linh để đem đến sự sống thuộc linh ở chỗ chưa hề có sự tồn tại của nó. Chúa J ê sus phán điều tương tự trong giăng 6:63 rằng: "Ấy là thần linh làm cho sống, xác thịt chẳng ích chi".

Nhưng Phúc m Giăng cũng đưa ra một điều rất rõ ràng: Chúa Jêsus là sự sống mà Đức Thánh Linh đem đến. Hoặc chúng ta có thể nói rằng: Sự sống thuộc linh mà Ngài đem đến, Ngài chỉ ban trong sự liên hệ với Chúa Jêsus. Hiệp nhất với Chúa Jêsus là vị trí để chúng ta kinh nghiệm sự siêu nhiên, sự sống thuộc linh. Chúa J ê sus phán trong Giăng 14:6 rằng: "Ta là đường đi, lẽ thật và ''sự sống''; chẳng bởi ta thì không ai được đến cùng Cha". Trong Giăng 6:35 Ngài phán rằng: "Ta là bánh của ''sự sống''". Và trong Giăng 20:31, sứ đồ Giăng nói rằng: "Nhưng các việc nầy đã chép, để cho các ngươi tin rằng Đức Chúa Jêsus là Đấng Christ, tức là Con Đức Chúa Trời, và để khi các ngươi tin, thì nhờ danh Ngài mà được ''sự sống''".

==== Ngoài Chúa Jêsus, chẳng có sự sống nào khác ====

Vậy, không có sự sống thuộc linh - cũng chẳng có sự sống đời - ngoài mối liên hệ với Chúa Jêsus và tin Chúa Jêsus. Chúng ta sẽ còn rất nhiều điều để suy gẫm về mối liên hệ giữa sự tái sanh và niềm tin nơi Chúa Jêsus. Nhưng hãy bây giờ có thể nói như vầy: Trong sự tái sanh, Đức Thánh Linh hiệp nhất chúng ta với Đấng Christ trong sự sống. Đấng Christ là sự sống. Christ là gốc nho nơi sự sống được tuôn tràn. Chúng ta là những nhánh cành (Giăng 15:1ff). Được tái sanh là sự hình thành đầy siêu nhiên của một đời sống thuộc linh mới, và nó được tạo ra qua sự hiệp nhất với Chúa Jêsus Christ. Đức Thánh Linh dẫn chúng ta bước vào một mối liên hệ cần thiết cho sự sống với Đấng Christ, Ngài là đường đi, chân lý và sự sống. Đó là thực tế khách quan xảy ra khi được tái sanh.

Và về phía chúng ta - cách chúng ta kinh nghiệm điều nầy - đó là đức tin của chúng ta nơi Chúa Jêsus được khơi dậy trong tấm lòng của chúng ta. Đời sống thuộc linh và niềm tin nơi Chúa Jêsus cần phải song hành cùng với nhau. Đời sống mới thúc đẩy đức tin, và khi đời sống thuộc linh cứ liên tục thúc đẩy đức tin và bày tỏ ra trong đức tin, thì sự sống là phải có đức tin nơi Chúa Jêsus. Do đó, đừng bao giờ tách rời sự tái sanh ra khỏi đức tin nơi Chúa Jêsus. Về phía Đức Chúa Trời, chúng ta được hiệp nhất với Đấng Christ trong sự tái sanh. Đó là công tác của Đức Thánh Linh. Còn về phía chúng ta, chúng ta kinh nghiệm sự hiệp nhất nầy bởi đức tin nơi Chúa Jêsus.

==== Đừng bao giờ tách rời sự tái sanh và đức tin nơi Chúa Jêsus ====

Hãy lắng nghe cách sứ đồ Giăng liên kết hai điều nầy chung với nhau trong 1 Giăng 5:4 "Vì hễ sự gì snh bởi Đức Chúa Trời, thì thắng hơn thế gian; sự thắng hơn thế gian, ấy là đức tin của chúng ta". Sự tái sanh của Đức Chúa Trời - chìa khóa để chiến thắng. Đức tin - chìa khóa để chiến thắng. Bởi vì đức tin là cách chúng ta kinh nghiệm sự tái sanh của Đức Chúa Trời.

Hay lắng nghe xem sứ đồ Giăng nói như thế nào trong 1 Giăng 5:11-12 "Chứng ấy tức là Đức Chúa Trời đã ban sự sống đời đời cho chúng ta, và sự sống ấy ở trong Con Ngài. Ai có Đức Chúa Con thì có sự sống; ai không có Con Đức Chúa Trời thì không có sự sống". Vì thế, khi Chúa Jêsus phán rằng: "Ấy là ''Thần Linh'' làm cho sống, xác thịt chẳng ích chi" (Giăng 6:63), và khi Ngài phán rằng: "Các ngươi phải sanh lại" tức là để được sự sống, Ngài muốn phán rằng: trong sự tái sanh, Đức Thánh Linh ban cho chúng ta một cách đầy siêu nhiên một đời sống thuộc linh hoàn toàn mới bằng sự nối kết với đức tin nơi Chúa Jêsus Christ. Vì Chúa Jêsus là sự sống.

Cho nên, đừng bao giờ tách rời hai điều mà Chúa Jêsus phán trong Giăng 3: "Nếu một người chằng sanh lại, thì không thể thấy được nước Đức Chúa Trời" (câu 3) và "Ai tin Con, thì được sự sống đời đời" (câu 36).

Chúng Ta Phải Sanh Lại: Tại sao lại đề cập loạt bài nầy và chúng ta sẽ hướng đến điều gì

2018-05-25T20:44:50Z

Pcain: Đã khóa “Chúng Ta Phải Sanh Lại: Tại sao lại đề cập loạt bài nầy và chúng ta sẽ hướng đến điều gì” ([edit=sysop] (vô thời hạn) [move=sysop] (vô thời hạn))

{{info|You Must Be Born Again: Why This Series and Where Are We Going?}} 

Giăng 3:1–18
<blockquote>
1 Trong vòng người Pha-ri-si, có người tên là Ni-cô-đem, là một người trong những kẻ cai trị dân Giu-đa. 2 Ban đêm, người nầy đến cùng Đức Chúa Jêsus mà nói rằng: Thưa thầy, chúng tôi biết thầy là giáo sư từ Đức Chúa Trời đến; vì những phép lạ thầy đã làm đó, nếu Đức Chúa Trời chẳng ở cùng, thì không ai làm được. 3 Đức Chúa Jêsus cất tiếng đáp rằng: Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, nếu một người chẳng sanh lại, thì không thể thấy được nước Đức Chúa Trời. 4 Ni-cô-đem thưa rằng: Người đã già thì sanh lại làm sao được? Có thể nào trở vào lòng mẹ và sanh lần thứ hai sao? 5 Đức Chúa Jêsus đáp rằng: Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, nếu một người chẳng nhờ nước và Thánh Linh mà sanh, thì không được vào nước Đức Chúa Trời. 6 Hễ chi sanh bởi xác thịt là xác thịt; hễ chi sanh bởi Thánh Linh là thần. 7 Chớ lấy làm lạ về điều ta đã nói với ngươi: Các ngươi phải sanh lại. 8 Gió muốn thổi đâu thì thổi, ngươi nghe tiếng động; nhưng chẳng biết gió đến từ đâu và cũng không biết đi đâu. Hễ người nào sanh bởi Thánh Linh thì cũng như vậy. 9 Ni-cô-đem lại nói: Điều đó làm thể nào được? 10 Đức Chúa Jêsus đáp rằng: Ngươi là giáo sư của dân Y-sơ-ra-ên, mà không hiểu biết những điều đó sao! 11 Quả thật, quả thật, ta nói cùng ngươi, chúng ta nói điều mình biết, làm chứng điều mình đã thấy; còn các ngươi chẳng hề nhận lấy lời chứng của chúng ta. 12 Ví bằng ta nói với các ngươi những việc thuộc về đất, các ngươi còn chẳng tin thay; huống chi ta nói những việc thuộc về trời, thì các ngươi tin sao được? 13 Chưa hề có ai lên trời, trừ ra Đấng từ trời xuống, ấy là Con người vốn ở trên trời. 14 Xưa Môi-se treo con rắn lên nơi đồng vắng thể nào, thì Con người cũng phải bị treo lên dường ấy, 15 hầu cho hễ ai tin đến Ngài đều được sự sống đời đời. 16 Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian, đến nỗi đã ban Con một của Ngài, hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời. 17 Vả, Đức Chúa Trời đã sai Con Ngài xuống thế gian, chẳng phải để đoán xét thế gian đâu, nhưng hầu cho thế gian nhờ Con ấy mà được cứu. 18 Ai tin Ngài thì chẳng bị đoán xét đâu; ai không tin thì đã bị đoán xét rồi, vì không tin đến danh Con một Đức Chúa Trời.
</blockquote>
Nếu quý vị tìm đến nhóm Barna trong trang web nầy, đây là một tổ chức chuyên nghiên cứu và thống kê các loại hình tôn giáo - quý vị sẽ tìm đọc được nhiều thông tin như: Cơ Đốc nhân được tái sanh cũng ly dị như những gia đình chưa tin Chúa". Trong quyển sách của Ron Sider cũng có được những thống kê tương tự, quý vị có thể tìm mua quyển sách nầy tại trang web: ''Vấn Nạn Trong Cộng Đồng Truyền Giáo: Tại Sao Cơ Đốc Nhân Lại Sống Như Người Thế Gian '' và trong quyển sách của Mark Regnerus ''Trái Cấm: Tình Dục Và Tôn Giáo Trong Đời Sống Của Thanh Thiếu Niên Ở Mỹ''.

==== Hội thánh ở Mỹ không khác gì thế gian ====

Điều tôi đang đề cập ở đây rất rành mạch đó là phạm trù "tái sanh". Nhóm Barna đang sử dụng điều nầy để báo cáo lại những nghiên cứu của họ. Vì thế tiêu đề của bản báo cáo là “Cơ Đốc nhân được ''Tái Sanh'' cũng ly dị chẳng khác gì những gia đình chưa tin Chúa”. Sider sử dụng từ "Phúc m" nhưng lại chỉ ra cùng một vấn đề: "Chỉ có 9 phần trăm số người theo đạo Tin Lành dâng phần mười thôi. 12,000 thanh thiếu niên cam kết chờ đợi cho đến khi được kết hôn, 80% đã có quan hệ trước hôn nhân trong vòng 7 năm tới đây. 26 phần trăm các hội thánh truyền thống không nghĩ rằng việc quan hệ trước hôn nhân là sai. Các hội thánh người da trắng có nhiều khả năng hơn các nhà thờ Thiên Chúa giáo và Tin Lành truyền thống để từ chối việc có người da đen dự phần trong hội thánh".

Nói cách khác, hội thánh Tin lành truyền thống tại Mỹ rõ ràng chẳng có sự khác biệt nào với thế gian. Họ đến nhà thờ vào sáng Chúa nhật và có cái vẻ bề ngoài của tôn giáo, nhưng tôn giáo của họ cơ bản chỉ là một phần rất đỗi bình thường được thêm vào cuộc sống của ở thế gian, không hề có quyền năng biến đổi kỳ diệu nào.

==== Một Sai Lầm Lớn ====

Giờ đây, tôi muốn nói thật lớn và rõ ràng rằng khi nhóm Barna sử dụng hai từ "tái sanh" để mô tả những tín hữu tại Mỹ, là những người sống không có sự tách biệt với thế gian, phạm tội như thế gian, hy sinh một cách ít ỏi vì người khác như thế gian, chào đón sự bất công một cách dễ dàng như thế gian, tham lam như thế gian, tận hưởng các chương trình giải trí khước từ Đức Chúa Trời một cách rất hăng hái như thế gian - khi hai từ "tái sanh" được dùng để mô tả những con người tự xưng mình là Cơ Đốc nhân nầy, thì nhóm Barna đang mắc phải sai lầm rất lớn. Họ đang sử dụng thuật ngữ Kinh Thánh về "tái sanh" trong cách mà Chúa Jêsus lẫn các trước giả của Kinh Thánh không hề biết.

Đây là cách các nhà nghiên cứu định nghĩa từ "tái sanh" họ định nghĩa rằng:
<blockquote>
"Cơ Đốc nhân tái sanh" được định nghĩa một cách tổng quát là những người nói rằng họ đã "tiếp nhận Chúa Cứu Thế Jêsus Christ, sự hiện diện của Ngài chi phối đời sống họ cho đến ngày hôm nay" và là những người luôn bày tỏ niềm tin của họ rằng: khi qua đời họ sẽ được vào thiên đàng, bởi vì họ đã tuyên xưng tội lỗi của họ và tiếp nhận Chúa Jêsus Christ là Cứu Chúa của cuộc đời mình. Đáp ứng lại không đòi hỏi họ phải bày tỏ bản thân là những người được "tái sanh". Được xếp vào những người được "tái sanh" không tùy thuộc vào hội thánh, hệ phái, đoàn thể hay bất kỳ yếu tố nào.
</blockquote>
Nói cách khác, trong phần nghiên cứu về "sự tái sanh" cho thấy họ là những người hay ''nói''. Họ nói rằng: "Tôi tiếp nhận Chúa Jêsus Christ rồi. Điều nầy rất quan trọng với tôi". Họ nói rằng: "Tôi tin rằng tôi sẽ được vào thiên đàng khi tôi qua đời. Tôi đã tuyên xưng tội lỗi của mình và tiếp nhận Chúa Jêsus Christ là Cứu Chúa của cuộc đời mình". Thế là nhóm Barna nầy liền liệt kê họ vào chỉ vì những lời nói, rồi gán cho họ là những người thực sự được tái sanh quan trọng đến vô cùng, rồi phạm thượng trước thực trạng quý giá của Lời Kinh Thánh khi nói rằng những con người được tái sanh không có sự đắc thắng tội lỗi, họ không khác gì những người chưa được tái sanh.

==== Tân Ước Luôn Có Xu Hướng Đi Ngược Lại ====

Tôi không nói rằng các nghiên cứu của họ là sai. Những nghiên cứu của họ đúng đến kinh khiếp. Tôi không nói rằng hội thánh không phải hầu hết đều giống thế gian như họ đã nói. Tôi đang nói rằng các trước giả của Tân Ước lại suy nghĩ theo chiều hướng hoàn toàn ngược lại về phạm trù tái sanh. Thay vì đi từ việc tuyên xưng đức tin đến cái mác là "tái sanh", rồi đến việc gọi những con người trần tục nầy là những người được tái sanh, sau đó kết luân rằng sự sanh lại không thay đổi được con người, Tân Ước luôn có chiều hướng ngược lại. Tân Ước có chiều hướng rất chắc chắc rằng sự sanh lại thay đổi con người cách hoàn toàn, rồi hướng đến việc quan sát những người tự xưng mình là Cơ Đốc nhân là những con người (như nhóm Barna nói) không có sự biến đổi nào cả, rồi kết luận rằng họ không phải là những Cơ Đốc nhân được tái sanh. Tân Ước, không giống như nhóm Barna nầy, họ không định nghĩa Cơ Đốc nhân được tái sanh với những người chưa được tái sanh của thế gian, là những người đang tự xưng mình là Cơ Đốc nhân.

Ví dụ, một trong những tiêu điểm chính trong I Giăng đó là nhắm đến cùng lẽ thật nầy:

*1 Giăng 2:29: "Ví bằng các con biết Ngài là công bình, thì hãy biết rằng người nào làm theo sự công bình, ấy là kẻ bởi Ngài mà sanh ra".
*1 Giăng 3:9 "Ai sanh bởi Đức Chúa Trời, thì chẳng phạm tội, vì hột giống của Đức Chúa Trời ở trong người, và người không thể nào phạm tội được, vì đã sanh bởi Đức Chúa Trời".
*1 Giăng 4:7 "Hỡi kẻ rất yêu dấu, chúng ta hãy yêu mến lẫn nhau; vì sự yêu thương đến từ Đức Chúa Trời, kẻ nào yêu, thì sanh từ Đức Chúa Trời và nhìn biết Đức Chúa Trời".
*1 Giăng 5:4 "Vì hễ sự gì sanh bởi Đức Chúa Trời, thì thắng hơn thế gian; và sự thắng hơn thế gian, ấy là đức tin của chúng ta".
*1 Giăng 5:18 "Chúng ta biết rằng ai sanh bởi Đức Chúa Trời, thì hẳn chẳng phạm tội; nhưng ai sanh bởi Đức Chúa Trời, thì tự giữ lấy mình, ma quỷ chẳng làm hại người được".

Chúng ta sẽ quay trở lại với các câu Kinh Thánh như vầy trong vài tuần tới cùng với loạt bài học nầy. Có rất nhiều câu hỏi cần được trả lời và tất nhiên chúng ta sẽ không tán thành chủ nghĩa cầu toàn mà nhắm đến những thất bại rất thực tế từ những Cơ Đốc nhân thực sự. Nhưng ngay bây giờ, ở đây, nhóm Barna có thực sự viết xuống và tuyên bố những lời nầy từ chính trong tâm trí của họ rằng hành vi đạo đức của những người được tái sanh chẳng khác gì thế gian không? Kinh Thánh chủ trương dè chừng trước những hạng người như vầy trong hội thánh. Đó là lý do đầu tiên tại sao 1 Giăng được viết ra. Nhưng thay vì để ý đến nhóm Barna, thì Kinh Thánh nói rằng các nghiên cứu không phải tìm kiếm những con người được tái sanh bị hòa lẫn hoàn toàn với thế gian; các nghiên cứu đang tìm thấy rằng hội thánh đang bị trà trộn bởi những con người chưa được tái sanh.

==== "Sự sanh lại" ====

Hôm nay, chúng ta bắt đầu loạt bài học với sự điệp nói về sự tái sanh. Kinh Thánh dạy gì về sự tái sanh? Một từ khác cũng được sử dụng để nói về sự tái sanh đó là "sự sanh lại". Chúng ta có thể sử dụng cả hai từ nầy nhiều lần. Quý vị có vui lòng thêm vào từ điển của mình một từ nữa không? Các em thiếu nhi có thể giúp đỡ cha mẹ của các em về vấn đề nầy không? Họ chắc chắn chưa bao giờ sử dụng từ "sanh lại" để nói chuyện với các em đâu. Vì thế, họ có thể không biết từ đó là như thế nào. Các em có thể nói cho cha mẹ biết khi về nhà, "Mẹ ơi, cha ơi, cha mẹ có biết 'sự sanh lại' có nghĩa là tái sanh không? Và cha mẹ có biết 'sự sanh lại' là cách chúng ta mô tả về ai đó được tái sanh không? Quý vị nói rằng: 'Người đó được sanh lại'. Nghĩa là anh ta được tái sanh sao? Nếu các em có thể huấn luyện cha mẹ trong vấn đề nầy, thì sẽ rất có lợi cho tôi đấy. Hầu cho chúng ta có thể sử dùng chung những từ nầy mà không bị gián đoạn.

'''1) Sự xúc phạm đối với phạm trù của "Sự Tái Sanh"'''

Sứ điệp ngày hôm nay sẽ giới thiệu tổng quát về định hướng của chúng ta và lý do tại sao. Quý vị có thể nhìn thấy rằng một trong những lý do tôi muốn tập trung vào vấn đề nầy. Phạm trù "Sự tái sanh" bị xúc phạm khi được dùng như cách mà nhóm Barna đang sử dụng. Và tất nhiên, cách dùng sai trật như thế đối với thuật ngữ của Kinh Thánh không chỉ là một loại duy nhất. Cách dùng trong thời đại của chúng ta chỉ đơn giản có ý nghĩa là một ai đó hay một vật nào đó có được một hợp đồng cho thuê về sự sống mới nào đó. Vì thế internet cho rằng đó là hệ thống Cisco, một công ty truyền thông, đã được tái sanh, và Phong Trào Ngày Trái Đất đã được tái sanh, xưởng đóng tàu Davie tại Montreal đã được tái sanh, nhà hát West End ở Boston đã được tái sanh, thực phẩm Kosher cho người Do Thái Chính Thống đã được tái sanh, và còn nhiều nữa. Vì vậy không có gì ngạc nhiên với việc chúng ta cần phải rất cẩn thận khi đọc thấy rằng có 45% số người Mỹ nói rằng họ là những con chiên ngoan đạo đã được "tái sanh".

Phạm trù "sự tái sanh" là rất quan trọng và đặc trưng trong Kinh Thánh. Vì thế tôi hy vọng là sẽ đảm bảo được rằng chúng ta biết rõ ý muốn của Đức Chúa Trời khi Kinh Thánh sử dụng thuật ngữ nầy. Sự tái sanh có nghĩa là gì?

'''2) Tôi muốn biết chuyện gì đã xảy ra với quý vị'''

Một lý do khác khiến tôi rất nóng nảy muốn đề cập về sự tái sanh đó là để giúp đỡ quý vị biết rõ chuyện gì đã xảy ra với quý vị khi quý vị đã được tái sanh. Nó là điều thú vị hơn những gì quý vị đang nghĩ về nó. Nó còn thú vị hơn cả những gì tôi đang nghĩ về nó nữa. Nó còn tuyệt vời trổi hơn mọi sự thông biết của con người. Nhưng sự mầu nhiệm nầy về sự tái sanh không phải vì cớ có quá ít chỗ đề cập đến nó trong Kinh Thánh. Có rất nhiều chỗ đề cập sự tái sanh trong Kinh Thánh. Nhưng sự mầu nhiệm đó là vì khi tất cả đã được biết rồi lại còn nhiều điều nữa vẫn chưa được biết về nó. Vì thế tôi hy vọng rằng quý vị sẽ biết nhiều hơn và rõ hơn chuyện gì đã xảy ra khi quý vị được tái sanh.

'''3) Tôi muốn giúp người khác được tái sanh'''

Một lý do khác dẫn đến loạt bài học nầy đó là còn rất nhiều người mà tôi muốn giúp họ được tái sanh. Tôi muốn chỉ cho họ thấy điều gì cần phải xảy ra với họ. Và tôi, cùng với những lời cầu nguyện của quý vị, rất muốn trở thành một phương tiện cho nhiều người được tái sanh trong những tuần sắp tới đây. Sự tái sanh, chúng ta sẽ thấy, đó không phải là việc của con người. Quý vị không thể tạo ra sự tái sanh được, và tôi không cũng không thể tạo ra nó. Chính Đức Chúa Trời làm điều đó. Sự tái sanh xảy ra với chúng ta nhưng không phải bởi chúng ta.

==== Sự tái sanh xảy ra xuyên suốt Phúc m ====

Nhưng sự tái sanh luôn xảy ra qua Lời của Đức Chúa Trời. Hãy lắng nghe 1 Phi-e-rơ 1:23 và câu 25 như sau: "Anh em đã được lại sanh, chẳng phải bởi giống hay hư nát, nhưng bởi giống chẳng hay hư nát, là bởi lời hằng sống và bền vững của Đức Chúa Trời...Và lời đó là đạo Tin-lành đã giảng ra cho anh em". Vì thế, dầu Đức Chúa Trời là Đấng tạo ra con cái của Ngài, hạt giống mà Ngài đã dùng đó là Lời của Đức Chúa Trời, là Tin-lành mà chúng ta đang rao giảng. Vậy, hãy cầu nguyện cùng với tôi hầu cho một trong những điều ảnh hưởng lớn nhất qua loạt bài nầy sẽ là phép lạ đến từ Lời của Ngài. Hãy mời bạn bè và gia đình là những người cần được nghe về tầm quan trọng của sự tái sanh. Tôi sẽ cố gắng giải thích một cách rõ ràng và chỉ rõ điều nầy từ Kinh Thánh hầu cho mọi người có thể nhìn thấy nó cho cá nhân mình.

Và tại sao tôi muốn quý vị biết chuyện gì đã xảy ra với quý vị khi được tái sanh cũng như với những người khác có thể biết rõ rằng điều gì cần phải xảy ra với họ, đó là vì ba lý do sau đây. 1) Khi quý vị thực sự được tái sanh và lớn lên trong ân điển và hiểu rõ những điều Đức Chúa Trời đã làm cho quý vị, thì sự thông công của quý vị với Đức Chúa Trời sẽ trở nên ngọt ngào hơn, sự đảm bảo rằng Ngài là Cha của quý vị sẽ được chắc chắn hơn. Tôi muốn quý vị có được những điều nầy. 2) Nếu Đức Chúa Trời vui lòng đem đến sự thức tỉnh như vầy cho hội thánh của Ngài, thì thế gian sẽ biết được tình yêu, sự hy sinh, sự vững lòng thực sự từ phía hội thánh và sẽ không còn những Cơ Đốc nhân giả tạo sống giống như thế gian kia nữa. 3) Nếu quý vị biết chuyện gì đã xảy ra với quý vị khi được tái sanh, quý vị sẽ kính trọng Đức Chúa Trời và Đức Thánh Linh của Ngài cũng như Con một của Ngài và Lời của Ngài nhiều hơn như chưa từng có trước đó. Và chính Ngài sẽ được vinh hiển. Vậy, đây là những lý do tại sao chúng ta cần tập trung vào sự tái sanh.

==== Những Câu Hỏi Quan Trọng Về Sự Tái Sanh ====

Có vài câu hỏi quan trọng chúng ta sẽ đưa ra cùng với nhau. Thứ nhất là: Sự tái sanh là gì? Điều gì đang diễn ra? Nó như thế nào? Thay đổi gì? Có điều gì xảy ra khác với trước kia?

Những câu hỏi khác như: điều nầy có liên hệ gì với những điều Kinh Thánh nói về Đức Chúa Trời sẽ hành động để đem chúng ta đến gần với Ngài và cứu rỗi chúng ta? Ví dụ, sự tái sanh có liên hệ gì với

*lời kêu gọi đầy kết quả của Đức Chúa Trời ("Những kẻ Ngài đã gọi, thì Ngài cũng đã xưng là công bình" Rô-ma 8:30),
*Tạo vật mới ("Vậy, nếu ai ở trong Đấng Christ, thì nấy là người dựng nên mới;" 2 Cô-rinh-tô 5:17),
*Đức Chúa Trời đem chúng ta đến với Đấng Christ ("Ví bằng Cha, là Đấng sai ta, không kéo đến, thì chẳng có ai được đến cùng ta," Giăng 6:44),
*Đức Chúa Trời ban mọi người đến với Con một của Ngài ("Phàm những kẻ Cha cho ta sẽ đến cùng ta," Giăng 6:37)
*Đức Chúa Trời mở tấm lòng của chúng ta ("Chúa mở lòng cho người, đặng chăm chỉ nghe lời Phao-lô nói" Công-vụ 16:14),
*Đức Chúa Trời soi sáng tấm lòng của chúng ta ("Vì Đức Chúa Trời, - là Đấng có phán: Sự sáng phải soi từ trong sự tối tăm! - đã làm cho sự sáng Ngài chói lòa trong lòng chúng tôi, đặng sự thông biết về vinh hiển Đức Chúa Trời soi sáng nơi mặt Đức Chúa Jêsus Christ" 2 Cô-rinh-tô 4:6),
*Đức Chúa Trời cất tấm lòng bằng đá khỏi chúng ta và ban cho chúng ta tấm lòng bằng thịt ("Ta sẽ cất lòng bằng đá khỏi thịt các ngươi, và ban cho các ngươi lòng bằng thịt" Ê-xê-chi-ên 36:26),
*Đức Chúa Trời khiến chúng ta được sống ("nên đang khi chúng ta chết vì tội mình, thì [Ngài] làm cho chúng ta sống với Đấng Christ" Ê-phê-sô 2:5),
*Đức Chúa Trời tiếp nhận chúng ta làm con nuôi trong gia đình của Ngài ("Thật anh em...đã nhận lấy thần trí của sự làm con nuôi, và nhờ đó chúng ta kêu rằng: A-ba! Cha!" Rô-ma 8:15).

Làm thế nào sự tái sanh mà Đức Chúa Trời hành động trên chúng ta lại liên hệ tới những điều được nói trước rằng sẽ xảy ra một cách kỳ diệu với chúng ta khi Đức Chúa Trời cứu rỗi chúng ta được?

Một câu hỏi khác mà chúng ta cần phải đưa ra đó là: Tại sao cần phải có sự tái sanh? Chúa Jêsus phán cùng Ni-cô-đem trong Giăng 3:7 rằng: "Các ngươi phải sanh lại". Ngài không "gợi ý điều nầy" hay phán rằng: "Cuộc đời của chúng ta sẽ tốt hơn nếu kinh nghiệm được điều nầy". Tại sao "nếu một người chẳng sanh lại, thì không thể thấy được nước Đức Chúa Trời" (Giăng 3:3)? Đây là một trong những lý do rất quan trọng cần phải được làm rõ. Nếu chúng ta không nhận biết rằng chúng ta ''cần phải'' được tái sanh, và tại sao chúng ta phải tái sanh, thì chắc chắn rằng chúng ta sẽ không bao giờ biết được tình trạng thực sự của chúng ta đang như thế nào nếu không có sự cứu rỗi. Hầu hết mọi người đều không biết tình trạng sai trật của họ. Cách duy nhất để giúp họ chẩn đoán một cách đúng đắn, đầy hy vọng nhưng đôi khi cũng có sự thất vọng đó là chỉ cho họ thấy phương thuốc của Đức Chúa Trời đã cung ứng cho chúng ta, tên là sự tái sanh. Nếu quý vị bị đau mắt cá chân và sau khi đi khám bác sĩ, ông ta nói rằng: "Tôi có một tin buồn là chúng tôi cần phải cắt bỏ phần dưới đầu gối của quý vị", phương thuốc đại loại như thế sẽ cho quý vị biết rõ tình trạng nghiêm trọng của chỗ đau đó hơn là nói ra những lời hoa mĩ nào đó. Vì thế, phương thuốc mà chúng ta cần đó là "các ngươi phải sanh lại".

Một câu hỏi khác mà chúng ta cần phải giải quyết đó là làm thế nào để có được sự tái sanh. Nếu đó là công tác của Đức Chúa Trời, thực sự đó là công tác của Ngài, thì làm thế nào tôi có thể kinh nghiệm được điều nầy? Tôi cần phải làm gì để điều nầy xảy ra không?

Và một câu hỏi cuối cùng mà chúng ta cần phải đưa ra giải quyết đó là: Sự tái sanh có ảnh hưởng gì? Thay đổi gì? Một người được tái sanh sẽ như thế nào?

==== Hàng triệu người đang nhóm lại trong Hội thánh chưa được tái sanh ====

Điều nầy luôn kéo chúng ta quay trở lại với điểm khởi đầu, đó là những Cơ Đốc nhân được "tái sanh" có một đời sống như thế gian và phạm tội không khác gì những người chưa được tái sanh. Tôi không nghĩ vậy. 1 Giăng 5:4 chép rằng: "vì hễ sự gì sanh bởi Đức Chúa Trời, thì thắng hơn thế gian; và sự thắng hơn thế gian, ấy là đức tin của chúng ta". Nhưng điều tôi nhìn thấy không phải là những tin đồn lạc quan nào đó về hội thánh. Tôi cho rằng có đến hàng triệu tín hữu trong hội thánh là những người chưa được tái sanh.

Hỡi quý vị là những người đã được tái sanh, có Thánh Linh trong lòng quý vị, quý vị yêu mến Đức Chúa Trời và quan tâm đến những linh hồn đang hư mất, hãy cùng cầu nguyện với tôi để sức ảnh hưởng của sứ điệp nầy sẽ đánh thức đời sống thuộc linh đang chết dần - của những người chưa bao giờ bước vào hội thánh và những người đang nhóm tại hội thánh từ trước đến giờ, được không?

Chuẩn Bị Cho Hôn Nhân: Trợ Giúp Cho Các Cặp Đôi Cơ Đốc/Hôn nhân, độc thân và sự tiếp đãi nhau trong đức hạnh của Cơ Đốc nhân

2017-11-07T00:36:00Z

Kathyyee:

{{info|Preparing for Marriage: Help for Christian Couples/Marriage, Singleness, and the Christian Virtue of Hospitality}}Sự cuối cùng của muôn vật đã gần. Vậy hãy có một tâm trí sáng suốt và tự chủ để cầu nguyện. Trên hết, hãy giữ gìn tình yêu dành cho nhau cách chân thật, bởi tình yêu thương che đậy vô số tội lỗi. Hãy tiếp đãi nhau nhưng chớ cằn nhằn. Mỗi một người nên dùng ân tứ đã nhận lãnh để phục vụ người khác, như một người quản trị giỏi, khéo quản trị ân sủng khác nhau của Đức Chúa Trời. Nếu có ai giảng luận thì hãy giảng như nói ra lời của Đức Chúa Trời; nếu có ai phục vụ, hãy phục vụ bằng sức mạnh Chúa ban, để trong mọi sự Đức Chúa Trời được ca ngợi qua Chúa Cứu Thế Giê-su. Vinh quang và quyền năng thuộc về Ngài đời đời. A-men.

—1 Phi-e-rơ 4:7–11

Điều thúc đẩy dẫn đến chương này là niềm ao ước tôn cao Đấng Christ qua cách những người đã kết hôn và còn độc thân bày tỏ lòng mến khách với nhau. Hoặc nói cách khác, nếu điều đó đúng - là điều mà tôi tin - rằng gia đình của Đức Chúa Trời được thành hình bởi sự tái sinh và đức tin nơi Đấng Christ, là điều chính yếu hơn và lâu bền hơn so với gia đình được thành hình bởi hôn nhân, sinh sản và nhận con nuôi, thì cách gia đình thuộc linh, đời đời (Hội thánh) liên hệ với nhau (gồm người đã lập gia đình và độc thân) như thế nào, là lời chứng quan trọng cho thế gian thấy: đời sống của chúng ta đều hướng về quyền tối cao của Đấng Christ và các mối quan hệ của chúng ta đó được hoạch định không phải chỉ bởi bản chất tự nhiên mà còn bởi Đấng Christ. Tôi ước ao thấy Đấng Christ được tôn cao qua người đã kết hôn sống chan hòa với người độc thân và người độc thân sống chan hòa với người đã kết hôn vì cớ Đấng Christ và Phúc âm.

'''“Vì Người Đó Là Môn Đệ Ta”'''

Chúa Giê-xu phán: “Ai cho một trong những người bé mọn này chỉ một ly nước lạnhvì ''người đó là môn đệ Ta'', thật, Ta bảo các con, người ấy sẽ không mất phần thưởng của mình đâu.” (Ma-thi-ơ 10:42). Tất nhiên, Chúa Giê-xu cũng nói rằng chúng ta phải yêu kẻ ''thùnghịch mình'' (Ma-thi-ơ 5:44), và Phao-lô nói: việc cho kẻ thù chúng tanước uống (Rô-ma 12:20). Loại yêu thương đó sẽ nhận được phần thưởng của nó. Nhưng ''ở đây'' Chúa Giê-xu nói: bày tỏ sự tử tế đơn giản cho người ta chính xác ''bởi vì họ là những người theo Chúa Giê-xu''. Và điều đó cũng sẽ nhận được phần thưởng của nó.

Nói cách khác, khi bạn nhìn vào đôi mắt của người độc thân hay người đã lập gia đình, bạn thấy gương mặt của một người theo Chúa Giê-xu - một anh em hoặc một chị em trong gia đình đời đời của chính bạn - mối liên hệ giữa họ với Chúa Giê-xu mà bạn thấy đó sẽ khuấy động lòng bạn về sự tử tế trong thực tiễn - như lòng mến khách - vì cớ Chúa Giê-xu. Chúa Giê-xu là trọng tâm ở đây. Ngài phán: hãy làm điều này “''bởi vì người đó là môn đệ Ta''.”Ta sẽ được vinh hiển một cách đặc biệt nếu con vì lý do đó cho môn đệ Ta một ly nước uống. Nếu con mời người đó vào nhà mình, hãy làm điiều này vì danh Ta." Đó là ý nghĩa của điiều tôi muốn nói: Tôi ao ước thấy ''Đấng Christ'' được tôn cao qua việc người đã kết hôn sống chan hòa với người độc thân và người độc thân sống chan hòa với người đã kết hôn.

'''Thế Giới Vật Chất - Dành Cho Sự Vinh Quang Của Đức Chúa Trời'''

Tôi muốn nói thêm chỉ vài lời giới thiệu trước khi chúng ta xem xét bản văn 1 Phi-e-rơ. Có bao giờ bạn hỏi: "Tại sao Đức Chúa Trời ban cho chúng ta thân xác và tạo nên một thế giới vật chất? Và tại sao Ngài làm cho thân xác chúng ta sống lại từ cõi chết, khiến chúng trở nên mới và rồi giải phóng trái đất này để nó trở nên mới, là nơi chúng ta có thể sống mãi mãi trong thân thể mới của mình? Nếu như Đức Chúa Trời đã dự định có được sự ca ngợi vĩ đại ("CHÚA thật vĩ đại! Rất đáng được ca ngợi;" Thi Thiên 66:4), tại sao Ngài không tạo nên chỉ thiên sứ thôi, không có thân xác nhưng có tấm lòng tuyệt vời, có thể nói chuyện với Ngài, không phải với nhau? Tại sao mọi thân xác này và tại sao con người lại có khả năng giao tiếp với nhau? Và tại sao lại có cây cối, mặt đất, nước, lửa, gió, sư tử, chiên con, hoa huệ, chim, bánh mì, và rượu?

'''Thánh Hóa Thức Ăn và Tính Dục'''

Thực tại vật chất là tốt lành. Đức Chúa Trời tạo dựng nó như một sự khải thị cho vinh quang Ngài. Và Ngài có ý định qua chúng ta thánh hóa nó và qua nó chúng ta thờ phượng Ngài - nghĩa là nhìn thấy nó trong mối liên hệ với Chúa và dùng nó như một cách để tôn cao Ngài và khi làm như vậy sẽ đem đến cho chúng ta sự vui thỏa. Mọi điều đó có ảnh hưởng trực tiếp đến việc có gia đình hoặc độc thân. Nó bảo vệ chúng ta khỏi sự tôn sùng tính dục và thức ăn như các thần tượng. Chúng không phải là chúa, chúng được tạo dựng bởi Đức Chúa Trời để tôn vinh Ngài. Và nó bảo vệ chúng ta khỏi sự lo ngại tính dục và thức ăn như là điều xấu. Chúng không phải là điều xấu, chúng là những phương tiện của sự thờ phượng - chúng là những cách để tôn cao Đấng Christ. Đây là câu gốc: 1 Ti-mô-thê 4:1–5. Đây là một trong các câu quan trọng nhất trong Kinh Thánh về ý nghĩa của lòng ước muốn vật chất và tính dục.

Thánh Linh nói rõ ràng rằng trong thời kỳ về sau một số người sẽ chối bỏ đức tin mà chạy theo các thần lừa dối và sự dạy dỗ của ma quỷ, qua sự giả hình của những kẻ nói dối là những kẻ có lương tâm chai lì, cấm cưới gả đòi hỏi kiêng cữ các thức ăn mà Đức Chúa Trời đã dựng nên, dành cho những người tin và hiểu biết lẽ thật, tiếp nhận với tấm lòng biết ơn. Vì mọi vật Đức Chúa Trời sáng tạo đều tốt lành, không có điều gì đáng bỏ, nếu ta cảm tạ mà nhận lãnh, bởi tất cả đều được thánh hoá do lời Đức Chúa Trời và lời cầu nguyện.

Tính dục và thức ăn - hai thần tượng lớn vào thế kỷ thứ nhất tại Tiểu Á và thế kỳ hai mươi mốt tại Mỹ. Đối với những ai giải quyết nan đề thần tượng tính dục và đồ ăn bằng cách từ bỏ hoặc tránh chúng, cách Đức Chúa Trời đáp ứng là gọi những người dạy dỗ như vậy là ma quỷ - "đạo lý của ác quỷ" (c. 1). Vậy, giải pháp của Đức Chúa Trời là gì? Vì mọi vật Đức Chúa Trời sáng tạo đều tốt lành, không có điều gì đáng bỏ, nếu ta cảm tạ mà nhận lãnh, bởi tất cả đều được thánh hoá do lời Đức Chúa Trời và lời cầu nguyện. Bạn thánh hóa thức ăn bằng cách sử dụng nó dựa theo Lời Chúa trên tinh thần cầu nguyện thuận phục Đấng Christ. Bạn thánh hóa tính dục cũng bằng cách sử dụng nó dựa theo Lời Chúa trên tinh thần cầu nguyện thuận phục Đấng Christ.

'''Tôn Cao Đấng Christ—Độc Thân Hoặc Đã Lập Gia Đình'''

Mọi điều trên đơn giản là sự giới thiệu để làm rõ: vẻ đẹp của hôn nhân giống như một ẩn dụ hiển hiện về tình yêu giao ước giữa Đấng Christ và Hội thánh, và vẻ đẹp của sự độc thân giống như một ẩn dụ hiển hiện về bản chất thuộc linh của gia đình Đức Chúa Trời được lớn lên qua sự tái sinh và đức tin, không phải qua sinh sản và tính dục - để làm sáng tỏ trong mọi điều này, cả hai việc lập gia đình hay sống độc thân, không nên thần tượng hoặc e ngại một phía nào. Tình trạng hôn nhân và độc thân có thể bị thần tượng hóa. Các cặp vợ chồng có thể tôn sùng lẫn nhau, hoặc tôn sùng tính dục, hay tôn sùng con cái họ, hoặc tôn sùng năng lực mua sắm nhân đôi do không có con. Những người độc thân có thể tôn sùng quyền tự chủ và sự độc lập của mình. Những người độc thân có thể xem hôn nhân như một sự thỏa hiệp của Cơ Đốc nhân hạng tầm thường đối với sự ham muốn dục vọng. Những người đã lập gia đình có thể nhìn vào sự độc thân như một biểu hiện của sự non nớt, hay thiếu trách nhiệm, hoặc thiếu khả năng, hay thậm chí đồng tính.

Nhưng điều tôi muốn làm rõ là có những cách tôn cao Chúa trong việc lập gia đình và những cách tôn cao Chúa trong việc sống độc thân.. Có những cách sử dụng thân thể chúng ta, ham muốn trong hôn nhân của chúng ta, và sự độc thân để tôn cao Đấng Christ.

'''Một Câu Nói Về Sự Mang Tiếng Trong 1Cô-rinh-tô 7:9'''

Tôi nghĩ rằng tôi nên có một nhận định ngắn về một câu nói liên quan sự mang tiếng trong 1 Cô-rinh-tô 7:9: "Nếu anh chị em không thể kiềm chế mình, thì hãy cưới gả. Vì lập gia đình vẫn tốt hơn là để tình dục nung đốt.” Hãy nhớ, điều này được đề cập rõ ràng đến những người nam và những người nữ (c. 8). Và đây là một điều mà tôi muốn nói tới: Khi một người mưu cầu hôn nhân, cần nhận biết rằng với tư cách một người độc thân, anh ấy hay cô ấy sẽ bị "tình dục nung đốt," Điều đó không nên được hiểu rằng hôn nhân sẽ trở thành một kênh chỉ dành cho tính dục. Phao-lô không hề có ý đó theo nội dung Ê-phê-sô 5.

Thay vì như vậy, khi một người kết hôn—hãy để tôi dùng ví dụ cách đơn giản về người nam—anh ấy đem lòng ham muốn nhục dục của mình và làm giống như vậy đối với những điều mà tất cả chúng taai ''cũng'' muốn làm trước mọi nhu cầu thể xác, với ước muốn khiến chúng trở nên có ý nghĩa cho sự thờ phượng—1) Đem nó vào sự thuận phục theo Lời Chúa 2) Đặt nó ở dưới một khuôn mẫu cao hơn về tình yêu và sự chăm sóc 3) Chuyển đổi giai điệu khoái cảm thể xác thành giai điệu thờ phượng thuộc linh 4) Lắng nghe âm vang về sự tốt lành của Đức Chúa Trời thấu đến từng dây thần kinh 5) Tìm kiếm sự nhân đôi niềm vui sướng qua việc tạo nên niềm vui cho cô ấy và cho chính mình, và 6) Dâng lời tạ ơn Đức Chúa Trời từ nơi đáy lòng mình bởi anh ấy biết và cảm thấy rằng mình không hề xứng đáng một chút nào đối với niềm hân hoan này.

'''Tôn Vinh Đấng Christ Qua Sự Bày Tỏ Lòng Tiếp Đãi Nhau'''

Bây giờ hãy đến với phân đoạn 1 Phi-e-rơ 4:7–11, và xem đoạn này thúc đẩy điều gì, đó là, một sự khao khát để Đấng Christ được tôn vinh trong cách thức người đã lập gia đình và người độc thân bày tỏ lòng mến khách với nhau. Chúng ta sẽ đi nhanh xuyên suốt bản văn cùng những nhận định ngắn gọn, sau đó rút ra các áp dụng đơn giản và rõ ràng - rồi cầu nguyện xin Chúa dùng những lời này để biến đồi chúng ta cách quyền năng cho sự vinh quang Ngài và cho sự vui mừng của chúng ta.

'''Sự Cuối Cùng Đã Gần'''

Câu 7: “Sự cuối cùng của muôn vật đã gần.” Phi-e-rơ biết rằng với sự hiện đến của Đấng Mê-si, sự cuối cùng của các thời đại đã đến. (1 Cô-rinh-tô 10:12; Hê-bơ-rơ 12:2). Vương quốc của Đức Chúa Trời đã đến.(Luke 17:21). Và do đó sự hoàn thiện của muôn vật sẽ tỏa khắp thế giới trong chốc lát.

Vì vậy, như lời Chúa Giê-su dạy chúng ta cảnh giác và giữ tỉnh thức đời sống mình, Phi-e-rơ nói (c. 7), “Vậy hãy có một tâm trí sáng suốt và tự chủ để cầu nguyện.” Nghĩa là, hãy vun trồng mỗi mối quan hệ cá nhân của bạn đối với Đấng mà bạn mong được gặp, mặt đối mặt trong ngày Ngài trở lại. Đừng trở nên lạ lẫm với Đấng Christ. Bạn sẽ không muốn gặp Ngài như một người xa lạ. Trong sự cầu nguyện, hãy tìm kiếm mọi sự giúp đỡ mà bạn sẽ cần đến vào những ngày cuối cùng này, để rồi bạn có thể đứng vững trong những ngày áp lực lớn.(Lu-ca 21:36). Và đừng tùy thuộc vào tính tự phát để đem bạn vào sự cầu nguyện. “Vậy hãy có một tâm trí sáng suốt và tự chủ để cầu nguyện.”

'''Tình Yêu Là Sự Vượt Trội'''

Rồi đến câu 8: “Trên tất cả mọi sự, hãy yêu nhau sâu đậm, vì tình yêu thương che phủ vô số tội lỗi.” Tình yêu là sự vượt trội, nó sẽ càng được cần đến hơn trong thời kỳ cuối cùng cận kề. Tại sao? Bởi vì những áp lực, bức xúc và khổ nạn trong những ngày cuối cùng sẽ đặt các mối quan hệ ở dưới sự căng thẳng to lớn. Nhưng trong những ngày này, chúng ta sẽ cần đến nhau, rồi thế gian nhìn xem và thấy nếu chúng ta sống thật: "Nếu các con yêu thương nhau, thì nhờ đó mọi người sẽ nhận biết các con là môn đệ Ta" (Giăng 13:35). Liệu chúng ta có bao bọc, chịu đựng và nhẫn nại với những lỗi lầm và khuyết điểm của nhau hoặc để sự giận cai trị lòng mình không?

'''Tiếp Đãi Nhau Mà Không Cằn Nhằn'''

Câu 9 đưa ra một khuôn mẫu của sự yêu thương và nó có cho biết gì về điều tác giả đề cập đến: hành động mà không cằn nhằn không? “Hãy tiếp đãi nhau nhưng chớ cằn nhằn.” Nếu chúng ta yêu thương cách chân thành và tình yêu che phủ vô số tội lỗi, thì chúng ta sẽ không cằn nhằn một cách quá dễ dàng phải không? Tình Yêu thương che đậy nhiều điều làm cho chúng ta cằn nhằn. Vậy sự tiếp đãi không cằn nhằn là sự kêu gọi cho Cơ Đốc nhân trong những ngày sau rốt. Trong những ngày bạn gặp nhiều căng thẳng, có nhiều tội lỗi cần che phủ và nhiều nguyên nhân khiến đầy dẫy sự càu nhàu - trong những ngày đó, Phi-e-rơ nói: điều chúng ta cần làm là thực hành sự tiếp đãi nhau.

Nhà của chúng ta cần được mở cửa. Bởi lòng của chúng ta đang mở.. Lòng của chúng ta mở ra vì tấm lòng của Đức Chúa Trời rộng mở đối với chúng ta. Bạn có nhớ sứ đồ Giăng đã nối kết tình yêu của Đức Chúa Trời với sự yêu thương của chúng ta trong mối liên hệ tiếp đãi nhau như thế nào không? Ông viết trong 1 Giăng 3:16-17: "Đây là điều giúp chúng ta biết tình yêu thương là gì: Ấy là Ngài đã hy sinh mạng sống mình vì chúng ta. Vậy chúng ta cũng nên hy sinh mạng sống mình vì anh chị em. Nếu ai có của cải thế gian thấy anh chị em mình đang túng thiếu nhưng chặt dạ, không giúp đỡ người đó thì làm sao tình yêu thương của Đức Chúa Trời ở trong người ấy được?”

'''Người Quản Trị Ân Sủng Khác Nhau Của Đức Chúa Trời'''

Đó là không gian chúng ta có thể đi xa trong phân đoạn này. Ngoại trừ điều đơn giản được chỉ ra khi chúng ta nhóm nhau lại tại nhà. Câu 10: "Mỗi một người nên dùng ân tứ đã nhận lãnh để phục vụ người khác, như một người quản trị giỏi, khéo quản trị ân sủng khác nhau của Đức Chúa Trời." "Quản trị ân sủng khác nhau của Đức Chúa Trời." Tôi yêu thích câu này. Mỗi Cơ Đốc nhân là một người quản trị - một người trông nom, một người quản lý, một người giám thị, một người phân phối, một người đầy tớ - cho ân sủng khác nhau của Đức Chúa Trời.. Thật là một lý do tuyệt vời để có được sự sống! Mỗi Cơ Đốc nhân sống trong ân sủng. “ Đức Chúa Trời có thể ban cho ''anh chị em mọi'' ân phúc dồi dào, để anh chị em luôn luôn được đầy đủ trong mọi sự lại còn dư dả để làm mọi việc lành” (2 Cô-rinh-tô 9:8). Nếu bạn e ngại việc tiếp đãi nhau—điều đó cho thấy bạn không có bao nhiêu sức lực riêng hay của cải riêng — Vậy thì tốt. Vì lúc đó bạn sẽ không khiến ai e ngại. Bạn sẽ trông cậy càng nhiều hơn nữa vào ân sủng của Đức Chúa Trời. Bạn sẽ nhìn vào công việc của Đấng Christ càng hơn, không phải là công việc riêng của chính mình. Và ồ thật là phước hạnh dường nào cho những người bước vào ngôi nhà đơn sơ của bạn. Căn hộ nhỏ bé của bạn.

'''Hãy Tiếp Nhận Nhau Như Đấng Christ Đã Tiếp Nhận Bạn'''

Và đây: Đức hạnh Cơ Đốc trong sự tiếp đãi nhau - một chiến lược yêu thương trong thời kỳ cuối cùng tôn cao Đấng Christ.

Đây là các áp dụng để kết thúc: Thứ nhất, đối với mọi người: Nếu bạn thuộc về Đấng Christ, nếu bạn đã nhận lấy sự tiếp đãi cứu chuộc của Ngài, Đấng đã trả giá bằng chính huyết của mình, thì hãy vươn lòng ra tiếp đãi người khác. Rô-ma 15:7: “Hãy tiếp nhận nhau như Chúa Cứu Thế đã tiếp nhận chúng ta để đem vinh quang cho Đức Chúa Trời.” Bạn sống trong ân sủng miễn phí hàng ngày.. Hãy làm người quản trị tốt cho điều đó trong sự tiếp đãi nhau.

Thứ hai, đối với các cặp vợ chồng: Hãy có kế hoạch trong đó, sự tiếp đãi nhau của bạn phải bao gồm cả người độc thân - các nhóm nhỏ, các bữa ăn thông công ngày Chúa nhật, các buổi dã ngoại, các kỳ nghỉ lễ. Và đừng làm lớn chuyện về việc đó Hãy làm cách tự nhiên. Và đừng quên rằng có cả những người độc thân tám tuổi, những người độc thân sáu mươi tuổi, những người độc thân năm mươi, bốn mươi, ba mươi và hai mươi tuổi, nam, nữ, đã từng lập gia đình và chưa từng lập gia đình, ly dị và góa bụa. Suy nghĩ như một Cơ Đốc nhân. Đây là gia đình của bạn, sâu đậm hơn và thường xuyên hơn cả họ hàng bà con bạn.

Thứ ba, đối với người độc thân: Hãy tỏ lòng tiếp đãi cả với người độc thân lẫn với người đã lập gia đình. Điều đó có lẽ có vẻ khác thường. Nhưng liệu có nên không? Liệu nó có phải là một dấu hiệu trưởng thành và ổn định bất thường? Hay liệu nó là một dấu hiệu của ân sủng Đức Chúa Trời trong đời sống bạn?

Tôi cầu nguyện xin Chúa sẽ làm công việc tốt đẹp này giữa vòng chúng ta - tất cả chúng ta. Sự cuối cùng của muôn vật đã gần. Chúng ta hãy tỉnh thức trong sự cầu nguyện của mình. Chúng ta hãy yêu mến lẫn nhau. Chúng ta hãy làm người quản trị tốt cho vườn ân sủng của Đức Chúa Trời, và hãy bày tỏ lòng tiếp đãi nhau mà không cằn nhằn. “Hãy tiếp nhận nhau như Đấng Christ đã tiếp nhận bạn.”

----

Sứ mạng của "Desiring God" (Lòng Khát Khao Đức Chúa Trời) là mọi người ở khắp nơi hiểu được và nắm lấy lẽ thật: Khi chúng ta thỏa nguyện nhất ở nơi Ngài thì cũng là lúc Ngài được vinh quang nhất trong chúng ta. Chiến lược chính yếu của chúng tôi để hoàn thành sứ mạng này là thông qua sự hữu ích tối đa của trang mạng nhà hơn ba mươi năm giảng và dạy của John Piper, bao gồm các bản dịch đến hơn 40 ngôn ngữ.. Tất cả hoàn toàn miễn phí, xin cảm ơn các các cộng tác viên mục vụ rời rộng của chúng tôi. John Piper không nhận tiền bản quyền từ các sách ông viết và không nhận tiền thù lao từ "Desiring God". Tiền quỹ được đầu tư lại vào các nỗ lực truyền bá Phúc âm của chúng tôi. Nếu các bạn muốn khám phá xa hơn về khải tượng của "Desiring God", chúng tôi khích lệ các bạn ghé thăm www.desiringGod.org .

Chuẩn Bị Cho Hôn Nhân: Trợ Giúp Cho Các Cặp Đôi Cơ Đốc/Quan hệ tính dục trong hôn nhân

2017-11-07T00:17:13Z

Kathyyee: Tạo trang mới với nội dung ‘{{info|Preparing for Marriage: Help for Christian Couples/Sexual Relations in Marriage}}Hôn nhân phải được mọi người kính trọng, loan phòng ...’

{{info|Preparing for Marriage: Help for Christian Couples/Sexual Relations in Marriage}}Hôn nhân phải được mọi người kính trọng, loan phòng phải giữ cho tinh khiết, vì Đức Chúa Trời sẽ đoán phạt kẻ dâm dục và kẻ ngoại tình. Hãy giữ nếp sống không tham tiền, và thỏa lòng với những gì mình hiện có vì Chúa hứa: “Ta không bao giờ lìa con, chẳng bao giờ bỏ con!” — Hê-bơ-rơ 13:4–5

Điều thú vị là Hê-bơ-rơ đặt tiền bạc và chốn loan phòng bên cạnh nhau. Tôi ngờ rằng đó là một sự trùng khớp, vì hầu hết các nhà tư vấn ngày nay đặt tiền bạc và quan hệ tính dục ở gần đầu danh sách của họ về các điều rắc rối trong hôn nhân. Sự thỏa thuận trong các vấn đề tiền bạc và hòa hợp trong chăn gối dường như không đến cách dễ dàng. Điểm tập trung của chúng tôi trong chương này là mối quan hệ tính dục trong hôn nhân, không phải là tiền bạc.

"Hôn nhân phải được mọi người kính trọng, loan phòng phải giữ cho tinh khiết." Đó là, hãy để cho mối quan hệ tính dục trong hôn nhân giữ được thuần khiết, tinh sạch, không chỗ tì vết. Tất cả các thuật ngữ "tinh khiết", "thuần khiết", "tinh sạch", "không tì vết" chỉ đơn giản là các ẩn dụ trực quan hay cảm nhận được dành cho một đòi hỏi đức hạnh đó là, đừng phạm tội trong mối quan hệ tính dục trong hôn nhân của bạn. Nhưng tội là gì? Tội là bất cứ hành động hay thái độ nào làm buồn lòng Đức Chúa Trời. Tôi thấy thật có ích khi tập trung vào bản chất cốt lõi của tội vì nó liên hệ đến năng lực tích cực lớn trong nếp sống Cơ Đốc, nghĩa là, đức tin. Hê-bơ-rơ 11:6 nói: "Không có đức tin thì không thể nào đẹp lòng Đức Chúa Trời." Điều này ngụ ý hai điều:

#Bởi vì tội lỗi là bất cứ điều gì làm buồn lòng Chúa và vì không có đức tin, bạn không thể làm đẹp lòng Ngài được. Cho nên nếu bạn không có đức tin, mọi việc bạn làm là tội vì mọi việc bạn làm đó đều làm buồn lòng Chúa.
#Những gợi ý này rất rõ ràng rằng phải có một sự gần gũi, có lẽ nhân quả, trong mối liên quan giữa sự vắng thiếu đức tin và tội lỗi. Và Rô-ma 14:23 xác chứng đúng là có một sự liên hệ. Trong đó nói: "Phàm làm việc gì không bởi đức tin là phạm tội." Theo trật tự các từ, bản chất thiết yếu của các hành động và thái độ mà chúng ta gọi là tội, là điều không phải được xúi giục hay thúc đẩy bởi một tấm lòng của đức tin. Điều tạo ra một thái độ hay hành động làm buồn lòng Chúa là nó không lớn lên từ đức tin trong Chúa. Chính xác tội lỗi là một điều ác vì sự thất bại của nó nằm ở chỗ không sản sinh ra đức tin.

'''Đức Tin, Tội Lỗi Và Quan Hệ Tính Dục Trong Hôn Nhân'''

Chúng ta cần làm rõ: hành động của chúng ta như thế nào là đến "từ đức tin" và như thế nào là không đến từ đức tin. Trước hết, loại đức tin có thể sản sinh ra thái độ và hành động không phạm tội là gì? Hê-bơ-rơ 11:1 nói rằng: "Đức tin là thực chất của những điều ta hy vọng, là bằng chứng của những việc ta không xem thấy." Theo thứ tự các từ, đức tin là sự quả quyết mà chúng ta cảm nhận được trong những điều tốt lành mà Chúa đã hứa làm cho chúng ta trong nay mai và đến đời đời. Chúng ta không thể nhìn thấy chúng, nhưng đức tin có sự bảo đảm rằng các lời hứa mà chúng ta hy vọng sẽ trở thành sự thật. Hê-bơ-rơ 11:6, đã đề cập ở trên nói: "Không có đức tin thì không thể nào đẹp lòng Đức Chúa Trời. vì người đến gần Đức Chúa Trời phải tin Ngài hiện hữu và Ngài tưởng thưởng cho những ai hết lòng tìm kiếm Ngài.”

Trong thứ tự các từ, đức tin làm hài lòng Đức Chúa Trời là sự đến cùng Chúa với lòng tin cậy rằng - có lẽ trái ngược với mọi vẻ bề ngoài - Ngài sẽ ban thưởng cho chúng ta mọi điều tốt lành mà Ngài đã hứa.

Bây giờ, làm thế nào đức tin lại sản sinh ra thái độ và việc làm không phải là tội lỗi? Trở lại với tôi trong Hê-bơ-rơ 13:5: "Hãy giữ nếp sống không tham tiền, và thỏa lòng với những gì mình hiện có” Lòng yêu tiền bạc là một sự thèm muốn không đẹp lòng Chúa, nó là tội. 1 Ti-mô-thê 6:10 nói: "Mê tham tiền bạc là cội rễ của mọi điều ác." Vậy, giải pháp cho lòng mê tham tội lỗi này và mọi điều ác lớn lên từ đó, là sự thỏa lòng: "Thỏa lòng với những gì mình hiện đang có.” Nhưng tác giả không để lại ở đây, bằng cách nào chúng ta có thể tự mình vực dậy sự thỏa lòng. Song ông tiếp tục đưa ra một căn bản cho sự thỏa lòng: "Vì Chúa phán: 'Ta không bao giờ lìa con, Chẳng bao giờ bỏ con.'" Điều căn bản cho sự thỏa lòng là là lời hứa giúp đỡ và mối thông công không bao giờ dứt của Đức Chúa Trời. Lời hứa được lấy từ Phuc Truyền Luật Lệ Ký 31:6: "Phải mạnh mẽ can đảm lên. Đừng sợ hãi kinh khiếp trước mặt các dân đó vì CHÚA, Đức Chúa Trời của anh chị em cùng đi với anh chị em; Ngài không bao giờ xa lìa hay rời bỏ anh chị em đâu.”

Cho nên tác giả thư Hê-bơ-rơ nói như vầy: Đức Chúa Trời thực hiện những lời hứa như an ủi, làm vững lòng, ban hy vọng, nếu chúng ta đặt đức tin trên những lời hứa này, chúng ta sẽ được thỏa lòng. Và sự thỏa lòng là phương thuốc để chữa lòng yêu mến tiền bạc mà cội rễ của nó là mọi điều ác.

Bây giờ chúng ta đã có thể thấy rõ hơn về hành động hay thái độ đến hoặc không đến "từ đức tin". Nếu chúng ta không có đức tin, không tin cậy vào lời hứa của Chúa: "Ta không bao giờ lìa con, chẳng bao giờ bỏ con,” chúng ta sẽ cảm thấy lo âu, bất an và sự lừa dối về quyền lực của đồng tiền để mua lấy sự an toàn và bình yên sẽ trở nên vô cùng hấp dẫn, điều đó dẫn đến sự khởi đầu việc sản sinh ra những đều ác khác trong chúng ta. Chúng ta có khuynh hướng ăn cắp hay lừa dối trong việc khai báo thuế thu nhập của mình, hoặc hợp lý hóa tại sao không nên dâng rời rộng cho Hội thánh, hay dễ dàng quên đi món nợ mà mình đang thiếu với một người bạn, hoặc từ chối trả bất cứ đồng nào để làm cho tài sản mình cho thuê có giá hơn, v.v... Những điều ác đến từ lòng yêu mến tiền bạc đó không bao giờ dứt. Lý do các điều ác này là tội lỗi là vì chúng không đến từ đức tin.

Nếu chúng ta đặt đức tin nơi lời hứa: "Ta không bao giờ lìa con, chẳng bao giờ bỏ con,” chúng ta sẽ được thoát khỏi nỗi lo âu và bất an do tham muốn nhiếu tiền hơn và chúng ta sẽ thắng hơn tội lỗi vốn là hậu quả của lòng ham mê tiền bạc. Nếu bạn thỏa lòng trong Đấng Christ, an nghỉ trên lời hứa của Ngài, Đấng luôn giúp đỡ và ở bên bạn, thì việc bị bắt phải ăn cắp, dối trá trong việc khai thuế thu nhập của mình, hà tiện trong việc dâng hiến, phớt lờ trong nợ nần của mình và áp bức người thuê nghèo, sẽ bị tiêu biến. Thay vào đó là việc làm trung thực, việc khai thuế thu nhập đầy đủ, chính xác, rời rộng với Hội thánh, trung tín trong việc hoàn trả nợ, đối xử với người thuê cũng giống như cách bạn muốn họ đối xử với bạn. Và mọi hành vi mới này sẽ không còn là tội nhưng là sự công chính, bởi vì nó đến từ đức tin trong niềm hy vọng về sự phán hứa của Chúa.

Bây giờ, để bạn không bị lạc khỏi sự kết nối giữa mọi điều trên với mối quan hệ chăn gối trong hôn nhân, hãy trở lui và nhắc lại chủ đề. Hê-bơ-rơ 13:4 nói: "Hôn nhân phải được mọi người kính trọng, loan phòng phải giữ cho tinh khiết," có nghĩa là: "Hãy để mối quan hệ giường chiếu trong hôn nhân không phạm tội, đừng phạm tội trong quan hệ tính dục của bạn." Tội lỗi là những gì bạn cảm thấy, suy nghĩ và hành động mà không tin cậy Chúa với Lời Ngài và yên nghỉ trên những lời Ngài hứa. Vì vậy, mệnh lệnh trong Hê-bơ-rơ 13:4 có thể được ghi nhận rằng: Hãy để mối quan hệ tính dục được thoát khỏi bất cứ hành động hay thái độ nào không đến từ đức tin nơi Lời Chúa. Hoặc nói một cách tích cực: Với quan hệ tính dục trong hôn nhân của bạn, hãy có thái độ và thể hiện hành động như trên, là những điều phát xuất từ sự mãn nguyện do thỏa lòng nương trên các lời hứa của Chúa.

'''Tại Sao Tìm Kiếm Thỏa Mãn Nhục Dục Trong Hôn Nhân?'''

Nhưng ngay bây giờ, có một nan đề nổi lên. Một ai đó có thể sẽ hỏi: "Nếu tôi được mãn nguyện qua đức tin nơi lời hứa của Chúa, tại sao tôi thậm chí còn tìm kiếm sự thỏa mãn tính dục làm gì nữa?" Đó là một thắc mắc hay. Và câu trả lời đầu tiên cho câu hỏi trên là: "Có thể bạn không nên tìm kiếm bất cứ sự thỏa mãn tính dục nào. Có lẽ bạn nên sống độc thân." Đây là điều Phao-lô đã hối thúc trong 1 Cô-rinh-tô 7:6-7.. Ông nói: "Không có nghĩa là tôi truyền lệnh cho mọi người lập gia đình và thỏa mãn ham muốn nhục dục. Tất cả những điều tôi muốn nói là thèm muốn thân xác thì không không có vấn đề gì, và nếu một người có ước muốn thôi thúc phải có, thì hôn nhân là nơi thỏa mãn nhu cầu đó." Nhưng (câu 7) :"Tôi muốn mọi người (độc thân) được như tôi. Nhưng Đức Chúa Trời ban cho mỗi người một ân tứ riêng, người được ân tứ này, kẻ được ân tứ khác.” Đây là một câu thật sự đáng chú ý. Phao-lô có thể mong muốn mọi người độc thân giống như ông: thoát khỏi sự vấn vương của cuộc sống gia đình và sự thôi thúc mạnh mẽ của việc lập gia đình. Nhưng ông biết rằng đó không phải là ý Chúa: "Đức Chúa Trời ban cho mỗi người một ân tứ riêng." Chúa muốn một số người lập gia đình và một số người sống độc thân. Ngài không ban cho mọi người giống Phao-lô. Một số người Ngài ban cho giống Phi-e-rơ - người đem vợ theo trong các chuyến hành trình truyền giáo của mình. (1 Cô-rinh-tô 9:5) Vậy, câu trả lời cho thắc mắc đầu tiên: "Nếu tôi được mãn nguyện qua đức tin nơi lời hứa của Chúa, tại sao tôi phải tìm kiếm sự thỏa mãn nhục dục?", đó là: "Có lẽ bạn không nên lập gia đình. Chúa có thể muốn bạn độc thân.”

Còn câu trả lời thứ hai cho thắc mắc này là: Sự thỏa lòng do lời hứa của Chúa đem đến không có nghĩa là chấm dứt hết mọi ước muốn đặc biệt là ước muốn về thân xác. Ngay cả Chúa Giê-xu vốn có đức tin toàn hảo, vẫn biết đói và có ước muốn về thức ăn, biết mệt mỏi và mong muốn được nghỉ ngơi. . Lòng khao khát về tính dục ở trong cùng thể loại này. Sự thỏa lòng của đức tin không cất lấy bất cứ điều gì hơn là cất đi sự đói khát và buồn chán. Vậy thì, sự thỏa lòng có ý nghĩa gì trong mối liên hệ với sự khao khát tính dục đang diễn ra? Tôi nghĩ ý nghĩa của nó nói lên hai điều:

#Nếu sự thỏa mãn của ước muốn đó bị khước từ qua sự độc thân, thì sự khước từ đó sẽ được bù đắp bởi phần giúp đỡ của Chúa và mối thông công qua đức tin một cách dư dật. Trong Phi-líp 4:11–13 Phao-lô nói: "Tôi nói thế không phải vì thiếu thốn, vì tôi đã tập thỏa lòng trong mọi cảnh ngộ...Tôi đã học được bí quyết để sống no đủ hay đói khát, sung túc hay thiếu thốn. Tôi đủ sức làm được mọi việc nhờ Đấng ban thêm năng lực cho tôi.” Nếu Phao-lô có thể học sống thỏa lòng trong đói khát, thì chúng ta có thể học sống thỏa lòng một khi Chúa chọn không ban cho chúng ta sự thỏa mãn tính dục.
#Một điều khác của ý nghĩa về sự thỏa lòng trong mối liên hệ với sự khao khát tính dục đang diễn ra là: Nếu sự thỏa lòng không từ chối chúng ta nhưng mời chào chúng ta trong hôn nhân, chúng ta sẽ theo đuổi và tận hưởng nó chỉ ở trong cách phản ánh đức tin của chúng ta mà thôi. Nói theo cách khác, trong khi sự thỏa lòng do lời hứa của Chúa đem đến không có nghĩa là chấm dứt hết ước muốn khi đói khát, buồn chán hay khát vọng nhục dục của chúng ta, nó biến hóa cách chúng ta hài lòng với những khát vọng đó. Đức tin không ngăn cản chúng ta ăn uống, nhưng nó ngăn cản chúng ta đam mê ăn uống, nó không ngăn cản chúng ta ngủ nhưng giữ chúng ta khỏi thói lười biếng. Nó không năn cản chúng ta ước muốn nhục dục, nhưng ...... Nhưng điều gì? Đó là điều chúng ta muốn dành ra trong phần còn lại của chương này để cố gắng trả lời, dù khoảng trống ở đây chỉ cho phép một câu trả lời cục bộ.

'''Đức Tin Tin Rằng Tính Dục Là Một Món Quà Của Đức Chúa Trời'''

Trước hết, khi tai nghe của đức tin nghe được lời chép trong 1 Ti-mô-thê 4:4 rằng:"Tất cả những gì Đức Chúa Trời tạo ra đều tốt đẹp, không có gì đáng bỏ cả, nhưng chúng ta phải biết nhận lãnh với lòng biết ơn, vì lời Đức Chúa Trời và lời cầu nguyện thánh hóa các thứ ấy." - thì tai đức tin nghe những lời đó, sẽ tin. Vì vậy, đức tin trân trọng thân thể và sự khao khát của nó như món quà Chúa ban. Đức tin không cho phép một cặp vợ chồng nằm trên giường và tự nói với nhau: "Những việc chúng ta đang làm là dơ bẩn, đó là việc người ta làm trong các phim khiêu dâm." Thay vào đó, đức tin nói: "Đức Chúa Trời dựng nên hành động này, nó là tốt lành, và dành 'cho người tin và hiểu biết chân lý' (1 Ti-mô-thê 4:3)." Vì đây chính là thế giới đã cướp đoạt các món quà của Đức Chúa Trời và làm hư hỏng nó do sử dụng cách sai trái. Song họ chính đáng thuộc về con cái Đức Chúa Trời, và vì vậy đức tin không cho phép chúng ta xem họ như trần tục hoặc ô uế. “ Hãy giữ chốn loan phòng được mọi người ''tôn trọng'' và chốn loan phòng được tinh khiết.”

'''Đức Tin Giải Phóng Tội Lỗi Của Quá Khứ'''

Thứ hai, đức tin làm gia tăng sự hân hoan của mối quan hệ tính dục trong hôn nhân bởi vì nó giải phóng tội lỗi trong quá khứ. Tôi đang suy nghĩ, điểm chính yếu là chúng ta, những người đã lập gia đình nhưng cần phải nhìn lại vào một việc làm gian dâm, hay ngoại tình, hoặc loạn luân, hay buông mình trong đồng tính luyến ái, hoặc thủ dâm lâu năm, hay bận tâm với hình ảnh khiêu dâm, hoặc tán tỉnh lăng nhăng, hay ly dị. Và điều tôi muốn nói là như vầy: Nếu nó thật sự nằm ở trong bạn, bởi ân sủng của Đức Chúa Trời, hãy buông mình vào sự thương xót của Chúa để được tha thứ, rồi Ngài sẽ giải phóng bạn khỏi tội lỗi của quá khứ.

“Không còn sự đoán phạt đối với những người ở trong Chúa Cứu Thế Giê-su.” (Rô-ma 8:1). “Còn đối với người không làm nhưng chỉ tin vào Đấng xưng công chính kẻ vô đạo thì đức tin của người ấy được kể là công chính.” (Rô-ma 4:5). “ Phước cho người nào có sự vi phạm được tha thứ, tội lỗi mình được khỏa lấp. Phước cho người nào CHÚA không quy tội ác cho.” (Thi Thiên 32:1–2). “Ngài không đối xử với chúng ta theo như tội lỗi chúng ta vi phạm; Ngài không báo trả chúng ta theo như gian ác chúng ta đã làm. Vì trời cao hơn đất bao nhiêu, thì tình yêu thương của Ngài cũng lớn bấy nhiêu cho những người kính sợ Ngài. Phương đông xa cách phương tây thể nào, thì Ngài cũng loại bỏ các vi phạm của chúng ta xa thể ấy.’’ (Thi Thiên 103:10–12). “Nếu chúng ta xưng tội lỗi mình thì Ngài là Đấng thành tín và công chính sẽ tha thứ tội lỗi chúng ta và thanh tẩy chúng ta sạch mọi điều bất chính.” (1 Giăng 1:9).

Một con cái của Đức Chúa Trời không cần phải mang gánh tội lỗi vào trong chốn loan phòng. Nhưng cần một đức tin mạnh mẽ bởi Sa-tan yêu thích làm cho chúng ta cảm thấy không thể tha thứ cho sự sa đọa trong nếp sống cũ trước đây của mình. “Hãy chống cự nó, hãy đứng vững trong đức tin” (1 Phi-e-rơ 5:9). “Luôn luôn lấy đức tin làm thuẫn, nhờ đó anh chị em có thể dập tắt các tên lửa của kẻ ác” (Ê-phê-sô 6:16)—đức tin nơi Con Đức Chúa Trời, là Đấng đã yêu bạn và hiến chính mình Ngài vì bạn (Ga-la-ti 2:20), Đấng vốn chẳng biết tội lỗi, trở nên tội lỗi vì chúng ta để nhờ ở trong Chúa Cứu Thế chúng ta trở nên công chính trong Đức Chúa Trời (2 Cô-rinh-tô 5:21), chính Ngài đã gánh tội lỗi của chúng ta trong thân thể Ngài trên cây gỗ (1 Phi-e-rơ 2:24). Hãy nắm lấy sự tha thứ của bạn, và mang nó theo mình vào trong chốn loan phòng.

Đấng Christ đã chết thế cho tội lỗi của bạn để trong Ngài bạn có thể có mối quan hệ thân xác trong hôn nhân mà không còn mặc cảm tội lỗi.

Bây giờ hãy để tôi làm cho rõ một số điều mà tôi đã nói từ trước, đó là: mặc dù mặc cảm về tội lỗi của chúng ta có thể được rửa sạch, một số vết sẹo vẫn còn sót lại. Tôi có thể hình dung một cặp đôi ngay trước khi đính hôn ngồi với nhau ở một công viên, Anh ta quay sang cô gái và nói: "Có một điều mà anh cần phải nói ra, Hai năm trước, anh đã quan hệ thân xác với một cô gái khác, anh đã xa cách Chúa, và vụ việc chỉ trong một đêm. Anh đã khóc nhiều lần suốt đêm đó. Anh tin Chúa đã tha thứ cho anh và anh mong em cũng vậy." Trong nhiều tuần lễ tiếp theo đó, không phải không có nước mắt, cô gái tha thứ cho chàng trai và họ cưới nhau. Rồi đêm đầu tiên trong chuyến tuần trăng mật, họ nằm với nhau, chàng nhìn vào nàng, nước mắt đầm đìa trên đôi mắt cô ấy, chàng hỏi: "Có chuyện gì vậy, em?" Nàng đáp: "Em không thể chịu được, cứ nghĩ đến cố gái kia, khi cô ta nằm ngay chỗ em nằm đây." Rồi nhiều năm sau, cảm xúc mới lạ nơi thân thể của vợ chàng trở nên phai nhạt, chàng vô tình tìm lại chính mình khi trôi giạt trong sự hồi tưởng về cảm giác thăng hoa của tình một đêm trong lần đó. Đó là điều tôi muốn nói về vết sẹo. Và tất cả chúng ta đều có những vết sẹo như vậy. Tất cả chúng ta đều phạm tội, dù đã được tha thứ, nhưng nó làm cho đời sống hiện tại của chúng ta mang nhiều nan đề hơn lúc chúng ta chưa phạm tội.

Song tôi thật không muốn tạo ấn tượng rằng Đấng Christ bất năng khi chống lại những vết sẹo đó. Ngài có thể không cất bỏ mọi nan đề từ những vết sẹo gây rắc rối cho chúng ta đó, nhưng Ngài hứa hành động thậm chí ngay trong mọi nan đề này vì sự tốt lành cho chúng ta, nếu chúng ta yêu mến Ngài và được kêu gọi tùy theo mục đích của Ngài.

Hãy tượng tượng về cặp đôi mà tôi vừa đề cập tới. Tôi thích suy diễn đến một kết thúc vui vẻ. Họ cuối cùng đã đạt đến một mối quan hệ tính dục mãn nguyện bởi vì họ đã giải quyết nó một cách cởi mở trong sự cầu nguyện liên tục và nương tựa vào ân sủng của Chúa. Họ đã nói với nhau về mọi xúc cảm của họ. Họ không cất giữ điều gì trong lòng. Họ tin cậy lẫn nhau và giúp đỡ nhau, họ đã tìm thấy con đường dẫn đến bình an, hài hòa trong thân xác, và trên hết là tầm vóc mới trong ân sủng của Chúa dành cho họ.

Đấng Christ chịu chết cho chúng ta không những để cho chúng ta được ở trong Ngài, có thể có mối quan hệ thân xác trong hôn nhân cách tự do không mặc cảm tội lỗi, mà Ngài còn truyền dạy cho chúng ta những lợi ích thuộc linh thậm chí thông qua các vết sẹo của mình.

'''Đức Tin Sử Dụng Tính Dục Như Một Vũ Khí Chống Lại Sa-tan'''

Bây giờ, điều thứ ba chúng ta có thể nói về đức tin và mối quan hệ tính dục trong hôn nhân là đức tin đó sử dụng tính dục chống lại Sa-tan. Hãy xem 1 Cô-rinh-tô 7:3–5.

Người chồng nên cho vợ mình có quyền chăn gối của cô ấy và người vợ đối với chồng cũng như vậy. Bởi người vợ không có quyền cai trị trên thân thể chính mình, nhưng người chồng thì có. Cũng vậy, người chồng không có quyền cai trị trên chính thân thể mình, nhưng người vợ thì có. Đừng từ chối nhau, ngoại trừ có khi cả hai có sự thỏa thuận dành ra một thời gian cho sự cầu nguyện riêng, nhưng rồi sẽ lại đến với nhau, e rằng Sa-tan cám dỗ qua sự thiếu tự chủ.

Trong Ê-phê-sô 6:16, Phao-lô nói: chúng ta nên đẩy lui Sa-tan với thuẫn của đức tin. Ở đây ông nói với người đã lập gia đình: "Hãy đẩy lui Sa-tan với mối quan hệ tính dục một cách đầy đủ. Đừng kiêng cữ quá lâu, nhưng sớm đến với nhau, như vậy Sa-tan sẽ không chiếm chỗ được." Vậy, cái nào đúng? Chúng ta tự bảo vệ mình trước Sa-tan với cái thuẫn của đức tin hay với cái thuẫn của tính dục?

Câu trả lời cho người đã lập gia đình là: đức tin dùng mối quan hệ tính dục như một phương tiện của ân sủng. Đối với người được Chúa dẫn dắt vào trong hôn nhân, mối quan hệ tính dục là một phương tiện Chúa định để vượt qua cám dỗ phạm tội (Tội tà dâm, tội ảo tưởng tình dục, tội đọc truyện khiêu dâm, v.v...). Đức tin khiêm nhường tiếp nhận các ân tứ và dâng lên những lời tạ ơn.

Bây giờ hãy chú ý vài điều khác trong 1 Cô-rinh-tô 7:3-5. Đây là điều rất quan trọng. Trong câu 4, Phao-lô nói rằng: người nam và người nữ có quyền trên thân thể của nhau. Khi cả hai trở nên một thịt, thân thể của họ phục vụ lẫn nhau. Thân thể người này có quyền đòi hỏi trên thân thể của người kia cho việc thỏa mãn thân xác. Nhưng điều chúng ta thật sự cần thấy là điều Phao-lô truyền dạy trong các câu 3 và câu 5 dưới cách nhìn về quyền hổ tương này. Ông không nói: "Cho nên, hãy chiếm lấy cho mình! Hãy đòi quyền của mình!" Ông nói: "Hỡi người chồng, hãy cho nàng quyền của mình! Hỡi người vợ, hãy cho chàng quyền của mình!” (c. 3). Và trong câu 4: "Đừng từ chối lẫn nhau." Nói cách khác, ông không khuyến khích người chồng hay người vợ khi muốn thỏa mãn thân xác thì cứ chiếm hữu mà không cần quan tâm đến nhu cầu của người kia.. Thay vào đó, ông thúc giục cả vợ lẫn chồng luôn luôn sẵn sàng dâng tặng thân thể mình một khi người kia mong muốn.

Tôi nghiệm ra từ điều này và từ sự giảng dạy của Chúa Giê-xu nói chung về hạnh phúc và sự thỏa mãn mối quan hệ tính dục trong hôn nhân, tùy thuộc vào từng đối tác nhằm đem lại sự hài lòng cho người phối ngẫu của mình. Nếu đó là niềm vui của mỗi người khi làm cho người kia hạnh phúc thì hàng trăm rắc rối sẽ được giải quyết.

Hỡi người chồng, nếu đó là niềm vui của bạn để đem đến cho nàng sự thỏa thích, bạn sẽ nhạy cảm về những điều nàng cần và muốn. Bạn sẽ học được rằng sự chuẩn bị cho việc quan hệ thân xác thỏa đáng lúc 10 giờ đêm sẽ bắt đầu với những lời nói dịu dàng từ lúc 7 giờ sáng và tiếp tục suốt ngày trong sự ân cần và tôn trọng. Rồi khi đến thời điểm, bạn sẽ không hành động như một chiếc xe tăng Sherman, nhưng sẽ biết hòa nhịp với nàng và khéo léo đưa cô ấy theo cùng. Trừ khi cô ấy ra dấu hiệu, bạn sẽ nói: "Đỉnh điểm của nàng mới là mục tiêu, không phải của tôi." Và bạn sẽ thấy lâu dài về sau này rằng ban cho thì có phước hơn nhận lãnh.

Hỡi người vợ, không phải lúc nào cũng vậy, nhưng thông thường người chồng muốn có quan hệ thân xác nhiều hơn cả bạn nữa. Martin Luther đã nói ông tìm thấy hai lần cho một tuần là đã có được sự bảo vệ lớn lao trước kẻ cám dỗ. Tôi không biết Katie là người đã muốn có nó trong mỗi lần quan hệ hay không. Nhưng nếu bạn không muốn, thì dù sao cứ việc ban cho nó đi. Tôi không có ý nói với người chồng của bạn: "Hãy cứ chiếm lấy." Thật ra vì cớ nàng, bạn có thể nhịn được. Mục tiêu là giành cho nhau điều người khác muốn. Cả hai bạn hãy tạo nên mục tiêu đáp ứng cho nhau càng đầy đủ càng tốt.

“Hôn nhân phải được mọi người kính trọng, loan phòng phải giữ cho tinh khiết.” Vì vậy, đừng phạm tội trong mối quan hệ tính dục của bạn. Điều đó có nghĩa: chúng ta chỉ có thể được phép có thái độ và việc làm như trên mà thôi, là những điều đến từ đức tin nơi các lời hứa ban cho niềm hy vọng của Đức Chúa Trời. Chúng ta nên thường xuyên tự hỏi chính mình: "Những gì mà tôi cảm xúc hoặc hành động có gốc rễ từ sự thỏa lòng của đức tin hay từ sự bất an lo âu của lòng vô tín?" Điều này sẽ đem đến cho bạn sự giúp đỡ trước hàng trăm quyết định đạo đức lớn, nhỏ.

Đơn giản là tôi đã cố gắng trình bày về ảnh hưởng của đức tin trên ba khía cạnh của mối quan hệ tính dục trong hôn nhân. Trước tiên, đức tin là tin nơi Chúa khi Ngài nói rằng quan hệ tính dục trong hôn nhân là tốt lành, tinh sạch và nên được tiếp nhận với lòng biết ơn bởi những con người tin và nhận biết lẽ thật. Thứ hai, đức tin làm gia tăng niềm vui sướng của mối quan hệ tính dục trong hôn nhân bởi vì nó được tự do thoát khỏi mặc cảm tội lỗi trong quá khứ. Đức tin là tin vào lời hứa Đấng Christ đã chịu chết vì tội lỗi của tất cả chúng ta, trong Ngài chúng ta có thể có được mối quan hệ thân xác trong hôn nhân mà không còn mặc cảm tội lỗi. Và cuối cùng, đức tin sử dụng quan hệ tính dục như vũ khí chống lại Sa-tan. Một cặp vợ chồng có thể tung một đòn nặng vào đầu con rắn xưa kia khi họ biết nhắm mục tiêu đem lại sự mãn nguyện thân xác cho nhau càng nhiều càng tốt. Điều khiến tôi cứ muốn ngợi khen Chúa là khi nghĩ đến vị trí hàng đầu trên mọi niềm vui mà khía cạnh tính dục của hôn nhân mang lại, nó cũng chứng tỏ là một vũ khí đáng gờm chống lại kẻ thù địch cổ xưa của chúng ta.

Chuẩn Bị Cho Hôn Nhân: Trợ Giúp Cho Các Cặp Đôi Cơ Đốc/Mục tiêu tối hậu: Hôn Nhân Sống Cho Sự Vinh Quang Của Đức Chúa Trời

2017-11-04T22:48:16Z

Kathyyee:

{{info|Preparing for Marriage: Help for Christian Couples/The Surpassing Goal: Marriage Lived for the Glory of God}}Chủ đề của tôi trong chương này là "Hôn nhân sống cho sự vinh quang của Đức Chúa Trời." Từ then chốt trong chủ đề đó là "cho." "Hôn nhân sống cho sự vinh quang của Đức Chúa Trời." Chủ đề không phải là: "Sự vinh quang của Đức Chúa Trời dành cho đời sống hôn nhân." Và cũng không phải: "Hôn nhân sống bởi sự vinh quang của Đức Chúa Trời", nhưng là: "Hôn nhân sống cho sự vinh quang của Đức Chúa Trời."

Từ ngữ bé nhỏ "cho" mang nghĩa: có một thứ tự trong sự ưu tiên. Có một thứ tự trong tính tột cùng. Và sự thứ tự thì rõ ràng: Đức Chúa Trời là sự tối cao, còn hôn nhân thì không. Đức Chúa Trời là một Thực Tế quan trọng nhất; hôn nhân ít quan trọng hơn, rất ít quan trọng hơn, vô cùng ít quan trọng hơn.

Hôn nhân hiện hữu để tôn cao lẽ thật, giá trị, vẻ đẹp và sự vĩ đại của Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời không hiện diện để tôn cao hôn nhân. Trước khi thứ tự này sống động và có giá trị - trước khi nó được nhìn thấy và được nếm trải - hôn nhân sẽ không được kinh nghiệm như một sự khải thị cho vinh quang của Đức Chúa Trời, nhưng nó giống như một đối thủ cạnh tranh cho sự vinh quang của Ngài.

Tôi lấy chủ đề: "Hôn nhân sống cho sự vinh quang của Đức Chúa Trời" để làm câu trả lời cho câu hỏi: Tại sao cần hôn nhân? Tại sao có hôn nhân? Tại sao hôn nhân hiện hữu? Tại sao chúng ta sống trong hôn nhân?

Điều này có nghĩa chủ đề của tôi là một phần của một câu hỏi lớn hơn: Tại sao mọi thứ đều hiện hữu? Tại sao bạn hiện hữu? Tại sao giới tính hiện hữu? Tại sao trái đất, mặt trời, mặt trăng và các ngôi sao tồn tại? Tại sao động vật, thực vật, đại dương, núi non, các nguyên tử và các thiên hà tồn tại?

Câu trả lời cho tất cả các câu hỏi này bao gồm cả câu hỏi về hôn nhân là: Tất cả chúng hiện hữu để nhắm đến và dành cho sự vinh quang của Đức Chúa Trời. Đó là, chúng tồn tại để tôn cao lẽ thật, giá trị, vẻ đẹp và sự vĩ đại của Đức Chúa Trời Không phải như cách khuếch đại của kính hiển vi, nhưng giống với cách khuếch đại của kính thiên văn.

Kính hiển vi khuếch đại bằng cách làm cho những vật bé nhỏ được trông thấy lớn hơn như vốn có. Kính thiên văn khuếch đại bằng cách làm cho những vật lớn phi thường được trông thấy thật như chúng vốn có. Kính hiển vi chuyển diện mạo kích cỡ ra khỏi thực tế. Kính thiên văn chuyển diện mạo kích cỡ hướng vào thực tế.

Khi tôi nói rằng mọi thứ hiện hữu để tôn cao lẽ thật, giá trị, vẻ đẹp và sự vĩ đại của Đức Chúa Trời, tôi có ý nói rằng tất cả mọi thứ - và đặc biệt trong hôn nhân - tồn tại để chuyển diện mạo của Đức Chúa Trời trong tâm trí con người hướng về sự Thực Tế.

Đức Chúa Trời vĩ đại phi thường, giá trị vô hạn và sự đẹp đẽ vượt trội. “CHÚA là vĩ đại và rất đáng ca ngợi; Sự vĩ đại của Ngài vượt quá sự hiểu biết của con người.” (Thi Thiên 145:3, Bản Dịch Mới). Mọi thứ hiện hữu mang ý nghĩa tôn cao Thực Tế đó. Đức Chúa Trời kêu gọi qua tiên tri Ê-sai (43:6-7, Bản Dịch Mới): "Hãy đem các con trai Ta từ phương xa về, hãy đem các con gái Ta về từ tận cùng quả đất. Tức là tất cả những người được gọi bằng danh Ta, những người Ta đã sáng tạo, đã dựng nên, phải Ta đã làm ra vì vinh quang Ta.” (thêm phần nhấn mạnh). Chúng ta được tạo dựng để bày tỏ vinh quang của Đức Chúa Trời. Phao-lô kết luận mười một đoạn đầu tiên trong bức thư lớn của ông gửi cho người Rô-ma với sự tôn cao Đức Chúa Trời như sự khởi đầu và kết thúc của muôn vật: "Vì mọi sự đều từ Chúa, bởi Chúa và hướng về Chúa. Vinh quang quy về Ngài đời đời vô cùng!. A-men.” (11:36, Bản Dịch Mới, thêm phần nhấn mạnh). Ông còn làm cho rõ hơn trong Cô-lô-se 1:16, ông nói: "Vì mọi sự vật trên trời hay dưới đất..., đều được sáng tạo trong Ngài, ... tất cả đều được dựng nên bởi Ngài và cho Ngài" (thêm phần nhấn mạnh)

Và thật bất hạnh nếu chúng ta nghĩ rằng "cho Ngài" có nghĩa là "cho nhu cầu của Ngài", hoặc "cho lợi ích của Ngài", hoặc "cho sự phát triển của Ngài". Phao-lô làm cho nghĩa dễ hiểu trong Công Vụ Các Sứ Đồ 17:25 rằng: Đức Chúa Trời không cần "tay người phục dịch như thể Ngài cần điều gì, chính Ngài ban sự sống, hơi thở và mọi vật cho mọi người" (Bản Dịch Mới) Không như sự lầm tưởng, thuật ngữ "vì vinh quang Ngài" và "cho Ngài" có nghĩa: "cho sự tỏ bày vinh quang Ngài", hoặc "cho sự biểu lộ vinh quang Ngài", hay là "cho sự tôn cao vinh quang Ngài"

Chúng ta cần thấu hiểu điều này, Đức Chúa Trời vốn có từ trước, và chỉ có Đức Chúa Trời. Vũ trụ là tạo vật của Ngài. Nó không đồng vĩnh hằng với Ngài. Nó không phải là Đức Chúa Trời. "Ngay từ ban đầu đã có Ngôi Lời. Ngôi Lời ở cùng Đức Chúa Trời và Ngôi Lời là Đức Chúa Trời... Tất cả đều được Ngài sáng tạo” (Giăng 1:1, 3, Bản Dịch Mới). Tất cả. Mọi vật đó không phải là chúa mà Đức Chúa Trời đã làm ra. Cho nên ngay từ trước, chỉ có Đức Chúa Trời.

Chính vì vậy Đức Chúa Trời là một Thực Thể tuyệt đối. Chúng ta thì không. Vũ trụ thì không. Hôn nhân thì không. Chúng ta phát xuất từ Ngài. Vũ trụ là sự quan trọng thứ nhì, không phải là ưu tiên. Loài người không phải là một thực thể tối thượng, cũng không phải là một nguyên lý tối cao, cũng không phải là cây thước đo điều gì tốt, điều gì thật hay điều gì đẹp. Đức Chúa Trời là mọi sự. Đức Chúa Trời là Đấng Hiện Hữu toàn hảo tột cùng. Mọi sự khác đều đến từ Ngài, qua Ngài và cho Ngài.

Đó là điểm khởi đầu cho sự thông hiểu về hôn nhân. Nếu chúng ta hiểu sai, mọi thứ đều trục trặc. Và nếu chúng ta hiểu đúng, thật đúng trong trí và lòng của mình thì qua đó, hôn nhân sẽ được biến đổi. Hôn nhân sẽ trở nên như nó vốn có khi được Đức Chúa Trời tạo dựng - một sự trưng bày lẽ thật, giá trị vẻ đẹp và sự vĩ đại của Đức Chúa Trời.

Điều này dẫn đến một kết luận rất đơn giản, thật đơn giản mà cũng thật sâu sắc. Nếu chúng ta muốn thấy hôn nhân có chỗ đứng trong thế gian và trong Hội thánh như nó đáng phải có, nếu chúng ta muốn hôn nhân đem lại vinh quang cho lẽ thật, giá trị, vẻ đẹp và sự vĩ đại của Đức Chúa Trời, chúng ta phải dạy dỗ, giảng giải ít hơn về hôn nhân và nhiều hơn về Đức Chúa Trời.

Hầu hết các bạn trẻ ngày nay không đem vào trong sự hẹn hò và hôn nhân của mình một tầm nhìn rộng lớn về Đức Chúa Trời - Ngài là ai, Ngài như thế nào, Ngài hành động ra sao. Trong thế gian hầu như không có tầm nhìn nào về Đức Chúa Trời. Thậm chí Ngài còn không có trong danh sách được mời. Ngài đã bị bỏ qua một cách đơn giản lạ thường. Và trong Hội thánh, hình ảnh về Đức Chúa Trời mà các đôi bạn trẻ đem vào trong mối quan hệ của họ rất nhỏ bé thay vì rộng lớn, rất ngoại lệ thay vì trọng tâm, rất mập mờ thay vì rõ ràng, rất bất năng thay vì toàn năng và rất tẻ nhạt thay vì thu hút. Thế rồi khi họ kết hôn, ý nghĩ về đời sống hôn nhân dành cho vinh quang của Đức Chúa Trời thành ra vô nghĩa và vô vị.

Sự "vinh quang của Đức Chúa Trời" có ý nghĩa gì đối với người vợ hoặc chồng trẻ, những người hầu như không dành thời gian và tâm trí để nhận biết sự vinh quang của Đức Chúa Trời hoặc sự vinh quang của Chúa Giê-xu Christ, Con Thiên Thượng của Ngài…

*Sự vinh quang về thuộc tính đời đời của Ngài làm cho tâm trí muốn bộc phát lên sự suy tưởng vô tận rằng Đức Chúa Trời không bao giờ có một khởi đầu, nhưng đơn giản là Ngài luôn luôn hiện hữu.
*Sự vinh quang về tri thức của Ngài làm cho Thư viện Quốc hội trông giống một bao diêm và ngành vật lý lượng tử như một quyển sách lớp một.
*Sự vinh quang về sự khôn ngoan của Ngài chưa bao giờ và không bao giờ con người có thể tư vấn được.
*Sự vinh quang về thẩm quyền của Ngài vượt lên trên thiên đàng, dưới đất hoặc cả địa ngục, không một người hoặc không một quỷ ma có thể dịch chuyển chút nào mà không có sự cho phép của Ngài.
*Sự vinh quang về ơn thần hựu của Ngài, không loại trừ cả việc một con chim rơi xuống đất hoặc một sợi tóc trở nên bạc màu
*Sự vinh quang về Lời Ngài, là Lời đã duy trì vũ trụ và giữ tất cả các nguyên tử và phân tử lại với nhau.
*Sự vinh quang về quyền năng Ngài như đi trên nước, làm sạch bệnh nhân phong cùi, chữa lành người què, mở mắt người đui, khiến người điếc được nghe, làm yên bão tố bằng một lời nói và gọi người chết sống lại.
*Sự vinh quang về sự thánh khiết không hề phạm tội của Ngài, không có thái độ xấu hay ý tưởng gian ác dù chỉ trong vài giây.
*Sự vinh quang về sự đáng tin cậy của Ngài không bao giờ phá vỡ Lời Ngài hoặc để cho một lời hứa nào đó bị thất bại
*Sự vinh quang về công lý của Ngài tuyên án mọi nhân tố đạo đức trong vũ trụ và giải quyết chúng hoặc tại thập tự giá hoặc ở hỏa ngục.
*Sự vinh quang về đức kiên nhẫn của Ngài qua việc chịu đựng thái độ thờ ơ của chúng ta từ thập kỷ này qua thập kỷ khác.
*Sự vinh quang về quyền tể trị của Ngài thể hiện qua sự vâng phục như một nô lệ, sẵn sàng ôm lấy sự đau đớn tột cùng trên thập tự giá.
*Sự vinh quang về sự phẫn nộ của Ngài một ngày kia sẽ khiến con người được gọi ra khỏi những tảng đá và các núi đã đổ xuống trên họ.
*vinh quang của tình yêu Ngài qua việc chịu chết cho chúng ta khi chúng ta đang là tội nhân.

Làm thế nào người ta có thể sống cuộc đời mình để rồi hôn nhân của họ bày tỏ ra được lẽ thật, giá trị, vẻ đẹp và sự vĩ đại về sự vinh quang này nếu như họ không dành hầu hết sức lực hoặc thời gian để hiểu biết và trân quý sự vinh quang đó?

Có lẽ bạn sẽ thấy tại sao qua hơn ba mươi năm trong chức vụ, tôi đi đến chỗ nhận thấy được sứ mạng của đời sống tôi và sứ mạng của Hội thánh chúng tôi theo một cách đơn giản, cụ thể là: Tôi hiện hữu - chúng tôi hiện hữu - là để truyền rao ra một khát vọng cho quyền tối cao của Chúa trên tất cả mọi sự, và cho sự vui mừng của muôn dân. Đó là một lượng giá về điều chúng tôi cần. Chừng nào có được một khát vọng về quyền tối cao và sự vinh quang của Đức Chúa Trời trong tấm lòng của người đã kết hôn, thì hôn nhân mới có thể sống cho vinh quang của Ngài.

Và sẽ không có một khát vọng về quyền tối cao và sự vinh quang Ngài trong lòng người đã kết hôn nếu không học biết chính mình Chúa trong vinh quang đầy dẫy của Ngài. Và Ngài sẽ không được biết đến trong sự vinh quang đầy dẫy trừ khi các mục sư và giáo viên nói về Ngài cách bền bỉ, liên tục, sâu nhiệm, theo kinh thánh, trung tín, rõ ràng, triệt để và nhiệt huyết. Hôn nhân sống cho sự vinh quang của Đức Chúa Trời sẽ là bông trái của Hội thánh dầm thấm trong vinh quang Ngài.

Vì vậy, tôi xin nói lại: nếu chúng ta muốn cuộc hôn nhân làm vinh quang lẽ thật, giá trị, vẻ đẹp và sự vĩ đại của Đức Chúa Trời, chúng ta phải giảng và dạy ít hơn về hôn nhân và nhiều hơn về Đức Chúa Trời. Không phải là chúng ta đã giảng quá nhiều về hôn nhân, nhưng chúng ta đã giảng quá ít về Đức Chúa Trời. Đơn giản, Đức Chúa Trời không phải là trung tâm điểm cao quý trong đời sống của hầu hết con người chúng ta. Ngài không phải là mặt trời mà xung quanh nó, mọi hành tinh trong đời sống thường nhật của chúng ta được vận hành theo đường quỹ đạo và trong đó, Đức Chúa Trời ở vị trí thích hợp đã định. Ngài giống như mặt trăng hơn, có khi tròn có khi khuyết, bạn có thể trải qua nhiều đêm và không bao giờ nghĩ đến Ngài.

Đối với hầu hết chúng ta, Chúa ở ngoài lề và cả trăm điều tốt chiếm lấy vị trí của Ngài. Nghĩ đến vấn đề hôn nhân có thể sống cho vinh quang Ngài bằng việc dạy dỗ về tính năng động trong các mối quan hệ, vinh quang của Đức Chúa Trời một khi thật sự ở hàng ngoại lệ, thì giống như việc mong đợi ca ngợi các vì sao bằng mắt trần của con người, chăm chú lên bầu trời đêm mà không có kính viễn vọng đem theo bao giờ.

Vì vậy, biết Chúa, yêu quý Ngài và xem giá trị vinh quang Ngài ở trên hết mọi sự, trên cả người bạn đời của bạn, là chìa khóa để sống đời sống hôn nhân đem lại vinh quang cho Đức Chúa Trời. Thật vậy, trong hôn nhân cũng như trong mỗi mối quan hệ:
<blockquote>''Đức Chúa Trời được tôn cao nhất trong chúng ta khi chúng ta có được sự thỏa nguyện nhất ở trong Ngài .'' </blockquote>
Đây là chìa khóa để mở ra hàng ngàn cánh cửa. Sự thỏa nguyện cao cả trong Chúa ở trên hết mọi điều trong thế gian, bao gồm người cả bạn đời, sức khỏe và chính đời sống của bạn (Thi Thiên 63:3, BDM: "Tình yêu thương của Ngài quý hơn mạng sống") là nguồn trợ giúp chịu đựng đau khổ dài lâu một khi người chồng không thể yêu như Đấng Christ và người vợ không thể thuận phục như cô dâu của Đấng Christ, tức là Hội thánh. Ê-phê-sô 5:22– 25 đã làm rõ việc người chồng noi theo gương lãnh đạo và yêu thương của Đấng Christ, người vợ noi gương thuận phục và yêu thương theo sự tận tâm của Hội thánh dành cho những ai mà Ngài đã chết thế cho. Và cả hai hành động yêu thương bổ sung đó - để lãnh đạo và để thuận phục - không thể bền vững cho vinh quang của Chúa nếu không có sự thỏa nguyện cao độ trong mọi sự mà Đức Chúa Trời đã dành cho chúng ta qua Đấng Christ.

Hãy để tôi nói một cách khác: Có hai mức độ mà vinh quang Chúa có thể tỏa sáng qua một cuộc hôn nhân Cơ Đốc: Một là ở mức cấu trúc ban đầu, khi cả hai hoàn thành các vai trò mà Đức Chúa Trời đã ấn định cho họ - ngươi chồng lãnh đạo giống như Đấng Christ, người vợ ủng hộ và thuận phục sự lãnh đạo đó. Khi các vai trò đó được hiển thị, sự vinh quang về tình yêu của Chúa và sự khôn ngoan trong Đấng Christ được bày tỏ ra cho thế gian.

Nhưng ở một mức độ khác có nền tảng hơn và sâu sắc hơn, vinh quang của Chúa nhất định chiếu sáng khi các vai trò này được giữ vững như Đức Chúa Trời đã sắp đặt. Năng lực và sự cảm thúc để thực hiện việc tự bỏ mình và chết đi hàng ngày, hàng tháng, hàng năm được đòi hỏi trong sư yêu thương đối với một người vợ bất toàn và tôn trọng một người chồng không hoàn hảo, phải đến từ một niềm hy vọng ban cho, tâm hồn chịu đựng, thỏa nguyện cao độ trong Chúa. Tôi không nghĩ rằng tình yêu của chúng ta dành cho những người vợ hoặc của họ dành cho chúng ta sẽ làm sáng danh Chúa nếu điều đó không tuôn chảy ra từ một tấm lòng thỏa vui ở trong Chúa hơn là ở trong việc cưới xin.

Hôn nhân được bảo toàn cách sáng danh Chúa và được định dạng cho vinh quang Ngài một khi sự vinh quang Ngài là điều quý báu cho chúng ta hơn cả chuyện cưới xin. Khi chúng ta có thể nói như sứ đồ Phao-lô (trong Phi-líp 3:8) : "Tôi xem mọi điều như lỗ khi so với điều tuyệt vời trong sự hiểu biết về Đấng Cứu Thế Giê-xu, Chúa của tôi" (Bản dịch Phổ Thông) - Khi chúng ta có thể nói như vậy về hôn nhân - về vợ hoặc chồng của chúng ta - thì cuộc hôn nhân đó sẽ được sống cho sự vinh quang của Đức Chúa Trời.

Tôi kết thúc phần này bằng cách cố gắng trình bày một cách khác, cụ thể là với một bài thơ mà tôi đã viết cho con trai tôi trong ngày cưới của nó.
<blockquote>'''Yêu Nàng Nhiều và Yêu Nàng Ít''' ''Tặng Karsten Luke Piper Trong lễ Thành hôn của cậu ấy với cô Rochelle Ann Orvis, ngày 29, tháng 5, năm 1995.'' </blockquote>
Đức Chúa Trời, Đấng chúng ta hằng yêu thương, Nương trong Ngài chúng ta hưởng được sự sống, Là Vầng Đá hai mươi hai năm trường tốt đẹp Ở với con, giờ gọi ta, lệ đầm đìa, Để con đi, vì: "Người nam phải chia lìa, Rời khỏi cha, rời khỏi mẹ, và để rồi Kể từ nay mãi gắn bó với vợ mình, Nên một thân và tự do không ngần ngại." Đây, lời Ngài - lời Ngài gọi ta hôm nay, Và lòng ta thật hạnh phúc, vâng theo ngay. Bởi nay Ngài ban cho con một nàng dâu Đấng đáp ứng từng lời nguyện ta khẩn cầu Xuyên thấu hơn hai mươi năm ta cầu hỏi Dành cho con, trước cả lúc biết tên nàng. Và giờ đây con hỏi cha cầm bút viết Một bài thơ - thật mạo hiểm, chỉ bởi vì Như con biết và hiểu rằng: cha không hơn Một giảng sư, cha không phải một thi sĩ Cũng không phải một nghệ nhân. Cha trân trọng Lòng can đảm ở trong con. Chiều theo con Không miễn cưỡng, bởi ranh giới vương ngọt này Những giới hạn của vần thơ, dòng âm tiết. Chúng là những bạn thiết cũ. Chúng thích thú Khi được gọi phụ giúp cha thêm lần nữa Để thu gom đưa cảm xúc vào trong khuôn Và giữ chúng luôn lâu bền và êm ấm.

Nên gần đây chúng và cha cùng hội ngộ, Tạo cơn lụt về tình yêu và ca ngợi Bởi chỉ dẫn từ tấm lòng một người cha Rồi tuôn ra trong ngân hàng của nghệ thuật. Và đây là một phân khúc về dòng chảy, Con của cha: bài giảng thơ có chủ đề: Vài quy luật yêu thương và những cú sốc; Một tín lý hiện lên trong một nghịch lý:

Khi con nhắm đem hạnh phúc đến cho vợ, Thì yêu nàng vừa nhiều hơn vừa ít hơn..

Khi năm tháng tương lai tới, bởi các ơn Còn mới lạ, ơn thần hựu, từ Chúa ban, Con trở nên giàu chứa chan trong đời này, Không đau yếu, sải bước trên sân khấu đời Bên vợ yêu, hãy chắc rằng khi còn khỏe Hãy yêu nàng, yêu nàng hơn bạc vàng quý.

Và dầu khi, đời có vẻ được đan xen Bởi cả trăm tình bè bạn, và thêu dệt Nên vải gấm thắm sắc màu, trong tất cả Tình bằng hữu dù ngọt ngào, lớn hay bé, Dù san sẻ nó ra sao, hãy chắc rằng, Vẫn yêu nàng, yêu nàng hơn tình bạn bè.

Sẽ đến lúc có thời điểm con lâm phải Cảnh mỏi mòn, tiếng thì thầm tỏ thương hại: "Hãy ưu ái riêng cho mình. Nào, buông trôi; Ôm lấy đi, niềm an ủi với ta thôi." Hãy nhận ra! Vợ con yêu nổi trội hơn: Hãy yêu nàng, yêu nàng hơn dễ dãi riêng.

Khi tình duyên chốn loan phòng nên trong sáng, Tình thủy chung, không bóng dáng chút quyến dụ Của ham muốn với ai khác ngoài vợ con, Trên tất cả là cuộc sống đầy đê mê, Đây, bí quyết để bảo vệ cho mọi lúc: Hãy yêu nàng, yêu nàng hơn cả nhục dục.

Khi hương vị của đời con nên tinh tế, Con cảm xúc điều mình thấy do trí tuệ Của con người sáng tạo ra và sững sờ Những kỹ xảo, thì hãy nhớ "vì sao vậy" Mọi việc này chính là ở thuật lòng người; Hãy yêu nàng, yêu nàng hơn cả nghệ thuật.

Nếu đến ngày chính con trên đà thăng tiến Kỹ năng được nhà phê phán đồng ưng thuận Là đáng giá để hưởng nhận kính nể lớn, Và doanh thu vượt trội hơn điều mơ tưởng, Cần cẩn trọng nguy khôn lường của danh vọng Hãy yêu nàng, yêu nàng hơn cả tiếng tăm.

Nếu có ngày con ngạc nhiên việc xảy đến, Bởi Chúa truyền theo ý định còn lạ lẫm Để liều mình cho mục đích lớn hơn hết, Đừng ngưng chờ vương vấn tình hay e sợ, Nếu có khi phải đối diện ngưỡng cửa tử, Thì yêu nàng, yêu nàng hơn nhịp con thở.

Yêu nàng hơn, yêu trên cả mạng sống con. Yêu người nữ, người được gọi là vợ con. Yêu nàng trọn khả năng con trong trần thế. Đừng rẽ bước khỏi ranh giới tình con có. E tình đó biến thái thành tình vu vơ, Hãy nhớ yêu, yêu nàng ít hơn yêu Chúa.

 Thật chẳng khôn hoặc phải lẽ để rao gọi Thần tượng bằng danh ngọt ngào, và bái chào, Với dáng vẻ kẻ khiêm nhường, trước tạo vật Xem nó thật giống như Chúa, thì con nhớ Thờ Chúa trên người yêu dấu nhất trần đời Chính Chúa Trời, Đấng ban cho nàng phẩm giá. Nàng sẽ biết vị trí mình hàng thứ hai

Tình yêu lớn con tặng nàng là ưu ái, Và tình đó, tình cao cả của lòng con Giờ tuôn trào dạt dào từ lời thề ước Trên nền tảng các phán hứa do Chúa ban Mà trước hết đến với con, không phai tàn Và lời đó như rễ sâu bên dòng nước Của phước hạnh từ Thiên Thượng mà con trọng Và mến thương hơn hơi thở cùng nhịp sống, Con có thể ban tặng nó cho vợ yêu.

Món quà lớn, quà lớn nhất riêng cho nàng Tấm lòng vàng yêu Chúa trên lòng yêu nàng. Chính bởi vậy, cha truyền dạy con lời này: Yêu nàng nhiều bằng tình yêu giảm thiểu hơn.

Chuẩn Bị Cho Hôn Nhân: Trợ Giúp Cho Các Cặp Đôi Cơ Đốc/Các thắc mắc cần hỏi khi chuẩn bị cho hôn nhân

2017-11-04T22:31:08Z

Kathyyee:

{{info|Preparing for Marriage: Help for Christian Couples/Questions to Ask When Preparing for Marriage}}Trong mỗi phần dưới đây, có thể có một mục nữa đã thêm vào mà tôi đã không liệt kê ra, cụ thể như: Bạn làm thế nào để xoay xở và sống với những khác biệt? Làm thế nào bạn có thể quyết định duy trì những sự khác biệt mà không gây nguy hiểm cho mối quan hệ? Vì vậy, khi bạn đối diện với mỗi đề tài, bạn cần bao gồm mục trên khi thảo luận.

'''Thần học'''

Bạn tin gì về ...mọi chuyện?

Có lẽ cần đọc qua quyển "Xác Quyết Đức Tin Khát Khao Đức Chúa Trời" để thấy mỗi người đang ở đâu với nhau dựa trên các tín lý khác nhau trong Kinh Thánh.

Khám phá cách bạn định hình quan điểm của mình. Tiến trình lý luận dẫn đến lòng tin như thế nào? Bạn dùng Kinh Thánh như thế nào?

'''Thờ phượng Và Tĩnh nguyện'''

Việc thờ phượng với nhau quan trọng ra sao? Còn có các hình thức nào khác trong sự tham gia sinh hoạt với Hội thánh không?

Việc tham gia một nhóm giải trình / hỗ trợ nhỏ quan trọng như thế nào?

Tầm quan triọng của âm nhạc trong đời sống và sự thờ phượng là gì?

Việc thực hành tĩnh nguyện cá nhân hàng ngày của bạn như thế nào? (Cầu nguyện, đọc, suy gẫm, ghi nhớ)

Sự tĩnh nguyện của gia đình chúng ta sẽ như thế nào? Ai hướng dẫn việc này?

Hiện tại chúng ta có làm việc này một cách đúng đắn không (Cầu nguyện với nhau về cuộc sống và tương lai, việc đọc Kinh Thánh với nhau)?

'''Chồng và Vợ'''

Ý nghĩa của vai trò làm đầu và phục tùng trong Kinh Thánh và trong hôn nhân của bạn là gì?

Bạn trông đợi điều gì khi đối diện với tình huống một trong hai người có thể ở một mình với một ai đó khác phái?

Các trách nhiệm chia sẻ trong gia đình (tài chính, dọn dẹp, nấu nướng, rửa chén bát, làm vườn, tu sửa xe, sửa chữa, mua sắm thức ăn và các việc vặt trong nhà) như thế nào?

Bạn trông đợi điều gì về sự gần gũi nhau?

Một buổi chiều lý tưởng không có gì đặc biệt là gì?

Bạn hiểu thế nào về người khởi xướng tình dục và mức độ thường xuyên ra sao?

Ai kiểm soát sổ chi phiếu - hay là cả hai?

'''Con Cái'''

Nếu không muốn hoặc muốn có con, thì khi nào chúng ta nên có con? Tại sao?

Nên có mấy con?

Sinh con cách nhau bao xa?

Chúng ta có xem xét việc nhận con nuôi không?

Các tiêu chuẩn của phép cư xử là gì?

Các cách thích hợp để kỷ luật chúng là gì? Có bao nhiêu xích mích trước khi chúng..... bất cứ chuyện gì?

Sự trông đợi việc dành riêng thì giờ cho chúng và thời gian cho chúng đi ngủ là gì?

Bạn dùng các dấu hiệu gì để bày tỏ tình cảm dành cho chúng?

Còn việc học hành của chúng thế nào? Học tại gia? Học ở trường Cơ Đốc? Học ở trường công?

'''Lối Sống'''

Sở hữu nhà riêng hay không? Tại sao?

Hàng xóm là loại người thế nào? Tại sao? Có mấy chiếc xe?

Xe mới? Xe đã qua sử dụng?

Quan điểm chung về tiền bạc? Tiền dâng cho Hội thánh bao nhiêu?

Việc đưa ra quyết định về tiền bạc như thế nào?

Bạn sẽ mua quần áo ở đâu? Ở cửa hàng bách hóa? Ở cửa hàng đồ cũ? Ở nơi có giá trung bình? Tại sao?

'''Giải Trí'''

Chúng ta nên dành ra bao nhiêu tiền cho sự giải trí? Chúng ta nên đi ra ngoài ăn bao lâu một lần? Để ở đâu?

Những kỳ nghỉ nào thích hợp và hữu ích cho chúng ta? Có bao nhiêu đồ chơi? Xe trượt tuyết, thuyền, lều?

Chúng ta nên có một cái tivi không? Để ở đâu? Chương trình phù hợp nào nên xem? Thời gian xem bao lâu?

Các tiêu chuẩn cho phim ảnh và sân khấu là gì? Những định hướng của chúng ta cho con trẻ là gì?

'''Xung Khắc'''

Điều gì khiến bạn giận?

Bạn kiểm soát sự thất vọng hay tức giận như thế nào? Ai nên khởi xướng bàn đến vấn đề vốn gây ra sự khó chịu?

Cần làm gì nếu chúng ta bất đồng cả hai phương diện: việc nên làm và mức độ nghiêm trọng của vụ việc?

Chúng ta sẽ đi ngủ mà vẫn giận nhau không?

Quan điểm của chúng ta về việc nhận sự trợ giúp từ bạn bè hoặc từ các nhà tư vấn là gì?

'''Công Việc'''

Ai là trụ cột chính trong gia đình?

Người vợ có nên đi làm ở ngoài nhà không? Đi làm trước khi có con? Đi làm trong khi có con ở nhà? Đi làm sau khi con cái rời khỏi nhà?

Quan điểm của bạn về việc trông giữ trẻ ban ngày?

Điều khiến bạn quyêt định chọn vị trí nơi ở là gì? Vì việc làm? Việc làm của ai? Vì Hội thánh? Vì gia đình?

'''Bạn Bè'''

Giao du với bạn bè mà không có người phối ngẫu thì có tốt không?

Bạn sẽ làm gì nếu một trong hai người rất thích đi chơi với người khác trong khi người kia thì không?

'''Sức Khỏe và Bệnh Tật'''

Bạn đang có hoặc đã từng có bất cứ loại bệnh hoặc khuyết tật nào mà nó có thể gây ảnh hưởng đến mối quan hệ của nhau không? (các bệnh dị ứng, ung thư, rối loạn ăn uống, hoa liễu, v.v...)

Bạn có tin vào sự chữa lành thiên thượng không, và sự cầu nguyện có liên hệ thế nào đến việc chăm sóc y tế không?

Bạn nghĩ thế nào về việc tập thể dục và ăn uống lành mạnh?

Bạn có thói quen nào gây bất lợi cho sức khỏe không?

Chuẩn Bị Cho Hôn Nhân: Trợ Giúp Cho Các Cặp Đôi Cơ Đốc/Lời nói đầu của nhà biên tập

2017-11-03T19:26:14Z

Kathyyee: Tạo trang mới với nội dung ‘{{info|Preparing for Marriage: Help for Christian Couples/Editor’s Preface}}Chuẩn bị tốt cho cuộc hôn nhân có nghĩa cần hỏi nhau tất cả...’

{{info|Preparing for Marriage: Help for Christian Couples/Editor’s Preface}}Chuẩn bị tốt cho cuộc hôn nhân có nghĩa cần hỏi nhau tất cả những câu hỏi khó.

Việc quen biết một người đặc biệt nào đó sẽ bao gồm việc tìm hiểu về gia đình, bạn bè, học vấn, thể thao, thú tiêu khiển ưa thích, sách vở, phim ảnh, những khoảnh khắc đẹp đẽ và tệ hại nhất trong cuộc sống, những điểm sáng và tối nhất trong bối cảnh cuộc sống của chúng ta.

Nhưng còn về thần học thì thế nào? Có bao giờ bạn suy nghĩ để hỏi vấn đề đó không?

Trên trang web "Desiring God", một trong các trang truy cập trực tuyến nhiều nhất của chúng tôi là một bộ câu hỏi mà John Piper đặt chung với nhau dành cho các cặp đôi đang chuẩn bị tiến tới hôn nhân (Chương 1 của sách này). Có một vài mục tiêu biểu - như bạn bè, giải trí, lối sống và con cái - mà nhiều người nhận ra cách Piper đặt câu hỏi giúp dẫn đến ngay một số vấn đề khá sâu nhiệm.

Kế đến có những câu hỏi về thần học, sự thờ phượng, sự tĩnh nguyện và vai trò của vợ chồng - các câu hỏi sâu xa mà rất nhiều cặp đôi không nghĩ đến để hỏi. Trong sự chuẩn bị cho hôn nhân hoặc ngay cả khi chỉ mới bắt đầu quan tâm đến nó, thì đây là sự giúp đỡ lớn lao để có một tầm nhìn không những chỉ dành cho một người chồng hơn bốn mươi năm dày dạn mà còn dành cho cả mục sư và nhà thần học kinh nghiệm.

Đây là một quyển sách điện tử ngắn. Khải tượng của chúng tôi về nó là sự khiêm nhường Niềm hy vọng của chúng tôi là các cặp đôi dù đang hẹn hò và quan tâm đến hôn nhân, hoặc đã đính hôn và đang chuẩn bị cho ngày cưới, sẽ tìm thấy một số ích lợi ở đây, để hiểu rõ về nhau hơn trong một số vấn đề có ý nghĩa nhất của cuộc sống và càng thích ứng hơn trong nhận thức về sự dẫn dắt của Đức Chúa Trời trên đời sống của họ.

Chúng tôi kết hợp ba nguồn bổ sung gồm các câu hỏi về hôn nhân với hy vọng làm phong phú cho sự chuẩn bị của bạn. Chương 2 có lẽ là thông điệp quan trọng nhất của John Piper về hôn nhân. Chính ở đây, ông khiến tư duy: hôn nhân là gì trở nên rộng lớn hơn so với nhiều người trong chúng ta từng dám nghĩ và Đức Chúa Trời đã thiết kế nó để làm gì. Đây là chương tối quan trọng

Quan hệ tính dục trong hôn nhân là chủ đề của chương thứ 3. (Chúng tôi biết có lẽ một số các bạn thích vào thẳng chương này, vì ngay giờ đây các bạn biết nó ở đó. Nhưng không sao. Khi có thể, các bạn nên quay lại chương 1 và 2.) Ở đây có rất nhiều tiềm tàng cho niềm vui sướng và rất nhiều tiềm ẩn của nỗi đau đớn.

Đừng e ngại trong việc nêu ra đề tài suy xét kỹ càng về tính dục và thảo luận cách chân thành trong thời gian hứa hôn.

Cuối cùng, chương 4 nói về thực hiện sứ mạng với nhau. Hôn nhân cũng dành cho cả sứ mạng nữa. Một cách cụ thể, trọng tâm ở đây là sự tiếp đãi nhau. Đây là một bài giảng lấy từ một loạt các phần giảng dạy và thành hình quyển sách "Hôn Nhân Thoáng Qua Này: Một Ẩn Dụ Cho Cõi Đời Đời", mà chúng tôi muốn gửi đến các bạn để học hỏi thêm về hôn nhân. Đối với Cơ Đốc nhân, nói về việc cùng thi hành mục vụ, bao gồm cả sự tiếp đãi lẫn nhau (theo nghĩa đen trong Tân Ước, "tình yêu dành cho người xa lạ") là sự chuẩn bị thiết yếu.

Hôn nhân là việc lớn. Những gì bạn đang quan tâm hoặc đang chuẩn bị không phải là chuyện nhỏ Đừng nghĩ rằng hôn nhân như một lớp bọc khác mà bạn chỉ cần thêm vào cuộc sống vốn dĩ đã bận rộn rồi. Hôn nhân đòi hỏi một sự khởi động đầy đủ. Đánh giá lại các cam kết của mình, kiểm tra các ưu tiên của bạn, suy nghĩ lại về hôn nhân theo cách bình thường của bạn. Hy vọng rằng sách điện tử này và các nguồn khác tương tự sẽ giúp đỡ bạn. Thật đáng để đầu tư vào các câu hỏi nghiêm túc và suy nghĩ cẩn trọng. Vì niềm vui của bạn, lợi ích của người khác và sự vinh hiển nơi Tân Lang của Hội thánh.

— David Mathis Tổng Biên tập

desiringGod.org

Đức Chúa Trời Đã Không Đợi Bạn Tin

2017-06-23T19:57:26Z

Kathyyee: Đã khóa “Đức Chúa Trời Đã Không Đợi Bạn Tin” ([edit=sysop] (vô thời hạn) [move=sysop] (vô thời hạn))

{{info|God Didn’t Wait for You to Believe}}''Dưới đây là bản văn đã được một phần biên tập lại.''

Đức Chúa Trời muốn dùng sự sâu nhiệm của Phúc Âm để kinh nghiệm của bạn về việc được Chúa yêu với tính cách cá nhân, không có khởi đầu cũng không có kết thúc, trở nên sâu sắc và ngọt ngào hơn.

Rất nhiều Cơ Đốc nhân kinh nghiệm về tình yêu của Chúa chỉ giống như một tình yêu được gợi ý và đợi chờ. Họ tin rằng Đức Chúa Trời gợi ý sự sống đời đời qua huyết của Chúa Giê-xu và rồi Ngài đợi xem ý bạn tự mình xác định thế nào và sẽ quyết định ra sao. Điều này được tán dương cũng giống như tình yêu của Đức Chúa Trời bao la và rộng lớn. Thật đó là một bi kịch khi hàng triệu triệu Cơ Đốc nhân nhận biết một cách có chủ ý về tình yêu của Đức Chúa Trời.

Có người chia sẻ trên Facebook: “Nếu ngày nay, bạn nhận biết Chúa Giê-xu, đó là vì bạn đã được yêu và được chọn từ trước.” Chính Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta một cánh cửa theo sự sâu nhiệm của Phúc Âm về tình yêu của Ngài vốn thật bao la và còn hơn thế nữa. Ngài đã hoàn thành việc này đến nỗi chúng ta sẽ chúc tụng trong sự kinh ngạc về việc chúng ta được yêu một cách riêng tư, cá nhân, từ trước vô cùng. Không phải vì chúng ta đã tin. Không phải vì chúng ta đã thực hiện. Nhưng bởi Đức Chúa Trời đã vui thích khi lựa chọn chúng ta. Chỉ bởi Ngài vui thích được tự do. Ngài chọn chúng ta bởi vì Ngài chọn chúng ta trong sự yêu thương.
<blockquote>
Thưa anh chị em, là những người được Đức Chúa Trời yêu quí, chúng tôi biết rằng Đức Chúa Trời đã chọn anh chị em. (1 Tê-sa-lô-ni-ca 1:4)
</blockquote><blockquote>
Thưa anh chị em, những người yêu dấu của Chúa, chúng tôi phải luôn luôn cảm tạ Đức Chúa Trời về anh chị em vì Đức Chúa Trời đã chọn anh chị em. (2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:13)
</blockquote><blockquote>
Khi Chúa Giê-su biết là đã đến lúc Ngài phải rời thế gian để trở về cùng Cha. "Ngài đã yêu những người của mình trong thế gian, thì Ngài cứ yêu cho đến cuối cùng." (Giăng 13:1)
</blockquote><blockquote>
Đức Chúa Trời, là Đấng giàu lòng thương xót, vì cớ lòng yêu thương lớn Ngài đem mà yêu chúng ta, nên dù chúng ta đã chết, Ngài làm cho chúng ta sống. (Ê-phê-sô 2:4)
</blockquote>
Phao-lô không dùng cụm từ đó ở bất cứ nơi nào khác: lòng yêu thương lớn. Bạn có thấy ý nghĩa của điều đó là gì không? Điều đó có nghĩa: có một tình yêu không phải vì để hồi âm sự đáp ứng của bạn đối với Ngài. Ngài không đợi chờ. Chúng ta đã chết. Và vượt lên trên cả lòng yêu thương lớn từ cõi đời đời mà Ngài đã ban cho bạn, Ngài đã làm cho bạn sống để bạn có thể tin, để bạn có thể nhìn thấy sự đẹp đẽ của Ngài, để bạn có thể tôn quí Ngài như điều quí báu nhất của mình, tận hưởng điều đó như niềm vui sướng lớn lao nhất. Đó là một sự "riêng tư" khác biệt, sự sâu đậm của lòng yêu thương mà nhiều Cơ Đốc nhân chưa bao giờ tận hưởng. Điều này thật đáng buồn và không thể không tác động đến phần thế tục và yếu đuối trong chúng ta.

Nếu hôm nay chúng ta đang sống, nghĩa là bạn nhận biết Đức Chúa Trời trong Đấng Christ như điều quí báu lớn nhất và niềm vui sướng cao cả nhất, bởi đó là vì bạn được yêu thương và được chọn từ trước buổi sáng thế.

Vậy, hãy khiêm nhường. Hãy nên thánh. Hãy can đảm trong sứ mạng và trong tình yêu vì sự vinh quang của Đức Chúa Trời.

Hãy Để Tiếng Của Chúa Cứu Thế Được Nghe Thấy Trong Tiếng Nói Của Bạn

2017-05-16T15:51:54Z

Kathyyee: Đã khóa “Hãy Để Tiếng Của Chúa Cứu Thế Được Nghe Thấy Trong Tiếng Nói Của Bạn” ([edit=sysop] (vô thời hạn) [move=sysop] (vô thời hạn))

{{info|Let Christ’s Voice Be Heard in Yours}}Những điểm sâu sắc của Phúc Âm này đã được tỏ bày trong Kinh Thánh, làm sâu đậm thêm lòng vững tin và sự cam kết của chúng ta để hoàn thành Đại Mạng Lệnh. Hãy nhớ, Chúa Giê-xu đã nói rằng người ta tin vì họ là một phần của bầy chiên Ngài. Đó là lý do họ tin. "Lý do các ngươi không tin là vì các ngươi không phải là một phần của bầy chiên Ta."

Chúa Giê-xu cũng phán: "Ta còn những chiên khác chưa thuộc về đàn nầy; Ta ''phải'' . . . ” — đó là điều có ý nghĩa lớn lao đến từ Vị Vua của hoàn vũ — “Ta ''phải'' đem chúng về nữa, và chúng sẽ nghe theo tiếng Ta.” Hãy gạch dưới hai từ trong thần học về sứ mạng của bạn: ''phải'' và ''sẽ''. “Ta phải đem chúng về nữa. "Chúng sẽ nghe theo tiếng Ta. Sẽ chỉ có một đàn chiên và một Người Chăn (Giăng 10:16). Ta không thất bại trong sứ mạng của mình!”

Có phải sứ đồ Phao-lô đã được khích lệ từ sự dạy dỗ đó? Tại Cô-rinh-tô, ông đã lo sợ và ở trong sự nguy hiểm - đó là con đường duy nhất để sứ mạng được hoàn tất ngày nay. Chúa Giê-xu đến với ông trong giấc chiêm bao ban đêm để nói với ông cứ kiên trì tiến lên. Đừng bỏ cuộc. Hãy cứ công bố Phúc Âm. Tại sao? Công vụ các sứ đồ 18:10: “Vì Ta có rất nhiều người trong thành phố này!”

“Họ thuộc về Ta. Ta đã mua chuộc họ. Ta đã chọn họ. Hãy đi cất tiếng nói. Chiên Ta nghe tiếng Ta, và chúng theo Ta, cho nên hãy đi nói cho Ta.” Thật có phải là kỳ diệu không khi Chúa Giê-xu phán như vậy với bạn? “Hãy mở miệng con ra. Hãy rao báo danh Ta và Phúc Âm của Ta. Hãy để tiếng của Ta được nghe thấy trong tiếng nói của con. Chiên Ta nghe tiếng Ta và chúng theo Ta.”

Bạn không thể thất bại. Hãy hoàn thành sứ mạng tại những nơi khó khăn nhất của thế giới. Việc của bạn không phải là cải đạo một ai đó. Hãy để tiếng Ngài được nghe thấy. Bạn sẽ hoàn tất sứ mạng mình.

Có Phải Tôi Đã Kết Hôn Đúng Người?

2017-05-10T02:22:45Z

Kathyyee: Đã mở khóa cho “Có Phải Tôi Đã Kết Hôn Đúng Người?”

{{info|Did I Marry the Right Person?}}'''Bản Dịch Ghi Âm'''

''Làm thế nào bạn biết được mình đã kết hôn đúng người? Trả lời ngắn: Hãy nhìn vào tên người trên giấy chứng nhận kết hôn của bạn.''

Trước khi kết hôn, chúng ta nghĩ đến các tiêu chuẩn, một số người đủ chuẩn để làm người bạn đời và một số người khác thì không. Sau khi kết hôn, chúng ta có một tiêu chuẩn: Tiêu chuẩn của người mà chúng ta đã kết hôn. Lý do như chúng ta biết, đó là 1Cô-rinh-tô 7:39 nói rằng: “Miễn là kết hôn trong Chúa.” Nói cách khác, chỉ nên kết hôn với Cơ Đốc nhân, cho nên có các tiêu chuẩn (trong sự kết hôn). Một số người có đủ chuẩn, một số thì không.

Sau khi kết hôn, theo 1Cô-rinh-tô 7:12, nếu bạn đã lập gia đình với người không tin Chúa, hãy cứ ở trong hôn nhân đó, vậy chúng ta biết (tình trạng hôn nhân) có điều gì đó thay đổi khi chúng ta kết hôn. Người có các tiêu chuẩn, là người mà chúng ta đã kết hôn. Đó là người thích hợp và có một nguyên nhân cho việc đó.

Trong Sáng thế ký 2:24, một bản văn nền tảng cho hôn nhân, Đức Chúa Trời phán người nam phải lìa cha mẹ, gắn bó với vợ mình. Cả hai trở nên một thân. Chúa Giê-xu trích dẫn câu đó và rồi phán: "Những người Đức Chúa Trời đã phối hợp, thì loài người không được phân rẽ.”

Phao-lô cũng trích dẫn câu này và nói: "Huyền nhiệm này thật vĩ đại. Tôi nói đến Chúa Cứu Thế và Hội Thánh.” Nói cách khác, điều xảy ra trong hôn nhân là hành động của Đức Chúa Trời. Người tin hoặc không tin Chúa - Đức Chúa Trời hành động và tạo dựng một mối ràng buộc mà con người không thể phá vỡ, vì đó là một bức chân dung, một kịch bản của sự kết ước giữa Chúa Cứu Thế và Hội Thánh.

Ai đúng là người thích hợp để kết hôn? Trả lời: Người mà bạn đã nói: "Dù tốt hay xấu, dù giàu hay nghèo. chỉ có sự chết mới chia lìa chúng ta”, bởi vì đó là người duy nhất mà bạn có thể bày tỏ sự trung thành kết ước của Chúa Cứu Thế dành cho Hội Thánh Ngài.

Chuẩn Bị Cho Hôn Nhân: Trợ Giúp Cho Các Cặp Đôi Cơ Đốc

2017-04-27T01:31:31Z

Kathyyee: Tạo trang mới với nội dung ‘{{info|Preparing for Marriage: Help for Christian Couples}} ’

{{info|Preparing for Marriage: Help for Christian Couples}}

Những hàm ý trong lời răn của Chúa Giê-su

2013-01-28T15:39:23Z

Kathyyee: Tạo trang mới với nội dung ‘{{info|Gospel Implications}}'''Hướng những Con Chiên Nghĩ và Sống theo Chân lý Lời răn của Đức chúa Giê-su''' Một nhà thờ ở đ...’

{{info|Gospel Implications}}'''Hướng những Con Chiên Nghĩ và Sống theo Chân lý Lời răn của Đức chúa Giê-su'''

Một nhà thờ ở địa phương thành công khi: (1) mục sư của nhà thờ có khả năng truyền thụ một cách chính xác, hiệu quả và rộng rãi lời răn của Đức chúa Giê-su vào cuộc sống của con chiên; (2) con chiên có hiểu biết sâu sắc mang tính cá nhân về và trân trọng lời răn của Đức chúa Giê-su, để có thể sống theo đúng lời răn của Đức chúa Giê-su hàng ngày. Tôi gọi đây là ''hướng trung tâm về chức năng'' của rời răn của Đức chúa Giê-su.

Điều có tính quyết định trong việc đạt được mục đích này chính là làm rõ những mối liên hệ giữa lời răn của Đức chúa Giê-su và học thuyết và những hàm ý ứng xử của nó. Chúng ta có thể gọi những mối liên hệ này lần lượt là là "chân lý của lời răn" và "hành xử của lời răn".

Hãy hình dung ba vòng tròn đồng tâm. Ở giữa chính là lời răn của Đức chúa Giê-su, có lẽ được thể hiện rõ nhất bằng những từ của 1Cor 15:3 – “Giê-su chết cho tội lỗi của chúng ta.” Cụm từ này đã nói về thực tế tội lỗi của chúng ta, sự cần thiết phải có hình phạt của thần linh, và sự cứu rỗi tuyệt vời của Chúa trời thông qua Giê-su khỏi những sự giận dữ. Thánh Paul đã nói về "tin vui này" như là "điều quan trọng nhất", và chúng ta biết sự ưu tiên mà ngài đưa ra thông điệp này trong bài viết hay giảng đạo của mình (cf. 1Cor 2:1-4). Như vậy, đây chính là hướng về trung tâm. Nhưng để có sự hướng trung tâm ''theo chức năng'' thì nó phải được liên kết với các khu vực nơi có người sinh sống.

Điều này dẫn chúng ta đến vòng tròn thứ hai, chân lý của lời răn của Chúa Giê-su. Đây là những hàm ý học thuyết cụ thể và chắc chắn của lời răn của Chúa Giê-su; hay, như thánh Paul đã nói, "học thuyết tuân theo (ví dụ như định hình từ) lời răn vinh quang của Chúa Giê-su" (1Tim 1:10-11). Chân lý của lời răn của Chúa Giê-su đã làm cho những lời răn đi vào tâm trí con người; chúng rất hữu dụng trong việc làm mới tâm trí để những suy nghĩ của chúng ta ngày càng được định hình nhiều hơn từ chân lý của những lời răn của Chúa Giê-su.

Như chúng ta có thể mong đợi, cuốn sách Romans được hòa với những chân lý này. Để tôi đưa ra ba ví dụ:

(1) Trong Romans 5:1, thánh Paul nói, "''Vậy'' chúng ta đã được xưng công bình bởi đức tin, thì được hòa thuận với Đức Chúa Trời, bởi Đức Chúa Giê-su chúng ta". Hãy lưu ý đến tính lô-gic của câu thơ. Có điều gì đó từ chân lý của lời răn của Chúa Giê-su. Sự hòa thuận của chúng ta với Đức Chúa Trời không chỉ đơn thuần là lời răn của Chúa Giê-su mà còn là sự hàm ý mạnh mẽ của lời răn của Chúa Giê-su - một "chân lý của lời răn của Chúa Giê-su". Và hiểu về chân lý lời răn của Chúa Giê-su là một phần của việc làm cho suy nghĩ của một người tuân theo Lời răn vinh quang của Chúa Giê-su.

(2) Trong Romans 8:1 chúng tôi đọc được, "Cho nên hiện nay chẳng có sự đoán phạt nào cho những kẻ ở trong Đức Chúa Giê-su". Một lần nữa, hãy chú ý đến tranh luận. Thánh Paul không có mặt ở đây giới thiệu về lời răn của Chúa Giê-su nhưng có điều gì đó đúng "''bây giờ''" bởi vì lời răn của Chúa Giê-su. Nhưng hàm ý thì rất đáng kinh ngạc! Khi được tín đồ thấu hiểu, nó sẽ cách mạng hóa thế giới tinh thần của họ và lời răn của Chúa Giê-su sẽ có tác động mạnh mẽ đối với họ.

(3) Romans 8:32 được ưu thích. "Ngài đã không tiếc chính Con mình, nhưng vì chúng ta hết thảy mà phó Con ấy cho, thì Ngài há chẳng cũng sẽ ban mọi sự luôn với Con ấy cho chúng ta sao." Hãy lưu ý đến những từ "cũng" và "luôn với Con ấy". Họ nói về điều gì đó vượt ra khỏi lời răn của Chúa Giê-su. Khi con người nhìn thấy mối liên hệ giữa chân lý của lời răn của Chúa Giê-su ("Ngài đã không tiếc chính Con mình, nhưng vì chúng ta hết thảy mà phó Con ấy cho") và chân lý của lời răn này liên quan đến sự cung cấp nhân từ của Đức Chúa Trời tất cả những gì chúng ta cần để làm cho chúng ta vô tội (cf. vv. 28-29), lời răn của Chúa Giê-su sẽ có ''tác dụng'' tăng sức mạnh niềm tin hàng ngày của họ vào sự cung cấp nhân từ của Đức Chúa Trời.

Nhưng lời răn của Chúa Giê-su không chỉ định hình cách suy nghĩ của chúng ta mà còn có làm ý ứng xử lớn lao. Lời răn của Chúa Giê-su không chỉ làm mới suy nghĩ của chúng ta mà còn thông tin cho chúng ta về cách hành xử. Kinh thánh đã đưa ra rất nhiều ví dụ về cách sống được chỉ dẫn bởi những lời răn của Chúa Giê-su. Trong Gal 2:14 Thánh Paul đã khiển trách Peter về cách hành xử "không theo đúng chân lý của lời răn của Chúa Giê-su" và trong Phil 1:27 Thánh Paul đã thúc giục các tín đồ "hành xử theo cách xứng đáng với lời răn của Chúa Giê-su". Nói cách khác, một trong những cách mà lời răn của Chúa Giê-su phải tác động đó là chỉ dẫn những cách hành xử cụ thể. Như vậy, chúng ta cần đọc Kinh thánh bằng con mắt theo hướng tìm ra những mối liên hệ này. ''Bởi vậy'', ví dụ, khi Thánh Paul kêu gọi những người Corinh "từ bỏ những hành vi xấu xa", rõ ràng là Thánh đã kêu gọi dựa trên những lời răn của Chúa Giê-su - "nếu không là chính mình; các người đã bị chuộc bằng giá. Bởi vậy hãy lấy thân thể mình làm sáng danh Đức Chúa Trời" (1Cor 6:18-20). Khi ngài thúc giục việc tha thứ, rõ ràng là ngài đã coi lời răn của Chúa Giê-su là động lực và hình mẫu (Eph 4:32). Khi ngài nói với các ông chồng hãy yêu thương vợ của mình, ngài đã gắn sự khích lệ của mình với những lời răn của Chúa Giê-su (Eph 5:25). Khi ngài kêu gọi những người Corinh hướng tới sự khoan dung rõ ràng là ngài đã nhắc nhở họ về sự khoan dung của Đức Chúa Trời trong lời răn của Chúa Giê-su (2Cor 8:7,9; 9:12-13, 15). Rất nhiều ví dụ nữa có thể được đưa ra. Cuối cùng, tất cả những hành xử của người theo Đạo nên bắt nguồn từ những lời răn của Chúa Giê-su; trong khi cố gắng để tránh sự nhàm chán, các mối liên hệ cần phải lan tỏa đến tất cả các khía cạnh của cuộc sống.

Một trong số những thách thức lớn nhất và những nhiệm vụ quan trọng nhất của mục sư là chỉ rõ những mối liên hệ này để các tín đồ có thể đưa những lời răn của Chúa Giê-su và cách suy nghĩ và ứng xử của họ một cách cụ thể và thông minh. Bởi vậy lời răn của Chúa Giê-su trở thành trung tâm có chức năng đối với cá nhân người theo Đạo và nhà thờ địa phương.

Gospel trong 6 phút

2012-10-22T14:31:31Z

Kathyyee: Đã mở khóa cho “Phúc Âm trong 6 phút”

{{info|The Gospel in 6 Minutes}}

'''Phúc Âm là gì?'''

Phúc Âm là gì? Tôi sẽ gói gọn trong một câu.

Phúc Âm (hoặc Tin Mừng) là chuyện về Đức Chúa Giê-xu, Đấng Công Chính đã chết cho những tội lỗi của chúng ta và đã hồi sinh, giành chiến thắng mãi mãi trước tất cả những kẻ thù của ngài để bây giờ không còn sự kết tội đối với những ai tin tưởng mà chỉ còn niềm vui vĩnh cửu.

Đó chính là Phúc Âm.

'''Bạn không thể phát triển qua Phúc Âm'''

Bạn sẽ luôn luôn cần Phúc Âm. Đừng bao giờ có ý nghĩ về Phúc Âm như: "Đó là cách bạn được cứu rỗi, và sau đó bằng việc từ bỏ lời răn đó và làm những việc khác bạn sẽ trở lên mạnh mẽ".

Không! Chúng ta được Đức Chúa tăng thêm sức mạnh thông qua Phúc Âm hàng ngày, cho đến khi chúng ta từ giã cõi đời.

Bạn sẽ luôn luôn cần thuyết giảng cho bản thân mình về Phúc Âm.

'''Phúc Âm giúp tăng thêm sức mạnh như thế nào'''

Đây là ví dụ minh họa, tôi sử dụng nó không phải vì nó là điều gì đó quan trọng từ cuộc đời của tôi mà chỉ bởi nó là thứ mà tôi đã đi qua và là nơi mà năm ngoái tôi đã có trải nghiệm sâu sắc nhất về sức mạnh từ Phúc Âm giúp tôi trở lên mạnh mẽ. (Nhiều người trong số các bạn đang trải qua những điều còn nặng nề hơn là mắc ung thư tuyến tiền liệt - nặng nề hơn nhiều.)

Bạn có nhớ những câu thơ mà tôi đã chia sẻ trong tháng Hai những câu có toàn năng đối với tôi? Đó là khoảnh khắc ngay sau khi các bác sỹ nói rằng "Tôi nghĩ chúng tôi cần làm sinh thiết", khi nỗi sợ hãi này ùa đến. May mắn thay, điều đó không kéo dài lâu.

Và điều gì đến sau đó? 1Thessalonians 5:9-10. Câu đó chính là Phúc Âm thanh khiết.

''Ðức Chúa Trời đã không định cho bạn chịu cơn thịnh nộ, nhưng để được hưởng ơn cứu rỗi, qua Ðức Chúa Jesus Christ, Ðấng đã chết vì bạn, để bất cứ thức hay ngủ, bạn có thể sống với Ngài.''

Hòa bình lâu dài giống như một dòng sông.

Phúc Âm là hoàn toàn cần cho nhu cầu của bạn

Đó chính là Phúc Âm - được định thời gian hoàn hảo, áp dụng hoàn hảo và hoàn toàn phù hợp với nhu cầu của tôi. Đó là lý do tại sao Kinh Thánh lại dày như thế - bởi vì bạn có quá nhiều nhu cầu. Và có những chỗ phù hợp nơi mà Phúc Âmđược mở ra cho bạn. Nếu bạn chìm đắm trong toàn bộ Kinh Thánh với một ánh mắt luôn dõi theo những điều mà Đức chúa phạt và đã mang lại cho bạn trong lịch sử có bề dày và vinh quang về ảnh hưởng của Đức Chúa với con người thì Ngài sẽ cho những gì bạn cần.

Bởi vậy, mọi thứ trong tôi đều nói, và tôi hy vọng được nói cho đến ngày tôi qua đời, "Chúc tụng Ðấng có quyền làm vững mạnh tôi theo Tin Mừng của Thánh Paul – Chúc tụng Đấng đó được vinh hiển đời đời vô cùng.”

Đức Chúa bước vào lịch sử qua Chúa Giê-xu; ngài đã chết để phá hủy sức mạnh của địa ngục và cái chết và Quỷ Satan và tội lỗi; và ngài làm điều đó thông qua Phúc Âm của Chúa Giê-xu.

'''Lời thỉnh cầu Niềm tin'''

Tôi biết rằng có những người khi đọc bài viết này chưa tin vào Chúa Giê-xu và như thế chỉ có thể nhận được sự trừng phạt. Tôi chỉ muốn thỉnh cầu bạn hãy dẹp bỏ sự chống lại đó. Hãy dẹp bỏ. Và chỉ đơn giản tiếp thu Tin Mừng rằng Chúa Giê-xu, Con trai của Đức Chúa, Đấng Công Chính, đã chết cho những tội lỗi của bạn. Ngài đã sống lại vào ngày thứ ba và chiến thắng trước tất cả kẻ thù của ngài. Ngài đã trị vì cho đến khi đã chinh phục tất cả kẻ thù của ngài. Việc tha tội và hòa thuận với Đức Chúa Trời đến miễn phí từ chính bản thân ngài bằng chính lòng tin.

Tôi thỉnh cầu bạn, đừng cố tỏ ra mạnh mẽ bằng sức mạnh của bản thân; khi bạn cần thì lại không có. Chỉ có một sức mạnh - sức mạnh mà Đức Chúa ban theo Phúc Âm.

Đừng chần chừ.

Đi tìm niềm vui

2012-10-03T13:34:27Z

Kathyyee: Đã mở khóa cho “Đi tìm niềm vui”

{{info|Quest for Joy}}'''Bạn có biết là Chúa Trời yêu cầu chúng ta vui sướng?'''

''"Khoái lạc nơi Đức Giê-hô-va, Thì Ngài sẽ ban cho ngươi điều lòng mình ao ước."'' (Psalm 37:4)

'''1) Đức Chúa tạo ra chúng ta vì vinh quang của ngài'''

''"Hãy đem các con trai ta về từ nơi xa, đem các con gái ta về từ nơi đầu cùng đất, ... ta đã dựng nên họ vì vinh quang ta"'' (Isaiah 43:6-7)

Đức Chúa tạo nên chúng ta để khuếch đại sự cao cả của ngài - như cách mà các kính thiên văn khuếch đại các vì sao. Ngài đã tạo ra chúng ta để có thể thấy được sự cao cả chân lý vẻ đẹp sự hiểu biết công bình của ngài. Vinh quang lớn nhất của Đức Chúa chính là niềm khoái lạc nơi ngài. Điều này có nghĩa là ngài có được sự ca ngợi còn chúng ta có được niềm vui. Đức Chúa đã tạo ra chúng ta để ngài là vinh quang nhất nơi chúng ta khi chúng ta thấy hài lòng nhất nơi ngài.

'''2) Mỗi con người nên sống vì vinh quang của Đức chúa'''

''"Vậy, anh em hoặc ăn, hoặc uống, hay là làm sự chi khác, hãy vì sự vinh hiển Đức Chúa Trời mà làm"'' (1 Corinthians 10:31).

Nếu Đức Chúa tạo ra chúng ta vì sự hiển vinh của ngài, rõ ràng rằng chúng ta nên sống vì sự hiển vinh đó. Bổn phận của chúng ta đến từ mong muốn của ngài. Bởi vậy bổn phận đầu tiên của chúng ta là thể hiện giá trị của Đức Chúa bằng cách hài lòng với tính cách ngài và mọi thứ ngài làm cho chúng ta. Đây chính là bản chất của tình yêu Đức Chúa (Matthew 22:37) và tin tưởng nơi ngài (1 John 5:3-4) và biết ơn ngài (Psalm 100:2-4). Đó chính là gốc rễ của việc vâng lời chân thành, đặc biệt là yêu thương những người khác (Colossians 1:4-5).

'''3) Tất cả chúng ta đều chưa ngợi ca Đức Chúa như chúng ta nên làm'''

''"Mọi người đều đã phạm tội, thiếu mất sự vinh hiển của Đức Chúa Trời"'' (Romans 3:23).

"Thiếu mất sự vinh hiển của Đức Chúa Trời?" có nghĩa là gì? Có nghĩa là không ai trong chúng ta tin tưởng và quý trọng Đức Chúa việc mà chúng ta nên làm. Chúng ta vẫn chưa hài lòng với sự cao cả của ngài và đi theo ngài. Chúng ta vẫn tìm kiếm sự thỏa mãn của mình ở những việc khác, và coi những việc đó giá trị hơn Đức Chúa, đây là bản chất của việc sùng bái thần tượng (Romans 1:21-23). Khi tội lỗi xuất hiện trên thế giới này thì tất cả chúng ta đều không muốn Đức Chúa là kho báu thỏa mãn tất cả chúng ta (Ephesians 2:3). Điều này xúc phạm đến sự cao cả của Đức Chúa (Jeremiah 2:12-13).

'''4) Tất cả chúng ta đều sẽ chịu sự định tội của Đức Chúa'''

''"Vì tiền công của tội lỗi là sự chết..."'' (Romans 6:23).

Tất cả chúng ta đều coi nhẹ sự vinh hiển của Đức Chúa. Như thế nào? Bằng cách yêu quý những điều khác hơn ngài. Bằng sự bội ơi, ngờ vực và không vâng lời. Bởi vậy ngài công bằng trong việc không cho chúng ta được hưởng sự vinh hiển đó mãi mãi. "Họ sẽ bị hình phạt hư mất đời đời, xa cách mặt Chúa và sự vinh hiển của quyền phép Ngài" (2 Thessalonians 1:9).

Từ "địa ngục" được dùng trong Tân ước mới mười hai lần - mười một lần bởi chính Chúa Giê-xu. Đây không phải là thần thoại do những người thuyết giáo xấu xa và bực tức tạo ra. Đây đơn thuần là cảnh báo từ Con trai của Đức Chúa người đã chết để giúp những kẻ có tội khỏi bị nguyền rủa. Chúng ta phớt lờ nó một cách đầy rủi ro.

Nếu Kinh thánh ngừng phân tích hoàn cảnh của con người ở đây thì chúng ta sẽ phải chịu một tương lai vô vọng. Tuy nhiên, Kinh thánh không dừng lại ở đây...

'''5) Chúa Trời đã cử con trai duy nhất Giê-xu tới để mang lại niềm vui và cuộc sống vĩnh cửu.'''

''"Đức Chúa Cứu Thế Giê-xu đã đến trong thế gian để cứu vớt kẻ có tội, ấy là lời chắc chắn, đáng đem lòng tin trọn vẹn mà nhận lấy....;'' (1 Timothy 1:15).

Tin lành là Đấng Cứu Thế đã chết cho những kẻ tội lỗi như chúng ta. Và ngài đã đứng lên từ cái chết để làm cho năng lực cứu rỗi của sự chết ngài có giá trị và mở ra cánh cửa của niềm vui và cuộc sống vĩnh cửu (1 Corinthians 15:20). Điều này có nghĩa là Đức Chúa có thể tha bổng những kẻ tội lỗi và vẫn luôn công bằng (Romans 3:25-26). "Chúa Cứu Thế cũng vì tội lỗi chịu chết một lần, là Đấng công bình thay cho kẻ không công bình, để dẫn chúng ta đến cùng Đức Chúa Trời" (1 Peter 3:18). Về với Chúa Trời sẽ tìm thấy sự thỏa mãn trường cửu và sâu sắc.

'''6) Ích lợi từ sự chết của Đức Cứu Thế thuộc về những ai ăn năn và tin tưởng nơi ngài.'''

''"các ngươi hãy ăn năn và trở lại, để cho tội lỗi mình được xóa đi" (Acts 3:19). "Hãy tin Đức Chúa Giê-xu, thì ngươi sẽ được cứu rỗi"'' (Acts 16:31).

"Ăn năn" nghĩa là quay đầu trở lại từ những tội lỗi. "Niềm tin" là thỏa mãn với mọi thứ Chúa trời hứa cho chúng ta thông qua Đức Chúa Giê-xu. "Người nào tin tưởng ta", Đức Chúa Giê-xu nói, "sẽ chẳng bao giờ khát" (John 6:35). Chúng ta không kiếm được sự cứu rỗi. Chúng ta không xứng đáng với điều đó (Romans 4:4-5). Nó là nhờ ân điển do đức tin (Ephesians 2:8-9). Đó là món quà miễn phí (Romans 3:24). Chúng ta sẽ có món quà đó nếu chúng ta yêu mến nó hơn bất cứ thứ gì (Matthew 13:44). Khi chúng ta làm điều đó, mục đích của Chúa Trời khi tạo ra chúng ta đã được hoàn thành: Ngài được chúng ta tôn vinh và chúng ta hài lòng về ngài - mãi mãi.

'''Điều này có ý nghĩa gì với bạn?'''

Bạn có mong muốn niềm vui sướng từ việc thỏa mãn với Chúa Trời và tất cả những gì ngài làm cho bạn thông qua Chúa Giê-xu? Nếu có, thì Chúa trời đã có ảnh hưởng đến cuộc sống của bạn.

'''Bạn phải làm gì?'''

Hãy quay đầu lại từ tội lỗi. Thỉnh cầu Chúa Giê-xu cứu rỗi khỏi tội lỗi và sự trừng phạt và cảnh tù tội. "Ai kêu cầu danh Chúa thì sẽ được cứu." (Romans 10:13). Hãy bắt đầu đặt hy vọng vào Chúa Trời và tất cả những điều ngài làm cho bạn thông qua Chúa Giê-xu. Hãy phá bỏ lời hứa của tội lỗi bằng đức tin trong sự thỏa mãn nhiều hơn đối với những lời hứa của Chúa Trời. Hãy đọc Kinh thánh để thấy được những lời hứa quý giá và lớn lao của ngài, những thứ có thể cho bạn tự do (2 Peter 1:3-4). Hãy tìm một nhà thờ tin vào Kinh thánh và bắt đầu cầu nguyện và trưởng thành cùng những người khác những người quý trọng Đức Cứu Thế hơn tất cả mọi thứ (Philippians 3:7).

Tin tốt lành nhất trên thế giới là không có xung đột giữa hạnh phúc của chúng ta và sự thiêng liêng của Chúa Trời. Thỏa mãn với tất cả những điều Chúa Trời ban cho chúng ta thông qua Chúa Giê-xu sẽ tôn ngài như là Kho báu vĩ đại.

''Chúa sẽ chỉ cho tôi biết con đường sự sống; Trước mặt Chúa có trọn sự khoái lạc, Tại bên hữu Chúa có điều vui sướng vô cùng."'' (Psalm 16:11)

Lời hứa cho Bạn!

2012-08-21T18:41:33Z

Kathyyee: Đã mở khóa cho “Lời hứa cho Bạn!”

{{info|A Promise for You!}}''Ta sẽ lập với chúng một giao ước đời đời: Ta sẽ không ngừng ban phước cho chúng... Ta sẽ lấy làm vui mà ban phước cho chúng"'' (Jeremiah 32:40, 41).

Đây là một trong những lời hứa của Đức Chúa mà tôi vẫn ngẫm đi ngẫm lại khi cảm thấy chán nản (vâng, điều đó cũng xảy ra đối với những mục sư). Có điều gì đáng khích lệ hơn việc Đức Chúa lấy việc mang lại những điều tốt đẹp cho bạn làm niềm vui của Ngài? Ngài không miễn cưỡng thực hiện những lời hứa của mình (Romans 8:28). Mang lại những điều tốt đẹp cho bạn chính là niềm vui của Ngài. Và không phải chỉ là đôi lúc. Luôn luôn là như vậy! “Ta sẽ ''không ngừng'' mang lại những điều tốt đẹp cho họ”.

Tuy vậy đôi khi hoàn cảnh của chúng ta quá khó khăn để có thể chịu đựng được và chúng ta không thể có bất kỳ niềm vui nào. Khi điều đó xảy ra với tôi, tôi đã thử làm theo Abraham: “Hy vọng ngay cả ''khi vô vọng''” (Romans 4:18). Đức Chúa đã luôn luôn bảo vệ cho đốm lửa hy vọng đó của tôi và cuối cùng (không phải ngay lập tức) thổi bùng lên ngọn lửa của hạnh phúc và đức tin.

Có điều gì sung sướng hơn việc Đức Chúa lấy việc mang lại những điều tốt đẹp cho bạn và cho tôi làm niềm hạnh phúc nhất của Ngài!

Hãy yên tâm với Lời hứa đó.

Mục sư John

KHẢI TƯỢNG MỤC VỤ

2009-08-24T16:20:52Z

PagePush: Automated: copied from main site

{{ info | Theological Vision for Ministry}}Đây không phải là dàn bài về lẽ đạo niềm tin của chúng tôi (xem Bảng Tuyên Xưng) nhưng là một trình bày về ý định chúng tôi về mục vụ và sự tương tác với văn hóa trong tinh thần trung tín với Lời Chúa và thần học.

(1) Chúng ta đối phó như thế nào với vấn nạn chân lý của văn hóa? (nền tảng kiến thức)

Đã vài trăm năm kể từ khi thời đại Khai sáng ra đời, chân lý (được mô tả bằng ngôn ngữ phù hợp với thực tại) được công nhận có thật và biết được. Lúc bấy giờ, đại đa số tin rằng con người có thể biết được chân lý một cách khách quan qua khả năng lý luận tự nhiên của con người. Nhưng đặt biệt gần đây phong trào hậu hiện đại đã phê bình những giả định này với quan niệm thách thức rằng chúng ta không thể nào đeo đuổi tri thức một cách khách quan, nhưng ngược lại chúng ta diển giải những dữ kiện qua kinh nghiệm riêng của mỗi người, tư-lợi riêng, cảm xúc, thành kiến văn hóa, và bởi những giới hạn của ngôn ngữ và những liên hệ giữa các cộng đồng. Phong trào này cho rằng giả định của sự sự xác nhận khách quan này mang tính chất kiêu hãnh và vì vậy dẫn đến những xung đột giữa các cộng đồng với nhiều ý kiến khác nhau về chổ đứng của chân lý. Họ quan niệm rằng sự tự hào đó tạo ra nhiều bất công và tranh chấp trong thời kỳ hiện đại. Nhưng thật ra, cách đáp ứng của phong trào hậu hiện đại chính là mối đe dọa vì những tiếng nói ầm ĩ nhất trong phong trào này cho rằng lẽ thật khách quan nên được thay thế với tinh thần “khoan dung” khiêm tốn hơn và có xu hướng bao hàm tính theo chiều hướng chủ quan đa nguyên - sự đa nguyên chìm trong vũng lầy không dành chỗ cho đất vững bền của “đức tin mà một lần được ủy thác cho các thánh đồ.” Một vị trí như vậy không thể nào dành chổ cho chân lý phù hợp với thực tại, nhưng nó chẳng qua chỉ là những chân lý chủ quan bị uốn nắn. Chúng ta đáp ứng như thế nào về vấn nạn chân lý này?

a. Chúng tôi xác định rằng chân lý phù hợp với thực tại. Chúng tôi tin Đức Thánh Linh là Đấng linh cảm những lời của các sứ-đồ và các tiên-tri, và Ngài ngự trong mỗi chúng ta hầu cho chúng ta, là người được dựng nên trong hình ảnh của Đức Chúa Trời, có thể tin nhận và hiểu được những lời trong Thánh Kinh được Đức Chúa Trời mạc khải, và từ đó nắm chắc rằng chân lý của Thánh Kinh phù hợp với thực tại. Những lời trong Thánh Kinh là xác thực vì những lẽ thật đó chính là lời của Đức Chúa Trời; và những điều ấy phù hợp với thực tại mặc dầu chúng ta hiểu biết những chân lý đó một cách giới hạn (kể cả đến khả năng chúng ta chứng minh những điều này cho người khác). Lòng tin vào sự hiểu biết khách quan của thời đại Khai Sáng đã làm thần tượng hóa lý luận của con người. Sự phủ nhận khả năng hiểu biết khách quan một cách đơn thuần không nhất thiết là chân lý không còn tồn tại để phù hợp với thực tại khách quan dù là chúng ta không thể bao giờ biết được chân lý đó không hề có một chút nguyên tố chủ quan. Xem phần BTX-(2).

b. Chúng tôi xác nhận rằng chân lý được bày tỏ qua Thánh Kinh. Chúng tôi tin rằng Thánh Kinh mang nhiều tính chất mệnh đề và tất cả lời trong Thánh Kinh là hoàn toàn xác thật và có thẩm quyền. Nhưng chân lý của Thánh Kinh không bị giới hạn bởi những mệnh đề mà thôi vì lời Chúa hiện hữu qua nhiều thể văn như tường thuật, ẩn dụ, văn thơ mà không thể nào diễn đạt bằng mệnh đề giáo lý; song chúng bày tỏ ý định và tư tưởng của Đức Chúa Trời hầu để biến đổi chúng ta trở nên giống như Ngài.

c. Chúng tôi xác định rằng chân lý phù hợp với đời sống trong Chúa. Chân lý không những là một thuyết lý phù hợp nhưng cũng là một quan hệ giao ước. Sự mạc khải của Thánh Kinh không những để được biết mà thôi, nhưng hầu cho để sinh tồn (Phục truyền 29:29). Thánh Kinh có mục đích làm cho chúng ta trở nên khôn ngoan với một đời sống hoàn toàn đầu phục vào thực hữu của Đức Chúa Trời. Chân lý là sự phù hợp giữa toàn diện đời sống của chúng ta với tấm lòng Đức Chúa Trời bằng lời nói và hành động qua điều động trung gian của Lời Chúa và Đức Thánh Linh. Loại bỏ đi bản chất mệnh đề của Thánh Kinh sẽ làm suy yếu đi khã năng của chúng ta nắm giử, bảo vệ, và giải bày Phúc Âm. Nhưng nếu chân lý chỉ được diển đạt bằng những mệnh đề mà thôi thì sẽ hạ thấp đi sự đánh giá của chúng ta về sự nhập thể của Đức Chúa Con là Đường đi, Chân lý, và Sự sống, năng lực thông đạt của thể văn tường thuật và kể chuyện và tầm mức quan trọng của chân lý để sống phù hợp với Đức Chúa Trời.

Chúng ta được gầy dựng như thế nào qua khải tượng chân lý này.

#Chúng ta thực hiện một lý thuyết chân lý “được uốn nắn” có tính cách khiêm tốn hơn so với những khuôn mẩu của phong trào Tin Lành truyền thống trước kia. Và đồng thời chúng ta cũng phủ nhận quan điểm cho rằng chân lý không gì hơn là một loại ngôn ngữ mạch lạc phát xuất từ cộng đồng đức tin. Với tin thần hy vọng và khiêm tốn, chúng tôi muốn duy trì yếu tố duy nhất Thánh Kinh.
#Chân lý mang tính chất mệnh đề không những để cho chúng ta tin, mà còn được nhận lấy trong sự thờ phượng và sống một cách khôn ngoan. Sự thăng bằng này tạo khuôn mẫu cho chúng ta trong nhiệm vụ đào tạo môn đệ và giảng dạy. Chúng tôi khuyến khích một tinh thần yêu chuộng giáo lý tốt lành, tuy nhiên chúng tôi cũng thừa nhận rằng đời sống Cơ-Đốc tăng trưởng không chỉ là trao chuyển những dữ kiện kiến-thức. Sự tăng trưởng của người Cơ-Đốc chỉ được xảy ra khi toàn diện cả đời sống được khuôn đúc qua những thực hành trong cộng đồng Cơ-Đốc – qua sự tham gia trong sự cầu nguyện, lễ báp-tem, tiệc thánh, thông công, và mục vụ Lời Chúa.
#Sự hiểu biết của chúng ta về lẽ thật của Chúa còn hạn hẹp dầu nó chính xác, tuy nhiên chúng ta biết chắc rằng những gì lời Chúa phán là thật (Lu-ca 1:4). Qua quyền năng của Đức Thánh Linh chúng ta tiếp nhận lời của Phúc Âm với sự đảm bảo đầy trọn và thuyết phục (Tê-sa-lô-ni-ca 1:5).

(2) Chúng ta đọc Thánh Kinh bằng cách nào? (Vần đề giải nghĩa)

a. Đọc cả Thánh Kinh theo “chiều dài”. Phương cách đọc cả Thánh Kinh theo chiều dài có nghĩa là thấy rõ một cốt chuyện chính trong Thánh Kinh nói đến sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời (Lu-ca 24:44) và cùng những chủ đề khác trong Thánh Kinh (ví dụ như giao ước, vương quyền của Chúa, đền thờ) xuyên suốt trong mọi giai đoạn lịch sử và mọi phần trong kinh điển đi đến tuyệt đỉnh trong Chúa Giê-xu Christ. Trong quan điểm này, Tin Lành được thể hiện cụ thể qua các chủ đề như sự sáng tạo, sự sa ngã, sự cứu chuộc, và sự phục hồi. Quan điểm này mang mục đích cứu rỗi, cũng được gọi là tái tạo mới. Như chúng tôi đã tuyên xưng trong BTX-(1), Đức Chúa Trời quan phòng đã đem lại ý định tốt lành đời đời để cứu chuộc một dân sự cho chính Ngài và phục hồi họ từ địa vị sa ngã đến ân sũng vinh hiển của Ngài.

b. Đọc cả Thánh Kinh theo “chiều ngang” Phương cách đọc cả Thánh Kinh theo chiều ngang có hàm ý tập hợp những lời tuyên bố, kêu gọi, lời hứa, và lời xác nhận để xếp vào thành từng loại ý tưởng (ví dụ như thần học, Đấng Christ học, lai thế học) hầu để đạt đến sự hiểu biết am tường về những điều dạy dỗ cụ thể (Lu-ca 24:46-47). Trên phương diện này, Phúc Âm được bày tỏ qua những chủ đề như Thượng Đế, tội lỗi, Đấng Christ, và đức-tin. Đó là phương cách đem đến sự cứu chuộc, sự chết thế của Chúa Giê-xu và vai trò tiếp nhận bằng đức-tin của chúng ta. Như chúng ta đã tuyên xưng trong phần BTX-(7), Chúa Giê-xu Christ đóng vai trò người đại diện và thay thế cho chúng ta hầu cho qua Ngài chúng ta được trở nên người công bình của Đức Chúa Trời.

Cách đọc Kinh Thánh này ảnh hưởng chúng ta như thế nào.

#Rất nhiều người (nhưng không phải mọi người) ngày nay chú trọng vào phương cách thứ nhất trong hai cách đọc Thánh Kinh này - lối đọc Thánh Kinh theo chiều dài- nhấn mạnh vào yếu tố tội lỗi và sự cứu rỗi có tính cách đoàn thể. Khuynh hướng này xem thập giá như một gương hy sinh phục vụ và là sự đắc thắng trên quyền lực thế giới thay vì mang ý nghĩa thay thế và làm nguôi cơn giận của Đức Chúa Trời về tội lỗi của chúng ta. Nhưng quan điểm này có điều mâu thuẩn là nó đặt nặng về hình thức luật pháp thay vì kêu gọi con người thay đổi qua sứ điệp ân điển Chúa, và họ được kêu gọi để gia nhập vào cộng đồng Cơ-Đốc và chương trình của Đức Chúa Trời đang thực hiện để giải phóng thế giới. Quan niệm này nhấn mạnh Cơ Đốc giáo là một lối sống nhưng cũng đồng thời đánh mất đi yếu tố đổ huyết-chuộc tội của Đấng Christ được tiếp nhận bằng đức tin của mỗi cá nhân. Từ sự mất thăng bằng này, sự truyền giảng và biện giáo ít được đề cập đến, sự giảng dạy theo lối giải kinh và lẽ đạo tái sinh cũng bị lãng quên đi.
#Vả lại, nhóm Tin Lành truyền thống lúc trước (không phải mọi người) thường đọc Thánh Kinh theo chiều ngang. Kết quả này đem lại một khuynh hướng cá nhân, hầu hết chú trọng vào khái niệm đổi mới cá nhân và được vào thiên đàng một cách an toàn. Thêm nữa, tuy mang yếu tố giải kinh, nhưng sự giảng dạy đôi khi thiên về nghĩa đạo đức (moralistic) và không nhấn mạnh bằng cách nào đến những chủ đề Thánh Kinh đưa đến sự tuyệt điểm qua Đấng Christ và việc làm của Ngài. Chính từ sự mất thăng bằng này, họ không nhấn mạnh tầm mức quan trọng về công tác công lý và từ thiện dành cho những người chịu khổ và bị áp chế. Thêm nữa, họ không tạo nên được những cống hiến cho văn hóa để làm vinh hiển Chúa trong những lãnh vực nghệ thuật và thương mại.
#Chúng tôi không nghĩ rằng hai cách đọc Thánh Kinh này mâu thuẩn với nhau mặc dầu ngày nay nhiều người cho rằng hai bên có sự tương phản với nhau. Trái lại, chúng tôi tin rằng cả hai điều tốt nhất toàn vẹn cho chúng ta để nắm vững được ý nghĩa của Phúc Âm theo Thánh Kinh. Phúc Âm là một sự tuyên bố mà qua sự chết và sống lại của Chúa Giê-xu Christ, Đức Chúa Trời đã đến để phục hòa với con người bằng ân sủng và để đổi mới thế giới bởi sự vinh hiển và cho sự vinh hiển Ngài.

(3) Chúng ta nên liên hệ với thế giới chung quanh qua cách nào? (vấn đề hoàn cảnh hoá)

a. Bằng cách đi ngược chiều với văn hóa. Chúng tôi muốn trở thành một Hội Thánh không những chi giúp đở cho mỗi Cơ-đốc nhân trong bước đường theo Chúa nhưng cũng đào tạo họ để trở nên những con người được chính Đức Chúa Trời tạo dựng bởi Lời Chúa và Thánh Linh. (Xem phần dưới, điểm 5c.)

b. Cho sự ích lợi chung. Khái niệm Hội Thánh đi ngược lại những giá trị của trào lưu văn hóa vẫn chưa đủ, chúng ta phải mang tinh thần đó cho ích lợi chung cho tất cả. Chúng ta phải có quan điểm khác biệt so với văn hóa xã hội chung quanh mình, nhưng từ bản thể khác biệt đó chúng ta nên xả thân phục vụ tha nhân và ngay cả kẻ thù hầu mang lại kết quả hưng thịnh cho nhân loại ở nơi đây ngay từ bây giờ và cho đến đời đời. Vì vậy, chúng ta không xem các buổi thờ phượng chung là mối liên hệ chính với những người bên ngoài. Thay vì, chúng ta ước ao được giao tiếp với người lân cận qua những công tác nhằm đem đến sự bình an, bảo vệ, và sự tốt lành cho họ trong tinh thần yêu thương bằng lời nói và hành động. Nếu chúng ta thực hiện được những điều này, chúng ta sẽ là “muối” và “sự sáng” trong thế gian (bằng sự duy trì và cải thiện những nan đề trong cuộc sống hầu cho sự vinh hiển của Chúa được thể hiện qua nếp sống mình; Ma-thi-ơ 5:13-16). Như những người Do Thái bị lưu đày được kêu gọi để dùng tình thương và nhiệm vụ mang lại sự bình an cho xứ Ba-by-lôn (Giê-rê-mi 29:7), thì chúng ta, Cơ-Đốc nhân chính là con dân của Chúa đang ở trong bối cảnh “lưu đày” (1 Phi-e-rơ 1:1; Gia-cơ 1:1). Những công dân của thành phố Đức Chúa Trời phải là những người công dân tốt nhất trong thành phố của trần gian (Giê-rê-mi 29:4-7). Chúng ta không nên quá lạc quan cũng đừng quá bi quan về những ảnh hưởng của văn hóa đương thời vì chúng ta biết rằng khi chúng ta bước theo dấu chân của Đấng từng bỏ mạng sống mình cho kẽ thù nghịch mình, chúng ta sẽ bị bắt bớ ngay cả lúc chúng ta đang giúp ích cho xã hội (1 Phi-e-rơ 2:12).

Sự quan hệ với văn hóa ảnh hưởng chúng ta như thế nào?

#Chúng tôi quan niệm rằng mỗi nét đặc thù của Cơ-Đốc Giáo nên và cần được hoàn cảnh hóa trên một phương diện nào đó đối với nền văn hóa con người riêng biệt nào đó vì chúng ta không có hề có như vậy trong Cơ-Đốc Giáo toàn vũ. Tuy nhiên, chúng ta không bao giờ muốn bị ảnh hưởng bởi văn hóa cho đến nỗi phải đi đến sự thỏa hiệp với những chân lý của Tin Lành. Vậy làm thế nào chúng ta giữ vững được sự thăng bằng?
#Câu trã lời là chúng ta không thể “hoàn cảnh hóa” Phúc Âm với tính cách trừu tượng như một thí nghiệm trong tư tưởng. Nếu Hội Thánh muốn đi ngược chiều với văn hóa để mang lại giá trị hiện thời và vĩnh cữu cho con người, Hội Thánh sẽ giữ mình khỏi hình thức luật-pháp có tính cách thu mình khỏi môi trường văn hóa và sự thỏa hiệp để thích nghi với bối cảnh. Chúng ta có thể ảnh hưởng văn hóa một cách đáng kể hơn nếu chúng ta đeo đuổi tinh thần phục vụ thay vì quyền thế. Vả lại nếu chúng ta chạy theo quyền thế và danh vọng trong xã hội, chúng ta sẽ bị đồng hóa bởi những thần tượng của giàu có, địa vị và quyền thế mà chính chúng ta muốn thay đổi.
#Chính Phúc Âm là chìa khóa cho sự thích hợp để bối cảnh hóa. Tuy nhiên, chúng ta sẽ bị cho là quá muốn được văn hóa thỏa thuận nếu chúng ta đặt nặng quá về phần bối cảnh hoá và chính vì đó chúng ta không có lòng tin nơi Phúc Âm. Vả lại, nếu chúng ta ít hơn bối cảnh hoá, thì chúng ta bị cho là chúng ta xem văn hóa quá phụ thuộc. Điều này cũng nói lên tinh thần thiếu khiêm tốn và thiếu lòng yêu thương của chúng ta đối với tha nhân.

(4) Phúc Âm có sự khác biệt duy nhất về những phương diện nào?

Phúc Âm mang tính duy nhất khiến cho người Cơ-đốc đầy dẩy lòng khiêm nhu và hy vọng, nhu mì và can đảm. Phúc Âm theo Thánh Kinh có đặt tính khác thường với những tôn giáo thông thường và với thế tục. Các tôn giáo thường hay hoạt động trên nguyên tắc “vì tôi vâng theo và do đó tôi được thừa nhận,” nhưng vả lại, nguyên tắc của Phúc Âm là: “Tôi được công nhận qua Đấng Christ và do đó tôi vâng theo.” Như vậy Phúc Âm mang tính chất khác hẳn với cả hai trường phái không tín ngưỡng và tín ngưỡng. Bạn có thể đeo đuổi một “chúa và đấng cứu tinh” cho chính mình bằng cách vi phạm luật pháp của Đức Chúa Trời, nhưng đồng thời bạn cũng có thể thi hành qua cách tuân giữ luật pháp của Ngài để đạt được sự cứu rỗi.

Chủ nghĩa không tín ngưỡng và chủ nghĩa thế tục thường hay có xu hướng nâng cao bản thân mình, không xét mình, và có tinh thần “coi trọng chính mình”; tôn giáo và đạo đức mang tính chất đè ép người ta dưới hình thức tội lỗi xuất phát từ những tiêu chuẩn luân lý mà con người không thể nào giữ được. Nhưng vả lại, Phúc Âm khiến chúng ta hạ mình và đồng thời hiểu rõ rằng vì trong Đấng Christ mỗi người chúng ta được xưng công bình đang khi chúng ta là tội nhân. Đồng thời, chúng ta là những người xấu xa và tội lỗi hơn mình tưởng, tuy vậy, chúng ta được [Chúa] yêu thương và chấp nhận bội phần hơn điều chúng ta hằng mong ước.

Chủ nghĩa thế tục thường làm cho con người ích kỷ và cá biệt. Tôn giáo và luân lý nói chung thường khiến con người theo xu hướng biệt lập và xem mình đạo đức hơn những nhóm người khác (vì họ nghĩ rằng mình đạt được sự cứu rỗi qua công đức của mình). Nhưng ngược lại, Phúc Âm đến từ ân sủng tập trung vào một người đã từng chết thế cho chúng ta trong khi chúng ta còn là kẽ thù nghịch của người; Phúc Âm đó xóa đi quan niệm công chính cá nhân và lòng tư kỷ, và từ đó thay đổi con người để phục vụ người khác để mang lại sự hưng thịnh cho mọi người, nhất là những người nghèo khó và mang đến sự cứu rỗi đến cho họ. Động cơ này thúc đẩy chúng ta phục vụ người khác với tinh thần không cần kể đến công đức của họ, theo như cách Chúa Giê-xu đã phục vụ chúng ta (Mác 10:45).

Chủ nghĩa thế tục và tôn giáo có tác dụng khiến người ta cư xử theo quy tắc vì sợ hậu quả của việc làm và lòng tự hào nâng mình cao lên. Nhưng Tin Lành khiến chúng ta trở nên những con người bước đi trong sự thánh khiết và phục vụ qua tấm lòng vui mừng biết ơn ân sủng và từ lòng yêu mến cho sự vinh hiển của Chúa và cho chính Ngài.

(5) Mục vụ hội thánh thể hiện Phúc âm là gì?

Mục vụ này có những đặc điểm như sau:

a. Được năng quyền trong sự thờ phượng chung. Phúc Âm mang vai trò biến đổi mối tương giao của chúng ta với Đức Chúa Trời từ địa vị thù nghịch hay theo sự mù quáng đến trạng thái mật thiết và vui mừng. Động lực chủ yếu của mục vụ tập trung vào Phúc Âm chính là sự thờ phượng và cầu nguyện nhiệt tình. Qua sự thờ phượng chung, con dân Chúa nhận được hình ảnh đời sống được biến đổi sống động của sự đẹp đẽ và trang trọng của Đức Chúa Trời và phản ảnh lại những nét cao quý của Chúa vì chính Ngài đáng được tôn trọng. Điều chủ yếu trong sự thờ phượng chung là mục vụ giảng dạy lời Chúa. Giảng dạy với lối giải thích Thánh Kinh và chú trọng đến Đấng Christ bằng cách giải nghĩa tất cả những chủ đề trong Thánh Kinh nhằm đạt đến tuyệt điểm trong Đấng Christ và công cuộc cứu rỗi của Ngài. Với mục đích tối hậu không chỉ để dạy dỗ mà thôi nhưng còn hướng dẩn người nghe đến sự thờ phượng (cá nhân và tập thể) hầu cho con người bên trong được mạnh mẽ để làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời.

b. Hữu hiệu truyền bá Phúc Âm. Khác hẳn với chủ nghĩa tôn giáo đạo đức, Phúc Âm sản sinh ra những con người không khinh thường những ai không đồng ý với họ. Hội Thánh tập trung vào Phúc Âm phải có nhiều thành viên biết khéo léo, thông thạo trình bày những hy vọng và ao ước con người tìm đến Đấng Christ và công cuộc cứu chuộc của Ngài. Chúng tôi trông mong nhìn thấy một hội thánh có cả người giàu lẫn người nghèo trở lại với Chúa, người có học thức và người kém học thức, nam và nữ, người già lẫn người trẽ, người đã thành hôn và còn độc thân, và gồm hết mọi chủng tộc. Chúng tôi cũng có lòng ước ao thu hút được những thành phần nghiêng vể thế tục và hậu hiện đại và tìm diệp tiện để tiếp xúc với các tôn giáo và các giới thuộc về truyền thống. Một cộng đồng mang vẽ đẹp với tín hữu sống trong tinh thần khiêm nhu, Hội Thánh tập trung vào Phúc Âm phải có nỗ lực làm quen với những người đang sống chung quanh mình, là những thành phần đang thăm dò và tìm hiểu Cơ-đốc giáo. Chúng ta phải tích cực làm quen họ bằng nhiều cách. Trái lại, chúng ta không giúp ích gì khi chỉ làm cho họ “thoải mái”, nhưng kết quả tốt hơn nếu chúng ta giúp họ hiểu rõ được sứ điệp của Phúc Âm. Hơn thế nữa, các hội thánh tập trung vào Phúc Âm nhắm vào khải tượng mở mang hội thánh mới sẽ là một trong những công cụ truyền bá Phúc Âm hữu hiệu nhất.

c. Một cộng đồng đi ngược lại với văn hóa. Bởi vì Tin Lành có tác dụng cất đi sự sợ hãi và tính tự mãn, những người thuộc trong Hội Thánh trỡ nên hòa thuận hơn là lúc họ còn ở bên ngoài vì họ được nhắc nhở bởi một người đã từng chết cho kẽ thù mình, Phúc Âm tạo nên những mối liên hệ để phục vụ lẫn nhau thay vì lòng tư kỷ. Chính vì Phúc Âm kêu gọi chúng ta đến sự thánh khiết, con dân Chúa sống trong mối yêu thương qua tinh thẩn trách nhiệm và kỷ luật lẫn nhau. Và như vậy Phúc Âm gầy dựng được một cộng đồng công dân khác hẳn với xã hội chung quanh.

Về vấn đề tình dục, Hội Thánh nên tránh khỏi trào lưu phàm tục đề cao tình dục và sự e ngại về điều này theo lối cổ xưa. Hội Thánh là một cộng đồng biết yêu thương và săn sóc cho tín hữu mình để giữ vững tính chất trong sạch theo lời Thánh Kinh dạy. Điều này dạy dổ tín đồ biết gìn giữ thân thể mình theo sự dạy dổ của Phúc Âm, phải kiêng kỵ tình dục ngoài hôn nhân với người khác giới và duy trì lòng chung thủy và hạnh phúc từ bên trong.

Về vấn đề gia đình, Hội Thánh nên khẳng định sự tốt lành hôn nhân giữa người nam và người nữ, và kêu gọi họ phục vụ Chúa qua đời sống phản ảnh mối yêu thương bằng giao ước trong lối sống chung thủy trọn đời và dạy dỗ đường lối Chúa cho con cái mình. Hội Thánh cũng xác nhận sự tốt lành của những người độc thân phục vụ Đấng Christ dù trong một thời gian nào đó hay trọn đời. Hội Thánh nên gần gũi với những người bị đau khổ bởi từ sự sa ngã của tình dục con người với môi trường đầy thương xót và xem họ như người trong gia đình.

Về vấn đề tiền của, các tín hữu trong Hội Thánh nên tích cực chia xẽ cho nhau hầu cho “trong tín đồ, không ai thiếu thốn cả” (Công-vụ 4:34). Sự chia sẽ như vậy cũng nâng cao sự dấn thân về thời gian, tiền bạc, giao thiệp, và chổ ở trên phương diện công lý xã hội và đáp ứng nhu cầu cho những người nghèo khổ, những người bị áp bức, những di dân, và những người yếu kém trong phương diện kinh tế và thể xác.

Về vấn đề quyền hành, quyền hành nên được phân chia và gầy dựng bằng những liên hệ qua các chủng tộc, tầng lớp, và thế hệ thuộc bên ngoài thân thể của Đấng Christ. Điều này đuợc thể hiện cụ thể qua các hội thánh địa phương càng ngày càng hoan nghênh và tiếp đón mọi chủng tộc và văn hóa khác nhau. Mỗi hội thánh nên cố gắng phản ảnh sự đa dạng của cộng đồng trong địa phương mình, cả trong hội chúng và cấp lãnh đạo.

d. Sự kết hợp giữa đức tin và việc làm. Phúc Âm theo Thánh Kinh không những chỉ dành cho sự tha thứ cá nhân mà thôi nhưng mang lại sự đổi mới cho toàn thể sự sáng tạo. Đức Chúa Trời đặt để con người ở trong vườn địa đàng để vun trồng thế giới vật chất để mang lại vinh hiển của Chúa, cho cõi thiên nhiên và cộng đồng con người được sung túc. Thần của Chúa không những thay đổi mỗi cá nhân (Giăng 16:8) nhưng đổi mới và làm cho mặt đất hưng thịnh (Sáng-thế-ký 1:3; Thi-thiên 104:30). Vì thế cho nên Cơ-đốc nhân không chỉ làm vinh hiển Chúa không chỉ qua mục vụ Lời Chúa mà thôi nhưng còn qua các nghành nghề như nông nghiệp, nghệ thuật, thương mại, chính quyền, học thức hầu để đem lại sự vinh hiển Chúa và phát triển cho xã hội chung. Có quá nhiểu Cơ-đốc nhân giữ kín đời sống đức tin của mình khi làm việc trong nghề nghiệp mình. Quan niệm của những người này xem Phúc Âm như là một công cụ đáp ứng cho sự an toàn cá nhân chứ không phải cho một thế giới quan (worldview) - tức là một sự biểu hiện hiểu biết về thực tại có tầm mức ảnh hưởng bao hàm hết mọi điều chúng ta hoạt động. Chúng ta có một khải tượng cho một Hội Thánh được trang bị để suy tư về những giá trị của Phúc Âm trên những phương diện của đời sống như làm nghề thợ mộc, hàn chì, ghi thu tài liệu, y tá, thương mại, chính quyền, nhà báo, giải trí, và học thức. Một Hội Thánh như thế không những chỉ hỗ trợ những người Cơ-đốc trong vai trò đóng góp vào văn hoá, nhưng cũng giúp họ làm việc với tính cách khác biệt, xuất sắc, và trách nhiệm trong nghề nghiệp của mình. Kiến thức của chúng ta về Phúc Âm đóng vai trò phát triển môi trường thương mại với tính chất nhân đạo, sáng tạo tốt đẹp hầu phần nào cải thiện sự sáng tạo của Chúa qua năng quyền của Đức Thánh Linh. Trên một phương diện khác, công tác này góp phần mang lại niềm vui, hy vọng, và lẽ thật được thể hiện qua lãnh vực nghệ thuật. Chúng ta thi hành những điều này qua sự hướng dẩn của Phúc Âm Chúa mặc dầu chúng ta xác nhận rằng sự phục hồi tối hậu của muôn vật đang mong đợi cho sự trở lại của Chúa Giê-xu Christ chúng ta. (BTX-[13]).

e. Công tác công lý và từ thiện. Đức Chúa Trời tạo dựng cả linh hồn và thể xác, và chính sự sống lại của Chúa Giê-xu chứng tỏ rằng Ngài sẽ phục hồi lẫn thuộc linh và thuộc thể. Vì thế cho nên Chúa không những chỉ quan tâm đến sự cứu chuộc linh hồn mà thôi nhưng cũng nhấn mạnh đến sự cứu giúp người nghèo đói và những kẽ bị áp bức trên phương diện công lý. Phúc Âm cho chúng ta thấy thực chất rằng tất cả sự giàu có của chúng ta (ngay cả những sự giàu có do chúng ta làm ra) rốt cuộc là đến từ sự ban cho nhưng không của Chúa. Do đó, người không có lòng ban cho của cải cho kẽ khác một cách rộng rãi không những chỉ là thiếu lòng thương xót mà còn là bất công. Vì Đấng Christ đem lại sự cứu rỗi cho chúng ta qua sự hy sinh, đạt được quyền thế qua sự yếu đuối và phục vụ, và trở nên giàu có bằng cách ban cho hết thảy. Những người nhận lãnh được sự cứu rỗi không phải là những kẽ mạnh và thành công, nhưng ngược lại họ là những người chấp nhận sự yếu đuối và hư mất của chính mình. Chúng ta không nên có cái nhìn thờ ơ đối với những người nghèo, và bị áp bức nhẩn tâm bảo họ tự cứu mình ra khỏi tình trạng khốn cùng. Chúa Giê-xu không hề đối xử chúng ta như vậy. Phúc Âm thay thế tính tôn cao đó đối với người nghèo khổ bằng sự nhơn từ và thương xót. Hội Thánh Chúa phải tích cực tham gia vào các công tác công lý và hòa thuận với người lân cận mình bằng cách phục vụ và đồng thời kêu gọi họ trở lại tin nhận Chúa và được tái sinh. Chúng ta làm việc để mang lại sự tốt lành vĩnh cửu và cho lợi ích chung và bày tỏ lòng yêu thương quên mình cho tha nhân mặc dù họ tin như chúng ta hay không tin. Sự thờ ơ đối với người nghèo khổ và thấp kém nói lên rằng chúng ta thật sự chưa nắm rõ lẽ đạo của sự cứu rỗi bởi đức tin.

Kết Luận

Mục vụ chúng tôi vừa đề ra là điều tương đối khác thường. Rất có nhiều hội thánh nhằm mục đích chiêu mộ tín hữu đã giúp đở nhiều người đến Đấng Christ. Cũng có một số nhiều hội thánh có nỗ lực cộng tác với văn hóa qua hoạt động chính trị. Có một phong trào Ân tứ đang phát triển nhanh, nhằm chú trọng vào tinh thần hăng hái nồng nhiệt trong sự thờ phượng tập thể. Cũng có nhiều hội thánh đặt biệt quan tâm duy trì sự cứng rắng và tinh khiết của giáo lý và họ làm bằng mọi cách để giữ mình biệt lập với thế gian. Và cũng có những hội thánh nặng lòng dấn thân để giúp đở người nghèo và bị cô lập.

Tuy nhiên, chúng tôi chưa chứng kiến cụ thể những hội thánh thể hiện Phúc Âm một cách thống nhất như chúng tôi vừa trình bày. Trong ân sủng Chúa, chúng tôi xác nhận nhiều ưu điểm trong một số hội thánh, nhưng chúng tôi chưa thấy ở đây mục vụ nào tập trung vào Phúc Âm được phổ biến một cách rộng rải. Chúng tôi thấy rằng sự thăng bằng này sẽ đào tạo Hội Thánh trở nên rất hữu hiệu trong sự giảng dạy, chứng đạo và biện giáo, tăng trưởng và mở mang Hội Thánh. Họ sẽ nhấn mạnh về sự ăn năn, đổi mới cá nhân, và đời sống thánh khiết, và cũng đồng thời, trong các hội thánh này sẽ có những đường hướng tham gia vào những cơ cấu xã hội của thường dân và góp phần với nghệ thuật, thương mại, học thức, và chính quyền. Chúng ta sẽ có những sự kêu gọi trong cộng đồng Cơ-đốc vì từ đó các tín hữu có thể chia sẽ của cải và vật chất để giúp đở người nghèo khó và kẽ bị cô lập. Những điều ưu tiên này sẽ được phối hợp và bổ túc lẫn nhau trong mỗi hội thánh địa phương.

Điều gì có thể mang lại sự tăng trưởng cho phong trào hội thánh thể hiện Phúc Âm? Câu trã lời là trước nhất, để làm vinh hiển chính Ngài, Đức Chúa Trời mang đến sự phấn hưng từ lòng nhiệt thành và dốc đổ cầu nguyện của con dân Ngài. Nhưng chúng tôi cũng tin rằng phải có những bước kế tiếp; Hội Thánh Chúa sẽ có nhiều triển vọng nếu chúng ta có sự nhất trí được trong sự hiểu biết về lẽ thật, phương pháp đọc Thánh Kinh hữu hiệu nhất, cách chúng ta liên hệ với văn hóa, nội dung của Phúc Âm, và mục vụ Hội Thánh thể hiện Phúc Âm. Chúng tôi tin rằng những cam kết này sẽ dẩn chúng ta đến sự tươi mới của Lời Chúa, đến gần Đấng Christ, đến gần Phúc Âm của Đấng Christ, và bởi chính ân sủng Chúa, chúng ta sẽ là những hội thánh được lớn lên hầu để bước “đi ngay thẳng theo lẽ thật của Tin-lành” (Ga-la-ti 2:14). Chúng ta rất hổ thẹn về tội lỗi và thất bại của chính mình, nhưng cũng vô vàn biết ơn về sự tha thứ của Chúa, và tha thiết thấy được sự vinh quang của Chúa được biểu lộ qua lòng thuận phục bước theo Đức Chúa Con.

PHÚC ÂM CHO TRỌN ĐỜI SỐNG: Lời Mở Đầu

2009-08-24T16:20:43Z

PagePush: Automated: copied from main site

{{ info | The Gospel for All of Life: Preamble}}Chúng tôi là một liên hiệp từ Hội Thánh Tin Lành với nguyện vọng mang lại sự đổi mới đời sống đức tin trong Phúc Âm của Đấng Christ và đem đến sự cải cách những thực hành trong chức vụ hầu việc Chúa để phù hợp theo Thánh Kinh. Chúng tôi rất ưu tư về một số phong trào trong giới Tin Lành truyền thống làm giảm đi sự sống của Hội Thánh và đang dẫn chúng ta đi xa khỏi niềm tin và các sự thực hành của Hội Thánh trong lịch sử. Trên một phương diện, chúng ta đang đương đầu với thần tượng về tiêu thụ cá nhân và chính trị hóa tín ngưỡng; trên một phương diện khác, chúng ta rất lo ngại về sự chấp thuận hoàn toàn lý thuyết tương đối trong thần học và luân lý. Những phong trào này đã mang đến sự trừ bỏ dễ dàng chân lý của Kinh Thánh và đời sống được biến đổi do niềm tin dựa vào lịch sử của chúng ta đòi hỏi. Chúng tôi không những chỉ được nghe những ảnh hưởng này mà còn chứng kiến được những hậu quả của chúng. Chúng tôi ký thác vào công tác mang lại sinh động cho các hội thánh với hy vọng mới và niềm vui tràn đầy dựa trên những lời hứa chỉ bởi ân sủng, chỉ qua đức tin, chỉ trong Đấng Christ mà thôi.

Chúng tôi tin rằng trong nhiều hội thánh Tin Lành có sự đồng thuận sâu rộng về các lẽ thật của Phúc Âm một cách sâu rộng. Tuy nhiên chúng ta thường thấy sự kết hợp của chúng ta với Đấng Christ được thay thế bằng những sự quyến rũ lâu đời của quyền thế và giàu sang; hay bằng những sự rút lui có tính cách tu viện vào lễ lạc, nghi thức, và bí tích. Điều gì thay cho Phúc Âm sẽ không thể nào nâng cao được một đức tin truyền giáo neo sâu vào chân lý vững bền được phát hiện trong nếp sống môn đệ không hổ thẹn, sẵn lòng đứng trước những thử nghiệm của sự kêu gọi và hy sinh của nước Chúa. Chúng tôi muốn tiến bước trên con đường của Chúa, luôn luôn tìm cách cung cấp sự biện hộ cho Tin Lành, khuyến khích và giáo dục ngõ hầu các người lãnh đạo Hội Thánh trong hiện tại và tương lai và các chức vụ của họ được trang bị hoàn hảo hơn với những nguyên tắc và cách thực hành làm sáng danh Chúa Cứu Thế và thực thi những việc tốt lành cho những người mà Chúa đã hy sinh đổ huyết ra.

Chúng tôi muốn tạo ra một nỗ lực thống nhất giữa tất cả mọi người - một nỗ lực đầy nhiệt tâm tôn cao Đấng Christ và bội tăng môn đệ Ngài, để kết thành một liên hiệp cho Chúa Giê-xu. Một sứ vụ căn cứ vào Thánh Kinh và sự hiệp nhất như vậy là một tương lai bền vững duy nhất cho Hội Thánh Chúa. Thực tại này thúc đẩy chúng tôi cùng đứng chung với những người được thúc giục bởi lòng tin chắc vào sự thương xót của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ là nguồn hy vọng duy nhất về sự cứu rỗi vĩnh cửu. Chúng tôi muốn khởi xướng Phúc Âm này một cách rõ ràng, đầy sự thương xót, can đảm, và vui mừng – hân hoan đồng lòng hợp tác với các tín đồ giữa các hệ phái, chủng tộc, và giai cấp.

Chúng tôi có nguyện vọng phục vụ Hội Thánh trong tình thương mến bằng cách mời gọi tất cả anh chị em cùng kết hợp với chúng tôi với nỗ lực phục hồi Hội Thánh đương thời trong Phúc Âm ngàn xưa của Đấng Christ, hầu cho chúng ta có thể thật sự phát ngôn và sống cho Ngài để rõ ràng truyền đạt cho thời đại chúng ta. Chúng tôi muốn thực hiện điều này qua những dấu hiệu ân điển của Ngài như: sự cầu nguyện, mục vụ Thánh Kinh, lễ báp-tem, tiệc thánh, cùng sự thông công của các thánh đồ. Chúng tôi có nguyện vọng cộng tác với những ai chấp nhận những điều tuyên xưng và khải tượng đã vạch ra, có tinh thần đeo đuổi sự tể trị của Đấng Christ trên mọi mặt của đời sống với sự hy vọng chẳng hỗ thẹn trong quyền năng của Chúa Thánh Linh để đổi mới những cá nhân, cộng đồng, và các nền văn hóa. Quí vị sẽ nhận được hai tài liệu kèm theo đây: bảng tuyên xưng và khải tượng thần học cho mục vụ - một khải tượng căn cứ vào Thánh Kinh và đặt trọng tâm vào Phúc Âm.

BẢN TUYÊN XƯNG (BTX)

2009-08-24T16:20:31Z

PagePush: Automated: copied from main site

{{ info | Confessional Statement}}1. '''Đức Chúa Trời Ba Ngôi''' Chúng tôi tin vào một Đức Chúa Trời hiện hữu trong ba thân vị: Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con, và Đức Thánh Linh, đồng biết nhau, yêu thương nhau, và tôn vinh lẫn nhau. Ngài là Đức Chúa Trời chân thật và hằng sống, là Đấng toàn hảo vô hạn trong sự yêu thương và thánh khiết. Ngài là Đấng sáng tạo muôn loài hiện hữu và vô hình, đáng nhận được tất cả sự vinh hiển và tôn kính. Ngài là Đấng vĩnh hằng đời đời, toàn tri biết mọi sự từ thưở ban đầu cho đến cuối cùng, Ngài là Đấng nắm giữ và tể trị trên tất cả mọi sự, và quan phòng qua thiên ý tốt lành đời đời để cứu chuộc con người cho chính Ngài và phục hồi sự sáng tạo khỏi tình trạng sa ngã, hầu ân sủng Ngài được chúc tụng.

2. '''Sự Mặc Khải''' Bởi ân sủng Đức Chúa Trời đã bày tỏ sự hiện hữu và quyền năng Ngài trong cõi sáng tạo và mặc khải chính mình cho nhân loại hư vong qua thân vị của Đức Chúa Con, là Ngôi Lời nhập thể. Ngoài ra, Đức Chúa Trời là Đấng phát ngôn, qua Thánh Linh Ngài đã bày tỏ chính mình bằng ngôn ngữ con người: chúng tôi tin rằng Đức Chúa Trời đã linh cảm những lời được lưu trữ trong Thánh Kinh, gồm sáu mươi sáu sách trong Cựu Ước và Tân Ước để làm chứng tích và phương tiện cho công cuộc cứu rỗi của Ngài trong thế gian. Những tác phẩm duy nhất này được cấu trúc thành lời linh cảm của Đức Chúa Trời, có hoàn toàn thẩm quyền và không sai lầm trong văn bản nguyên thủy, được mặc khải trọn vẹn cho ý định cứu rỗi của Ngài, tương xứng cho tất cả những gì Đức Chúa Trời đòi hỏi nơi chúng ta tin và làm theo, và có thẩm quyền tuyệt đối trên hết mọi lãnh vực hiểu biết được nhắc đến. Chúng tôi thừa nhận rằng bản chất hữu hạn và tội lỗi của chúng ta ngăn chận đi khã năng hiểu biết lẽ thật Chúa một cách trọn vẹn, nhưng chúng tôi xác nhận rằng qua sự soi sáng của Thánh Linh, chúng ta có thể biết được lẽ thật Chúa một cách xác thật. Chúng tôi tin Thánh Kinh và tất cả những điều dạy trong Thánh Kinh là huấn thị của Đức Chúa Trời; chúng tôi vâng phục những điều răn của Đức Chúa Trời đòi hỏi, và tin cậy những lời hứa của Ngài đã cam kết. Khi dân sự Chúa nghe, tin nhận, và làm theo Lời Ngài, họ được trang bị để trở nên môn đệ của Đấng Christ và trở thành những chứng nhân cho Tin Lành.

3. '''Sự Sáng Tạo Loài Người''' Chúng tôi tin rằng Đức Chúa Trời đã tạo dựng loài người, cả nam lẫn nữ, trong ảnh tượng Ngài. Ađam và Ê-va thuộc về cõi sáng tạo mà Đức Chúa Trời đã từng phán là tốt lành, họ giữ vai trò tác nhân của Đức Chúa Trời để chăm sóc, trông nom, và cai quản sự sáng tạo, và sống trong mối tương giao thánh khiết và trung thành với Đấng Tạo Hóa mình. Người nam lẫn người nữ đều được dựng nên bình đẳng theo hình ảnh của Đức Chúa Trời, họ được đến gần Đức Chúa Trời bởi đức tin trong Chúa Giê-xu Christ, cả hai đều được kêu gọi để từ bỏ sự vị kỷ thụ động để dấn thân bằng cá nhân và đoàn thể để xây dựng gia đình, Hội Thánh, và xã hội. Ađam và Ê-va được dựng nên để hỗ trợ lẫn nhau trong sự kết hợp trở thành một thịt để thiết lập tiêu chuẩn mẩu mực duy nhất cho sự quan hệ tình dục giữa người nam và người nữ; sự hôn nhân này là một biểu tượng cho sự kết hợp giữa Đấng Christ và Hội Thánh Ngài. Trong ý định khôn ngoan của Đức Chúa Trời, người nam và người nữ không thể trao đổi thay thế cho nhau, trái lại họ bổ sung cho nhau qua nhiều phương diện phong phú khác. Đức Chúa Trời đã sắp đặt để họ gánh vác vai trò khác nhau để phản ảnh mối liên hệ yêu thương giữa Đấng Christ và Hội Thánh. Người chồng thi hành vai trò lãnh đạo qua cách thể hiện sự chăm sóc, yêu thương-hy sinh của Đấng Christ, và người vợ phục tùng chồng mình theo gương Hội Thánh yêu Chúa. Trong chức vụ của Hội Thánh, cả nam giới và nữ giới điều được khuyến khích để hầu việc Đấng Christ và được phát triển theo tiềm năng trong nhiều lãnh vực của công việc của con dân Chúa. Vai trò lãnh đạo trong hội thánh đặc biệt được giao phó cho những người nam có tiêu chuẩn căn cứ vào nguyên tắc sáng tạo từ ban đầu, sự sa ngã, và sự cứu chuộc chứ không bị đẩy ra bên lề bởi những ham chuộng của trào lưu văn hóa đương thời.

4. '''Sự Sa Ngã''' Chúng tôi tin rằng Ađam, là người được dựng nên trong hình ảnh của Đức Chúa Trời, đã làm hư hoại hình ảnh đó và đánh mất đi phước hạnh thưở ban đầu – trên chính mình và hậu tự của mình từ khi rơi vào trong tội lỗi bởi sự cám dỗ của Satan. Do đó làm cho mọi người bị xa cách Đức Chúa Trời, mọi phương diện (thể xác, tâm trí, ý chí, tình cảm, tâm linh) trong bản chất con người bị hư hoại và cuối cùng bị đoán xét và dẩn đến con đường chết – rời xa khỏi ân sủng và can thiệp của Đức Chúa Trời. Nhu cầu tối hậu của cả nhân loại là mối phục hòa với Đức Chúa Trời, mà chúng ta phải nhận chịu sự công chính và cơn thạnh nộ của Ngài; chỉ có tình yêu vô đối của Đức Chúa Trời là hy vọng duy nhất cho tất cả mọi người, chỉ có Ngài mới có thể cứu và phục hồi chúng ta về với chính Ngài.

5. '''Chương Trình Của Đức Chúa Trời''' Chúng tôi tin Đức Chúa Trời từ trước vô cùng, trong ân sủng Ngài đã định sẵn để cứu một số tội nhân rất lớn từ giữa các chi phái, ngôn ngữ, dân tộc, và quốc gia, và từ mục tiêu ấy Ngài biết trước và đã chọn họ. Chúng tôi tin Đức Chúa Trời xưng công nghĩa và thánh hóa những kẻ bởi ân điển đặt niềm tin trong Chúa Giê–xu, và một ngày nào đó Ngài sẽ làm cho họ được trở nên vinh hiển - để tất cả được ở trong sự khen ngợi của ân sủng Ngài. Bởi lòng yêu thương, Đức Chúa Trời ra lệnh và kêu cầu mọi người hãy ăn năn và tin nhận Ngài, với tình yêu cứu chuộc dành sẵn cho những kẻ Ngài đã chọn và Đấng Christ chính là Đấng cứu chuộc đã được định từ trước.

6. '''Phúc Âm''' Chúng tôi tin rằng Phúc Âm là Tin Lành của Chúa Giê-xu Christ - là sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời. Tin Lành này được xem như là sự rồ dại của thế gian mặc dầu nó thật sự là quyền phép của Đức Chúa Trời để cứu mọi kẻ tin. Tin Lành này liên hệ đến Đấng Christ, tập trung vào thập tự giá và sự sống lại của Chúa Giê-xu: nếu Đấng Christ không được rao giảng, thì Tin Lành sẽ không thật sự được rao giảng, và nếu sự chết và sống lại của Chúa Giê-xu không còn là trọng tâm (với sứ điệp “Đấng Christ chết cho tội lỗi chúng ta…[và] đã được sống lại.” Tin Lành này căn cứ vào Thánh Kinh (sự chết và sự sống lại của Ngài theo Thánh Kinh), chứa đựng ý tưởng thần học và sự cứu rỗi (Đấng Christ chết vì tội lỗi chúng ta để phục hòa chúng ta lại cùng Đức Chúa Trời), mang tính chất lịch sử (nếu những sự kiện cứu rỗi không xãy ra thì đức tin của chúng ta trở thành vô ích, chúng ta vẫn còn ở trong tội mình, và chính chúng ta là những người khốn nạn hơn hết), Tin Lành này mang đặc điểm thừa nhiệm từ các sứ đồ (sứ điệp được ủy thác và truyền đạt cho từ các sứ đồ, họ là những nhân chứng của những sự kiện cứu rỗi đó), và Tin Lành này mang đặc điểm cá nhân (cá nhân được cứu khi tin nhận và giữ lấy).

7. '''Sự Cứu Chuộc Của Đấng Christ''' Chúng tôi tin rằng Đức Chúa Con đã trở thành con người qua sự cảm động bởi lòng yêu thương và vâng phục Đức Chúa Cha. Ngôi lời trở nên xác thịt, hoàn toàn là Đức Chúa Trời và hoàn toàn là con người trong một Ngôi vị với hai bản tính. Con người Giê-xu, là Đấng Mê-si được hứa cho dân Y-sơ-ra-ên, đã được thai dựng qua tác động mầu nhiệm của Chúa Thánh Linh và được sinh ra bởi người nữ đồng trinh Ma-ri. Ngài hoàn toàn thuận phục Cha thiên thượng, sống một đời sống vô tội, làm nhiều dấu kỳ phép lạ, chịu đóng đinh dưới tay Bôn-xơ Phi-lát, đến ngày thứ ba thân xác Ngài sống lại từ kẽ chết và thăng thiên. Là Vua trung bảo, Ngài ngồi bên hữu của Đức Chúa Cha thi hành quyền chủ tể của Đức Chúa Trời ở trên trời và dưới đất, và Ngài cũng là Thầy Tế-lễ Cả và Đấng Biện-hộ công chính cho chúng ta. Chúng tôi tin rằng qua sự nhập thể, sự sống, sự chết, sự sống lại, và sự thăng thiên, Chúa Giê-xu Christ đóng vai trò là Đấng đại diện và thay thế cho chúng ta. Ngài thực hiện điều đó hầu để trong Ngài chúng ta được trở thành công bình trước Đức Chúa Trời: trên thập tự giá Ngài xóa đi tội lỗi, làm hòa lại với Đức Chúa Trời, Ngài gánh thế án phạt của tội lỗi chúng ta và khiến mọi kẽ tin được phục hòa với Đức Chúa Trời. Bởi sự sống lại Chúa Giê-xu Christ được Đức Chúa Cha biện hộ, phá tan quyền lực của sự chết và đánh bại Satan, là kẽ đã từng có quyền trên sự chết, và Ngài ban cho sự sống đời đời cho những kẽ thuộc về Ngài; với sự thăng thiên Ngài mãi mãi sẽ được tôn cao là Chúa và Ngài đã sắm sẳn một chổ cho chúng ta để ở với Ngài. Chúng tôi tin rằng chẳng có sự cứu rỗi trong Đấng nào khác vì không có danh nào khác dưới trời để chúng ta nhờ đó mà được cứu. Vì Đức Chúa Trời đã chọn sự thấp hèn, khinh dể của thế giới này, những điều không ra chi để làm hạ xuống những điều ra chi hầu cho không một ai có thể khoe mình trước Ngài – Chúa Giê-xu Christ trở thành sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời cho chúng ta – có nghĩa là, sự công bình, thánh khiết, và cứu chuộc của chúng ta.

8. '''Tội Nhân Được Xưng Công Bình''' Chúng tôi tin rằng bởi sự vâng phục và sự chết của Ngài, Đấng Christ đã hoàn tất trã xong nợ của những người được xưng công bình. Qua sự hy sinh, Ngài gánh thế hình phạt vì tội lỗi chúng ta và thỏa đáp hoàn toàn cho sự đòi hỏi của công chính của Đức Chúa Trời. Bởi từ sự vâng lời tuyệt đối, Ngài thỏa đáp những điều kiện công chính của Đức Chúa Trời đòi hỏi trên chúng ta vì chỉ qua đức tin mới làm tròn sự vâng phục tuyệt đối cho mỗi người đặt lòng tin duy nhất trong Đấng Christ hầu cho được hòa thuận lại với Đức Chúa Trời. Bởi vì Đức Chúa Trời đã ban Đấng Christ cho chúng ta, sự vâng phục và hình phạt của Ngài được chấp nhận để gánh thay cho chúng ta một cách nhưng không và không dựa vào điều gì nơi chúng ta, sự xưng công nghĩa này hoàn toàn đến bởi ân điển Chúa hầu cho sự công chính và ân sủng của Đức Chúa Trời được vinh hiển trong sự xưng công chính của tội nhân. Chúng tôi tin lòng nhiệt thành trong sự vâng lời của cá nhân và tập thể đều phát xuất từ sự xưng công nghĩa này.

9. '''Quyền Năng Của Đức Thánh Linh''' Chúng tôi tin rằng sự cứu rỗi được chứng minh hầu hết trong Thánh Kinh và được bảo đảm bởi Chúa Giê-xu Christ, được ứng dụng trên dân sự Ngài qua Đức Thánh Linh. Là Đấng được sai đến bởi Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con. Thánh Linh làm vinh hiển Chúa Giê-xu Christ, và chính Ngài cũng là “Đấng An Ủi” đang hiện diện và ngự trị trong các tín hữu. Ngài cáo trách thế gian về tội lỗi, xự công bình, và đoán phạt, và qua tác động quyền năng và mầu nhiệm Ngài tái tạo những tội nhân đang chết mất trong tâm linh, làm họ tỉnh thức để ăn năn và tin nhận, Ngài làm báp-tem để kết hợp họ với Chúa Giê-xu hầu cho họ được xưng công nghĩa trước mặt Đức Chúa Trời qua ân điển bằng đức tin duy nhất trong Chúa Giê-xu Christ. Qua sự tác động của Chúa Thánh Linh, tín hữu được đổi mới, được thánh hóa, và được nhận làm con nuôi trong đại gia đình của Đức Chúa Trời; từ đó họ được dự phần vào bản tính thánh và nhận được những ân tứ được ban cho trong quyền chủ tể của Đức Chúa Trời. Chính Đức Thánh Linh là Đấng bảo chứng cho cơ nghiệp đã hứa từ trước, và trong thời đại này Ngài đang ngự trị, hướng dẫn, dạy dỗ, trang bị, tái sinh, và giúp cho tín đồ sống và phục vụ với năng quyền theo gương Đấng Christ.

10. '''Nước Trời''' Chúng tôi tin rằng những người được cứu bằng ân sủng của Đức Chúa Trời qua sự kết hợp với Đấng Christ bằng đức tin từ sự đổi mới bởi Chúa Thánh Linh đều được nhận vào nước của Đức Chúa Trời và thừa hưởng phước hạnh của giao ước mới: sự tha tội, sự biến đổi từ bên trong khơi dậy lòng khao khát để tôn vinh, tin cậy, và vâng phục Chúa, và hướng về sự vinh hiển trong tương lai chưa được tỏ bày. Việc làm lành là bằng chứng không thể thiếu được cho ân điển cứu chuộc bởi Chúa. Sống như muối trong thế gian đang hư nát và ánh sáng trong thế giới tối tăm, tín hữu không nên sống thu mình khỏi thế gian hoặc trở nên quá cách biệt với thế gian: ngược lại, chúng ta nên làm những việc tốt lành cho thành phố vì mọi vinh dự và tôn trọng của các nước đều được dâng lên cho Chúa hằng sống. Với sự ý thức rằng Chúa là Đấng tạo hóa và chúng ta là công dân của nước trời, chúng ta yêu mến tha nhân như chính mình, làm điều thiện cho mọi người, nhất là những người thuộc trong đại gia đình của Chúa. Nước của Đức Chúa Trời là một thực tại đã khởi sự song chưa hoàn thành, là sự tể trị của Đức Chúa Trời trên thế giới và thuộc vào chương trình cứu chuộc của sự sáng tạo. Nước Trời là một năng quyền xâm chiếm quyền lực tối tăm của Satan và mang lại sự phục hưng và đổi mới qua sự ăn năn và đức tin trong đời sống của mỗi cá nhân được cức chuộc vào nước trời và vì vậy tạo dựng nên một cộng đồng con dân mới trong Đức Chúa Trời.

11. '''Con Dân Mới Của Đức Chúa Trời''' Chúng tôi tin rằng con dân của Đức Chúa Trời trong giao ước mới đã đến hẹn điểm Giê-ru-sa-lem ở trên trời; họ đã được đồng ngồi với Đấng Christ trên các từng trời. Hội Thánh toàn cầu này được thể hiện qua các hội thánh địa phương và chỉ có Đấng Christ là Đầu Hội Thánh, như vậy mỗi “hội thánh địa phương” chính là Hội Thánh, là nhà của Đức Chúa Trời, là một đoàn thể của Đức Chúa Trời hằng sống, là cột trụ và nền tảng của lẽ thật. Hội Thánh chính là thân thể của Đấng Christ, là con ngươi của mắt Ngài, được ghi chạm trong bàn tay Ngài mà chính Ngài đã đời đời kết hứa. Nét đặc thù của Hội Thánh là sứ điệp Phúc Âm, những lễ nghi thánh, kỷ luật, và đại mạng lệnh, và trên hết là tình yêu dành cho Chúa, cho nhau và cho thế gian. Tin Lành này đặc biệt bao hàm tính chất cá nhân và đoàn thể mà không một phương diện nào bị bỏ quên. Chúa Giê-xu Christ là sự bình an của chúng ta: Ngài không những mang lại mối hòa thuận với Đức Chúa Trời mà còn đem lại sự hòa thuận giữa các dân tộc. Ngài có mục đích tạo nên một nhân loại mới trong một thân thể để đem đến sự thuận hòa giữa người Do-thái và dân ngoại đến với Đức Chúa Trời mà qua thập tự giá, Ngài cất đi sự thù nghịch ở giữa họ. Hội Thánh đóng vai trò biểu hiện cho thế giới mới tương lai của Chúa khi con dân Ngài sống trong tinh thần phục vụ lẫn nhau và phục vụ tha nhân thay vì cho chính mình. Hội Thánh là tập thể mà nơi Thần của Đức Chúa Trời ngự và làm chứng tiếp diễn cho Chúa trên thế gian.

12. '''Lễ Báp-tem và Tiệc Thánh''' Chúng tôi tin rằng lễ báp-tem và lễ tiệc thánh được thiết lập bởi Chúa Giê-xu Christ. Lễ báp-tem biểu tượng cho sự hội nhập vào cộng đồng giao ước mới; lễ tiệc thánh bày tỏ sự đổi mới, tiếp diễn trong giao ước đó. Cả hai điều này là sự kết hứa của Chúa đối với chúng ta, một ân điển Chúa định sẳn, là sự hứa nguyện vâng phục của chúng ta đối với Đấng Christ, là Đấng đã một lần bị đóng đinh và hiện giờ đã sống lại, và chúng ta trông mong sự trở lại của Ngài và sự chung cuộc của tất cả mọi sự.

13. '''Sự Phục Hồi Muôn Vật''' Chúng tôi tin vào sự trở lại trong thân xác vinh hiển của Chúa Giê-xu Christ cùng các thiên sứ thánh, lúc đó Ngài thi hành vai trò Đấng phán xét sau cùng và vương quốc của Ngài đi đến giai đoạn hoàn tất. Chúng tôi tin vào sự sống lại của thân thể của những kẽ được xưng công bình và không công bình. Người không công bình sẽ bị xử đoán và ở trong địa ngục đời đời theo như Chúa chúng ta đã dạy. Và người công bình sẽ đi vào nơi phước hạnh đời đời trong sự hiện diện của Đấng đang ngồi trên ngai với Chiên con trong trời mới và đất mới, là nơi của sự công chính. Trong ngày đó Hội Thánh sẽ được bày tỏ ra không tì vết trước mặt Đức Chúa Trời qua sự vâng lời, chịu khổ, và đắc thắng của Đấng Christ; tất cả tội lỗi sẽ được tha và hậu quả khốn cùng sẽ được xóa đi. Đức Chúa Trời sẽ ở giữa mọi nơi và dân sự Ngài sẽ đầy dẫy trong sự thánh khiết của Ngài, và muôn vật đều ca tụng đến ân điển vinh quang Ngài.